學(xué)生三國演義讀后感1500字（精選31篇）
細細品味一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編收集整理的學(xué)生三國演義讀后感1500字（精選31篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
學(xué)生三國演義讀后感1500字 篇1
今天，懷著(zhù)激動(dòng)的心情，我又一次翻開(kāi)了我國的古典文學(xué)名著(zhù)《三國演義》。
從《三國演義》里，我們可以看到那一幕幕精彩好戲：劉關(guān)張結義、劉備三顧茅廬、諸葛亮三氣周瑜、火燒赤壁、空城計……這些好戲讓我留連忘返，直呼過(guò)癮！
每一出戲都有精彩的主角，每一個(gè)主角都有獨特的性格。比如：諸葛亮的足智多謀，劉備的愛(ài)民如子，曹操的敢作敢為，司馬懿的陰險狡詐，趙云的英勇善戰，張飛的粗中有細，關(guān)羽的忠勇，魯肅的敦厚等等。每一個(gè)人物的性格都被羅貫中刻畫(huà)得淋漓盡致，如同一幅幅動(dòng)人的畫(huà)卷，令人讀后贊嘆不已！
而今天，我要著(zhù)重說(shuō)一下曹操和劉備。曹操和劉備，一個(gè)是將相之首，一個(gè)是漢室之后，但結局卻大不相同。
曹操心胸狹窄，甚至于說(shuō)過(guò)“寧可我負天下人，不讓天下人負我”這樣的話(huà)，從這句話(huà)中不難看出他的多疑。而正是他多疑又心胸狹窄，從而導致一個(gè)個(gè)名士之死：楊修是他肚里的蛔蟲(chóng)，偶爾跟他開(kāi)點(diǎn)小玩笑，結果卻被他殺死了；華佗好心為他剖顱治病，卻被他起疑心殺死了……這一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)鮮血的故事讓將士們又驚又怕，不能不說(shuō)是導致魏國衰敗的一個(gè)原因。
反觀(guān)劉備，論才智，他沒(méi)有曹操聰明；論謀略，他沒(méi)有曹操出色；論武功，他也沒(méi)有曹操高強。但他心胸寬廣！三請諸葛亮就是一個(gè)很好的例子，還有，他在長(cháng)沙誠懇接收降將黃忠，從刀下救下魏延的命等等，這一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)仁義的故事讓將士們又驚又喜，不能不說(shuō)是蜀國從弱小一步步走向強盛的一個(gè)原因。
如果，曹操擁有劉備的胸懷，那么三國的故事是不是會(huì )不一樣呢？
《三國演義》真不愧是我國的四大名著(zhù)之一，每讀一遍都會(huì )有不同的感想。從曹操和劉備的身上，我們又能想到哪些呢？
在生活中，不要為了得到一點(diǎn)小便宜而沾沾自喜，目光短淺；在學(xué)習中，不要為了取得一點(diǎn)成績(jì)而驕傲自滿(mǎn)，裹足不前；在與人相處方面，不要為了一點(diǎn)點(diǎn)小事就斤斤計較，得理不饒人；在班級內部，不要為了沒(méi)選上干部而心懷不滿(mǎn)，從此孤立自己。
法國偉大的作家雨果說(shuō)過(guò)：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈”，我國的俗話(huà)也說(shuō)過(guò)“宰相肚里能撐船”。讓我們一起努力，做一個(gè)心靈比海洋更遼闊、比天空更高遠的“船長(cháng)”吧！
學(xué)生三國演義讀后感1500字 篇2
赤壁之戰前，曹操挾滅袁紹、劉表之威，敗呂布之銳，率百萬(wàn)雄兵，上將千員，一副掃蕩江東架勢。孫權帳下謀士一片慌亂投降聲，袁紹都打輸了，咱沒(méi)得打�？蓪O權心里不想投降，一旦投降，手下們官照當，錢(qián)照拿，而孫權這個(gè)一把手不單當不成，搞不好還要丟腦袋。這個(gè)道理孫權明白得很，但不能說(shuō)穿，又不能搞家長(cháng)作風(fēng)，強喝“誰(shuí)投降推出去斬了”，他還得靠這些人出汗出力。于是他心生一計，先讓諸葛亮舌戰群儒訓了一頓主降派，接著(zhù)搬出孫策遺言：內事不決問(wèn)張昭，外事不決問(wèn)周瑜。然后君臣合演了一出好戲。
孫權問(wèn)，有人主降，有人主戰，請幫拿個(gè)主意。周瑜洋洋灑灑講了一通形勢，接著(zhù)表態(tài)：“臣為將軍決一血戰，萬(wàn)死不辭�！睂O權立即順水推舟：先兄說(shuō)外事問(wèn)周瑜，既然周瑜說(shuō)打，那就打吧。軟硬兼施把大家思想統一起來(lái)，后來(lái)才有出名的“火燒赤壁”。
孫權這一手法，就是領(lǐng)導藝術(shù)中的把握“影響過(guò)程”，當一把手的意見(jiàn)處于少數時(shí)，借助權威的力量，充分在決策過(guò)程中說(shuō)服多數，達到統一思想目的�！度龂萘x》對孫權的筆墨不多，單憑孫權這一表現，獲得曹操“生子當如孫仲謀”的贊嘆實(shí)在不為過(guò)。
現代領(lǐng)導科學(xué)認為，領(lǐng)導是一種影響過(guò)程，作為一名領(lǐng)導干部，在決策中常常會(huì )碰到不同意見(jiàn)，甚至持不同意見(jiàn)還占多數，當正確意見(jiàn)掌握在少數人手里的時(shí)候，這就要體現“影響過(guò)程”的能力和水平。若是一名領(lǐng)導干部不講究“影響過(guò)程”的藝術(shù)，僅僅靠頤指氣使，個(gè)人專(zhuān)斷，家長(cháng)作風(fēng)，就不可能成為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導干部。
作為一名鄉鎮領(lǐng)導，對“能管千軍萬(wàn)馬，難管三個(gè)斗笠”這句俗語(yǔ)我有很深的體會(huì )。由于農民的習性和局限性，使不少鄉鎮干部信奉“馬克思主義+棍棒”的領(lǐng)導方法，鄉鎮干部一度成為簡(jiǎn)單粗暴的代名詞。其實(shí)，農民兄弟有很多諸如善良、樸實(shí)的優(yōu)點(diǎn)，只要把握好“影響過(guò)程”，他們都是通情達理的。1998年秋，我鎮19戶(hù)群眾聯(lián)名上訪(fǎng)，反映他們的店鋪樓房出現輕度傾斜，而成為危房，要求鎮政府賠償，理由是他們的基礎工程是鎮屬開(kāi)發(fā)公司統一建好的，傾斜原因是基礎工程質(zhì)量問(wèn)題，要求拆掉重建。這樣，就要損失幾百萬(wàn)乃至上千萬(wàn)，開(kāi)發(fā)公司非破產(chǎn)不可。但是請專(zhuān)家調查發(fā)現，造成樓房?jì)A斜的主要原因是建筑結構不合理，主要責任是這些群眾搞“三無(wú)”工程（無(wú)設計圖紙、無(wú)報建、無(wú)證施工）所致。我于是請專(zhuān)家作出權威解釋并提出解決方案。經(jīng)過(guò)幾次反復協(xié)商，19戶(hù)群眾都高興地接受了鎮政府的處理方案。最后只花了20多萬(wàn)元，就完成了樓房的加固糾偏。這一重大上訪(fǎng)案件的解決，我認為關(guān)鍵是依靠了建筑專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，是他們調查分析原因和責任以及他們的專(zhuān)業(yè)權威，幫助我們完成了“影響過(guò)程”，說(shuō)服了19戶(hù)群眾。
一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。領(lǐng)導者要把握好“影響過(guò)程”，也就是常常需要借助第三者的力量。像前面所講的孫權決策的故事和我在實(shí)踐中解決的上訪(fǎng)大案件，便是很好的例證。古往今來(lái)，這樣的事例不少。古代兵書(shū)《三十六計》勝戰計中云：“敵已明，友未定，引友殺敵，不自出力�！贝擞嬀褪钦f(shuō)自己不出面，利用第三者之力來(lái)打擊敵人，既保留自己的實(shí)力又能痛擊敵人。在今天的鄉鎮工作中，“借人口中言，傳我心腹事”，也為許多基層干部屢屢運用。如在調處糾紛、解決矛盾中，我們就常常請當事人的親戚、朋友，或者村中的“叔公頭”出面幫助，做好勸導、說(shuō)服工作，往往能達到事半功倍的效果。
古人云，好風(fēng)憑借力，送我上青云，意思是成功者的成功在于借助外力。先秦學(xué)者荀況也說(shuō)，圣人和凡人的區別在于，圣人“善假于物”。我想，一個(gè)領(lǐng)導者可以借助的外力很多，把握好“影響過(guò)程”的因素也很多，而能否善于借助第三者的力量，便是其中一個(gè)重要因素。
學(xué)生三國演義讀后感1500字 篇3
如果說(shuō)劉備是仁義的化身，救萬(wàn)民于水火而禮賢下士平易近人，那么諸葛亮則是智慧的化身，火燒赤壁六出祁山鞠躬盡瘁死而后已。一部《三國演義》成就了幾個(gè)經(jīng)典角色，也讓千百年來(lái)的讀者形成了尊劉貶曹的思維定式�？墒�，真正的歷史是我們了解的那樣嗎？我們所看到的歷史，是小說(shuō)家、史官融合了個(gè)人情感甚至政治陰謀的歷史。人們只看到諸葛亮的智慧和偉大，看到他的陰謀和罪惡了嗎？
新官上任三把火。諸葛亮一出山，就連續制造類(lèi)“博望坡縱火案”、“新野縱火案”及聞名于天下的“赤壁大戰縱火案”。千里之中，狼煙滾滾，橫尸遍野，血流成河。儒以仁治天下，諸葛亮一介儒士，卻為了軍事利益對士兵和百姓下此毒手，令人發(fā)指。更令百姓所苦的是，赤壁大戰奠定了三國鼎立的形成，此后戰火綿延，亂世因為赤壁大戰一直延長(cháng)了六十余年。諸葛亮首次提出“天下三分”時(shí)，尚在隆中與劉備飲酒作對，他早知這一點(diǎn)，卻沒(méi)有阻止分裂，加速統一，反而助劉備奪荊州，篡西蜀，把他的自家兄弟們趕下臺，讓百姓們苦不堪言，這難道是“仁義”之人的所作所為嗎？（劉備先背叛袁紹，再背叛曹操，他也是個(gè)反復之人。）
進(jìn)入蜀中安身立命的諸葛丞相并沒(méi)有就此收手，七擒孟獲六出祁山都是他犯罪的證據。讓我們看一看丞相是怎樣治國的：蜀國總人口96萬(wàn)，帶甲士兵10萬(wàn)，官4萬(wàn)。官兵：百姓=1：6，也就是六名百姓（包括老弱婦孺）供養一名官兵，如此暴舉，連滅絕人性的希特勒和東條英機也甘拜下風(fēng)�？删驮诖朔N情況下，諸葛亮還要命令夾帶著(zhù)老弱病殘的軍隊揮師南下，六舉北出。據統計，東漢末年全國人口5648萬(wàn)，而到了公元263年魏滅蜀時(shí)，全國人口僅存767萬(wàn)。這是中華歷史上最為慘痛的人口喪失。曹操詩(shī)中“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”正是對當時(shí)百姓遭戰火荼毒慘狀的生動(dòng)描繪。就連一向貶曹尊劉的羅貫中也在《三國演義》七擒孟獲后寫(xiě)道：“瘴煙之內，陰鬼無(wú)數”，反觀(guān)諸葛丞相，他有過(guò)悔改之心嗎？沒(méi)有，他為了一紙《出師表》的千古流芳，不惜犧牲百姓，為自己鋪上了流血的仕途。
大刀闊斧希望大下一片江山的諸葛丞相一面揚言“王業(yè)不偏安”，一面還要除掉妨礙自己事業(yè)的“礙眼同僚”，比如李嚴。李嚴的下場(chǎng)我們在《三國演義》中清除地看到。殊不知這樣的下場(chǎng)也是諸葛亮希望看到的？自入蜀以來(lái)，劉備團體一下分為兩派勢力。一派是跟劉備打天下的荊州集團，一派是長(cháng)年居于川中的原蜀集團。原蜀集團的代表就是李嚴。為了把權力牢牢地抓在自己手中，諸葛亮大力排擠原蜀集團而使荊州集團獨大，李嚴與諸葛亮同為劉備白帝城托孤的兩位顧命大臣，卻屢遭排擠，最終以誤報吳國入侵的軍務(wù)大罪由丞相獨斷處決，后主劉禪連過(guò)問(wèn)的機會(huì )都沒(méi)有。諸葛亮處決李嚴之后，還假惺惺地提拔一下李嚴之子李豐以慰軍心，生怕自己所作所為惹人非議。而他治蜀期間，百官皆設，獨獨不設史官。陳壽《三國志》載：“國不置史，注記無(wú)官�！惫饷⑷f(wàn)丈的諸葛丞相不可能不希望有史官多記他的高尚人格，聰明才智，而他此舉又是為了掩飾什么歷史真相呢？而對于一直忠心耿耿跟隨劉備的簡(jiǎn)雍，資歷比諸葛亮還老，為何找不到關(guān)于他后半生的半點(diǎn)文字記載呢？還有關(guān)羽、馬謖之死，也真的如此單純嗎？
公元234年，諸葛亮走完了他的戎馬一生，而作為后人的我們，卻永遠無(wú)法真正了解他是怎樣復雜而深不可測的人。他并不只有忠義儒雅，機智過(guò)人的光輝一面。史學(xué)家、小說(shuō)家筆下的歷史，不是毋庸置疑的歷史。昨夜歷史，都已隨風(fēng)散去，而我們所擁有的，是我們看待歷史的態(tài)度。
高一:陶柔柯
學(xué)生三國演義讀后感1500字 篇4
“鼎足三國已成夢(mèng)，一統乾坤歸晉朝�！边@是后人對三國時(shí)期滅亡的評價(jià)。打開(kāi)《三國演義》這本書(shū)，你就會(huì )感到古代的英雄豪氣，與各國爭王之間的戰爭。
東漢末年，以“天公將軍”張角，“地公將軍”張寶，“人公將軍”張梁為首的黃巾軍起義。但兵源奇缺，于是朝廷便招兵買(mǎi)馬。榜下的人平生不愛(ài)讀書(shū)，喜犬馬，愛(ài)音樂(lè )，美衣服。生得身長(cháng)七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過(guò)膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂朱。此人便是劉玄德。劉備便在招兵榜前嘆息。隨后，一人厲聲說(shuō)：“大丈夫不與國家出力，何苦長(cháng)嘆？”劉備見(jiàn)人身長(cháng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頜虎須，聲若巨雷，勢若奔馬，此人乃張飛。二人喝酒時(shí)見(jiàn)一人身長(cháng)九尺三寸，髯長(cháng)一尺八寸，面如重棗，唇若抹朱，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜，此人便是關(guān)云長(cháng)。三人便結為兄弟，三人不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。于是，三人幾經(jīng)周折，創(chuàng )立了蜀國。
《三國演義》中，有許多家喻戶(hù)曉的故事，如：定三分亮出茅廬，諸葛亮三氣周瑜，諸葛亮七擒孟獲，孔明智退司馬懿等等一些故事。讀完后，我想先說(shuō)關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠�！度龂萘x》表現關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。
再說(shuō)曹操。曹操在《三國演義》中被稱(chēng)為雄。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。三國猛將張飛，長(cháng)坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴顏，可謂功不可沒(méi)，只可惜關(guān)羽一死，便失去理智，不務(wù)正業(yè)，無(wú)故鞭打士兵，導致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國七十五萬(wàn)大軍的性命，使蜀國狀況一落千丈。相反，魏國名將司馬懿對諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂(lè )觀(guān)，使一代奇才諸葛亮無(wú)計可使，以病死五丈原為告終�？梢�(jiàn)當遇見(jiàn)悲傷、痛苦、氣憤的事情時(shí)，應該理智地控制情緒，用樂(lè )觀(guān)的態(tài)度去戰勝它，如果意氣用事，后果將不堪設想。封建統治時(shí)期需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(cháng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給后人很深的印象。
《三國演義》的這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著(zhù)成功。在現實(shí)生活中，我們不要忠義，也應該要有誠信吧。如果一個(gè)人把現實(shí)生活中最為寶貴的誠信也丟掉了，那這個(gè)人還有什么呢？金錢(qián)、地位、官職？這些都是次要的。誠信是一個(gè)人的永久身份證，如果沒(méi)有了誠信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點(diǎn)點(diǎn)，你一定會(huì )覺(jué)得非常難過(guò)，這些又豈是金錢(qián)、地位、官職能彌補的。所以，最重要的是我們要打開(kāi)誠信的大門(mén)，要用我們永久的身份證去面對人生��！
學(xué)生三國演義讀后感1500字 篇5
《三國演義》實(shí)可謂中華文化之瑰寶，它不僅是較早的一部歷史小說(shuō)，而且代表著(zhù)古代歷史小說(shuō)的最高成就。明代毛宗崗曾這樣評價(jià)它：“古事所傳，天然有此等波瀾，天然有此等層折，以成絕世妙文，然則讀《三國》一書(shū)，誠勝讀稗官萬(wàn)萬(wàn)耳。吾謂才子書(shū)之目，宜以《三國演義》為第一�！睆男�，姥爺就時(shí)常給我講其中英雄好漢的傳奇故事，我總是瞪大了充滿(mǎn)好奇與敬佩的眼睛，饒有興致地聽(tīng)著(zhù)。這個(gè)寒冬，我捧起書(shū)本，細細品讀那字里行間透出的豪情壯志，時(shí)而熱血沸騰，時(shí)而拍手稱(chēng)贊，時(shí)而靜靜沉思，時(shí)而扼腕嘆息……
《三國演義》最擅長(cháng)描寫(xiě)戰爭，把緊張激烈、驚心動(dòng)魄力的戰爭表現得有張有弛，疾緩相間。讀著(zhù)讀著(zhù)，我的心緒被拉回了東漢末年，我仿佛置身于硝煙彌漫的戰場(chǎng)上，跟隨將士們奮勇殺敵，與英雄好漢們開(kāi)懷暢飲……
正所謂“浪花淘盡英雄”，《三國演義》中的英雄好漢可是不計其數：性格復雜的奸雄曹操；仁義的能禮賢下士的劉備；英武果斷的孫權；有勇有謀的趙云；陰險多詐的曹丕；足智多謀的諸葛亮；英勇的張飛和關(guān)羽……
