《景觀(guān)社會(huì )》讀后感
當閱讀了一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編精心整理的《景觀(guān)社會(huì )》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
“景觀(guān)”一詞在大多數人看來(lái)即是或人造或自然的令人賞心悅目的風(fēng)景，而在法國哲學(xué)家居伊?德波看來(lái)，“景觀(guān)”是他剖析社會(huì )政治經(jīng)濟結構的匕首，是他控訴戰后資本主義社會(huì )中消費主義的話(huà)筒。在資本主義社會(huì )中，“景觀(guān)”成為了“商品完全成功地殖民化社會(huì )生活的時(shí)刻�！鄙唐繁澈蟮娜顺蔀榱私y治者，景觀(guān)成為了統治的手段，而普通大眾在被迫或潛移默化中成為了被殖民者，“景觀(guān)——觀(guān)眾的關(guān)系本質(zhì)上是資本主義秩序的牢固支座�！痹谶@樣的情況下，人事物，甚至是心理似乎都發(fā)生了異化。
從采集、狩獵食物的原始社會(huì )到剝削與被剝削的奴隸社會(huì )，再到等級森嚴的封建社會(huì )，逐漸又到人口眾多，物產(chǎn)豐富的現代社會(huì )，人們始終在勞動(dòng)，但勞動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)似乎已經(jīng)發(fā)生了變化“以商品形式不斷擴張的經(jīng)濟力量把人類(lèi)勞動(dòng)變?yōu)樯唐穭趧?dòng)，變?yōu)楣蛡騽趧?dòng)�！边@種勞動(dòng)方式固然幫助解決了人類(lèi)的生存問(wèn)題，但通過(guò)這一種方式，新的問(wèn)題又在悄悄地重新再生。人類(lèi)的勞動(dòng)從最開(kāi)始為了自己果腹似乎慢慢變成了為了其他一些非本質(zhì)需要的目的在持續。正如《變形記》中的格里高爾，在身體外形一夜之間異變后，才發(fā)現原來(lái)自己一生為之追求的、為之奮斗的，并不是自己的本質(zhì)需求，而是異化的結果。而現如今，在居伊?德波看來(lái)，現代社會(huì )其實(shí)每個(gè)人都處于格里高爾的境地，只是有些人還未發(fā)現，或已發(fā)現卻無(wú)力改變，這就是異化的商品社會(huì )——人們開(kāi)始追求他人指定的所謂“體面”的消費，自己的勞動(dòng)也異化成看似是自由自覺(jué)的行為變成被他人捆綁卻未知的被迫行為，并把這些追求的物質(zhì)享受和消遣當作個(gè)人的生活目標和人生價(jià)值。
“在資本主義積累的原始階段，政治經(jīng)濟學(xué)僅僅把無(wú)產(chǎn)階級視為必須獲得最少的絕對必要的報酬，以保持其勞動(dòng)能力的工人，而從未看到他休閑和人性的一面；這些統治階級的觀(guān)念，當商品生產(chǎn)達到豐富的水平，需要從工人那里獲得協(xié)作的剩余時(shí)才會(huì )發(fā)生轉變�！币簿褪钦f(shuō)當人類(lèi)到達物質(zhì)充盈的現在，無(wú)產(chǎn)階級看似沒(méi)有被剝削，實(shí)則在無(wú)產(chǎn)階級可能自己都沒(méi)有發(fā)現的地方仍然在被剝削甚至樂(lè )于被剝削。工人變成了消費者，消費者又異變成了“幻想中的消費者”。什么是幻想中的消費者呢？幻想即是消費者會(huì )對商品已有的.表象進(jìn)行加工在創(chuàng )造，消費者會(huì )把商品和生活愿望相結合，從而使商品產(chǎn)生一種它本身所沒(méi)有的一種性質(zhì)�！吧唐肥沁@一物質(zhì)化的幻想，而景觀(guān)是它的普遍表達�！�
