弟子規讀后有感
認真讀完一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編收集整理的弟子規讀后有感，希望能夠幫助到大家。
《弟子規》是一部成書(shū)于清朝并廣為流傳的兒童啟蒙讀物，目的就是要對孩子進(jìn)行啟蒙教育，為其將來(lái)成長(cháng)和發(fā)展奠定基礎。它采納《論語(yǔ)?學(xué)而》篇中“弟子，入則孝， 出則弟， 謹而信， 泛愛(ài)眾， 而親仁， 行有余力， 則以學(xué)文”的文意，加以引申擴展，以三字一句，兩句一韻的形式進(jìn)行論述，闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學(xué)等方面應具備的禮儀與規范。
作為一部傳統道德教育著(zhù)作的綱領(lǐng)，弟子規在現代人的生活中也有不可忽視的作用與教育意義：
在我反復品味這千余字后，得到了一些個(gè)人的 心得體會(huì ) 。
入則孝，為人子女在家當尊敬長(cháng)輩孝敬父母。
弟子規入則孝中，開(kāi)篇便提及＂父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽(tīng) 父母責 須順承＂。這一段意在告誡我們，作為子女，我們應當在日常生活中多去聆聽(tīng)父母的建議，多為父母考慮，應當保持一種恭敬的態(tài)度。作為在叛逆期的我們青年人，總是認為自己是對的，而忽略或是厭煩父母的嘮叨。這恰恰違背了弟子規認為的，為人子女應有的態(tài)度。仔細探討，父母雖不一定什么都對，但是作為子女，我們應當對生養我們的父母，保持一種感激的態(tài)度，就如弟子規所提到＂諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無(wú)怨＂當我們在理的時(shí)候，不應該持有一種得理不饒人的態(tài)度，而應該靜心與父母商量探討，而不是持有一種＂抗爭＂的態(tài)度。這是該篇中我所感悟的為人子女我們當有的態(tài)度。
那么，在日常生活中，弟子規又帶給我們什么樣的啟示呢？弟子規有云：＂冬則溫 夏則酢〕吭蚴 』柙蚨ā〕霰馗妗》當孛妗【佑諧！∫滴薇洌⒄庖歡問(wèn)竊諤嶠湮頤牽在日常生活中，我們要多考慮父母的感受，盡力去讓他們過(guò)的舒服安心，即便出門(mén)在外，也應當盡力讓父母不為我們擔心勞憂(yōu)。古代有黃香溫席，郯子鹿乳奉親，臥冰求鯉等等的例子，現實(shí)生活中，我們即便做不到如此，也應當盡我們所能去滿(mǎn)足父母心愿，讓父母活得更加舒心。
出則悌，對待親人當懂得禮數尊老愛(ài)幼。
在出則悌中，大篇幅教育我們＂事諸父 如事父 事諸兄 如事兄＂在面對親人長(cháng)輩的時(shí)候，我們應當像對待自己的親父母，兄弟姐妹一樣。該篇大篇幅描述我們對待長(cháng)輩應該持有的態(tài)度，以及所應有的禮節，在我理解中，是提醒我們維持家庭和睦的重要。作為晚輩，我們有責任去維護家庭環(huán)境的和諧團結，所以才會(huì )一再強調"兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中＂＂或飲食 或坐走 長(cháng)者先 幼者后＂在我們現實(shí)生活中，在這個(gè)高速化的時(shí)代，親情的味道已經(jīng)略顯淡薄�；蛟S從弟子規的出則悌中，我們能學(xué)到的就是一種維持家庭氣氛，促進(jìn)家庭團結的方式和態(tài)度。
謹，出門(mén)在外，慎思而行有禮而為。
弟子規謹中，全篇向我們敘述日常生活中的一些行為規范，比如＂朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí) 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手＂等等這一系列的行為標準。我們仔細想想，為何作者要花大篇幅去列舉寫(xiě)不清的規范行為，而不是直接說(shuō)理？在我看來(lái)，作者是希望我們醒悟，在日常生活中，不要放松自己，要嚴于律己，做到行為端正。也許我們現代人會(huì )感覺(jué)不以為然，但換個(gè)角度思考，像網(wǎng)絡(luò )上傳出的一些乞丐毫無(wú)顧忌的躺在公共場(chǎng)所的長(cháng)椅上等行為，難道不為我們所厭惡?jiǎn)�？那么我們自己呢？規范的行為讓人感到清爽，更可以拉近人與人的關(guān)系，一些在我們看來(lái)無(wú)所謂的行為，比如清掃居室衛生，難道和那些乞丐有區別嗎？不得不說(shuō)，在今日，在當下，弟子規仍然有太多值得學(xué)習的地方。
信，人無(wú)信無(wú)以立足，有信者人恒信之。
�。⒎渤鲅� 信為先 詐與妄 奚可焉 話(huà)說(shuō)多 不如少 惟其是 勿佞巧＂信篇開(kāi)頭便給我們當頭一棒，告訴我們說(shuō)話(huà)誠信的重要，如果是謊言，與其說(shuō)的再多不如不說(shuō)。這里所說(shuō)的信，除了我們現在所理解的誠信以外，更是一種對于出事的良好態(tài)度的歸納。所謂信，是一種律己，一種戒驕戒躁。作者在這里更多的是強調對真實(shí)，誠實(shí)的肯定，以及對于勇于面對錯誤的態(tài)度的推崇。在生活中，總是少不了爾虞我詐，作者在這里繼承了一種儒家的仁愛(ài)思想，肯定人與人之間信任的重要性，而做到這樣的信任，更多的是一種對于自己行為負責，對于自己誠信的約束。所以，在當下，弟子規對于我們的勸誡仍然值得我們去思考，去學(xué)習和借鑒。