下面就來(lái)說(shuō)說(shuō)書(shū)中使我印象深刻的人物——關(guān)羽。第一話(huà)中，他的出場(chǎng)就讓人眼前一亮：身長(cháng)九尺，髯長(cháng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。入眼的關(guān)羽自是一副威武忠誠之面目，先教人好感滋生三分。桃園三結義中，云長(cháng)與玄德、翼德三人結為金蘭，那一番誓言更是讓人欽佩，“雖然異姓，既結為兄弟，則同心協(xié)力、救困扶危，上報家、下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死�；侍旌笸�，實(shí)鑒此心。背義忘恩，天人共戮！”那堅定而忠誠的喊聲回蕩在桃園，我不禁握緊了拳頭，為三人之情誼叫好。再隨后初出江湖，“英雄露穎在今朝，一試矛兮一試刀。初出便將威力展，三分好把姓名標�！备菫槭廊朔Q(chēng)贊其真威實(shí)勇，讓人敬佩不已……這樣，一個(gè)武藝高強、英勇善戰的關(guān)羽形象便躍然紙上。
其后他“溫酒斬華雄”，在眾諸侯連連失敗后，只見(jiàn)他一聲：“酒且斟下，某去便來(lái)�！北愠鰩ぬ岬�，飛身上馬。眾諸侯聽(tīng)得關(guān)外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽(tīng)，鸞鈴響處，馬到中軍，云長(cháng)提華雄之頭，擲于地上。其酒尚溫。好一個(gè)武藝高強的關(guān)羽！
當他與玄德分散，被迫置身于曹操營(yíng)下時(shí)，他“身在曹營(yíng)心在漢”，不為名利所誘惑，時(shí)刻想著(zhù)尋找主公；他光明磊落，來(lái)去明白，獲得赤兔馬后答應為曹操立功后，找到劉備就離開(kāi)。途中，他“過(guò)五關(guān)斬六將”的傳奇更是為世人所熟知，好一個(gè)忠心耿耿、勇往直前的關(guān)羽！
自此，每當那個(gè)長(cháng)髯紅面、戰無(wú)不勝的大將騎著(zhù)戰馬馳騁在戰場(chǎng)時(shí)，各路諸侯無(wú)不聞風(fēng)喪膽、倉皇而逃。真可謂萬(wàn)人之敵、忠義雙全啊。
但是，這樣的英雄好漢也有他可悲的一面。陳壽《三國志》對關(guān)羽有一個(gè)相當精辟的評價(jià)：“善待卒伍而驕于士大夫”。他本領(lǐng)高強，自有他驕傲的資本。但當諸葛亮夸他“髯之絕倫逸群”時(shí)，他竟然大悅，甚至“以示賓客”，惟恐旁人不知。更有甚者，當諸葛謹對他說(shuō)明聯(lián)姻的意思時(shí)，關(guān)羽竟勃然大怒，說(shuō)：“吾虎女，安肯嫁犬子耶！吾不看汝弟之面，立斬汝首！再休多言！”堂堂蜀國大將，安能說(shuō)出如此傷人的話(huà)？更讓人費解的是東吳陸遜的一封卑辭贊美的信，竟驕其心，使之仰面大笑，撤去把守荊州的后防重兵。大意失荊州后，他無(wú)計可施，只能從麥城突圍，王甫諫道：“小路有埋伏，可走大路也�！钡麉s昂然地說(shuō)：“雖有埋伏，吾何懼哉！”都到了這種時(shí)候，關(guān)羽的傲氣仍然一點(diǎn)不減。最后，他悲壯地兵敗身亡，敗走麥城。我不禁為這個(gè)忠貞不二但高傲自負的大將哀悼，他這種狂妄自大的性格，是他悲劇的根源啊。
合上書(shū)本，我陷入了沉思。讀史使人明智，東漢末年那烽火連天的戰場(chǎng)在我眼前浮現……
學(xué)生三國演義讀后感1500字 篇6
《三國演義》人物形象栩栩如生，值得分析的有不少。歷來(lái)多為人探究的是君主形象、文臣謀士形象、武將形象、母親形象，近年一些邊緣角色也進(jìn)入了人們的視野，如《三國演義》中的商人形象。然而妻妾形象卻沒(méi)有作為一個(gè)完整的群體被探究，只有被納入女性形象時(shí)才有所涉及。這里漫談一下《三國演義》中各路英雄的妻妾形象，給她們進(jìn)行簡(jiǎn)單地分類(lèi)，并試圖把握身處傳統男權社會(huì )的作者對妻妾的認知觀(guān)。
我們粗略地把她們分為紅顏禍水型、凄涼悲慘型、女中英杰型這三類(lèi)。
紅顏禍水型以呂布兩位妻妾為典型代表。呂布受困下邳城，陳宮獻計，出城搭寨，與城內互為犄角。如此，“操若攻將軍，宮引兵擊其背；若來(lái)攻城，將軍為救于后；不過(guò)旬日，操軍食盡，可一鼓而破”。這是腹背受敵情況下唯一的救命稻草。如果呂布從其計，或許還不至于速敗。正當呂布意欲動(dòng)身時(shí)，嚴夫人卻急忙阻止：“將軍若出，陳宮、高順安能堅守城池？倘有差失，悔無(wú)及矣！妾昔在長(cháng)安，已為將軍所棄，幸賴(lài)龐舒私藏妾身，再得與將軍相聚；孰知今又棄妾而去乎？將軍前程萬(wàn)里，請勿以妾為念！”言罷痛哭。嚴夫人凄慘的哭訴令呂布動(dòng)搖，于是呂布去問(wèn)貂蟬，貂蟬亦道：“將軍與妾作主，勿輕身自出�！眱晌粙D女的苦勸怨說(shuō)導致原本優(yōu)柔寡斷的呂布錯失良機，棄智不用，最終被決堤淹城、城破身殞。歷史上，呂布并無(wú)貂蟬和嚴夫人二人，可見(jiàn)作者在此處進(jìn)行了別有用意的虛構。這樣的虛構制造出英雄失敗多歸咎于枕邊人的現象，繼承了妲己、夏姬、楊貴妃等禍水紅顏的傳統刻畫(huà)，我們得以窺探到在男權社會(huì )中作者對紅顏禍水觀(guān)念的認同。
凄涼悲慘型以劉安妻、甄宓為代表。在征討呂布時(shí)，關(guān)、張二軍潰敗，呂布攻入沛城，兵士四散，劉備不暇顧及妻子，倉皇出逃，流落到村中求食。獵戶(hù)劉安求無(wú)野食，慘無(wú)人道地殺害其妻以為劉備食。劉安陳說(shuō)不得投靠劉豫州，原因只在于老母需要供養，對妻兒毫不顧慮。劉備將前事告訴曹操，曹操即刻命孫乾帶金百兩往賜之。很顯然，作者在這里極力贊揚豫州牧劉備的魅力，又不知不覺(jué)流露出對妻妾人權的蔑視。妻妾成為男權斗爭的犧牲品。無(wú)獨有偶，袁紹兵敗官渡，其兒媳甄宓成為戰利品被曹操曹丕父子二人你爭我?jiàn)Z，這又是當時(shí)妻妾悲慘的映像。古語(yǔ)常說(shuō)：“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服斷，尚可縫；手足斷，安可續？”三國是男人馳騁雄姿的戰場(chǎng)，也是不幸的婦女受害的牢獄。
女中英杰型以孫夫人為代表。孫劉聯(lián)姻，“自幼好觀(guān)武事”的孫夫人房中兩邊槍刀森列，侍婢皆佩劍，令劉備乍驚失色。請撤兵器時(shí)，孫夫人笑曰：“廝殺半生，尚懼兵器乎！”一改前兩者的哀婉柔弱，孫夫人的俠武之氣散發(fā)無(wú)遺。之后，孫夫人協(xié)助劉備共商回荊州，又在途中阻截東吳追兵，使劉備成功渡江。孫夫人扮演了相助夫婿事業(yè)的賢妻角色。夷陵戰敗，孫夫人聽(tīng)信訛傳，以為劉備死于軍中，“遂驅車(chē)至江邊，望西遙哭，投江而死”。孫夫人以守貞有節的烈女形象辭世而去。后世立“梟姬祠”�！皸n”字概括了孫夫人不平凡的一生。值得肯定的是，孫夫人這個(gè)妻妾角色在男人角斗的舞臺上實(shí)現了對前兩者形象定位的突破，體現出巾幗英雄一般的颯爽女姿。盡管如此，作者還是將之作為男人的附庸品，孫夫人成為孫劉聯(lián)盟鞏固的政治工具和建設男人事業(yè)、實(shí)現男人豐功偉績(jì)的輔助者。
綜上，《三國演義》中的妻妾形象雖然多種多樣，但其形象刻畫(huà)還是出自男性視角，作者的筆觸仍然落入了男權至上的窠臼，這是《三國演義》這類(lèi)英雄古典小說(shuō)的糟粕之處，也是阻礙女性文學(xué)誕生和發(fā)展，阻礙中國古代文學(xué)寬度拓展的封建社會(huì )痼疾。
學(xué)生三國演義讀后感1500字 篇7
最早接觸《三國演義》，大概是在很小的時(shí)候吧，那時(shí)候的我，整天坐在電視旁邊，等《三國演義》電視連續劇。那時(shí)的我，還不知道有《三國演義》這本書(shū)，僅僅是電視里面的任務(wù)和戰斗感興趣。隨著(zhù)我慢慢的長(cháng)大，我知道了《三國演義》這本書(shū)，我對它開(kāi)始有了很大的興趣，我決定要拜讀一下。
這本書(shū)出自元末明初的作家羅貫中筆下。這本書(shū)是我國著(zhù)名的長(cháng)篇歷史小說(shuō)及我國第一本章回小說(shuō)。這本書(shū)寫(xiě)的是三國時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)國家之間發(fā)生的故事。一些比較廣為流傳的故事有：“桃園三結義”、“三顧毛廬”、“草船借箭”、“火燒赤壁”、“空城計”等等，這些故事都很有趣。在書(shū)中，我認識了堅持不懈的劉備，重義氣的關(guān)羽，沒(méi)有主見(jiàn)的呂布，疑心重的曹操，神機妙算的孔明……這些都是一些家喻戶(hù)曉、婦孺皆知的人物形象，在羅貫中的筆下，一個(gè)個(gè)人物形象躍然紙上。讀了這本書(shū)后，我感覺(jué)這本書(shū)就像一杯甘醇的香茗，只有你細細去品嘗，才能喝出最香醇的味道。
《三國演義》這本書(shū)，就是這杯茶，只有你細細地去閱讀，品嘗后，你才能找到它最真實(shí)的味道，最啟發(fā)人生的道理，蘊藏在最深的啟迪。在書(shū)中，劉備的三顧毛廬給了我啟迪。如果當日不是一次又一次地去拜訪(fǎng)諸葛亮，后來(lái)也不會(huì )有這個(gè)才子一路扶持幫助劉備和劉禪。這里，給了我干什么事情都要堅持不懈的啟迪，我們做萬(wàn)事遇到困難不要知難而退，我們要迎難而上，這樣，即使再大的難題，我們都能解決，就會(huì )得到成功。
在書(shū)中，火燒赤壁之戰給了我啟迪。如果周瑜不相信諸葛亮的妙計，只想除掉諸葛亮，那他也破不了曹軍。所以我明白：我們要善于聽(tīng)取一些好的意見(jiàn)，然后融合自己的想法和看法才去做事。在書(shū)中，諸葛亮向曹操草船借箭給了我啟迪。整個(gè)故事的結局都是因為諸葛亮的神機妙算和聰明才智，和曹如果不是因為疑心太重，也不會(huì )那樣子。我們要學(xué)習孔明的神機妙算，不要時(shí)常疑心重，那樣會(huì )造成像曹操一樣。最后，孔明的一生忠心忠義，盡心盡心地輔助劉備和劉禪。它告訴我做人一定要有一顆忠義的心。
對于諸葛亮，我十分地敬佩，崇拜，仰慕他。我要學(xué)習他生平的為人處事，學(xué)習他的聰明才智，學(xué)習他的運辭行帷幄，學(xué)習他的忠義待人，學(xué)習他的神機妙算，和學(xué)習更多知識。諸葛亮一輩子對國家，對事業(yè)的“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，以及“淡泊明志，寧靜致遠”的人生格言，使我受益匪淺，也影響了世世代代的中國人。我會(huì )體會(huì )這其中的意義，也要銘記在心中，用它時(shí)刻告誡于自己。在生活上，時(shí)常讓自己淡泊一切的名利，我們就能看清自己應該前進(jìn)的方向，明確自己的志向；在學(xué)習上，經(jīng)常讓自己在學(xué)習，想問(wèn)題時(shí)平靜下來(lái)，這樣就會(huì )更好。我們還要像諸葛亮一樣，遇到問(wèn)題時(shí)，安靜想想，學(xué)會(huì )急中生智，總會(huì )有對策。有時(shí)我們也要學(xué)會(huì )讀懂人心，知道別人在想什么，自己應該做什么。
“丞相祠堂何處尋尋？錦宮城外柏森。映階碧草自草色，隔葉黃鸝徒好音。三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心。出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”。這首出自唐代詩(shī)人杜甫筆下，這是對《三國演義》中的人物諸葛亮所作的詩(shī)。
讀完《三國演義》后，我認識了許多英雄，其中，我最欣賞的就是諸葛亮了。這首《蜀相》寫(xiě)的就是諸葛亮。諸葛亮的一生可謂五字才，智，勇，忠，義。他在戰場(chǎng)上，上演了一臺又一臺的好戲：“草船借箭”“七擒孟獲”、“空城退敵”、“布八封陣”“赤壁之戰”。一次又一次的成功，讓人看清了諸葛亮那上知天文，下知地理，中知人心的才智和他的妙計連環(huán)，神機妙算是果然名不虛傳，怪不得連周瑜也自嘆不如，連司馬懿也驚嘆連連。這個(gè)身披鶴氅，頭戴綸巾，手持羽扇的不可多得的人才，更是一個(gè)忠義之士，竭心盡心地輔助兩朝皇帝，鞠躬盡瘁，死而后已。
學(xué)生三國演義讀后感1500字 篇8
自從看了《三國演義》后，就很崇拜諸葛亮，對他的智慧與勇氣感到欽佩、嘆服。
諸葛亮，字孔明，號臥龍。三國時(shí)期杰出的政治家、戰略家、發(fā)明家、軍事家。他有兩個(gè)姐姐、一個(gè)哥哥、一個(gè)弟弟。在諸葛亮三歲時(shí)母親章氏病逝，八歲時(shí)喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨袁術(shù)任命為豫章的叔父諸葛玄到豫章赴任，建安二年，諸葛玄病逝，諸葛亮就與弟弟諸葛均一齊在襄陽(yáng)城西二十里的隆中蓋了幾間茅草屋，開(kāi)始了躬耕生活。
隨著(zhù)三國鼎立的割據局面形成，蜀國前期的發(fā)展基本完全按照“隆中對”的思路來(lái)完成的�？上У搅撕笃�，劉備一意孤行，不聽(tīng)諸葛亮的勸告，興師伐吳，造成虢亭兵敗，姊歸蹉跌。劉備羞恨交加，在白帝城托孤給諸葛亮就去世了。漢室中興的可能性喪失飴盡，諸葛亮以后為了挽救一個(gè)被滾滾歷史長(cháng)河即將吞沒(méi)的朝代苦苦掙扎，力撐危局。然而“運移漢阼終難復”，一個(gè)氣數已盡的朝代無(wú)論個(gè)人如何的努力，如何的聰明；都無(wú)法挽回滅亡的趨勢。他在世的時(shí)候，蜀國作為一個(gè)小國弱國；還能對于一個(gè)比之強大的魏國采取進(jìn)攻態(tài)勢，使魏國采取被動(dòng)防守的形式；這是歷史上比較罕見(jiàn)的。完全憑靠個(gè)人的聰明才智，才能作到這一點(diǎn)。最后終于因為心力交瘁，一個(gè)秋風(fēng)蕭索的夜晚；在五丈原，帶著(zhù)先主沒(méi)有完成的囑托，和沒(méi)有統一中國的耿耿悵恨走完了人生最后一程。盡管沒(méi)有完成中興漢室的歷史使命；但是他鞠躬盡瘁，為國家耗盡了心血，已經(jīng)盡力而為了；所以說(shuō)雖敗猶榮。記得第一次讀到武侯星落五丈原的時(shí)候，忍不住眼淚潸然而下；連連長(cháng)嘆。感慨英雄時(shí)運不濟，命途多舛。對于他的死，蜀國的滅亡是已成定局，以后僅僅是個(gè)時(shí)間問(wèn)題罷了。一個(gè)人的生死牽扯著(zhù)國家的興亡榮辱，影響的意義不能不說(shuō)是巨大的。杜甫有詩(shī)云：：“長(cháng)星昨夜墜前營(yíng)，訃報先生次日傾�；げ宦勈固柫�，麟臺唯有著(zhù)勛名�？沼鄮は氯Э�，辜負胸中十萬(wàn)兵。好看綠蔭清晝里，至今無(wú)復雅歌聲�！倍鸥τ谥T葛亮的`評價(jià)是比較恰如其分的。
諸葛亮在一生中使用過(guò)很多計策，有一計叫激將法，這一計可厲害了。我在《歷史智慧》書(shū)上看到過(guò)這個(gè)故事，讓我對諸葛亮更加了解。這個(gè)故事是這樣的：那時(shí)諸葛亮和徐庶還有龐統都在一所私塾念書(shū)，到了學(xué)期末，先生提了個(gè)難題，就是要在午時(shí)三刻經(jīng)過(guò)他的同意出這個(gè)屋子就算出師了。很多學(xué)生都在那里想辦法，有人說(shuō)外面著(zhù)火了，還有人說(shuō)想解手……可是先生對這些不理不睬。徐庶遞上一封信，信上說(shuō)母親病了請允許去探望母親。先生說(shuō)“午時(shí)三刻自便，一邊站著(zhù)�！饼嫿y說(shuō)：“先生，你要我經(jīng)過(guò)你的同意從里面到外面去我是辦不到，要是你能讓我到外面去，我便能經(jīng)過(guò)你的同意來(lái)�！毕壬f(shuō)：“龐統耍小聰明一旁站著(zhù)�！倍T葛亮則呼呼大睡起來(lái)，先生看到很生氣，快到午時(shí)三刻的時(shí)候諸葛亮突然醒了，他拽著(zhù)先生的衣服大罵：“你這是什么人，盡出一些刁難的題來(lái)，快還我三年學(xué)費！”先生被激怒了：“徐庶、龐統把這個(gè)不肖子給拉出去�！钡搅送饷�，諸葛亮撿了根很粗的木棍跪倒在先生面前說(shuō)：“對不起，剛才為了出師冒犯了先生，請先生處罰�！毕壬腥淮笪�，說(shuō)：“你可以出師了！”“徐庶、龐統也可以出師了！”先生想想有理也就同意了�？赐赀@個(gè)故事，我真的太佩服諸葛亮了！
諸葛亮遺留下的出師表和隆中對，千年之后讀后依然不覺(jué)悚然動(dòng)容和無(wú)限感慨。字里行間充溢著(zhù)忠君愛(ài)國，憂(yōu)國憂(yōu)民的浩然正氣。諸葛亮不僅僅是三國時(shí)期杰出的政治家、戰略家、發(fā)明家、軍事家，還是一名杰出的音樂(lè )家、文學(xué)家、繪畫(huà)家、書(shū)法家。他的作品經(jīng)萬(wàn)國傳頌。
他是我最崇拜的歷史人物。我對他的智慧與勇氣感到欽佩、嘆服。
學(xué)生三國演義讀后感1500字 篇9
詞曰：
滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空。
青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都附笑談中。
三國，一個(gè)“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”的年代，一個(gè)“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的歲月，一個(gè)“治世之能臣，亂世之奸雄”的時(shí)空。它，忖度于歷史的車(chē)輪中，一碾一碾的，留下厚重的腳印，無(wú)疑，成為歷史上濃磨重彩的一筆。即使，餓莩遍野，動(dòng)蕩不安，又一個(gè)春秋戰國的重現，依舊熠熠生輝，光芒萬(wàn)丈。
煮酒論英雄
曹操，史云：“治世之能臣，亂世之奸雄”，的確，他，老奸巨滑，假仁假義，居心叵測，同時(shí)，寬容大度，英明睿智，善用謀略。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖然劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。
曹操能文能武，軍事上更勝一籌，文學(xué)上也不遜色。
他是建安文學(xué)的領(lǐng)袖，“雅好詩(shī)文慷慨，雖在軍旅，手不釋卷”，鐘嶸評其詩(shī)云：“曹公古直，甚有悲涼之句”。兒子曹丕，曹植各領(lǐng)風(fēng)騷，鐘嶸評價(jià)：“曹操的詩(shī)古直悲涼，氣韻沉雄，曹丕詩(shī)便娟婉約，有文士氣，曹植詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體披文質(zhì)”，合稱(chēng)“三曹”，是建安文學(xué)的杰出代表。
司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(cháng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。
人間智者