而消費者本身的需要也發(fā)生了異變，需要的來(lái)源發(fā)生了異變，不再是身體告訴你我需要這個(gè)東西，而是電視媒體，網(wǎng)絡(luò )明星笑著(zhù)跟你說(shuō)你需要這個(gè)東西，同時(shí)有些人非常強調社會(huì )觀(guān)念，害怕被拒絕和被隔離，渴望融入，于是當周?chē)碎_(kāi)始用同一個(gè)同一個(gè)東西時(shí)，為了避免獨特，他也會(huì )傾向于告訴自己“我需要�！币簿褪钦f(shuō)人本身的需求不再是單純的我需要，而是變成了名望需要，贊賞需要，社交需要�！霸侥�，看到的越少�！痹绞情L(cháng)久地觀(guān)看周?chē)木坝^(guān)，并將至誤認為自己地欲望，那么內心真正地需求就消逝地越多，需求地異化也就越快。
“而在景觀(guān)燦爛的光環(huán)下，一種平庸化的趨勢支配著(zhù)世界現代社會(huì )�！痹诰坝^(guān)社會(huì )里，每個(gè)生來(lái)獨特的人似乎變成了一樣的人，他們的需求一樣，他們的外貌一樣，他們的行為活動(dòng)一樣，甚至他們的追求都是一樣的�！盀榱俗鳛橐粋�(gè)典型進(jìn)入景觀(guān)而被認同，為了將自己認同為順從物的過(guò)程的一般法則，景觀(guān)代理人拒絕所有自主的品質(zhì)�！辈恢故瞧胀ㄈ说耐换�，看似各自鮮艷，不同的明星也是如此，“媒體明星，作為一個(gè)活生生的人類(lèi)存在的景觀(guān)代表，通過(guò)一種可能角色的形象化體現了一種普遍的陳腐和平庸。作為一個(gè)表面生活的專(zhuān)家，明星是那些補償他們自己真實(shí)生活的碎片化和生產(chǎn)專(zhuān)門(mén)化的人們所認同的表面化生活的證明物�！币虼�，看似不同的明星之間的差異性其實(shí)正是由于“被預想的他們在任何事物都是完美的官方相似性”而抹殺。
勞動(dòng)發(fā)生了異變，人的欲望發(fā)生了異變，商品自然也發(fā)生了異變，商品不再滿(mǎn)足于它本身實(shí)際所具有的使用價(jià)值，本來(lái)解饞解渴的冰淇淋加上一些大熱的動(dòng)漫人物，加上廣告的大肆渲染，周?chē)说膰\嘰喳喳，你要是不買(mǎi)這個(gè)冰淇淋你就不是某某某的粉絲，于是為了獲得這種社會(huì )認同，或者為了順應這一潮流，冰淇淋買(mǎi)來(lái)后，作為主體的冰淇淋被扔掉，冰淇淋的外包裝卻小心翼翼地裁剪清洗保存下來(lái)�！皩μ囟ㄉ唐返臒釔�(ài)通過(guò)全部大眾傳播媒體的宣傳，迅速以閃電般的速度播撒開(kāi)來(lái)�！倍@一商品不再僅僅是一個(gè)商品物質(zhì)，而變成了某種身份的證明�！盀榱诉@一身份的認同，絕大數人被迫作為工資勞動(dòng)者參與到這一體系目標的無(wú)休止的追逐之中，并且每一個(gè)人都清楚他或者屈從這一體系或者默默死去�！庇谑谴蠖鄶等诉x擇了屈從這一體系。
