大學(xué)生《文明論概略》讀后感800字

　　當閱讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的大學(xué)生《文明論概略》讀后感800字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《論我國之獨立》是福澤諭吉《文明論概略》中的最后一章，談?wù)摰氖侨毡井敃r(shí)所面臨的真正困難----對外關(guān)系，以及日本如何獨立的問(wèn)題。下面就以我的理解來(lái)論述一下這一章的主題思想以及我的感想。

　　從文中可知當時(shí)的日本已經(jīng)認識到自己的文明落后于西洋，日本學(xué)者把其原因歸咎于舊的`風(fēng)氣。故而廢藩置縣，諸侯降為華族，武士降為平民，廣開(kāi)言路，登用人才。這些措施起到了一定的作用，等級制度不再森嚴。日本國民以為現在唯一的問(wèn)題就是貧窮，致使社會(huì )變成了錢(qián)之所向，天下無(wú)敵的社會(huì )。日本國民的精神也隨之有所懈怠。也有有識之士明白此時(shí)日本不應該休息。所以部分學(xué)者開(kāi)始辦學(xué)育人，

　　印書(shū)刊于世。但這只是一廂情愿罷了，國民已然麻木，這些措施不見(jiàn)顯著(zhù)功效。這必然引起了學(xué)者與政府的反思，但他們將這種情況的出現歸咎于“人心不古”。故而就出現了皇學(xué)派主張國體論，洋學(xué)家主張推行耶穌教，漢學(xué)家則主張實(shí)行堯舜之道的現象。都試圖致力于維系人心，統一思想，以保衛日本的獨立。但是這些都沒(méi)有收到成效，所以說(shuō)這些都不能實(shí)質(zhì)上改變當時(shí)日本的國情，使之獨立。

　　讀完這本書(shū)我感覺(jué)福澤諭吉是一個(gè)邏輯思維很強的人，他論述每個(gè)問(wèn)題的時(shí)候都很有條理并且邏輯感很強。從原因、目的、手段、結果各方面論述，環(huán)環(huán)相扣，很能說(shuō)服讀者。就從他對解決日本人心不古這一例子來(lái)說(shuō)�！胺彩怯懻撌挛�，首先要弄清楚事物的名義和性質(zhì)，然后才能找到處理的方法�！边@句話(huà)作者在文中強調了很多遍。當時(shí)日本政令推行無(wú)礙，人民并非無(wú)智，官吏并非愚昧而營(yíng)私，就好像日本只是人心不古而已，但是作者卻透過(guò)這些現象看到了事物的本質(zhì)。那就是當時(shí)日本的對外關(guān)系困難。

　　在當下每個(gè)人都知道弱國無(wú)外交這一道理，那為什么日本當時(shí)自知文明落后于西洋，卻看不透自己外交困難且存在被西洋侵略壓迫的現實(shí)呢?我認為這就是時(shí)代的局限性。畢竟當時(shí)的日本國民沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)世界大戰的洗禮，也沒(méi)有現在這么發(fā)達的信息網(wǎng)絡(luò )，都還天真的以為國與國之間是友好和平的，也可能根本就沒(méi)想過(guò)國與國之間的平等問(wèn)題。福澤諭吉也認識到了這一問(wèn)題。所以說(shuō)當時(shí)的日本國民目光短淺甚至說(shuō)是不開(kāi)化的民族也不為過(guò)。

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