寂寞圣哲讀后感范文
當賞讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編為大家整理的寂寞圣哲讀后感范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
寂寞圣哲讀后感1
寒假里，我回到老家，鄉音雖未改，但故友已不在，連本用來(lái)打發(fā)時(shí)間的手機也用不起來(lái)。百般無(wú)聊之下，只能取出這本名為"寂寞圣哲"的書(shū)來(lái)消磨這點(diǎn)滴時(shí)光。
書(shū)的封面為綠色，下面卻是灰色，讓人有種穿越古今、一望千年之感。心中的煩躁化為一種寧靜。原本以為這種書(shū)肯定晦澀難懂，估計只能靜讀兩章�？墒羌毤氁蛔x后才發(fā)現，作者的語(yǔ)言樸實(shí)而又精彩，而且對書(shū)中人物進(jìn)行了客觀(guān)而又全面地分析，并沒(méi)有像以前讀的那些書(shū)一樣，一味的贊嘆或一味地批評某人。他帶著(zhù)我領(lǐng)略了老莊的風(fēng)采，孔孟的儒道，墨子的兼愛(ài)非攻，以及才華橫溢的屈原，讓我這顆寂寞無(wú)聊的心和圣人來(lái)了一次遠隔千年的呼應，讓我在寂寞中充實(shí)自己，遠離喧囂，洗滌心靈。
下面來(lái)看看作者眼中的圣人。首先是老子，老子在一些動(dòng)畫(huà)中給人的印象就是“腦袋大，皺紋多”的一個(gè)看似仙風(fēng)道骨的老頭，所以作者在開(kāi)頭就喚醒了我們的記憶："他碩大的頭顱內究竟包含著(zhù)多少人生智慧，他額際密密的皺紋中不知隱藏著(zhù)多少陰謀與陷阱�！鼻耙痪湮铱炊�，老子肯定是個(gè)有智慧的人，但是后一句提起了我的神，一位圣人怎會(huì )有陰謀和陷阱？這使我對下面的內容來(lái)了興趣。原來(lái)啊，老子是一位史官，他在那陰冷的書(shū)館里讀著(zhù)一些令人心痛的文獻，當他走出收藏室，他已洞穿了人生的厚壁，看看這現世人間，已經(jīng)混亂無(wú)道，正如歷史書(shū)中那么糟糕，于是他決定離我們而去，走之前便留下了傳誦至今的《道德經(jīng)》，一種看透紅塵，無(wú)為而治的思想便躍然紙上。一些人對這種思想大罵不已，可是他們卻可曾想過(guò)，一個(gè)已看透這顛倒的世界的人，能夠想出無(wú)為而治的思想已經(jīng)不錯，正如書(shū)中所說(shuō)：“與其批評老子提倡一種不健康的人生哲學(xué)，不如批判老子所描述的那種不健康的生存環(huán)境與文化傳統�！�
再說(shuō)說(shuō)大家更為熟悉的孔子。開(kāi)篇作者又用孔子的頭來(lái)打趣孔子：“生而迂頂”，讓我不禁懷疑是否古今圣人的腦袋都異于常人。這當然是玩笑之語(yǔ)，但孔子的影響不可謂不深，我們的國家在他的儒道下前進(jìn)了兩千多年。雖然如此，但孔子在當時(shí)是很不得意的。他的時(shí)代，混亂不已；他的思想，君主們看看也只是笑笑不語(yǔ)；他雖然有眾多學(xué)生，可最終走的走，散的散。但是他正是一個(gè)在寂寞中努力實(shí)現主張的癡人，一生舟車(chē)勞頓，為捍衛心中的禮義奔走在諸侯國之間，也正是如此，才區別了圣人和凡夫俗子。
看完了令人生畏的老子，一生壯志難酬的孔子，不如再聊聊作者筆下豪情四溢，雖勇猛卻常懷仁慈的游俠墨子�？催^(guò)《秦時(shí)明月―諸子百家》的人都見(jiàn)識過(guò)墨家的機關(guān)術(shù)的厲害，墨子好似一位獨行俠，腰中懷短劍，眼中充滿(mǎn)堅毅。作者說(shuō)他是中國歷史上第一個(gè)劍俠，而且是最偉大的劍俠。你可曾想過(guò)，一個(gè)精通機械，武藝高強的人會(huì )拿起手中的武器，為黎民而戰，不，也不是戰，僅是防守；你可曾想過(guò)，一個(gè)偉大的思想家會(huì )徒步行走幾天，為的只是心中的愛(ài)。墨家有儒家的仁，卻擁有儒家沒(méi)有的勇；他有堪比法家的武器，但法家的武器是指向人民，而墨家的武器是保衛人民。真可謂仁勇兼有。即便如此，墨家也只是紅遍一時(shí)，這又是為何呢？因為他們一味強調守，卻沒(méi)發(fā)現進(jìn)攻才是最好的防守。