那么當事物都趨向于普遍同一化后，人的審美也必然異化。審美本意是人類(lèi)理解世界的一種特殊形式，是人與世界形成的一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。是理智與情感，主觀(guān)與客觀(guān)上認識，理解，感知和評判世界上的存在。審美有“審”有“美”，“審”作為一個(gè)動(dòng)詞，它表示一定有人在“審”，有主體介入，那么就存在一定的主觀(guān)性；同時(shí)，也一定有可供人審的“美”，即審美客體或對象。也就是說(shuō)審美本身是主觀(guān)與客觀(guān)的結合，但在景觀(guān)社會(huì )，個(gè)人的“審”已經(jīng)不再是單個(gè)的人的自由活動(dòng)，正如前面所說(shuō)的“幻想中的消費者”，審美活動(dòng)也變成了“幻想中的審美者”，在景觀(guān)社會(huì )，審美活動(dòng)被具象化，會(huì )有廣告媒體告訴你美的標準，美和丑的界限，在潛移默化中這種標準就會(huì )深入大腦，于是審美活動(dòng)的主觀(guān)性完全喪失，自我也完全喪失，審美活動(dòng)異變成了一個(gè)有規則，有框架的套公式活動(dòng)。
“除了時(shí)間，沒(méi)有什么東西是我們的，即便無(wú)家可歸，我們也能體驗它�！比欢诰坝^(guān)社會(huì )，時(shí)間也不再屬于我們自己，“時(shí)間像全部景觀(guān)商品一樣在一定距離內被扮演和描繪，并被可人心意地予以定義�！背趧�(dòng)時(shí)間，我們的閑暇時(shí)間一直被景觀(guān)統治并支配，在徳波看來(lái)，電影，媒體，新聞，廣告，商店等等都是景觀(guān)，而我們的閑暇時(shí)間正是被這些東西所占據，在資本主義社會(huì )，我們的勞動(dòng)時(shí)間在被景觀(guān)統治者所支配，被剝削，甚至是去制造景觀(guān)，而閑暇時(shí)間也只能被動(dòng)地面對這些景觀(guān)強加給我們的東西。于是，我們的時(shí)間也就異變成立景觀(guān)。
在景觀(guān)社會(huì )，每個(gè)人仿佛生活在“楚門(mén)的世界”，看似生活是自己的，選擇是自己選的，實(shí)則身邊所有的一切都被別人所控制，甚至比楚門(mén)更悲慘的是在景觀(guān)社會(huì )中生存的我們，甚至思想也有可能是別人賦予你的，景觀(guān)社會(huì )一個(gè)顯著(zhù)特征是潛移默化，或許是一部電影，或許是一張海報，我們在潛移默化中接受別人想要的我們接受的東西。每個(gè)人“囚禁于單調世界，被迷惑住他的景觀(guān)銀幕所束縛的觀(guān)眾，不再認識任何人，只認識那個(gè)使他服從于關(guān)于他們的商品和他們商品的政治學(xué)的單邊獨白的虛構的演說(shuō)者�！蓖瑫r(shí)，“整體的景觀(guān)是觀(guān)眾的“鏡像”，在這里他所看到的只是一種虛幻的逃避了普遍孤獨癥（自我中心主義）的編劇�！彼枷氡获Z化，人自然也就產(chǎn)生了異變。
景觀(guān)是“少數人表演，多數人默默觀(guān)察的某種表演�！憋@然默默觀(guān)察的多數人就是我們普通大眾，而表演的少數人就是資本家，甚至他們都不需要自己出來(lái)表演，他們在幕后制造了所有的演出，控制景觀(guān)的人正是統治者們，擁有強大的力量，他們的荒謬異變則在于他們使用他們強大力量時(shí)首先就是用在“斷定他們的非存在”。
“景觀(guān)是一場(chǎng)永久性的鴉片戰爭，是一場(chǎng)根據自己的法則不斷擴張的，精心設計的、強迫人們把貨物等同于商品，把滿(mǎn)足等同于生存的鴉片戰爭�！本坝^(guān)制造欲望，欲望決定生產(chǎn)，看似人人參與的世界就在景觀(guān)獨自的控制下實(shí)行運轉循環(huán)。
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