劉皇叔，胸懷天下，禮賢下士。首章“劉關(guān)張桃園三結義”，“丹鳳眼臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀，過(guò)五關(guān)斬六將”的關(guān)羽；以及“粗中有細勇猛善戰”的張飛，“鞠躬盡瘁，死而后已，足智多謀”的忠臣諸葛亮；英勇威武，忠誠正直的猛將趙云，等人交織在在一起，引發(fā)了一連串驚心動(dòng)魄，扣人心弦的故事。
昔日，劉備三顧茅廬，請諸葛亮出山，成就偉業(yè)。而他未出茅廬先知“魏蜀吳三分天下”；“博望坡”設計燒曹營(yíng)；“新野”留空再敗曹營(yíng)，又以“三寸不爛之舌”舍戰群儒，使東吳百官無(wú)言以對；智激周公瑾；聯(lián)吳蜀之同力共謀興漢大業(yè)；又以“苦肉計”火燒赤壁使曹操望而生畏。使周瑜區區小計費盡機關(guān)，諸葛孔明之謀略，豈是管仲樂(lè )毅能及乎！水鏡先生曾言：“南有風(fēng)雛，北有臥龍，二者得一便可得天下”，劉皇樹(shù)笑曰，二者我都有了，天下還用愁嗎？呵呵！但很不幸，在攻雒城之際疑諸葛亮欲爭功，不聽(tīng)其書(shū)信勸阻，冒進(jìn)至落鳳坡，中張任埋伏，被亂箭射死，可惜��！
孔明的一生是短暫的，但他耗盡心血、鞠躬盡瘁，效犬馬之勞，為蜀漢基業(yè)奉獻出了多少力量�？蛇�沒(méi)來(lái)得及享受一下榮華富貴便“大漢丞相歸天”了。正如司馬徽說(shuō)的；“興周八百年之姜子芽，旺漢四百年之張子房！”多么難得的一位丞相��！
還有一猛將，常山趙子龍，長(cháng)坂坡一役，趙云救幼主阿斗，可見(jiàn)他的忠誠，錚錚鐵骨，好男兒當如是也！
“為將者，而不通天文，不識地理，不知奇門(mén)，不曉陰陽(yáng)，不看陣圖，不明兵勢，是以庸才也……”古人在沒(méi)有任何先進(jìn)儀器的情況下，上知天文，下曉地理，琴，棋，書(shū)，畫(huà)樣樣精通，再看看我們，生活在和平的時(shí)代里，有先進(jìn)的儀器和浩瀚的圖書(shū)里，有又什么理由不刻苦學(xué)習呢？
我愿立諸葛武候之志，為中華之崛起而讀書(shū)！
學(xué)生三國演義讀后感1500字 篇10
四大名著(zhù)中我最喜歡讀《三國演義》。書(shū)中的許多人物許多事情值得我們去深思，從而可以悟出一些人生的道理。由于我平時(shí)非常喜歡聽(tīng)百家講壇，在此借機開(kāi)講我的一家之言。
(一)性格決定命運：張飛之糊涂死
張飛是三國中的草莽英雄。他講哥們義氣，性格暴躁，魯莽行事，不計后果。
當張飛得知關(guān)羽的死訊，急于報仇，逼大哥劉備發(fā)兵東吳。同時(shí)還命令手下兩位將領(lǐng)范疆、張達三日內制成白旗白甲，三軍穿孝服討伐東吳。二人說(shuō)白帛一時(shí)難以籌集，求張飛寬限幾日，張飛頓時(shí)勃然大怒，將二人打得皮開(kāi)肉綻。并且還說(shuō)準備不齊提頭來(lái)見(jiàn)。于是兩人權衡再三，鋌而走險，密謀殺了張飛。張飛脾氣暴躁，遇事不能做到冷靜思考，一意孤行，且不通情達理，結果糊里糊涂斷送了自己的性命。
這使我不由想起暑假中聽(tīng)百家講壇中講的胡雪巖，深有感觸。清代商人胡雪巖只讀了三年私塾，他卻能夠成為一個(gè)富可敵國的紅頂商人，他的秘訣其實(shí)不外乎他的冷靜處事和做事周到。
張飛之死給了我深刻的啟示：我們遇事一定要頭腦冷靜，切不可一意孤行。張飛因脾氣暴躁、性格魯莽最終喝下了自己釀下的苦酒，搭上了自家性命做了一個(gè)糊涂鬼。他的悲劇可謂因小失大。
(二)奸雄實(shí)梟雄：另眼看曹操
在《三國演義》中，曹操是一個(gè)陰險狡詐，狠毒多疑的一個(gè)奸雄形象。他“挾天子而令諸侯”，他“寧教我負天下人，休教天下人負我”，他“寧可錯殺三千，不可放過(guò)一個(gè)”……使人看得咬牙切齒，有必欲食之而后快的感覺(jué)。
可是小說(shuō)中的劉備卻和曹操形成了鮮明的對比，他仁愛(ài)寬厚，深得人心�？墒遣懿俚膶�(shí)力越來(lái)越雄厚，曹魏統一中國指日可待。真是滾滾長(cháng)江東逝水啊!歷史為什么選擇了陰險狡詐的曹操，卻沒(méi)有選擇寬厚仁愛(ài)的劉備呢?通過(guò)對歷史史實(shí)的進(jìn)一步了解，我獲得了答案：《三國演義》的作者羅貫中有“擁劉反曹”的思想，因而將曹操描寫(xiě)成了一個(gè)十足的亂世奸雄。歷史上的曹操其實(shí)是一個(gè)頗有成就的政治家、軍事家和詩(shī)人，是具有不世之才的梟雄。我們學(xué)習過(guò)的他的《觀(guān)滄�！纷阋哉故舅男亟蠛推橇�!我不禁要佩服羅貫中了。小說(shuō)就是小說(shuō)，作者能夠將曹操這一個(gè)“奸詐”的形象描寫(xiě)的淋漓盡致，栩栩如生，也實(shí)屬不易。
曹操給我的啟示：讀書(shū)可以讓我們增長(cháng)才干，讀書(shū)引領(lǐng)我們學(xué)會(huì )思考和辨析，但看問(wèn)題絕對不能只看表面現象，要深入了解，還要從多方面思考問(wèn)題。更重要的是要敢于質(zhì)疑，不過(guò)分相信“權威”。孟子說(shuō)過(guò)“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，講的應該就是這個(gè)道理罷。
(三)三氣而亡無(wú)度量：我評周瑜
提起周瑜，我們都知道諸葛亮三氣周瑜的故事。吳國的大將周瑜也算是一個(gè)滿(mǎn)腹經(jīng)綸的個(gè)中翹楚，可就是因為忍受不了諸葛亮的三氣吐血而亡，這讓我不禁對周瑜有了新的認識。周瑜的才智與諸葛亮不分高低，是一個(gè)有勇有謀的杰出人才�？墒侵荑げ荒苋淌艽煺�，屢屢敗在諸葛亮的手下�！凹壬�，何生亮?”這足以說(shuō)明了他心胸狹隘，不能與戰爭中的同伴相容相長(cháng)，嫉妒心太強，做不到像諸葛亮一樣用海納百川的心胸面對一切。早期的周瑜因為與諸葛亮的團結一致，互相包容才有了赤壁之戰的輝煌。后來(lái)的周瑜因為嫉妒心作祟抑郁成疾而英年早逝。我在為周瑜感到惋惜的同時(shí)，卻沒(méi)有忘記他給我人生的啟迪：要想成就人生，我們就必須要做到心胸寬闊，不斤斤計較。還要直面現實(shí)，勇于戰勝挫折。
《三國演義》不僅為我們留下了鮮活的人物形象、生動(dòng)的歷史故事和宏大的戰爭場(chǎng)面。它帶給我們的還有許許多多深刻的人生啟示，它教給了我們做人的道理和人生的要義�！度龂萘x》，演繹人生!
學(xué)生三國演義讀后感1500字 篇11
從天下大亂到諸侯割據，從三國鼎立到重歸統一，這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，這是一段撲朔迷離的歷史，這就是《三國演義》。這本書(shū)主要寫(xiě)魏、蜀、吳三國之間發(fā)生的斗爭，從東漢末年一直寫(xiě)到晉朝建立，刻畫(huà)了200多個(gè)人物形象，許多人物都鮮活生動(dòng)，躍然紙上。張飛喝斷當陽(yáng)橋、趙子龍單騎救主、劉皇叔三顧茅廬、關(guān)云長(cháng)溫酒斬華雄等傳奇故事至今依然口口相傳，“智絕“諸葛亮、“義絕“關(guān)云長(cháng)、“奸絕”曹操，更是被人們津津樂(lè )道。由此可見(jiàn)，《三國演義》這部小說(shuō)在民間的深遠影響。
雖然人物眾多，但是讓我印象深刻的還是幾位英雄人物。
劉備，出身正統，是中山靖王之后、孝景皇帝閣下玄孫，漢獻帝稱(chēng)劉備為皇叔，是作者著(zhù)力歌頌的一代明君，是作者心目中理想的君主楷模。他慧眼識才，知人善任。先得徐庶、后得臥龍諸葛亮、鳳維龐統，武將更有關(guān)羽、張飛、馬超、黃忠、趙云“五虎上將”之說(shuō)�！叭櫭⿵]”求諸葛亮出山就是廣為流傳的求賢故事。他韜光養晦，厚積薄發(fā)。
曹操白門(mén)樓勒殺呂布之后，實(shí)力強大，彼時(shí)劉備勢單力薄，難以立足，不得不寄曹操之籬下，曹操便趁機試探劉備的志向，就有了“青梅煮酒論英雄”的精彩篇章。曹操說(shuō)：“今天下英雄，惟使君與操耳！”劉備驚落了匙著(zhù)，又從容俯首拾起。曹操便嘲笑他膽小，不再提防他了。劉備巧妙騙過(guò)曹操而自保，以至于后來(lái)成為曹操最大的敵人。這次驚心動(dòng)魄的斗爭，其精彩程度不亞于鴻門(mén)宴。
劉備的過(guò)人膽識、雄才大略可見(jiàn)一斑。他寬厚仁義，愛(ài)民如子�！芭c民秋毫無(wú)犯，民皆感化�！碑旉�(yáng)兵敗撤退時(shí)，十幾萬(wàn)百姓跟著(zhù)他渡江，雖然形勢萬(wàn)分緊急，但是他始終與百姓在一起，深得民心。
與劉備對立著(zhù)存在的曹操被作者寫(xiě)成一個(gè)“暴君”，他的人生哲學(xué)是“寧教我負天下人，休教天下人負我”，這無(wú)疑是極端自私的。小說(shuō)中的曹操奸詐殘暴，嗜殺成性，殺戮人民，發(fā)掘墳墓，借刀殺人，甚至夢(mèng)中殺人，真真不愧為一代奸雄！思考之下，不難發(fā)現，羅貫中有意使用對比的筆法，讓劉備的仁厚和曹操的奸詐形成巨大的反差，從而樹(shù)立一個(gè)萬(wàn)民擁護的明君形象，進(jìn)而表明作者以漢室為正統的“擁劉反曹”的政治立場(chǎng)。
如果說(shuō)劉備是作者理想的的“圣君”，那么，諸葛亮當然就是圣君的“標配”：賢相。
《三國演義》中的諸葛亮幾乎被塑造成一個(gè)“完人”。生逢亂世，躬耕南陽(yáng)，讀書(shū)不求甚解，識天文，曉地理，神機妙算，未出茅廬先定三分天下；運籌帷幄，決勝千里；有經(jīng)天緯地之才，治國安邦之能。這些都廣為人知，不再贅述。
讓我最為感動(dòng)的是他的忠誠，集中的體現就是那篇至今讀來(lái)依然催人淚下的《出師表》�！坝H賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以?xún)A頹也”、“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”、“受任于敗軍之際，奉命于危難之間……可謂字字珠璣，字字血淚，充分表達作為托股之臣的諸葛亮對蜀漢的忠貞不二，赤膽忠心，以至于宋代愛(ài)國詞人陸游激動(dòng)地寫(xiě)道：“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間？”愛(ài)國將領(lǐng)文天祥也遙相呼應道：“或為《出師表》，鬼神泣壯烈�！靶膽烟煜�，忠貞愛(ài)國，正是我們這個(gè)火熱的時(shí)代所提倡的價(jià)值觀(guān)，也是我們這個(gè)民族固有的優(yōu)良傳統，我們當代青少年有責任繼承并發(fā)揚下去。
“暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角爭鳴，眼前飛揚著(zhù)一個(gè)個(gè)鮮活的面容�！比龂⑿垡央S時(shí)間的洪流定格成歷史的剪影，留給我們無(wú)限的感慨和深深的思考�！扒嗌揭琅f在，幾度夕陽(yáng)紅�！痹肝覀冊谄纷x小說(shuō)、回味歷史的時(shí)候，能有所感悟，有所借鑒，愉悅精神的同時(shí)能拓寬認知，升華境界。
學(xué)生三國演義讀后感1500字 篇12
這個(gè)寒假讀了《三國演義》一書(shū)，令我受益匪淺。
《三國演義》出自明代作家羅貫中，是我國著(zhù)名的長(cháng)篇歷史小說(shuō)。作者大膽的藝術(shù)創(chuàng )作令一些晦澀難懂的歷史以靈活的，惟妙惟肖，貼近生活的形式表達出來(lái)。書(shū)中的藝術(shù)表現手法深受大眾喜歡并廣為流傳于世間。其中，各有特點(diǎn)的歷史人物和妙趣橫生的細節仿佛使我穿越到了那個(gè)戰亂紛爭的年代，感受當時(shí)的時(shí)代特色。
書(shū)中言到“天下大勢，分久必合，合久必分�！边@句話(huà)貫穿了整本《三國演義》。書(shū)中講述了七國紛爭，由秦統一，秦朝覆滅后，又有楚漢相爭，而后有漢。在這些烽火中，各路英雄盡顯本色，才略過(guò)人，英勇善戰，為爭奪天下各自設局。其中便有一代梟雄的曹操，劉備，袁紹，孫權等人，他們把歷史的漩渦攪得天翻地覆。
《三國演義》一書(shū)中，我最為敬佩的便是曹操。曹操是一個(gè)文武雙全的英雄人物。他才華橫溢，能詩(shī)擅賦；他是一個(gè)合格的軍事家、政治家，挾天子以令諸侯的策略長(cháng)期打壓孫劉兩軍從而奠定了曹操在北方的軍政基礎。東漢紛亂，他成為了雄踞一方的霸主。雖人稱(chēng)奸雄，但卻是人中龍鳳。
曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才,還在于他有著(zhù)豁達的胸襟和廣闊的胸懷。在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著(zhù)說(shuō)了一句"今北方仍由我所據",并且三次大笑展現出他對待挫折的樂(lè )觀(guān)態(tài)度。曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人,喜歡作文賦詩(shī),即使大戰在即也情趣不改,他的許多詩(shī)作都是樂(lè )府中的名篇。
說(shuō)到曹操，那就有另一個(gè)不得不說(shuō)的人物——劉備。如果說(shuō)曹操是一代奸雄，那劉備就是站在曹操的對立面。
劉備寬仁、忠厚、慈善、好施、善于收買(mǎi)、籠絡(luò )人心，這是他性格中遠遠勝于曹操的地方。曹氏父子占據北方大部，在政治上、軍事上都占有明顯的優(yōu)勢。但就天下人看來(lái)，曹操性情暴躁且簒漢，而劉備扶植漢室，因此，劉備深得人心。劉備入蜀后，實(shí)行拉攏當地豪門(mén)士族的政策，發(fā)還他們的田地和房屋，鼓勵發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)，因而深得民心。
但不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是非常注重人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備比曹操更勝一籌，陳壽評價(jià)劉備為：“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉”。起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來(lái)終于歸到了劉門(mén)下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著(zhù)送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來(lái)徐庶才又回來(lái)推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。
所以說(shuō)，一個(gè)人的力量是有限的，需要招兵買(mǎi)馬，尋找志同道合的人，一同創(chuàng )建事業(yè)，這才是成功之道。這里的反面例子便是袁紹了，官渡之戰中，袁紹擁有明顯的軍事優(yōu)勢，曹操顯弱勢，但袁紹為人不重視人才，寧愿信小人也不聽(tīng)信忠臣的話(huà)，最終敗給了曹操。
而三國中的結局也讓我大為嘆息�！岸ψ闳忠殉蓧�(mèng)，后人憑吊空牢騷�！弊罱K曹操，劉備，孫權三人奠定了三國鼎立的局面，無(wú)一人統一天下。而后，更是風(fēng)起云涌。
蜀國失荊州、敗東吳后已大傷國力，出現了孟獲做亂、虎羌寇邊等內部動(dòng)蕩。而后諸葛六出祁山、姜維九次北伐無(wú)疑是蜀國敗亡的一筆，再加上劉禪的昏庸朝中小人當道，蜀國可以說(shuō)是必亡的。東吳孫權晚年喜殺成怒，山越的作亂，人才的失歿，使孫吳敗亡。魏國君主曹丕據說(shuō)好色之風(fēng)不在其父之下，隨后的子孫不是年幼就是懦弱，只有個(gè)好大喜功的曹爽，卻不是司馬懿的對手，這也是司馬家風(fēng)生水起天運。而最終也由司馬炎統一了天下。
《三國演義》一書(shū)中，各路英雄以天下為棋盤(pán)，自身為棋，下著(zhù)一盤(pán)天大的賭局。他們所表現的精神令人震撼，也為之贊嘆。
學(xué)生三國演義讀后感1500字 篇13
亂世之中，到底誰(shuí)是真英雄？
讀了《三國演義》，我心中有了個(gè)疑問(wèn)：誰(shuí)是真英雄？是“亂世之奸雄”的曹操，還是“忠義”待人的劉備呢？在書(shū)中，我更喜歡曹操，認為他值得“英雄”二字，他發(fā)現人才、賞識人才，而且，謀略過(guò)人，能做到知己知彼、料敵于先。
說(shuō)起曹操和劉備，他們倆是《三國演義》中我印象最深刻的人物。兩人各有一句名言，曹操說(shuō)：“寧教我負天下人，休叫天下人負我”；而劉備卻相反：“寧天下人負我，我不負天下人”。那么，兩個(gè)不同想法、不同身份的人在亂世之中舉起了曹軍和劉軍的大旗，誰(shuí)才是真英雄？
曹操原是驍騎校尉，若不是董卓篡位，他就只是一個(gè)小官，才華不被發(fā)現，一生碌碌無(wú)為，但曹操身處亂世之中，才華得以施展，不愧為“亂世之奸雄”。
而劉備，本是織席販履之徒，但他除了有實(shí)力，運氣也極佳。先是在桃園與關(guān)張二人拜為兄弟，又從公孫瓚那里獲得一員大將趙子龍（趙云）。劉備所得的這3人，為他后來(lái)與曹操孫權三分天下打下了基礎。
那劉備與曹操是靠什么從一個(gè)小官走到三分天下呢？靠的是各自的才能，還有各自身上的優(yōu)點(diǎn)！
我認為曹操最大的優(yōu)點(diǎn)就是他善于發(fā)現人才、賞識人才。世人都只知道劉備三顧茅廬，卻不知曹操也十分愛(ài)才，甚至求賢若渴。例如曹操的一位下屬荀彧，他的謀略比曹操好，看得比曹操遠，換做他人可能會(huì )認為荀彧是個(gè)定時(shí)炸彈，會(huì )殺掉他，以除后患，但曹操沒(méi)有。曹操不僅沒(méi)有殺掉他，還將他視為知己，有事也會(huì )詢(xún)問(wèn)他的意見(jiàn)，甚至叫大兒子曹丕好好向他學(xué)習。
曹操不僅對自己人好，對其他有才華的人也極好。例如在書(shū)中第25回至26回，曹操帶人攻下徐州，只剩下邳城，而這個(gè)邳城正是關(guān)羽帶人駐守的地方。曹操想勸關(guān)羽為他所用，但關(guān)羽不答應，只說(shuō)若有劉備的消息，會(huì )立刻追去。盡管如此，曹操還是答應了關(guān)羽，而且最后關(guān)羽追劉備而去時(shí)，雖然有人勸曹操殺掉關(guān)羽以除后患，但曹操拒絕了。他說(shuō)寧愿與關(guān)羽為敵，也舍不得殺他，這顯示了曹操拳拳愛(ài)才之心。
曹操若僅僅只有愛(ài)才之心，是無(wú)法成大業(yè)的。他不僅有愛(ài)才之心，還有料敵于先的本事。在書(shū)中，當劉備擋下曹軍攻往徐州的大軍時(shí)，劉備給曹操一封信，勸說(shuō)他撤兵，曹操還沒(méi)有打開(kāi)信，就已詳細猜出信的內容了。