泛愛(ài)眾，仁義為己任，天下可大同。
作為一部儒家思想的典籍，在泛愛(ài)眾中，作者就寫(xiě)道：＂凡是人 皆須愛(ài) 天同覆 地同載＂開(kāi)篇就把儒家的仁愛(ài)思想提出，告誡我們要成為君子。這里的君子，就是指儒家意義上的君子，他兼備對于大眾的仁愛(ài)，不輕慢窮人，不附庸權貴，嚴于律己，孝敬父母，尊重長(cháng)輩，友愛(ài)兄弟姐妹，彬彬有禮，張弛有度，為人誠信可靠，并且能夠通過(guò)自己的行為感化他人。其實(shí)從這里開(kāi)始，就是對于前文的總結，或者說(shuō)對于達到前文要求后的形象的總體描述，讓人覺(jué)得有依可循，更是一種對于建立天下大同的理想社會(huì )的描寫(xiě)憧憬。
親任，謹慎擇友，親賢而遠小人。
�。⑼侨� 類(lèi)不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少 不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞＂短短四十八個(gè)字，作者就像我們展示了擇友的重要性。在擇友上，我們不能全憑自己的喜好，要分辨賢與妄。擇友就像喝茶，要學(xué)會(huì )分辨好壞。仁者就像是回味悠長(cháng)的茶，也許你一時(shí)半會(huì )感覺(jué)不到他的好，但是隨著(zhù)你與他的交集越來(lái)越深，你會(huì )從他身上學(xué)會(huì )有用的有益處的東西，得到無(wú)數的好處。而如果不慎與小人交友，你就會(huì )如同喝了一杯品質(zhì)極差的茶，或許入口沁人，但回味只會(huì )是無(wú)窮的苦澀，你會(huì )發(fā)現自己只會(huì )擁有無(wú)窮的損失。
余力學(xué)文，端正態(tài)度，謹慎選書(shū)。
在最后一篇中，作者講述了做學(xué)問(wèn)的態(tài)度與要求：＂不力行 但學(xué)文 長(cháng)浮華 成何人 但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真＂作者告誡我們，要想讀書(shū)，要先學(xué)會(huì )做人，我們仔細想想，一個(gè)只會(huì )讀書(shū)不懂為人的人，終只能成為一個(gè)書(shū)呆子，甚至可能會(huì )危害到社會(huì )。只有當行為端正，品行規范了，才擁有做學(xué)問(wèn)應有的條件。而作者隨后又告誡我們，在做學(xué)問(wèn)時(shí)，要有著(zhù)用功刻苦的態(tài)度，肯鉆研的`決心與毅力，還要有良好的學(xué)習作風(fēng)與習慣。其實(shí)這是淺顯易懂又容易讓人忽視的道理，擁有這些態(tài)度與要求，往往會(huì )讓我們事半功倍，不過(guò)現實(shí)生活中，我們常常因為自己的習慣與惰性而忽視了這些要素，往往變成吃力不討好的惡性循環(huán)。
弟子規所講的道理，正是圣人的訓誨，我們可以當成個(gè)人反省的鏡子與行為的指針。然而，作為一部受到程朱理學(xué)影響，被一些人批判為偽儒學(xué)的典籍，我不得不說(shuō)一下我對之的一些不贊同的觀(guān)點(diǎn)：
首先來(lái)說(shuō)，弟子規是很明顯的一言論。它單純的提及善言善行對于我們的好處，而忽視了對于我們的壞處。例如入則孝的觀(guān)點(diǎn)，那我們反過(guò)來(lái)看，父母吸毒難道子女也該順從嗎？父母不孝祖母，子女也該學(xué)習之？父母投毒害人，子女難道也該無(wú)條件服從嗎？縱觀(guān)歷史，無(wú)數事實(shí)已經(jīng)證明，光憑哭勸是無(wú)能為力的。智者可以辨證取舍，愚者必然死執之。如此看來(lái)，弟子規難免有些片面化了，這種偏向恰恰與儒家所推崇的中庸，辯證的思想相違背，難怪會(huì )被稱(chēng)之為偽儒學(xué)。
再者，我認為弟子規過(guò)于理想化，過(guò)于死板。作者嚴格按照封建的思想去規定了行為的對錯，而忽略了現實(shí)的多變。在商業(yè)戰爭上，難道你不告訴競爭對手你的商業(yè)秘密，與其爾虞我詐就是錯誤的嗎？難道對身患絕癥的病人隱瞞真正的病情是錯誤的嗎？世界上沒(méi)有絕對的對錯，只有不同的角度，而弟子規明顯過(guò)于偏著(zhù)，硬性規定了對錯的標準，導致了這部典籍在某些方面顯得迂腐落后。
然而我們不能否認的是，弟子規從目標上是希望培養優(yōu)秀的人才，而它的觀(guān)點(diǎn)，大多數也是正確的，值得我們學(xué)習借鑒，從中感悟的�；蛟S弟子規不夠變通，有些迂腐，但我們是可以變通的，我們可以從它里面學(xué)習到中華傳承的美德與優(yōu)良品質(zhì)，可以從中自我反省得以升華自我。
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