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曾國藩家書(shū)的讀后感600字
細細品味一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編收集整理的曾國藩家書(shū)的讀后感600字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
曾國藩家書(shū)的讀后感600字1
曾國藩，作為中國自孔子以后的一個(gè)半完人中的半個(gè)，其在立言立德立功這三個(gè)中國傳統文人中的三大標準方面幾乎都做到了，這真是非常難得。雖然說(shuō)他是半個(gè)完人，其中不無(wú)貶損之意，但是也未嘗不是一種肯定。曾國藩一生律己很?chē)�，治家有道，治軍有方，堪稱(chēng)是修身齊家，治國平天下。而在曾國藩的家書(shū)中，對于這些方面都有非常詳細的論述。
在這部《曾國藩家書(shū)》里面，我首先關(guān)注的是他在書(shū)信中所涉及到的大量的關(guān)于征繳太平天國的內容。曾國藩的書(shū)信翔實(shí)具體，是非常好的指導了他在平定太平天國的過(guò)程中如何治軍，如何布置安排的史實(shí)性材料。比如曾國藩在咸豐四年四月初四的家書(shū)中就詳細記錄了湘潭之役，其副將塔齊步大破太平軍的情況。而且尤為難得的是他也沒(méi)有諱言自己的戰敗，其親自率領(lǐng)的'軍隊居然遇敵潰。結合曾國藩在書(shū)信中的這段描述，以及其他的歷史材料，對于這一形象更加充實(shí)而立體的影響。
由于曾國藩此后自帶兵必遭敗績(jì)，因此他避開(kāi)了安慶和天京的兩場(chǎng)大戰的前線(xiàn)，但在書(shū)信中依然可以看到他對九弟困守前敵的殷殷關(guān)切之情。曾國藩的家書(shū)對于我們了解太平天國那一段的歷史有非常重要的意義，應該多讀一讀。
此外，既然是家書(shū)，所以在對于子女的教育，家人如何相處等方面曾國藩也都在家書(shū)中不因厭煩的一一寫(xiě)明，他指導自己的兒子曾紀澤和曾紀鴻如何治學(xué)讀書(shū)，把兩個(gè)兒子都培養成了非常優(yōu)秀的道人才。而且曾國藩眼界開(kāi)闊，還指導曾紀澤要學(xué)習外語(yǔ)，最終早就了中國第一個(gè)大使。這些內容對于今天我們研究學(xué)問(wèn)，教育子女，甚至為人處世也都有非�，F實(shí)的意義。
曾國藩家書(shū)的讀后感600字2
縱觀(guān)中華5000年的浩瀚文化，一個(gè)個(gè)英雄式的人物不計其數，他們有的運籌帷幄，決勝千里，有的沖鋒陷陣，嚇破敵膽，有的官拜一品，開(kāi)創(chuàng )盛世等等。而我讀完《曾國藩家書(shū)》后，越來(lái)越欣賞這位清朝后期的第一名臣。
在讀書(shū)方面，作為程朱理學(xué)的唯一傳人，他的文章寫(xiě)得洋洋灑灑，讀起來(lái)朗朗上口。在他晚年回憶學(xué)習的時(shí)候，曾說(shuō)自己是一個(gè)讀書(shū)天賦不高的人，但是他特別強調一個(gè)“靜”字，每次看書(shū)不允許任何人去打擾，說(shuō)到讀書(shū)唯有靜才能真正的領(lǐng)悟書(shū)中的真諦，讀透書(shū)中的文意。而在現在喧囂的環(huán)境和社會(huì )氛圍中，我們更應該靜下心來(lái)，正如諸葛亮所說(shuō)“靜以修身，儉以養德”。不被外面的繁華所感染，也不要被生活中的誘惑所吸引。
“人若有恒，事無(wú)不成”是他一身的寫(xiě)照，我們看一個(gè)人時(shí)總是看到他的汗水，卻沒(méi)有看見(jiàn)他含著(zhù)淚水依然在奔跑。曾國藩的堅持是很少人能做到的，用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“無(wú)一日不讀書(shū)”，只有他這樣日復一日，年復一年的不斷努力，才造就了他輝煌傳奇的一生。而現實(shí)的`世界，堅持已經(jīng)成了少數成功者的專(zhuān)利，能堅持的人已然不多，當自己回首失敗的時(shí)候，不妨多從自己身上找突破口，是不是真的付出了這么多呢?是不是半途而廢導致的失敗呢?