而劉備的優(yōu)點(diǎn)是仁義，但這不一定是福。當他帶著(zhù)新野城20萬(wàn)百姓朝江東奔去逃難時(shí)，因百姓拖了進(jìn)度，而被曹軍追上。百姓逃出了新野城，但也沒(méi)逃過(guò)曹軍的追捕，而劉備也折損了好多士兵。而且劉備的仁義有時(shí)也不一定是真心的，就像他在趙云面前摔阿斗一樣，我覺(jué)得不是真心的，怎么會(huì )舍得摔死自己的孩子呢？雖說(shuō)劉備以仁義著(zhù)稱(chēng)，但過(guò)于強調仁義卻未必是真。
與劉備相比，我認為，曹操略勝一籌，而這個(gè)能料敵于先，又慧眼識才，而且心懷整個(gè)天下的曹操為什么會(huì )被稱(chēng)為曹賊、奸臣呢？也許，每個(gè)朝代的建立，都是以推翻舊朝代為代價(jià)的。若是成功了，那就建立新的王朝；若是失敗了，那恐怕就變成人們口中的賊了，所謂“成王敗寇”，所以曹操未必是奸雄。若不是在亂世之中，若有機會(huì )，曹操也能成為“治世之能臣”。
無(wú)論如何，曹操的才華在亂世之中得以施展，但上天給他的機遇，遠少于劉備，劉備有了關(guān)羽、張飛、趙云和諸葛亮，但曹操沒(méi)有。雖然劉備和曹操平分天下，但我覺(jué)得曹操本身比劉備更有才華。曹操熟讀兵法且能運用自如，這一點(diǎn)，劉備遠不及他，所以，曹操只是少了幾個(gè)機會(huì )。
所以，到底誰(shuí)是真英雄呢？在我心里，曹操比劉備更稱(chēng)得上“英雄”二字。
不過(guò)，英雄應該只存在于人們心中，每個(gè)人心中的英雄是不同的，可以是書(shū)中的一個(gè)人物，或是歷史中一位厲害的統治者，或者可以是生活中的一個(gè)平凡人。亂世出英雄，俗世，照樣可以出英雄，只要你細心觀(guān)察，也許，你身邊就有一位關(guān)心你、照顧你的英雄。
學(xué)生三國演義讀后感1500字 篇14
三國演義》(全稱(chēng)：三國志通俗演義)，英文名字：The romance of Three Kingdoms，(翻譯為：三個(gè)國度的傳奇故事)，為四大名著(zhù)(即《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》)之一，是歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作，《三國演義》(文言文版)讀后感1000字。小說(shuō)描寫(xiě)了東漢末年和整個(gè)三國時(shí)代以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會(huì )歷史背景上，展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
其中令我印象最深的還是拿出--草船借箭，諸葛亮用妙計向曹操"借箭"，挫敗了周瑜的暗算，表現了諸葛亮有膽有識，才智過(guò)人。周瑜提出讓諸葛亮在10日之內趕制10萬(wàn)枝箭的要求，諸葛亮卻出人意外地說(shuō)："操軍即日將至，若候10日，必誤大事。"他表示："只須3天的時(shí)間，就可以辦完復命，讀后感《《三國演義》(文言文版)讀后感1000字》。"周瑜一聽(tīng)大喜，當即與諸葛亮立下了軍令狀。在周瑜看來(lái)，諸葛亮無(wú)論如何也不可能在3天之內造出10萬(wàn)枝箭，因此，諸葛亮必死無(wú)疑。表明：周瑜并不相信諸葛亮在三天內會(huì )造出10萬(wàn)枝箭。
諸葛亮告辭以后，周瑜就讓魯肅到諸葛亮處查看動(dòng)靜，打探虛實(shí)。諸葛亮一見(jiàn)魯肅就說(shuō)："3日之內如何能造出10萬(wàn)枝箭?還望子敬救我！"忠厚善良的魯肅回答說(shuō)："你自取其禍，叫我如何救你?"諸葛亮說(shuō)："只望你借給我20只船，每船配置30名軍卒，船只全用青布為幔，各束草把千余個(gè)，分別豎在船的兩舷。這一切，我自有妙用，到第三日包管會(huì )有10萬(wàn)枝箭。但有一條，你千萬(wàn)不能讓周瑜知道。如果他知道了，必定從中作梗，我的計劃就很難實(shí)現了。"魯肅雖然答應了諸葛亮的請求，但并不明白諸葛亮的意思。他見(jiàn)到周瑜后，不談借船之事，只說(shuō)諸葛亮并不準備造箭用的竹、翎毛、膠漆等物品。周瑜聽(tīng)罷也大惑不解。
諸葛亮向魯肅借得船只、兵卒以后，按計劃準備停當。第一天，不見(jiàn)諸葛亮有什么動(dòng)靜！第二天，仍然不見(jiàn)諸葛亮有什么動(dòng)靜！直到第三天夜里四更時(shí)分，他才秘密地將魯肅請到船上，并告訴魯肅要去取箭。魯肅不解地問(wèn)："到何處去取?"諸葛亮回答道："子敬不用問(wèn)，前去便知。"魯肅被弄得莫名其妙，只得陪伴著(zhù)諸葛亮去看個(gè)究竟。
凌晨，浩浩江面霧氣霏霏，漆黑一片。諸葛亮遂命用長(cháng)索將20只船連在一起，起錨向北岸曹軍大營(yíng)進(jìn)發(fā)。時(shí)至五更，船隊已接近曹操的水寨。這時(shí)，諸葛亮又教士卒將船只頭西尾東一字擺開(kāi)，橫于曹軍寨前。然后，他又命令士卒擂鼓吶喊，故意制造了一種擊鼓進(jìn)兵的聲勢。魯肅見(jiàn)狀，大驚失色，諸葛亮卻心底坦然地告訴他說(shuō)："我料定，在這濃霧低垂的夜里，曹操決不敢毅然出戰。你我盡可放心地飲酒取樂(lè )，等到大霧散盡，我們便回。"
曹操聞報后，果然擔心重霧迷江，遭到埋伏，不肯輕易出戰。他－讀后感調旱寨的6000人趕到江邊，會(huì )同水軍射手，共約1萬(wàn)多人，一齊向江中亂射，企圖以此阻止擊鼓叫陣的"孫劉聯(lián)軍"。一時(shí)間，箭如飛蝗，紛紛射在江心船上的草把和布幔之上。過(guò)了一段時(shí)間后，諸葛亮又從容地命令船隊調轉方向，頭東尾西，靠近水寨受箭，并讓士卒加勁地擂鼓吶喊。等到日出霧散之時(shí)，船上的全部草把密密麻麻地排滿(mǎn)了箭枝。此時(shí)，諸葛亮才下令船隊調頭返回。他還命令所有士卒一齊高聲大喊："謝謝曹丞相賜箭！"當曹操得知實(shí)情時(shí)，諸葛亮的取箭船隊已經(jīng)離去20余里，曹軍追之不及，曹操為此懊悔不已。
船隊返營(yíng)后，共得箭10余萬(wàn)枝，為時(shí)不過(guò)3天。魯肅目睹其事，極稱(chēng)諸葛亮為"神人"。
學(xué)生三國演義讀后感1500字 篇15
讀書(shū)，可養浩然之氣，塑高尚人格。流淌在書(shū)籍中的那一個(gè)個(gè)如寶石般璀璨的文字，映射的是時(shí)間長(cháng)河里洗禮的文明的積淀！
記不清從孩提時(shí)代至今多少次翻開(kāi)《三國演義》，隨著(zhù)年齡的慢慢增長(cháng)，知識閱歷的不斷增加，里面的故事情節卻給了我更深深的震撼。它以“天下大勢，分久必合，合久必分”，這張作為中國五千年歷史象征的橫幅拉開(kāi)了一段詳盡而宏偉的歷史。它記載了從東漢末年黃巾之亂到公元280年司馬炎建晉約110多年的歷史。雖說(shuō)它是羅貫中以陳壽的《三國志》為模板而創(chuàng )作的一部小說(shuō)，可能有很多地方與正史相否，但它卻以一種生動(dòng)、有趣、貼近生活的藝術(shù)表現形式展現在廣大群眾面前，并為人民所喜愛(ài)、傳頌。作者羅貫中以兵法三十六計匯融于字里行間，既有情節，也有兵法韜略。因為這樣，它又是一部兵書(shū)。它也因此被列為“四大名著(zhù)”之一，它的確無(wú)愧于這一美譽(yù)。
《三國演義》讓人覺(jué)經(jīng)典絕妙是在于它塑造人物形象方面的獨樹(shù)一幟。
諸葛孔明雄才大略，神機妙算，精忠而耿直，謙虛而謹慎，認真而盡職。他未出茅廬，便知天下三分。即使在魏將司馬懿的十五萬(wàn)大軍面前，也表現得鎮定自若、處變不驚。面對曹操南下的百萬(wàn)雄兵，他并沒(méi)有慌張，更沒(méi)有絕望，而是主張聯(lián)合東吳，憑借自己的過(guò)人才智，在青史上寫(xiě)下了火燒赤壁的著(zhù)名篇章。七擒孟獲的千古絕唱，更將他的過(guò)人膽識表現得淋漓盡致。在逆境中，他也從不放棄自己的理想。不管遇到了多少風(fēng)雨，不管前路有多少坎坷，他心中希望的火苗從未熄滅，他逐夢(mèng)的腳步也從未放慢。他一步一步征服著(zhù)世界，憑借著(zhù)一顆造福眾生、矢志不移的心，經(jīng)歷了多少失敗，多少風(fēng)雨，他終至目標，促造了三國鼎立的格局，在中國青史上留下了濃墨重彩的一筆，在世紀路上樹(shù)起了一座不朽的豐碑。但他的重任卻依舊沒(méi)有完成——北伐。一次次的出征，卻注定是一次次的失敗。但他依舊沒(méi)有氣餒，總是懷著(zhù)那份試圖力挽狂瀾的希望，那份一統山河的決心，不驕不躁、堅韌不拔地向著(zhù)理想的終點(diǎn)出征。
“寧叫我負天下人，休叫天下人負我”，被稱(chēng)奸絕的曹操——雄才大略，殘暴且奸詐；他既是一個(gè)政治野心家陰謀家，也是一個(gè)生性多疑的疑慮家；他是一個(gè)“疑人不用，用人不疑”的明主，卻又是一個(gè)兇殘殺戮的暴君；他討董卓，剿黃巾，誅袁術(shù)，滅呂布，平袁紹，定劉表，而確定中原的霸主地位。最后他也因他多疑而煙消玉隕。
“降漢不降曹”，講述了一代名將，被譽(yù)義絕的關(guān)羽——威猛剛毅，義重如山；他既是一個(gè)軍事戰術(shù)家謀略家，也是一個(gè)驕橫跋扈的驕橫家；他被尊“五虎將”之首，卻又是一個(gè)蠻橫無(wú)理的統領(lǐng)；他溫酒斬華雄，斬顏良，誅文丑，掛印封金千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將，水淹七軍而威震華夏。最后他也因驕橫跋扈失荊州，敗走麥城，壯死于江東。
還有許多人物。譬如“成也劉關(guān)張，敗也劉關(guān)張”的劉備，“粗中有細”的張飛等。
每當我沉浸在《三國演義》這本書(shū)時(shí)腦海就猶如展開(kāi)了一幅巨大的歷史畫(huà)卷。在這畫(huà)卷里，講述了“三分虛，七分實(shí)”的歷史故事。這種宏大而一氣呵成的氣勢，使人讀完有種無(wú)可名狀的快感，深深地感受到經(jīng)典之作無(wú)法抗拒的魅力；這畫(huà)不僅描繪出了無(wú)煙寂靜的斗爭，也顯現了硝煙彌漫的戰場(chǎng)。這里既有七俠五義，同樣也有兒女情長(cháng)。引人入注的細節讓人忘卻了這是在述說(shuō)名著(zhù)，而分明是在清晰地描述一個(gè)個(gè)美麗而動(dòng)聽(tīng)的故事，我想這大概就是經(jīng)典之作與眾不同之處吧。
《三國演義》確實(shí)是一部蘊意細長(cháng)的經(jīng)典巨著(zhù)，我們世人又怎能憑借三言?xún)烧Z(yǔ)而論述？如今，硝煙以散去，光陰以逝去，英雄以過(guò)去，唯有留下了那“暗淡了刀光劍影，遠去了古鼓角錚鳴”的淡淡哀傷。不管歷史如何去改寫(xiě)，歷史的潮流如何去進(jìn)展，它卻不回隨時(shí)間的流逝而被世人健忘。因為它的魅力影響著(zhù)世人，因為它的意義提醒著(zhù)世人，最后它又以經(jīng)典這個(gè)贊美而埋葬世人的心中。
學(xué)生三國演義讀后感1500字 篇16
曹操是一個(gè)飽受歷史議論的人物，褒貶不一，但需承認的是，能于亂世之中開(kāi)辟一番霸業(yè)，一定有超人的能耐。
首先聲明，曹操絕對不是一個(gè)嫉賢妒能的人。一個(gè)嫉賢妒能的人，是絕對不可能稱(chēng)霸于眾諸侯之林。之前讀課文中的《楊修之死》，那只是片面的曹操。
先分析一下楊修，在三國之中，楊修所占的分量是微乎其微，在72回中，雖然屢屢猜透曹操的心思，那畢竟是小聰明，作為一個(gè)文官，文不能勝孔融，智不能敗賈詡，謀不能過(guò)程昱，計不能贏(yíng)郭嘉，此人處于三國眾豪杰之中，徒一庸夫爾。曹操殺掉楊修，并不會(huì )有多少損失，但這并不能就說(shuō)曹操嫉賢妒能，相反，廣納人才是其無(wú)人能及的長(cháng)處。
舉一例子，龐統，道號鳳雛，與臥龍并稱(chēng)，是一位名揚三國的名士，臥龍亦稱(chēng)其才十倍于自己，然而，這樣一位名士，先投孫權，孫權見(jiàn)其丑陋，拒絕收納，轉投劉備，劉備亦以貌取人，只叫他當一個(gè)小縣令，受到冷落。然而赤壁之時(shí)，他投曹操的時(shí)候，曹操“親自出帳迎入”，而且虛心請教，求他指點(diǎn)。后還“置酒共飲，同說(shuō)兵機，殷勤相待”可見(jiàn)曹操愛(ài)才之極。
陳琳，建安七子之一，在官渡之戰的時(shí)候，袁紹欲討曹操，令陳琳草檄，陳琳數盡曹操之惡，罵盡曹操祖輩。官渡兵敗后，曹操捕獲陳琳，大家都勸曹操殺之，獨曹操憐其才，不忍殺之，后得以進(jìn)建安七子之列。
劉備，仁德之士也。統領(lǐng)徐州，后歸于曹操。曹一眼就看出劉備是英雄，眾諸侯都不入眼，獨贊劉備之德。不少人都勸曹操趁其羽翼未成，除之以絕后患，曹操不舍，也許是曹操這輩子最大的遺憾，但也足見(jiàn)其愛(ài)才之極。
關(guān)羽，世之虎將也。溫酒斬華雄，三英戰呂布，以讓他名聲大振。后曹操攻破徐州，欲降關(guān)羽，關(guān)羽約法三章，曹操欲的良將，一口答應，之后“上馬一提金，下馬一提銀；三日一小宴，五日一大宴”款待關(guān)羽，直至之后過(guò)五關(guān)，斬了曹操六將，曹操大肚能容，放關(guān)羽頭劉備。所謂君子成人之美，正是如此。
曹操的愛(ài)才也給他帶來(lái)不少好處，若無(wú)關(guān)羽斬顏良，誅文丑，曹操不一定能贏(yíng)袁紹，華容道也不可能保住性命。
說(shuō)曹操陰險，狡詐，也不為過(guò)。三國中可以找到很多例子。戰袁術(shù)時(shí)，兵17萬(wàn)，糧食卻極少，糧官王*入稟曹操，曹操令其以小斛分散，后秘招王*入，欲借其人頭一用，誣告其以盜竊官糧行小斛，以壓軍心，足見(jiàn)其奸險。
蔡瑁，張允總領(lǐng)水軍，周瑜用反間計，讓曹操殺了他們。事后曹操知道中計，但不肯承認，說(shuō)其二人怠慢軍法，故斬之。亦其奸險之證也。
徐庶，是一名很厲害的謀士，愿效忠于劉備。曹操知道她的才能后，先挾其母，欲讓她叫她的兒子歸順，卻遭到徐母的破口大罵，而曹操卻模仿她的筆跡，致信徐庶，徐庶無(wú)奈，只得歸順。用計奸險，是其本性也。
西涼一戰最令人咬牙切齒。馬超，韓遂進(jìn)兵長(cháng)安，連續大敗曹操兩場(chǎng)。曹操卻用反間計，令他叔侄二人不和，使他們自相殘殺，不戰自潰。奸邪之極，正是如此。
然而不得不承認的是，曹操的卻有過(guò)人之處。三國中，有勇無(wú)謀者，徒一莽夫爾；有謀者，才是立國之要。劉備雖有關(guān)張趙馬黃之勇，若無(wú)孔明，不可能開(kāi)辟蜀之基業(yè)。而孫權，若無(wú)周瑜魯肅呂蒙陸遜為他把持戰局，不可能穩坐江東。相反，曹操雖說(shuō)是謀士極多，但是很少見(jiàn)他們表現過(guò)。百家講壇把賈詡夸得多厲害，可是赤壁慘敗，渭水三戰，奪船避箭，割須棄袍時(shí)，都不知道他躲哪去了。郭嘉說(shuō)得似乎很有大謀，只是英年早逝，只在最后為鏟除袁紹的茍延殘力立了點(diǎn)功，不可稱(chēng)強。在早期北方戰場(chǎng)，破袁術(shù)，擒呂布，攻徐州，敗袁紹，運用外部勢力為自己創(chuàng )造優(yōu)勢，可都是他自己的謀略呀！
值得肯定的是，成大事者，不拘小節，特別是在古代。有人說(shuō)得很對，政治家，軍事家，說(shuō)到底就是陰謀家。
學(xué)生三國演義讀后感1500字 篇17
三國時(shí)代涌現出了一大批杰出的人才，就像蘇東坡寫(xiě)的那樣，江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。無(wú)論是成者為王，還是敗者為寇，都抹滅不了那些熠熠生輝的燦爛恒星。就算是那些身首異處、功敗垂成的群雄們，也有他們自身獨特的亮點(diǎn)。
如果說(shuō)一本好書(shū)，每一次品讀都有不同的感受的話(huà)，那么三國演義就是這樣的一本好書(shū)。在它描寫(xiě)的人物里，其中我最欣賞的就是諸葛亮啦，寫(xiě)諸葛亮出山的過(guò)程，先借司馬徽、徐庶之口，影影綽綽地虛寫(xiě)他的非凡才能；繼而是三顧茅廬，仍是從劉備等三人的眼光中虛寫(xiě)這位“高人逸士”的生活氛圍和一種神秘色彩，逗引讀者的興趣。第一次讀三國演義的時(shí)候，這個(gè)人物就深深的印在我的腦海里，諸葛亮可以算是《三國演義》中智慧人物的代表，他在無(wú)論何種復雜的情況下，都能審時(shí)度勢，掌握大局；在無(wú)論多么危急的情況下，都能運用巧思，轉危為安。雖然三國演義已經(jīng)神化了諸葛亮，但還是可以從中感悟到他的智慧和人生哲學(xué)。我想他應該是一位儒將，至少有著(zhù)儒將的風(fēng)范，盡管古代十大儒將中并沒(méi)有他。這就是我對這個(gè)角色的第一印象，但當我再次拿起著(zhù)本書(shū)，看到他在五丈原時(shí)，在寒風(fēng)中視察軍營(yíng)時(shí)，面對長(cháng)天的無(wú)力嘆息，我更加的敬佩這位偉人。這是諸葛亮臨終時(shí)的一句話(huà)“再不能臨陣討賊矣，悠悠蒼天，曷此其極”意思就是，再也不能為復興漢室、酬恩先主而上陣討伐叛賊，浩淼蒼天，永恒不朽，為何卻對我如此苛刻，讓我在此走到盡頭，也不愿再多給我哪怕一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，不甘��！五丈原的秋風(fēng)徹骨生寒，命運對這位壯志未酬的老人確實(shí)是過(guò)于苛刻了，他走得極為不甘，而且走在了老對手司馬懿前面。也許在當年劉備三顧茅廬的時(shí)候，他就已經(jīng)覺(jué)察到復興漢室江山是不可能的，但在劉備三顧茅廬的厚禮下，他毅然出山。他知道這一去怕是再也回不來(lái)了，但他并不后悔。司馬徽當初就說(shuō)，“孔明雖得其主，然不得其時(shí)�！毕氡刂T葛亮也清楚這一點(diǎn)。也許真正的歷史中諸葛亮并不是如此想的，而只是對劉備的忠誠。但三國演義就是如此恰到好處的塑造了這么一位英雄，一個(gè)知其不可而為之的英雄。是成事在天，謀事在人，還是謀事在人，成事在天，這就是三國演義要告訴我們的。真正的英雄不一定是成功者，但一個(gè)敢于面對挑戰，在困境中奮起，毅然決然的人，一定是以為英雄。明知不可為而為之者，雖敗猶榮。試想這樣一位小說(shuō)人物，如何不能扣動(dòng)讀者的心弦呢？
有一句話(huà)是《出師表》里的：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。也許你覺(jué)得沒(méi)什么，也許是你不明白。在這功名利祿的世界里，錦上添花容易，雪中送炭難。這個(gè)道理是不會(huì )變的。所以在你最困難的時(shí)候向你伸出援手的人，你一輩子也不會(huì )忘記。諸葛亮九歲喪母，十二歲喪父，幼年飽受失親之痛。對于雪中送炭定有自己的認識，所以奉命于危難之間也是他人生觀(guān)的一種表現，更是知恩圖報的一種形式。
《誡子書(shū)》中說(shuō)：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！意思是品德高尚、德才兼備的人，是依靠?jì)刃陌察o精力集中來(lái)修養身心的，是依靠?jì)�樸的作風(fēng)來(lái)培養品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實(shí)現遠大的理想。學(xué)習必須專(zhuān)心致志，增長(cháng)才干必須刻苦學(xué)習。不努力學(xué)習就不能增長(cháng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習上獲得成就。過(guò)度享樂(lè )和怠惰散漫就不能奮發(fā)向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著(zhù)光陰流逝，意志隨著(zhù)歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無(wú)所作為的人）對社會(huì )沒(méi)有任何用處，（到那時(shí)）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來(lái)得及呢？——這也許是諸葛亮對自己人生觀(guān)的詮釋。
身未升騰思退步，功成應憶去時(shí)言。只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原。
學(xué)生三國演義讀后感1500字 篇18
書(shū)者，述也，以載道，以寄情，以解惑，以明智。讀《三國》，可載道，可明智。
明朝雖驅逐胡元，把中國恢復過(guò)來(lái)。然而元末明初之際，用兵頗甚，不免有人感嘆民生之凋蔽，于是平地一聲炮響，出現了《三國志通俗演義》�！度龂萘x》描寫(xiě)了從東漢末年到西晉初年之間105年的歷史。這之間戰爭極多，場(chǎng)面也是極磅礴的。英雄人物，更是不勝枚舉。所以要寫(xiě)感悟的話(huà)，怕是一輩子也寫(xiě)不完。故趁此舞象之年，權且寄下一篇感悟，及弱冠，可供咨嗟。
《三國》全書(shū)大可分為“黃巾之亂”、“董卓之亂”、“群雄逐鹿”“三國鼎立”、“三分歸晉”五大部分。其高潮部分，即“群雄逐鹿”“三國鼎立”最為精彩�！比盒壑鹇沟於巳蘸笕痔煜碌淖畛趸A：董卓死后，中原大亂。軍閥混戰之中，青州黃巾又起，曹操前往征討，勢力再次擴大。并趁李傕、郭汜內訌，劫獻帝至武昌“挾天子以令諸侯”。孫策也借來(lái)袁術(shù)之兵，奠定吳國基業(yè)。劉備本占了徐州，但呂布卻趁劉備與袁術(shù)相爭之際，襲了徐州，劉備暫居小沛，不久又和曹操合兵，攻殺呂布�？芍^“四方盜賊如蟻聚，六合奸雄皆鷹揚”。這一段，是要你知道用人，善用人，方可成事。下一段就更精彩了：關(guān)羽一路，千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將。關(guān)羽一生是極重情義的。當初與曹操在土山三約，第三約最使曹操頭疼。果然，斬顏良、誅文丑之后，聽(tīng)劉備在彼，便“馬騎赤兔行千里，刀偃青龍出五關(guān)”。關(guān)云長(cháng)自幼熟讀《春秋》，只是性格上有些自負。這為他后來(lái)敗走麥城，痛失荊州埋下伏筆。
再說(shuō)劉備，《三國演義》將劉備描繪成忠義仁德之士，觀(guān)其正史，實(shí)則不然。不過(guò)通俗小說(shuō)，本就七分實(shí)、三分虛。魯肅本非老實(shí)懦弱之人，周瑜也非忌賢妒才之輩。劉備前半生漂泊孤苦，謀士中竟無(wú)一人可指望者，實(shí)在是到躍馬檀溪之后，得水鏡先生之言，聞臥龍鳳雛之說(shuō)，才明白自己實(shí)無(wú)一智人。明日便得單福，即徐庶徐元直，頗為得力，但不久被曹操賺取。不過(guò)，劉備確實(shí)禮賢下士，如若不信，且看他對徐庶臨別言曰：“先生既去，劉備亦將遠遁山林矣�！彼土艘怀�，又送一程；又要盡伐阻其望元直之樹(shù)木。其禮賢下士，可見(jiàn)一斑。所以才有后來(lái)“南陽(yáng)三顧情何深，臥龍一見(jiàn)分寰宇”。
諸葛既出，《三國》的氣象為之一新�？酌鞑焕橹问乐�，先在博望坡初用兵，后又火燒新野。自赤壁戰后，輔佐劉備，竟成大業(yè)。司馬徽言他可比“興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房”，斯是矣�？上戎鞑宦�(tīng)孔明之言，執意進(jìn)寇東吳，被陸遜火燒連營(yíng)八百里，敗退回白帝城，郁郁而終。諸葛亮鎮守西川，內修政治，把個(gè)益州治得事事妥帖。所以能以一州之地，先平南方之亂，次出師北伐，和中國相抗衡。當初諸葛亮將出草廬之時(shí)，便有歸隱之心。但“只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原”。其“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神真乃千秋萬(wàn)代之典范。
諸葛亮說(shuō)曹操“名托漢相，實(shí)為漢賊”，我看倒冤枉了他。曹操本就懷著(zhù)匡漢興劉的愿望進(jìn)仕，歷經(jīng)四朝，可時(shí)漢帝多柔弱，乃后漢之“阿斗”也。漢末軍事家，首推孟德，于是蕩平北方，縱橫天下三十余年，平黃巾、戰官渡、滅袁紹、誅呂布、征烏桓、定涼州。位極人臣卻不思篡漢，只道：“若天命在孤，孤可為周文王也�！�。曹氏多才，自不必說(shuō)，似“建安風(fēng)骨”何如？其《觀(guān)滄�！�、《短歌行》等至今仍膾炙人口�！度龂尽分幸卜Q(chēng)他“治世之能臣，亂世之英雄”。死后，后人有《鄴中歌》一篇嘆曹操：鄴則鄴城水漳水，定有異人從此起，
雄謀韻事與文心，君臣兄弟而父子；英雄未有俗胸中，出沒(méi)豈隨人眼底？功首罪魁非兩人，遺臭流芳本一身；文章有神霸有氣，豈能茍爾化為群？橫流筑臺距太行，氣與理勢相低昂；安有斯人不作逆，小不為霸大不王？霸王降作兒女鳴，無(wú)可奈何中不平；向帳明知非有益，分香未可謂無(wú)情。嗚呼——古人作事無(wú)巨細，寂寞豪華皆有意；書(shū)生輕議冢中人，冢中笑爾書(shū)生氣！然而漢朝人也有漢朝人的好處。因其去古近，所以有封建時(shí)代之士，一種慷慨之風(fēng)。和后世的人，唯利是視，全都化成漢人所謂商賈者不同。漢代之士，讓爵讓產(chǎn)的極多，這便是封建時(shí)代，輕財仗義的美德。至于武士，尤有慷慨殉國之風(fēng)，當時(shí)不論南北人民，都有尚武的習氣。我們觀(guān)于三國的往事，真不能不神往了。
學(xué)生三國演義讀后感1500字 篇19
《三國演義》寫(xiě)了三個(gè)國家的興衰史，從桃園三結義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據（官渡之戰，赤壁之戰），三分天下和天下歸晉
黃巾之亂是從桃園三結義開(kāi)始，講了黃巾起義之后，東漢F的反擊，出現了劉備，曹操等英雄，而東漢政權也快滅亡了
董卓之亂是講董卓入京前后的故事，從何進(jìn)與十常侍對戰到少帝逃出京城，結果被董卓救駕董卓入京后收買(mǎi)了猛將呂布，又廢少帝，立獻帝，大權獨攬，實(shí)施暴政，逼得群雄聯(lián)軍伐董卓，雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了，但是董卓最后也被呂布所殺
群雄割據是講董卓死后，中原諸侯群龍無(wú)首，為了擴大自己的地盤(pán)互相廝殺，最主要分為三個(gè)戰區，即北方的袁紹與公孫瓚，江東地區孫策的崛起，中原地區曹操，劉備，呂布，袁術(shù)之間的戰爭
再后來(lái)的三分天下和天下歸晉我就不一一細說(shuō)了，最主要的我想談?wù)勛约簩θ龂萘x的一些認識和看法
劉備：陳壽對劉備的評價(jià)是：“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮，而心神無(wú)二，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機權干略，不逮魏武，是以基宇亦狹�！钡罢鄱粨�，終不為下”。在《三國演義》中，作者把劉備描寫(xiě)成“仁”的代表，漢室皇權正統的繼承者，因而對劉備的仁愛(ài)、寬厚和知人善任的性格特征著(zhù)力描畫(huà)，極盡夸張，但在突出其“仁愛(ài)”時(shí)卻又落入了“無(wú)能”一面，給人以“無(wú)能”和“虛偽”的感覺(jué)。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現了劉備的“仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來(lái)的印象，扭曲了劉備是“梟雄”、“人杰”的真實(shí)形象。
在《三國演義》中，我最欣賞的就是曹操了，雖然為了突出劉備的仁義，他被寫(xiě)成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺他在幾年的東征西戰中，占領(lǐng)了長(cháng)江以北的大片土地，連少數民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國中最強盛的，他奠定了魏國的基礎，后來(lái)晉國才能統一天下，所以他是一位真真正正的英雄
對于人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方，曹操為了選拔更多的人才，打破了依據封建德行和門(mén)弟高低任用官吏的標準，提出了"唯才是舉"的用人方針，于公元2年春天下了一道《求賢令》曹操在令中一開(kāi)始就總結歷史經(jīng)驗，認為自古以來(lái)的開(kāi)國皇帝和中興之君，沒(méi)有一個(gè)不是得到賢才和他共同來(lái)治理好天下的，而所得的賢才，又往往不出里巷，這絕不是機遇，而是當政的人求，訪(fǎng)得來(lái)的有鑒于此，曹操立足現實(shí)，指出現在天下未定，正是求賢最迫切的時(shí)刻他希望在左右的人不要考慮出身，幫他把那些出身貧賤而被埋沒(méi)的賢才發(fā)現和推舉出來(lái)，只要有才能就予以重用后來(lái)，曹操于公元2和27年又下了兩道《求賢令》，反復強調他在用人上"唯才是舉"的方針他要求人事主管部門(mén)和各級地方官吏在選拔人才上，力戒求全責備，即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系，只要真有才能就行經(jīng)過(guò)一番努力，曹魏集中了大量人才，當時(shí)各地投奔到曹操門(mén)下的人很多，形成猛將如云，謀臣如雨的盛況而且對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌，比如陳琳本來(lái)是袁紹的部下，曾經(jīng)替袁紹起草檄文，罵了曹操的祖宗三代袁紹失敗后，陳琳歸降曹操曹操問(wèn)他說(shuō)："你從前為袁紹寫(xiě)檄之，罵我一個(gè)人就可以了，為什么要罵到我的祖宗三代，陳琳連忙謝罪曹操愛(ài)惜他的文才，不僅對他不處罪，還照樣任用他
曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才，還在于他有著(zhù)豁達的胸襟和廣闊的胸懷在赤壁的慘敗之后，曹操并未一籌莫展，而是笑著(zhù)說(shuō)了一句"今北方仍由我所據"，并且三次大笑展現出他對待挫折的樂(lè )觀(guān)態(tài)度曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人，喜歡作文賦詩(shī)，即使大戰在即也情趣不改，他的許多詩(shī)作都是樂(lè )府中的名篇
學(xué)生三國演義讀后感1500字 篇20
“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘絕英雄……”提起這首詞，人們都會(huì )想到四大名著(zhù)之一的《三國演義》。
《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著(zhù)而成的。由標題題目可知，這部小說(shuō)是依據《三國志沸吹模但是不向正史那樣莊嚴，而是古代的口語(yǔ)文小說(shuō)。與《三國志繁饒�！度龂萘x》變得藝術(shù)性更強了。下面，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評一下這部66萬(wàn)字的名著(zhù)。
一、真實(shí)與虛構
演義與正史的最大區別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國演義》是七分史實(shí)，三分虛構，的確是這樣。但是虛構，使用藝術(shù)的手法入行虛構，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構的。好比，關(guān)公溫酒斬華雄，史書(shū)上并沒(méi)有寫(xiě)這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì )見(jiàn)魯肅，史書(shū)上寫(xiě)的是魯肅單刀赴會(huì )見(jiàn)關(guān)羽。類(lèi)似的例子當然是數不勝數。讀過(guò)之后，稍做分析，可知這些虛構的情節，大部門(mén)是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作展墊的。由于，假如僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思維觀(guān)相違反了。而竊冬作者在虛構的同時(shí)，還留意到了情節的公道性、連貫性，而不是生硬的往虛構，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì )有身臨其境的感覺(jué)�？傊�，作者在這方面的寫(xiě)作是相稱(chēng)成功的，而且這些情節也表現了作者的一部門(mén)主觀(guān)愿瞅。
二、神化與丑化
《三國演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)由加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)樸比較一下作者為什么著(zhù)重的神化這兩個(gè)人。
南宋聞名的理學(xué)家朱熹，以為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀(guān)點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部門(mén)都是以曹魏為正統。自朱熹之后，君王、大臣、庶民也開(kāi)始接受朱熹的觀(guān)點(diǎn)，原因就是這種觀(guān)點(diǎn)是符合儒家思惟，并能被統治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀(guān)點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫(xiě)成了“智”的化身，把關(guān)羽寫(xiě)成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關(guān)羽長(cháng)達三十余字的謚號了。
至于丑化，基本是對神化而言的。好比周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部門(mén)都是為神化作映襯的。
三、人物與線(xiàn)索
《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了很多個(gè)性光鮮的人物，好比：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細的張飛、忠厚誠實(shí)的劉備、勇謀兼備的趙云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者恰是用對細節的刻畫(huà)，來(lái)體現人物光鮮的特點(diǎn)。如，寫(xiě)張飛，第七十歸中，作者對張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰例入行了細致進(jìn)微的刻畫(huà)與描寫(xiě)，與此同時(shí)又加進(jìn)了一段諸葛亮與劉備的對話(huà)，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是由于作者在用筆上不僅有實(shí)寫(xiě)、虛寫(xiě)、詳寫(xiě)、略寫(xiě)、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線(xiàn)索來(lái)記敘的文學(xué)手法�！度龂萘x》的主線(xiàn)索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分回晉的過(guò)程，其中有穿插有支線(xiàn)索。如，赤壁之戰時(shí)期，作者是從劉備、孫權、曹操三條線(xiàn)索來(lái)鋪開(kāi)敘述的。而這三條線(xiàn)索有互有聯(lián)系，不會(huì )在一個(gè)章節之中只敘述一條或兩條線(xiàn)索，這樣交織入行，就會(huì )讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線(xiàn)索的冗長(cháng)與乏味。
四、封建與王道
《三國演義》中表現的一個(gè)政治思維觀(guān)就是倡導典型的儒家思惟——王道與仁政�！度龂萘x》中的一大部門(mén)虛構故事情節都是為了表現這種思惟。恰是如斯，作者才大膽勇敢的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮�！度龂萘x》中描寫(xiě)的諸葛亮，是“忠貞”和“聰明”的化身，特別是作者對諸葛亮的“聰明”，更是用絕筆力，大肆渲染
學(xué)生三國演義讀后感1500字 篇21