在他給九弟曾國荃的一封書(shū)信里，他寫(xiě)到“無(wú)愧于兄弟”，其實(shí)推而廣之，就是他對待家人的態(tài)度，無(wú)論是兄弟還是子女都是平等而待，在子女面前，他絕對是一個(gè)稱(chēng)職的父親，教育出一位外交家，一位數學(xué)家，一位文學(xué)家。特別是二子曾紀鴻，為了鼓勵他，他花掉大量的時(shí)間和兒子一起學(xué)習數學(xué)。而現在有很多人以工作忙無(wú)暇照顧家庭，或許真的是那樣，但是時(shí)間是絕對可以調節的，只要我們用心花時(shí)間去做，去思考、去感悟。何愁不成功呢?
曾國藩家書(shū)的讀后感600字3
曾國藩是晚清中興之名臣，近代圣學(xué)之儒宗，“文章道德，冠冕一代”，被后人稱(chēng)“半個(gè)圣人”。讀《曾國藩家書(shū)》可以深刻體會(huì )到曾文正公在“修身齊家，治兵用人”等方面的成就，亦可以深刻感觸到曾文正公不懈奮斗的一生。十年的太平天國運動(dòng)，他成就了自己，也扶晚清大廈之將傾，最終雖未能出將入相，但亦可稱(chēng)得上一代之名臣儒宗。
首先，在修身方面，講求“勤敬”，勿傲勿惰，黎明即起，灑掃庭除，且要做一個(gè)“勞謙廉”的君子，后來(lái)又講“倔強明強，崇儉虛心，豁達沖融”等內圣之法。
其次，在治學(xué)方面講究“專(zhuān)恒”，曾文正公說(shuō)：“用功譬如掘井，多掘數井而不及泉，不如老守一井，力求及泉而用之不竭�！痹谧x經(jīng)史方面，他教育子弟：“要計劃好，每天至少讀二十頁(yè)，不必窮盡經(jīng)義，避免兩天打漁三天曬網(wǎng)的情況，有的人甚至一生也未能讀完十三經(jīng)�！苯逃拥苡霉ψx完經(jīng)書(shū)。他還說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主”。
第三，在治家方面。有三致祥，孝致祥，勤致祥，恕致祥。有持家八字決：早寶考掃書(shū)蔬魚(yú)豬。還講，人生并不是總以功名為第一，孝勞亦可也。教育子弟間和睦時(shí)講，“未聞?dòng)行值懿缓投覙I(yè)興旺者，未聞?dòng)行值芎投覙I(yè)不興者”總之，治家第一要孝，第二要兄弟和睦。
第四，在用人方面。曾國藩在平定太平天國之時(shí)，凡是自己親自帶領(lǐng)打的仗，是“屢敗屢戰”，而凡是他手下大將打的仗多數都是勝利的。石達開(kāi)曾經(jīng)評判曾國藩：“雖不善戰，而能識拔賢將，規劃周密，起事以來(lái)未曾聞也�！痹帯侗b》即是觀(guān)人識人之書(shū)。
曾國藩的經(jīng)世致用之學(xué)可以說(shuō)是，取之不盡用之不竭的'學(xué)問(wèn)源泉。若能善學(xué)善用，則對我們來(lái)說(shuō)將是受用無(wú)窮的。
曾國藩家書(shū)的讀后感600字4
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著(zhù)的《曾國藩家書(shū)》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著(zhù)作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現他的學(xué)識造詣和道德修養，從而贏(yíng)得“道德文章冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)，并使其成為中國封建社會(huì )最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫(xiě)給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財類(lèi)、濟急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德�！皬恼獙W(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！弊越詠�(lái)曾國藩就被政界人物奉為“官場(chǎng)楷�！�。
他熟讀中國歷史，對官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰無(wú)不勝。曾國藩是最好的.兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會(huì )里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數官宦之家，盛但是三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著(zhù)名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級干部。
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