一整個(gè)暑假，我讀完厚厚的一本三國演義，掩上書(shū)冊，不禁感嘆歷史的“分久必合，合久必分”。三國演義真的為讀者生動(dòng)活現地演義了一個(gè)歷史故事，也讓我從中學(xué)到了一些為人處世之道。
曹操是《三國演義》中最重要的人物之一，我們就先來(lái)說(shuō)說(shuō)他吧。曹操是十分大膽的人物，也十分奸詐。他誤殺了呂伯奢一家人，最后明知錯了，還要繼續殺了呂伯奢，其無(wú)情無(wú)義至此，陳宮便離他而去，曹操后來(lái)說(shuō)的那句話(huà)耐人尋味：“寧教我負天下人，休教天下人負我”。但反過(guò)來(lái)想想，如果當時(shí)他不趕盡殺絕的話(huà)，呂伯奢若真帶了些人過(guò)來(lái)追殺他，可能曹操會(huì )就此退出歷史舞臺了。但是奸詐帶來(lái)的只會(huì )是一時(shí)的小利，一直是奸詐的話(huà)，自然會(huì )遭到報應。后來(lái)董承一伙人便刺殺曹操，可惜事敗了。后來(lái)陸續都有一些人刺殺曹操，但都因一些意外而失敗了，否則這位曹阿瞞也不會(huì )叱咤風(fēng)云了。曹操給我的啟示就是，做人不能太狡詐。
而在《三國》之中，一直被拿出來(lái)與曹操相比的就是劉備了，他以仁義當先，他熱愛(ài)百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備在落難時(shí)，還帶著(zhù)百姓逃命，他管理一個(gè)新野，或是徐州，都是仁政，得到百姓的愛(ài)戴。
但不管是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是非常注重人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來(lái)終于歸到了劉門(mén)下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著(zhù)送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來(lái)徐庶才又回來(lái)推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。
由此可見(jiàn)，要成大事者，就必須需要團隊，一個(gè)人的力量是有限的，需要招兵買(mǎi)馬，尋找志同道合的人，一同創(chuàng )建事業(yè)，這才是成功之道。與之相反的例子便是袁紹了，照說(shuō)袁紹與曹操一戰的時(shí)候，擁有明顯的軍事優(yōu)勢，但袁紹為人不重視人才，有許多忠臣在身邊也不知道。他如果聽(tīng)忠臣的話(huà)，那曹操怎么可能勝得了他呢?而他卻聽(tīng)信一些小人的話(huà)，致使敗給了兵力較少的曹操。
讀《三國》，我還明白了：要善于聽(tīng)取好的意見(jiàn)，忠言逆耳。曹操赤壁之戰為什么會(huì )敗?我覺(jué)得還是因為沒(méi)有聽(tīng)信好的意見(jiàn)，面對新來(lái)的龐統這個(gè)外人，他卻毫不猶豫地相信了他的“連環(huán)計”，而面對另一個(gè)臣子對他的忠言，那位臣子大致說(shuō)的是：“若敵人用火攻，如之耐何?”曹操答的大致意思是：“現在這個(gè)季節，不會(huì )刮東南風(fēng)，如果用火攻，那便是燒他們自己的營(yíng)了”。這也怪不了曹操，他又不像孔明這個(gè)氣象專(zhuān)家能知風(fēng)雨。但既然有人提了建議，曹操也應該有所警覺(jué)呀，不然也不會(huì )敗了。另外一次就是劉備在一片靠近水的樹(shù)林中安七百里連營(yíng)，早有臣子向他提出建議，說(shuō)敵人如果用火攻怎么辦?但他沒(méi)有接受，致使后來(lái)真的被陸遜七百里火燒連營(yíng)。所以，能否正確聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，往往決定著(zhù)事情的最終成敗。
三國演義中的其他的一些人物，也給我許多啟示。那些貪財，貪色的人，最終一定不會(huì )有好結果。董卓與呂布之所以會(huì )兵刃，還不是讓一個(gè)小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。曹操也有點(diǎn)好色，張繡投降后，曹操在營(yíng)中尋樂(lè )，便找了張繡老婆來(lái)玩弄，后來(lái)張繡當然惱火，便暗算曹操，曹操幸虧命大，否則也被張繡結果了。
曹操修了銅雀臺后，還要把東吳的“二喬”放于臺上，于是便讓孔明用這點(diǎn)激了周瑜，讓周瑜決心出兵打曹操，曹操才有赤壁一敗。三國中還有一些賣(mài)主求榮的一些人，也得不到好結果。與之相反的則是關(guān)羽了，他不貪財也不好色，得到了曹操的敬佩，也得到了千千萬(wàn)萬(wàn)讀者的敬佩。若不是因為他一點(diǎn)點(diǎn)的驕傲，以及劉封的見(jiàn)死不救，他也不會(huì )死得那么早了。所以，我又知道了，為人不能貪財色，要做一個(gè)正直的人，剛正不阿的人。
三國演義中，還可以學(xué)到許許多多的東西，比如研究歷史的規律，分析人物性格，分析事情的前因后果成敗原因。毛澤東就曾經(jīng)讀了五次三國演義，原因大致也在這吧。名著(zhù)是經(jīng)得起反復閱讀，反復推敲的，好的名著(zhù)伴人一生成長(cháng)。
學(xué)生三國演義讀后感1500字 篇22
《三國演義》寫(xiě)了三個(gè)國家的興衰史，從桃園三結義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(官渡之戰，赤壁之戰)，三分天下和天下歸晉黃巾之亂是從桃園三結義開(kāi)始，講了黃巾起義之后，東漢F的反擊，出現了劉備，曹操等英雄，而東漢政權也快滅亡了董卓之亂是講董卓入京前后的故事，從何進(jìn)與十常侍對戰到少帝逃出京城，結果被董卓救駕董卓入京后收買(mǎi)了猛將呂布，又廢少帝，立獻帝，大權獨攬，實(shí)施暴政，逼得群雄聯(lián)軍伐董卓，雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了，但是董卓最后也被呂布所殺。
群雄割據是講董卓死后，中原諸侯群龍無(wú)首，為了擴大自己的地盤(pán)互相廝殺，最主要分為三個(gè)戰區，即北方的袁紹與公孫瓚，江東地區孫策的崛起，中原地區曹操，劉備，呂布，袁術(shù)之間的戰爭，再后來(lái)的三分天下和天下歸晉我就不一一細說(shuō)了，最主要的我想談?wù)勛约簩θ龂萘x的一些認識和看法。
劉備：陳壽對劉備的評價(jià)是：“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮，而心神無(wú)二，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機權干略，不逮魏武，是以基宇亦狹�！钡罢鄱粨�，終不為下”。在《三國演義》中，作者把劉備描寫(xiě)成“仁”的代表，漢室皇權正統的繼承者，因而對劉備的仁愛(ài)、寬厚和知人善任的性格特征著(zhù)力描畫(huà)，極盡夸張，但在突出其“仁愛(ài)”時(shí)卻又落入了“無(wú)能”一面，給人以“無(wú)能”和“虛偽”的感覺(jué)。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現了劉備的“仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來(lái)的印象，扭曲了劉備是“梟雄”、“人杰”的真實(shí)形象。
在《三國演義》中，我最欣賞的就是曹操了，雖然為了突出劉備的仁義，他被寫(xiě)成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺他在幾年的東征西戰中，占領(lǐng)了長(cháng)江以北的大片土地，連少數民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國中最強盛的，他奠定了魏國的基礎，后來(lái)晉國才能統一天下，所以他是一位真真正正的英雄
對于人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方，曹操為了選拔更多的人才，打破了依據封建德行和門(mén)弟高低任用官吏的標準，提出了"唯才是舉"的用人方針，于公元2年春天下了一道《求賢令》曹操在令中一開(kāi)始就總結歷史經(jīng)驗，認為自古以來(lái)的開(kāi)國皇帝和中興之君，沒(méi)有一個(gè)不是得到賢才和他共同來(lái)治理好天下的，而所得的賢才，又往往不出里巷，這絕不是機遇，而是當政的人求，訪(fǎng)得來(lái)的有鑒于此，曹操立足現實(shí)，指出現在天下未定，正是求賢最迫切的時(shí)刻他希望在左右的人不要考慮出身，幫他把那些出身貧賤而被埋沒(méi)的賢才發(fā)現和推舉出來(lái)，只要有才能就予以重用后來(lái)。
曹操于公元2和27年又下了兩道《求賢令》，反復強調他在用人上"唯才是舉"的方針他要求人事主管部門(mén)和各級地方官吏在選拔人才上，力戒求全責備，即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系，只要真有才能就行經(jīng)過(guò)一番努力，曹魏集中了大量人才，當時(shí)各地投奔到曹操門(mén)下的人很多，形成猛將如云，謀臣如雨的盛況而且對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌，比如陳琳本來(lái)是袁紹的部下，曾經(jīng)替袁紹起草檄文，罵了曹操的祖宗三代袁紹失敗后，陳琳歸降曹操曹操問(wèn)他說(shuō):"你從前為袁紹寫(xiě)檄之，罵我一個(gè)人就可以了，為什么要罵到我的祖宗三代，陳琳連忙謝罪曹操愛(ài)惜他的文才，不僅對他不處罪，還照樣任用他
曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才，還在于他有著(zhù)豁達的胸襟和廣闊的胸懷在赤壁的慘敗之后，曹操并未一籌莫展，而是笑著(zhù)說(shuō)了一句"今北方仍由我所據"，并且三次大笑展現出他對待挫折的樂(lè )觀(guān)態(tài)度曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人，喜歡作文賦詩(shī)，即使大戰在即也情趣不改，他的許多詩(shī)作都是樂(lè )府中的名篇
學(xué)生三國演義讀后感1500字 篇23
一花一世界，一樹(shù)一菩提。帶上善良，行走于世界，讓我們用善心雕琢世界，用真誠感化人間。
————題記
三顧茅廬亮真心
著(zhù)名思想家、文學(xué)家羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“真誠是使一個(gè)人偉大的最基本的力量，它使一個(gè)人的缺點(diǎn)和錯失也能變得被原諒�！薄度龂萘x》是中國古代四大名著(zhù)之一，里面的精華和道理不是閱讀一次兩次就能完全吸收和理解的。
記得初次閱讀，是它教會(huì )我“真誠”二字該當怎寫(xiě)！
大家對“三顧茅廬”這個(gè)故事最熟悉不過(guò)了。劉備他能做到真心誠意，實(shí)在讓人敬佩。風(fēng)雪交加，路途遙遠，前去拜訪(fǎng)，可諸葛亮接二連三地外出，劉備沒(méi)有因此放棄，反而耐心地等待著(zhù)機會(huì )。當第三次拜訪(fǎng)時(shí)，諸葛亮正在午睡，劉備沒(méi)有驚擾他休息，而是恭恭敬敬守在門(mén)外，等待諸葛亮醒來(lái)。最終諸葛亮被劉備的真誠感化，愿意出山輔佐劉備完成大業(yè)！
古往今來(lái)，因為真誠，多少王侯將相成其蓋世偉業(yè)，多少遷客騷人著(zhù)其千古文章，多少人正是因為真誠，才會(huì )在歷史的天空熠熠生輝。
生活小事悟悔意
新學(xué)期在一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子里開(kāi)始了，陳壽說(shuō)過(guò)“一日無(wú)書(shū)，百事荒蕪”，書(shū)對我們學(xué)生就像小樹(shù)缺少不了雨水的灌溉和陽(yáng)光的照耀。因此我們學(xué)校一直都有圖書(shū)借閱的這一項傳統。老師讓我、汪懿柯、王佳桐和沈浩良四個(gè)男生一起去圖書(shū)室借書(shū)。行為粗魯的我們像餓狼撲食般地沖了進(jìn)去，將原本擺放整齊的書(shū)籍翻閱得亂七八糟，還在圖書(shū)室內自由喧嘩。這一行為惹怒了圖書(shū)管理員老師，她生氣地呵斥我們出去。我們四個(gè)男生只好倉皇而逃，沒(méi)完成老師的任務(wù)不敢回去，再進(jìn)圖書(shū)室又怕遭罵。
后來(lái)，我向大家提出我們應該像劉備三顧茅廬那樣，真心誠意地向老師道歉。我們在門(mén)口異口同聲地說(shuō)‘報告’，待老師說(shuō)‘請進(jìn)’才進(jìn)去，并派出代表向老師道歉，也許是我們的真誠打動(dòng)了老師，老師跟剛才完全判若兩人，讓我們去借書(shū)了。這下，我們輕手輕腳地選書(shū)、拿書(shū)、搬書(shū)，不再發(fā)出一丁點(diǎn)吵鬧聲，也將剛才弄亂的書(shū)整理擺放好了。出去的時(shí)候，管理員老師會(huì )心地對我們微笑著(zhù)點(diǎn)點(diǎn)頭，我的心里也甜甜的。
還記得一節體育課，老師組織大家跑步，許多同學(xué)因為怕累而偷懶被發(fā)現了。老師氣得回到了辦公室，不愿再給我們上課。老師走后，同學(xué)們七嘴八舌地聊開(kāi)了�？粗�(zhù)他們的行為我有些不知所措，作為體育委員，我是不是該做些什么，可剛才看老師的臉色，現在想起來(lái)還有些后怕�！昂昧�，別吵了！”我用最大分貝的聲音喊了出來(lái)，同學(xué)們似乎被我嚇到了，都安靜了下來(lái)。我鼓足勇氣，去辦公室，并向保證一定會(huì )好好監督同學(xué)們跑步，真心誠意地請老師回來(lái)給我們上課。
衣帶漸寬終不悔
真誠，是人與人心靈溝通的橋梁，也是一朵正在含苞欲放的美麗之花。
聰明的商鞅用搬木條事件樹(shù)立真誠守信的形象，才得以變法成功；努力的小品演員陳佩斯、朱時(shí)茂真心誠意地在舞臺上演喜劇，才收獲了大家的歡聲笑語(yǔ)和廣泛好評。走在擁擠的馬路上，紅綠燈不停地變幻著(zhù)，車(chē)流和人群快速地變更著(zhù)，高科技和現代化的進(jìn)步，讓我們的生活越來(lái)越接近全面小康，社交軟件網(wǎng)站的層出不窮，讓人與人的距離變得更近�？墒墙谠诟鞣N媒體中看到的電信詐騙事件、車(chē)禍逃逸案件，保姆放火案件，讓我突然覺(jué)得人與人心靈的距離是多么遙遠啊，而真誠又是多么難以實(shí)現��！
讓我不禁感到惋惜，甚至是悲痛……然而我們怎能因為花園中有幾株雜草而放棄為花園澆水。讓那些早就盛開(kāi)的美艷的花兒因得不到滋潤而枯萎呢？
“世上無(wú)難事，只怕有心人”這刻骨銘心的話(huà)，讓我恍然大悟。我仿佛看到了未來(lái)，那美麗而又富饒的地方是中國！那以嶄新的面貌屹立于世界東方的地方是我的“家”！我的直覺(jué)和現實(shí)都告訴我，是，是的。那就是堂堂正正的中國，我們的國家多少次用善良的力量感化了世界，感動(dòng)了每一個(gè)冰冷的角落。我欣喜，甚至有些狂傲。原來(lái)，只要你執著(zhù)，朝著(zhù)自己的方向努力，只要你是個(gè)“有心人”，朝著(zhù)自己的夢(mèng)想奮斗，所有的困難都會(huì )向你妥協(xié)，所有的磨難都不值一提。因為，這是“真誠”的力量。
剎那間，我充滿(mǎn)了希望，充滿(mǎn)了信念！真誠之花永遠綻放心間！
只要有一顆善心，心存善念，化邪惡為善良，我堅信，世界將會(huì )春暖花開(kāi)！
學(xué)生三國演義讀后感1500字 篇24
一千多年來(lái)，不知道有多少的豪情志士對三國風(fēng)云津津樂(lè )道。不知道有多少的智者謀士把三國中的計策視為經(jīng)典。一本《三國演義》將三國時(shí)期爭雄的場(chǎng)面刻畫(huà)的淋漓盡致，令后來(lái)者愛(ài)不釋手。我想這應該歸功于歷史與文學(xué)相結合后所散發(fā)出的無(wú)限魅力。三國的歷史就好比是一塊璞玉，而羅貫中用文學(xué)的方式將它細細雕琢成一部經(jīng)典。
記得小時(shí)候讀三國總是喜歡里面戰斗的激烈場(chǎng)面。除此之外，再也無(wú)法對三國有一點(diǎn)更多的理解。時(shí)隔幾個(gè)春秋，當我再次從書(shū)柜中拿出這本曾給過(guò)我無(wú)限憧憬的書(shū)時(shí)，那一份欣喜感再次升騰了起來(lái)。就和我當初第一次翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)的感覺(jué)一模一樣。只不過(guò)歲月的流逝中，我的心不像兒時(shí)空蕩蕩，而是多了些對歷史的感慨和社會(huì )的認知。
品三國就是要慢慢咀嚼每一個(gè)字，因為每一個(gè)字都是一個(gè)歷史片段的再現�！度龂萘x》給我最深感觸的是“忠，義”二字。關(guān)羽的忠肝義膽使他流芳千百。身在曹營(yíng)心在漢就是對他一片忠心的完美寫(xiě)照。而后戲曲中用紅色來(lái)表現關(guān)公也就自然了。但之后他在戰爭中放曹操一馬，或許就是他滿(mǎn)身的義氣使然。這個(gè)義或許就是羅貫中寫(xiě)下的書(shū)名中的那個(gè)義。但這也只是我作為后來(lái)者的一種猜測罷了。當然，對忠義的表現還有許多人。趙子龍單騎救幼主。諸葛亮的一篇出師表浩氣長(cháng)存，最后也將生命的終結點(diǎn)留在了蜀國。忠義二字說(shuō)來(lái)只是嘴唇的開(kāi)合，做來(lái)卻是用鮮血和生命去譜寫(xiě)。
有紅就會(huì )有黑，有光明就會(huì )有黑暗，有忠義就會(huì )有奸惡。似乎萬(wàn)物都是相對而生的一樣。在三國爭霸的狂沙漫卷中，以曹操為代表的奸惡之人大有人在。我認為曹操奸惡的來(lái)源是他那滿(mǎn)腹的疑心。從他單憑個(gè)人判斷就殺掉準備殺豬犒勞他的朋友到中反間計殺掉他的水戰大將，這無(wú)一不體現了他疑云重重的內心。這或許也就是京劇中用白色襯托他的原因所在吧。奸惡之人還有不少，曹丕謀權奪位，司馬家族最后趁勢而起，使得三國的風(fēng)雨終歸停息。奸惡之人或許是封建帝制王朝的衍生物，不僅僅在三國，上溯到秦朝的趙高，下尋到秦檜，吳三桂之人。這也許是歷史的一部分吧。
走出三國的情感篇章，去讀讀一些人也還是不錯的。這也是《三國演義》位列中國古代四大名著(zhù)之一的原因。每個(gè)人特點(diǎn)鮮明，總是令我這種三國迷再三回味。
先說(shuō)說(shuō)諸葛亮吧，作為一個(gè)時(shí)常羽扇綸巾笑談間的智者。這個(gè)形象已經(jīng)深入人心。在他的身上，少了些許殺氣與莽撞。多的是一些草船借箭的智慧和大擺空城計的沉穩。正如他的名號臥龍一般，雖是臥榻之龍，但畢竟是龍。他與蜀國緊緊地聯(lián)系在一起，他的智慧與謀略就好比是一根粗壯堅實(shí)的木頭撐起了蜀國與魏吳兩國相抗衡的藍天白云。但伴隨著(zhù)劉備的死去，眾多蜀國名將的生老病死。諸葛亮在偌大的蜀國顯得有些孤掌難鳴，蜀國好像諸葛亮的白發(fā)一樣，顯得不再有生機。終于，伴隨著(zhù)諸葛亮的逝去，蜀國在阿斗的歡笑聲中退出歷史的舞臺。
作為一代梟雄曹操，也是《三國演義》的一大看點(diǎn)。雖是挾天子以令諸侯，但卻有他的過(guò)人之處。否則何以一統北方，舉魏國之力與吳蜀開(kāi)戰。盡管被一把火燒了個(gè)精光，但他的雄才大略值得每一個(gè)成大事者的人去借鑒。作為軍事家，曹操在三國里面或許不如諸葛亮，周瑜等人。但作為一名文學(xué)家，他卻對建安文學(xué)的發(fā)展和建安風(fēng)骨的形成起了重大的推動(dòng)作用。從一方面來(lái)說(shuō)，曹操就是一個(gè)文武全才。從曹操的詩(shī)中，到處都是他的理想與抱負。這讓我想起了西方千百年后的拿破侖，這兩人的經(jīng)歷真的有點(diǎn)相似。起初出身并不優(yōu)越，憑借自己的努力成為一個(gè)國家的掌權者，最后隕落天際。
三國的歷史值得每一個(gè)人去品去賞。雖不用做到如易中天教授那樣，但我們也應明白這一段歷史。它里面有著(zhù)人間最真實(shí)的東西。成功者的黯然失色，理想者的滿(mǎn)腹離騷，忠肝義膽者的死心塌地，奸惡小人的長(cháng)于應變。還有許多東西，是幾行字能表達的清的，回到書(shū)中，或許你還能找到迷失的自己。
使我明白了：智慧于成功相結合。
學(xué)生三國演義讀后感1500字 篇25
看了《三國演義》后，有不少感觸�！度龂萘x》中有三絕，其一："奸絕"曹操，其二："智絕"諸葛亮，其三："義絕"關(guān)羽。尤其是這三人讓我頗為震撼。
曹操，他被人稱(chēng)為"奸雄"，似乎略帶貶義，的確，他是詭計多了點(diǎn)。而他南征失敗，作者羅貫中為了體現正面人物劉備就刻意的將其完全丑化，而忽視了他的諸多優(yōu)點(diǎn)。
如今有些心思不息的人讀了《三國演義》之后，卻自然而然地把曹操當成了壞人，就當我第一次讀此書(shū)時(shí)這個(gè)觀(guān)念也先入為主了。當然，曹操不會(huì )如小說(shuō)中所說(shuō)的沒(méi)用，在劉備還未請諸葛出山時(shí)，曹操單憑個(gè)人的謀略就將劉備身陷于小城徐州，與呂奉先明爭暗斗，讓劉備在此彈丸之地耽誤自己的復興大業(yè)。
所以，我想說(shuō)，曹操并非如書(shū)中所說(shuō)是一個(gè)徹頭徹尾的奸雄，而是一位英雄，許劭就評價(jià)他是"治世之能臣，亂世之奸雄"當然許劭的預見(jiàn)是完全正確的，但他的評價(jià)也充分說(shuō)明了曹操的才華及其謀略是數一數二的。這個(gè)世界是不會(huì )存在絕對的善惡和對錯，所以"奸雄"的評價(jià)也只是個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)被以訛傳訛了。
青梅煮酒論英雄時(shí)曹操曾說(shuō)過(guò)：龍能大能小，能升能隱。大則興云吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。多么偉大的氣概，這正是他自己的真實(shí)寫(xiě)照。千載而下，封建統治用愚民的把戲給他以奸雄的侮辱，但當他毅然背負起漢賊之名而匡扶社稷之時(shí)就注定了他的偉岸：勇討黃巾見(jiàn)忠勇，十二色杖見(jiàn)忠信，憤接七星見(jiàn)忠君，愛(ài)民如子見(jiàn)仁義。赤壁的大火也許能燒掉他的8萬(wàn)大軍，但絕對燒不掉長(cháng)江畔他舞戟而歌時(shí)的豪情壯志。
我由衷地佩服曹孟德突破了區區七尺身軀的渺小和無(wú)力，而屹立于天地之間。
諸葛亮，他是三國時(shí)期一個(gè)傳奇性的人物，夜觀(guān)天象，知天下大事。有這么一幅對聯(lián)我覺(jué)得形容他非常的貼切：收二川，排八陣，七擒六出，五丈原前點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里變金木土草爻卦，水面偏能用火攻。雖說(shuō)他在冥冥之中是主導三分天下的主要人物，也是非常理性和聰明的人：能非常好的處理和東吳及北魏的關(guān)系。但即使小說(shuō)已經(jīng)把諸葛亮神化到能"死諸葛嚇走活司馬"，卻任然不能改變歷史：臥龍、鳳雛，二者皆得，卻安不了天下。
伏龍諸葛亮。他那過(guò)人的機智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀(guān)止。后人有詩(shī)贊：
遠略高瞻屬武侯，奈何壽盡命天收。 煩將三顧茅廬義，便起獨滅漢室憂(yōu)。赤壁敗操引明策，成都扶備獻良謀。 至今提念仍心泣，云雨翩翩空自流。將星秋夜已收藏，魑魅紛紛蹈亂狂。 生不逢時(shí)難享受，命徒隨古怎憂(yōu)傷。池魚(yú)駁躍攪池暗，海日初升伴海光。 事主兩朝人贊譽(yù)，英雄從此姓名彰。
所以《三國演義》在某種意義上也稱(chēng)得上是《諸葛亮傳》
關(guān)羽，字云長(cháng)。因殺了家鄉的惡霸逃出來(lái)又遇上黃巾賊作亂才毅然投軍，從而遇上了劉皇叔，開(kāi)始了戎馬生涯。關(guān)羽作為中國幾千年來(lái)忠義的代表，被稱(chēng)為武圣，縱觀(guān)三國，很容易發(fā)現蜀國之中都是忠義之士，劉備作為首領(lǐng)，也是一直以此為立身之本，也正因如此才得以使那么多將領(lǐng)追隨，顯然，關(guān)羽是最突出的典型，是作者羅貫中樹(shù)立的代表，所以作者也將其神化了，被呂蒙設計抓住被殺后居然還借其身還魂大罵孫權一通，最后還帶走了呂蒙，可憐吳下阿蒙僅在一場(chǎng)戰役中顯了威風(fēng)就隨關(guān)公去了。
但對于關(guān)羽敗走麥城一事，完全是他咎由自取，他本身并非效忠是蜀漢，而是他的兄長(cháng)劉備本身，所以軍師諸葛亮的話(huà)雖是良計，他的內心深處或多或少還是會(huì )有所抗拒，若不是顧及兄長(cháng)的復興大業(yè)，也不會(huì )如此聽(tīng)話(huà)的按孔明的話(huà)去做。所以當初孔明離開(kāi)時(shí)的四個(gè)字"東和北拒"他幾乎是一點(diǎn)都沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，加上他本身就因為頗豐的戰績(jì)而生出了一股傲氣，所以東吳來(lái)和親時(shí)他才會(huì )說(shuō)：我的虎女怎么能嫁給犬子呢？就是這番話(huà)引得孫權起了殺心，最終落得個(gè)敗北的下場(chǎng)。
讀罷《三國》我發(fā)現這些人物都非常的鮮明，曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格，作者刻畫(huà)的淋漓盡致，細細品味，讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
學(xué)生三國演義讀后感1500字 篇26
俗話(huà)說(shuō)：“少不讀水滸，老不讀三國�！币馑际钦f(shuō)年輕人不應該讀《水滸傳》，而老年人則不宜讀《三國演義》。原因是水滸中的打打殺殺太多，會(huì )影響青少年的身心健康成長(cháng)；而三國中勾心斗角太多，會(huì )損害老年人的身心。因此，古人才會(huì )對這兩本名著(zhù)發(fā)出如此的感嘆呀！
不過(guò)，說(shuō)到三國中的勾心斗角，最精彩的莫過(guò)于諸葛亮和周瑜之間的那幾場(chǎng)較量了。
他們二人之間的第一次較量是在周瑜的總部，周瑜因為降曹還是抗曹這個(gè)問(wèn)題糾結了好長(cháng)時(shí)間，結果諸葛亮指出大小喬實(shí)乃曹操所欲，又背了一遍《銅雀臺賦》，激得周瑜怒發(fā)沖冠，立即發(fā)表了：“我與老賊勢不兩立！”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。從兩人初次交鋒看來(lái)，諸葛亮是略勝一籌。周瑜意識到諸葛亮是個(gè)人才，就想拉攏過(guò)來(lái)為己所用。周瑜派諸葛亮胞兄諸葛瑾游說(shuō)諸葛亮歸順東吳，結果諸葛亮以其人之道，還治其人之身險些把諸葛瑾給游說(shuō)過(guò)來(lái)。此局，周瑜又敗。
周瑜見(jiàn)如此優(yōu)秀人才不能為己所用，就想除了諸葛亮。設了借刀殺人之計，讓諸葛亮去劫糧，想借曹操之手殺了諸葛亮。不想這小小計謀卻被諸葛亮識破。不僅沒(méi)上周瑜的當，又施了個(gè)激將法：“周公瑾只善水戰，不能陸戰耳�！敝荑す怨灾姓校骸昂纹畚也荒荜憫鹨�！不用他去！我自個(gè)去！”諸葛亮笑了：“曹賊多謀，他平生慣斷人糧道，今必以重兵防守，公瑾若去，必為所擒�！敝T葛亮只言片語(yǔ)，周瑜即容納不下，可見(jiàn)周瑜氣量之小。經(jīng)此事后周瑜搖首頓足曰：“此人見(jiàn)識勝吾十倍，今不除之，后必為我國之禍！”因要合作抗曹操，只好暫壓心頭之火。
接下來(lái)，他們的第三次較量便是著(zhù)名的草船借箭。諸葛亮與周瑜簽下軍令狀，三日之內，造十萬(wàn)支箭。乃是周瑜心懷妒忌，尋事害孔明。諸葛亮神機妙算，通曉天文地理，算定三日后必有大霧，便駕二十只輕快小舟去佯攻曹營(yíng)。不費吹灰之力，就得來(lái)了十萬(wàn)余只箭。當魯肅將諸葛亮得箭之法告知周瑜，周瑜大驚，慨然嘆曰：“孔明神機妙算，吾不如也！”
周瑜屢次敗給了諸葛亮，心中不平。當蜀吳火燒赤壁，大敗曹操，形成三國鼎立之勢后，周瑜想要乘勝追擊，一舉攻下南郡、荊州和襄陽(yáng)，但是此時(shí)劉備和諸葛亮也想拿這三個(gè)城池作為他們的根據地，于是劉備屯兵油江，周瑜看出了劉備和諸葛亮的意思，于是對魯肅說(shuō)：“吾自去和他說(shuō)話(huà)。好便好；不好時(shí)，不等他去南郡，先結果了劉備！”諸葛亮這次又是略勝一籌，看出了周瑜的來(lái)意，讓劉備對周瑜說(shuō)：“先讓周瑜去取;若不下，再讓劉備取�！�
結果周瑜與曹仁大戰一場(chǎng)，周瑜自己還受了毒箭之傷，終于擊敗了曹仁，第二日到南郡城下，卻發(fā)現城樓上站著(zhù)一位白袍將軍：趙云。周瑜于是想強行攻城，但城樓上箭如雨下，他只好退兵。他有派兵去攻襄陽(yáng)和荊州，卻發(fā)現也被諸葛亮派關(guān)羽和張飛攻下了。于是周瑜氣得口噴鮮血，暈厥在地。
在此之后，周瑜惱羞成怒，又下美人計迷惑劉備，但這也仍然逃不過(guò)諸葛亮的火眼金睛，他給了趙云三個(gè)錦囊，其中有妙計，最終劉備安全脫身。周瑜率兵攻打荊州，卻被諸葛亮部下四面埋伏，周瑜被擊潰了，蜀兵大叫：“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵！”氣得周瑜金瘡迸裂，倒于船上。
周瑜用計不成，便派魯肅去與劉備和諸葛亮商議：待劉備攻下西川，就將荊州還給東吳。周瑜于是又生一計：假意去攻打西川，讓劉備給他們東吳兵一些糧草，乘機攻下荊州。不想諸葛亮又看出了周瑜的如意算盤(pán)，派趙云嚴守城池，又派張飛、關(guān)羽、魏延和黃忠四面圍攻周瑜，破了周瑜的假道滅虢之計。氣得周瑜再次金瘡迸裂，回到本營(yíng)后，諸葛亮又派人給周瑜送來(lái)一份帶著(zhù)挖苦和諷刺的信，周瑜看完后，昏絕又醒，大叫幾聲：“既生瑜，何生亮�！倍�，年僅三十六歲。
其實(shí)，在我看來(lái)：周瑜之死完全是因為他的心胸狹窄，嫉妒人才，根本不能怪諸葛亮。他的死告誡我們不可以因為別人在某方面比自己強就嫉妒別人，要是善于向別人學(xué)習，以長(cháng)補短，才能真正地做到提高自己。同時(shí)也要熱心地幫助別人，因為在幫助別人的同時(shí)，我們自己也會(huì )得到提高。
正所謂海納百川，有容乃大。
學(xué)生三國演義讀后感1500字 篇27
我讀完這十回知道了：第一，當操軍行至育水這個(gè)地方，曹操哭了，而且哭的驚天動(dòng)地，這僅僅是為了一個(gè)將軍，“男兒有淚不輕彈”而曹操竟在三軍面前哭的驚天動(dòng)地。又令屯住軍馬大沒(méi)筵，吊奠典韋的亡魂，吊奠完之后，又吊奠侄兒曹安與兒曹?，并陣亡軍士和一匹大宛馬，發(fā)現沒(méi)有?這曹操先奠吊一個(gè)將士后奠吊自己的親人和軍士與馬，可見(jiàn)曹操看來(lái)一個(gè)將士比兒子要強的多，而且，讓親人與馬同奠吊，也說(shuō)明了這馬對曹操的重要，所以，讓兒子、侄兒與馬“平起平坐”。曹操大哭與奠吊，不僅為了減輕自己的心理負擔，為了給三軍做樣子，來(lái)說(shuō)明堂堂丞相是仁義之人。第二，那個(gè)郭奉孝當馬屁精，說(shuō)曹操的十大好處，又以袁紹來(lái)反襯，又拍馬屁又說(shuō)操的能勝之因，還向讀者說(shuō)明曹操的長(cháng)處、特點(diǎn)。
我總結一下曹操的長(cháng)處。第一，體任自然。我看來(lái)，是比較體任自然的，第二，順率。曹操，挾天子以令軍閥，后來(lái)把天子殺了，要說(shuō)順率，劉備比曹操更順率;第三，猛糾曹操治軍嚴明，是不錯;第四，外簡(jiǎn)內明，用人惟才;第五，得策輒行，是的，有了計策，無(wú)論好壞，只要有利，曹操一定用。第六，以誠待人，對，曹操待許攸時(shí)就高興的鞋都沒(méi)穿。第七，慮無(wú)不周，是的，曹操是想的周全，除了特殊情況。第八，浸潤不行，曹操也很少聽(tīng)信徭言。第九，法度嚴明，當他下令不讓軍隊踏田地而自己不小心踏了一下，就要用軍法除之，以身做責，很是法度嚴明。第十，用兵如神，以少克眾，曹操是挺會(huì )用兵的，總的來(lái)說(shuō)，曹操的長(cháng)處是：道、義、治、度、謀、德、仁、明、文、武這十方面，這曹操也真是厲害。讀完這回，我深深為呂布死亡而感到悲傷，但，畢竟是無(wú)法改變的。我很佩服呂布，當他發(fā)現自己沉迷于酒色時(shí)就馬上改正，逐下令飲酒者皆斬。
當侯成追殺后槽人，把馬奪回之后要慶賀，用什么慶賀?用酒，又想呂布下了禁酒令，所以去問(wèn)可不可以破例，呂布就生氣了，要把侯成斬了，后眾人求情，打了五十大板，以了事。唉，本來(lái)把馬追回是一件好事，可招來(lái)五十大板，這事讓誰(shuí)遇上，誰(shuí)倒霉。這也寫(xiě)出了呂布的兩個(gè)特點(diǎn)，第一，紀律嚴明，第二，愛(ài)惜臣民。呂布也算英雄吧!!那個(gè)陳宮很執固，而且不愿被擒，被擒之后，寧死不屈，以求速死，很是仁義。如果活下來(lái)，一定能與關(guān)云長(cháng)平起平坐，可憐已入黃泉，無(wú)回頭之路了。而且陳宮把生死置之度外，亦不開(kāi)口，伸頸就刑可以表現出來(lái)。有一個(gè)地方，很是搞笑，呂布叫劉玄德大耳兒，我開(kāi)始很不明白，去查前面的文兒，劉備長(cháng)相很怪：生得身長(cháng)八尺，兩耳垂肩，雙手過(guò)膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂�？磥�(lái)，呂布叫劉玄德“大耳兒”是有講究的了。以后讀書(shū)要讀的細一點(diǎn)。人心呀，難以猜測。
讀完第二十回，我不僅為劉備當“皇叔”的“不易”而啞然失笑，為曹操的狡猾而佩服。我想，劉備這個(gè)皇叔當的太勉強了，也就是與皇帝十八竿子也打不著(zhù)，為什么讓劉備當皇叔呢?劉備的優(yōu)點(diǎn)可以幫漢朝打敗曹操，但當大臣的一定怕曹操。而皇帝的家事曹操管的較少，于是皇上讓劉備以皇叔的身份幫助他，這樣，可以減少對曹操的恐懼，發(fā)揮常水平，從而讓劉備承擔起拯救漢王朝的堅巨任務(wù)!當曹操約請漢獻帝去打獵，曹操的馬與漢獻帝的馬的馬頭之間之差一個(gè)馬頭之距，意思是說(shuō)，天下除了皇上，我是老大，當漢獻帝三箭射不中大鹿時(shí)，曹操要皇上的弓箭，一箭射中了，百官向皇上祝賀，以為是皇上射中了大鹿，曹操一步上前，擋在前面，受百官祝賀，這表現了他對皇上的不屑一顧。之后，不把弓箭還給漢獻帝，反而占為已有，沒(méi)有絲毫猶豫，漢獻帝也沒(méi)有阻止，這明顯表現了曹操的狼子野心——要與漢獻帝平起平坐，你的東西就是我的東西——也就是曹操想要當皇帝，當九五之尊的人。
唉，“國家昏亂有忠臣”國舅董承就是一個(gè)“忠臣”。是一個(gè)有心無(wú)力，有名無(wú)實(shí)的人，他也被曹操震壓著(zhù)，一個(gè)人的力量微小，眾人之力可攀天，他得好友王子服之力，為救國展開(kāi)“戰爭”，但一定會(huì )失敗，因為歷史是無(wú)法改變的。
學(xué)生三國演義讀后感1500字 篇28
我不知自己讀了這本書(shū)多少遍，但是每次看都有不同的趣味，更有不同的感受。天下三分，各國你征我伐、用盡千軍良策，為的是統一天下�？蓢@的是相爭了六十余年的三國、最后卻并非其一取下江山，而是內政變故、慢慢衰弱、讓野心勃勃的司馬氏族輕松吞并天下。而我只能用“古今多少事，都付笑談中”一句來(lái)安慰自己罷了�！皾L滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”，每當這首深沉雄渾的《臨江仙》響起在耳畔時(shí)，心底平靜的湖面也泛起美妙的漣漪，思想也像插上了翅膀一樣隨著(zhù)歌聲穿越千年時(shí)光，去追溯令人向往的歷史……
這一切都緣自我心中永恒的經(jīng)典——《三國演義》。
《三國演義》是一部歷史，一部詳盡而宏大的歷史。它記載了從東漢末年黃巾之亂到公元280年約110多年的歷史。它以陳壽著(zhù)《三國志》為模板，經(jīng)過(guò)作者羅貫中大膽的藝術(shù)創(chuàng )作而完成的，使高深難懂的正史以一種生動(dòng)、有趣、貼近生活的藝術(shù)表現形式展現在廣大群眾面前，并為人民所喜愛(ài)、傳頌�！度龂萘x》又是一部小說(shuō)，一部?jì)热葚S富蘊涵深刻的小說(shuō)，作者匠心獨運，以生花妙筆勾勒出桃園結義，過(guò)五關(guān)斬六將，火燒赤壁，借東風(fēng)，長(cháng)板橋等一系列生動(dòng)的故事，為婦孺皆知。它妙趣橫生的文字，以及馳騁于神出鬼沒(méi)境界的暢快深深地打動(dòng)了我，而它也成了我心中永遠的經(jīng)典。
《三國演義》卻是無(wú)愧于“名著(zhù)”的稱(chēng)號，翻開(kāi)它，就猶如展開(kāi)了一幅巨大的歷史畫(huà)卷。作者并不華麗卻十分準確的文字就像點(diǎn)點(diǎn)筆墨給這幅畫(huà)卷描繪出朵朵奇葩，使每一位讀者都深深陶醉于其中。這里既有鼓角錚鳴，硝煙彌漫的戰場(chǎng)，也有文臣武將爭權奪利，勾心斗角的紛爭，也不乏風(fēng)花雪月、情意深長(cháng)的愛(ài)情。引人入勝的情節讓人忘卻了這是在述說(shuō)歷史，而分明是在娓娓地講述一個(gè)個(gè)美麗而動(dòng)聽(tīng)的故事，我想這大概就是經(jīng)典之作與眾不同之處吧。
然而使《三國演義》更讓人覺(jué)經(jīng)典絕妙是在于它的戰爭前后經(jīng)過(guò)的細致描寫(xiě)和塑造人物形象方面的獨樹(shù)一幟，這恐怕是包括《史記》在內的其它史書(shū)望塵莫及的。譬如赤壁之戰，戰爭的起因是劉備兵敗，曹操妄圖吞并吳，諸葛孔明舌戰群儒，智激周瑜抗曹是事情的經(jīng)過(guò)，而后孫曹對峙，巧施連環(huán)計，火燒戰船這一連串驚心動(dòng)魄的情書(shū)掀起了故事的高潮，最后又以曹操兵敗，關(guān)云長(cháng)義釋華容道這原本出乎人意料卻又讓人欣然接受的結果圓滿(mǎn)地敘述完了這宏大的戰爭。而在人物塑造方面，更可以看出《三國演義的獨到之處，劉備的仁德，張飛、趙云、許諸、典韋的勇猛，魯肅的憨傻都被描寫(xiě)得淋漓盡致，而“寧可教我負天下人，不叫天下人負我”的曹操的阻險毒辣，“安居平五路”運籌帷幄諸葛亮的足智多謀，還有“降漢不降曹”“義拔云天”關(guān)公的忠義凜然更是被刻畫(huà)地入木三分，讀完《三國演義》，掩卷沉思，滿(mǎn)腦是那殺聲陣陣的戰場(chǎng)，個(gè)個(gè)人物形象栩栩如生，不禁佩服作者自然流暢的文筆和巧妙的構思。那種宏大而一氣呵成的氣勢，使人讀完有種無(wú)可名狀的快感，深深地感受到經(jīng)典之作無(wú)法抗拒的魅力。
《三國演義》，一部豐富而深刻的巨作，僅憑我的三言?xún)烧Z(yǔ)又怎能細說(shuō)？如今，硝煙散去，英雄不在，千年古事已俱付塵灰，只剩那“暗淡了刀光劍影，遠去了古鼓角錚鳴”的淡淡哀傷。但心中永遠的經(jīng)典——《三國演義》卻不會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流逝而淡忘。有人說(shuō)：“每一本書(shū)，都象一盞奇特的燈，不過(guò)它照的不是黑夜，而是求知者的心靈�！倍度龂萘x》更是一盞燈，一盞明亮而永不熄滅的燈，它不僅照亮了我的心靈，更照亮了我的人生。
一位偉人曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍乃世人累積智慧之不滅明燈，”讀三國，就時(shí)刻能感受到它的光輝帶來(lái)的溫暖，它字里行間蘊含著(zhù)一股震撼人心的力量。讀三國，讓人深刻體會(huì )到它透露出的“天下興亡，匹夫有責”、“匡扶社稷，兼濟天下”的思想。這種思想與我內心深埋的理想交織、碰撞，產(chǎn)生共鳴，激蕩出串串亮麗的火花，鼓勵我為實(shí)現生命的價(jià)值而拼搏、前進(jìn)……
學(xué)生三國演義讀后感1500字 篇29
“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡好漢……”提起這首詞，人們都會(huì )想到四大名著(zhù)之一的《三國演義》。
《三國演義》，全名是《三國志艱深演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著(zhù)而成的。由標題可知，這部小說(shuō)是根據《三國志》寫(xiě)的，然而不向正史那樣穩重，而是古代的口語(yǔ)文小說(shuō)。與《三國志》比擬，《三國演義》變得藝術(shù)性更強了。下面，我就從多少個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評一下這部66萬(wàn)字的名著(zhù)。
一、真實(shí)與虛構
演義與正史的最大差別就是，演義不是全體真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國演義》是七分史實(shí)，三分虛構，確實(shí)是這樣。但是虛構，應用藝術(shù)的手段進(jìn)行虛構，而不是隨意那段史實(shí)就能夠拿來(lái)虛構的。好比，關(guān)公溫酒斬華雄，史書(shū)上并不寫(xiě)這件事。又如，對于單刀赴會(huì )面魯肅，史書(shū)上寫(xiě)的是魯肅單刀赴會(huì )見(jiàn)關(guān)羽。相似的例子當然是不可計數。讀過(guò)之后，稍做剖析，可知這些虛構的情節，大部門(mén)是為小說(shuō)描寫(xiě)的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因為，假如僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造實(shí)在的人物，有些人物就和作者的政治思維觀(guān)相違反了。而且，作者在虛構的同時(shí)，還留神到了情節的公道性、連貫性，而不是僵硬的去虛構，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì )有身臨其境的感到�？傊�，作者在這方面的寫(xiě)作是相稱(chēng)成功的，而且這些情節也表示了作者的一局部主觀(guān)欲望。
二、神化與丑化
《三國演義》中的人物，并不完整是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)由加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典范代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的處所是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)略比擬一下作者為什么側重的神化這兩個(gè)人。
南宋有名的理學(xué)家朱熹，以為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀(guān)點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統。自朱熹之后，君王、大臣、庶民也開(kāi)端接受朱熹的觀(guān)點(diǎn)，起因就是這種觀(guān)點(diǎn)是合乎儒家思惟，并能被統治階層所接收的。羅貫中也是批準朱熹的觀(guān)點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫(xiě)成了“智”的化身，把關(guān)羽寫(xiě)成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關(guān)羽長(cháng)達三十余字的謚號了。
至于丑化，基礎是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是豪杰早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線(xiàn)索
《三國演義》的一大勝利便是成功地塑造了很多個(gè)性赫然的人物，比方：老謀深算的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細的張飛、忠誠誠實(shí)的劉備、勇謀兼備的趙云、狡猾多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者恰是用對細節的刻畫(huà)，來(lái)體現人物鮮亮的特色。如，寫(xiě)張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個(gè)警惕眼智敗張?的戰例進(jìn)行了過(guò)細入微的描繪與描寫(xiě)，與此同時(shí)又參加了一段諸葛亮與劉備的對話(huà)，更顯出了諸葛亮的智謀高明。
《三國演義》可能把繁多的人物以及之間盤(pán)根錯節的關(guān)聯(lián)處置的恰到利益，就是由于作者在用筆上不僅有實(shí)寫(xiě)、虛寫(xiě)、詳寫(xiě)、略寫(xiě)、插敘、倒敘，還有作者采取了沿線(xiàn)索來(lái)記述的文學(xué)伎倆�！度龂萘x》的主線(xiàn)索就是蜀漢政權的樹(shù)立以及消亡直至三分歸晉的進(jìn)程，其中有交叉有支線(xiàn)索。如，赤壁之戰時(shí)代，作者是從劉備、孫權、曹操三條線(xiàn)索來(lái)開(kāi)展敘述的。而這三條線(xiàn)索有互有接洽，不會(huì )在一個(gè)章節之中只敘述一條或兩條線(xiàn)索，這樣交錯進(jìn)行，就會(huì )讓讀者覺(jué)得很連貫，而不是只讀一條線(xiàn)索的漫長(cháng)與乏味。
四、封建與王道
《三國演義》中表現的一個(gè)政治思想觀(guān)就是提倡典型的儒家思想――霸道與仁政�！度龂萘x》中的一大部分虛構故事件節都是為了表現這種思想。正是如斯，作者才勇敢的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮�！度龂萘x》中描述的諸葛亮，是“忠貞”跟“智慧”的化身，特殊是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
學(xué)生三國演義讀后感1500字 篇30
讀了《三國演義》一書(shū)，使我受益匪淺。中國四大名著(zhù)之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著(zhù)�！度龂萘x》刻劃了近2個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。
《三國演義》以三國時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統治集團相互斗爭為主要描寫(xiě)內容。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統一之間發(fā)生的一系列故事。其中有庸主獻帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書(shū)當中所描述的幾個(gè)英雄人物。先說(shuō)關(guān)羽。
這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。
我認為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠�！度龂萘x》表現關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。國家的統治需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。
諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(cháng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。再說(shuō)曹操。
曹操在《三國演義》中被稱(chēng)為奸雄。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。
在三國演義里的故事中，我最喜歡的故事就是火燒赤壁了。
因為在這個(gè)故事中諸葛亮顯得更機智了，黃蓋也體現出了他忠誠、勇敢的高尚品質(zhì)，諸葛亮和周瑜都想到了用火攻曹營(yíng)，隨后周瑜在眾大臣前打黃蓋，然后黃蓋假裝向曹操投降，諸葛亮又請法師作了個(gè)法，要求后天刮東風(fēng)，而到了后天，黃蓋帶來(lái)了二十條船放火燒了曹營(yíng)，這時(shí)又刮起了東風(fēng)，使火勢越來(lái)越大。
你是不是也覺(jué)得這個(gè)計謀很完美呢？可是我并不覺(jué)得這個(gè)計劃天衣無(wú)縫，因為當時(shí)曹操再謹慎一點(diǎn)，也許就不會(huì )造成這樣大的損失了，這太使我感到惋惜了！
我雖然最喜歡的故事是火燒赤壁，但是給我最大感觸的是諸葛亮氣死周瑜的故事。也許你們不知道，其實(shí)周瑜是中了毒箭，命雖然保住了，但是就是不能生氣。
諸葛亮一共氣了周瑜三次，而我在第一次看見(jiàn)周瑜生氣時(shí)我就覺(jué)得不值得了，他明明知道自己不能生氣還偏偏和自己過(guò)不去，凡事都要看開(kāi)點(diǎn)，氣壞了自己的身體還不是自己的損失？如果周瑜把一切切都抓得那么緊，到頭來(lái)還不是在增加自己的負擔？在周瑜在死前，大喝一聲：“既生瑜，何生亮�！笨梢�(jiàn)周瑜含怨而死，死時(shí)只有3歲。我可真替周瑜感到可惜。
這場(chǎng)“游戲”的結局是魏、蜀、吳三國統一了�？墒�，在我看來(lái)，這場(chǎng)游戲并沒(méi)有最后的贏(yíng)家，因為他們在爾虞我詐的過(guò)程中都有在身體或心靈都有所損失。他們爭皇位太像皇宮中的妃子們勾心斗角了，只不過(guò)皇宮中的妃子們每天是想著(zhù)怎么討皇上的歡心，當上皇后﹔而他們則是想著(zhù)怎么打敗對手，當上皇上。
三國演義給我帶來(lái)了太多太多感觸了，讓我明白了人世間的許多真諦。如果你也要選擇一本經(jīng)典來(lái)讀的話(huà)，你也來(lái)看三國演義吧！讓我們一起誦讀經(jīng)典，感悟成長(cháng)！
學(xué)生三國演義讀后感1500字 篇31
《三國演義》，我國四大古典名著(zhù)之一，其中各具特色的人物更是家喻戶(hù)曉。而我，最欣賞“言忠信，行篤敬，開(kāi)誠心，布公道，集眾思，廣眾益”的“辦事之人”——諸葛亮。
現在我們常以“藏龍臥虎”比喻未被發(fā)現的有才能的人。而魏晉時(shí)期早年躬耕隴畝的諸葛亮正是如此一位“臥龍”。
司馬徽向劉備舉薦“臥龍先生”諸葛孔明，劉備一而再尋而不遇。這“臥龍”且不是條隨意屈身而事他人之龍。一訪(fǎng)路遇崔州平，再訪(fǎng)又遇廣元公威及諸葛均黃承彥，且皆誤認作孔明。朋友、家弟至岳父且皆如此風(fēng)度，可想而知其人如何地賢德！果不其然，三訪(fǎng)之下劉備等人終見(jiàn)得這“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛”的臥龍崗中之臥龍。諸葛亮，乃一“身長(cháng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概”之人。一軸畫(huà)掛于中堂，便足他侃侃而談�！叭痔煜�，后取中原”一席話(huà)更為一鳴驚人。而當劉備拜請諸葛亮出山相助之時(shí)，諸葛亮卻沒(méi)有輕易動(dòng)容。謙虛道是：“亮久樂(lè )耕鋤，懶于應世，不能奉命�！庇H眼見(jiàn)到劉備心意甚誠時(shí)，才愿為效勞�？梢�(jiàn)諸葛亮之理智與心為蒼生。再當劉備拜獻金帛，他“固辭不受”，不為錢(qián)財動(dòng)容。而最終接受的是劉備心意。又見(jiàn)其心身正直。臨出山之時(shí)，他對家弟諸葛均所說(shuō)最后一句話(huà)，既叮囑“勿荒田畝”又道“功成之日，即當歸隱”。這位胸懷大志之賢者，在展開(kāi)他大業(yè)的起點(diǎn)，竟是已決定不忘初心，不忘本，決定在功成名就之時(shí)不求回報；只救濟蒼生，再隱歸為農。又是何其無(wú)私忘己！
再道赤壁之戰前，諸葛亮再以二喬激吳結盟。此后也仍保持防人之心，明察秋毫，明銳發(fā)現了前來(lái)拜訪(fǎng)的周瑜的殺心，在看到關(guān)云長(cháng)的保護后才放了心。論戰策之時(shí)，他更是與周瑜不約而同寫(xiě)出了火攻的妙計。當赤壁之戰戰中，周瑜氣急吐血體虛之時(shí)，諸葛亮更是知曉周瑜擔憂(yōu)于無(wú)法得到火攻需要的東南風(fēng)向，登上七星壇“作法”借來(lái)了東南風(fēng)。這也促成了赤壁之戰最后的順利。只是“作法”怕是虛，而測算天象為實(shí)。這又體現了在那個(gè)科技不發(fā)達的時(shí)代諸葛亮對于天象測試之精確。而他敢于準確報出風(fēng)起風(fēng)落時(shí)間，更體現了他的胸有成竹之自信，這必是真才能之人了。借至東南風(fēng)后，諸葛亮又毫不耽擱地悄然乘船離開(kāi)。當周瑜派出丁奉、徐盛二將前去追拿之時(shí)，他已與趙云共船。這短暫的時(shí)間內，諸葛亮竟已是能看透周瑜氣度之小，明白對方眼中不會(huì )容下自己，早叫趙子龍相接而離，遠離了危險。再見(jiàn)其謹慎。赤壁之戰戰后，曹操一行人逃至華容，旦見(jiàn)大小兩條道路。大路靜寂而小路煙火。曹操且算到煙火不過(guò)障眼之術(shù)，企圖讓自己誤認為小路埋伏軍隊而大路安全，于是率軍走進(jìn)小路。當他驕傲地大笑諸葛亮乃“無(wú)用之輩”時(shí)，卻是已掉進(jìn)諸葛亮“神機妙算”的陷阱——他當面遇上了劉備大將——關(guān)云長(cháng)�？梢�(jiàn)諸葛亮謀略之深，他的智慧毋庸置疑。再是華容路窄后，當云長(cháng)空手而歸之時(shí)，諸葛亮卻在聽(tīng)得云長(cháng)所道“無(wú)能，因此被他走脫”后料到實(shí)為“云長(cháng)想曹操昔日之恩，故意放了”，再次可見(jiàn)其何是“無(wú)用之輩”，實(shí)實(shí)在在是“神機妙算”之賢��！但他卻又道“軍令狀在此，不得不按軍法”，又見(jiàn)其公私分明。
最后一談諸葛之死。那是公元234年，諸葛亮再結盟吳國北伐曹魏。卻不想以失敗告終。司馬懿料到諸葛亮是難逃疾病，卻沒(méi)料到諸葛亮死后仍成功計算于他——這便著(zhù)名的“金蟬脫殼”。諸葛亮死前囑咐軍中將士不可透露他死去的信息，并仍將他的尸體包裹完好置于馬車(chē)之中。當司馬懿浩浩蕩蕩領(lǐng)兵追來(lái)之時(shí)，蜀軍將士卻是迎面殺敵，嚇得魏軍大驚，誤以為諸葛亮未死，逃竄撤離。百姓知后是津津樂(lè )道：“死諸葛嚇走了活仲達�！倍@位魏軍大將軍在看到了諸葛亮布的蜀軍陣營(yíng)后也不得不贊嘆道：“諸葛孔明乃天下奇才也！”
盡管我們與諸葛亮相隔千載春秋，卻仍能學(xué)習他的智慧、謙虛、謹慎、忠心……自此，從《隆中對》至《出師表》，諸葛亮一生鞠躬盡瘁，雖然蜀國終于沒(méi)能完成統一天下之大業(yè)，他也沒(méi)及“即當歸隱”之日，三國諸葛孔明神機妙算之盛名，實(shí)在不負流芳千古！
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