古代的圣人，他們所倡導的思想，有其先進(jìn)的鋒芒，也有黯淡的陰影，我們應該從其身上學(xué)習到優(yōu)點(diǎn)，也要完善自身的不足，人生乃是一場(chǎng)寂寞的修煉，我們應該在寂寞中充實(shí)自我，寂寞使人美麗，圣人在寂寞中成圣。從以上的圣人的經(jīng)歷來(lái)看，作者所倡導的乃是一種寂寞寧靜的心境，一棵樹(shù)、一個(gè)月的高尚心境，在喧囂中變得寧靜，在寂寞中尋找精彩。
寂寞圣哲讀后感2
名為寂寞圣哲，有些神秘感。寂寞，似乎原本就是圣人的處世哲學(xué)，投入寂寞得越深，那種由心靈養成的大徹大悟，浩然正氣也就積蓄得越深。
這是一個(gè)向讀者介紹先秦諸子百家的不同視角。通過(guò)這本書(shū)，看到的是作者對先秦圣哲們的立體感知，是一種不失滿(mǎn)腔熱情，卻如白描畫(huà)細細勾勒的細膩感。
圣哲們自然是寂寞的。如果不寂寞，老子怎會(huì )出關(guān)而去，一去杳然？莊子怎會(huì )與同一時(shí)期的孟子擦肩而過(guò)？孔子又怎會(huì )在長(cháng)年累月的游說(shuō)中奔波？寂寞，他們卻甘之如飴。沒(méi)有寂寞，怎會(huì )有他們世紀性的哀嘆，沒(méi)有寂寞，他們怎會(huì )傳下給千秋萬(wàn)代的警示？當數千年后的我們腦海中想象他們的形象時(shí)，出現的是一位位極具風(fēng)骨的翩然智者。
他們在自己的思想領(lǐng)域中構建自己的"存在"，在夢(mèng)中尋找著(zhù)自己的家園。用作者的話(huà)說(shuō)，他們是一意孤行，這一意孤行中充滿(mǎn)的卻是光明磊落，坦坦蕩蕩。
寂寞，也許是偶然的心境，也許是一段時(shí)期的心態(tài)。然而圣哲們的寂寞耐人尋味。他們是因自己的思想而寂寞，也因自己的思想而精神富有。他們的尊嚴帶他們走上寂寞之旅，在漫漫人生路上尋求著(zhù)自己所向往的哲學(xué)。"沒(méi)有道德感的人是沒(méi)有道德痛苦的，沒(méi)有良好的文化熏陶的人往往也就沒(méi)有文化負擔。當然，受過(guò)文化熏陶的人中也有不少人更沒(méi)有文化負擔。"
他們有這種負擔，像牢牢的人生枷鎖一般。
老子背負著(zhù)看透歷史的痛。"在我走進(jìn)血紅的夕陽(yáng)之前，我留下這五千言的零亂緘言，在世紀的廢墟中如散落的彈子，愿你們仔細收撿。當一切都已墮落，一切都已不可為，你們就去玩彈子。"老子是哲學(xué)家，是在預言著(zhù)人性倒退的路上前進(jìn)。在這顛倒的世界與哲學(xué)里，孤獨的他負擔的是歷史的痛楚。他走了，似乎是脫離世俗了，《道德經(jīng)》作為他留給后人的精神寄托。
孔子背負著(zhù)救世的責任感。"孔子正是這樣的一位癡人。癡人往往缺乏現實(shí)感。他的精神就常常脫逸出現實(shí)的背景，沉浸在過(guò)去的輝煌中，追尋著(zhù)萬(wàn)物逝去的方向。是的，他一生都在追尋，他周游列國，顛顛簸簸，既是在找人，找一個(gè)能實(shí)施他主張的人，更是在找過(guò)去的影子，找東周昔日的文明昌盛。"孔子是中華民族的文化血脈，他的儒家思想傳承到現在千百年，他的著(zhù)作《春秋》萬(wàn)古流傳。
但他何嘗不寂寞？十四年，他駕著(zhù)馬車(chē)，先后周游七個(gè)諸侯國，像是黑暗王國里的殘燭，愿意將自己的最后一點(diǎn)光亮奉獻出來(lái)�？墒撬也坏揭粋�(gè)接受他思想的"明君"，火光最后跳躍了幾下，融入黑暗。
莊子背負著(zhù)永恒的鄉愁。"在一個(gè)文化屈從權勢的文化傳統中，莊子是一棵孤獨的樹(shù)，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。當我們都在大黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨自看守月亮的樹(shù)。"莊子是先秦一位獨特的圣哲，他不看重君王權勢、政治理論，他寧愿做一只楚國水田"曳尾于涂中"的烏龜。他在自己的世界里把整個(gè)世界看得一清二楚。
永恒的鄉愁，只為追尋這位哲學(xué)家夢(mèng)中的家園。
圣哲們正因為有了這樣的文化負擔而更加寂寞，而因為更加寂寞，他們身上的負擔也就重一些�？伤麄儾⒉灰虼藨n(yōu)愁，甚至可以說(shuō)，他們其實(shí)都在追尋幸福。這樣的幸福來(lái)自于常人之上的眼界和他們致畢生精力于其中的文化底蘊。他們深古久遠的哀嘆，是自身價(jià)值的富足。他們有這樣的負擔，也就有了傳承他們思想的行行箴言。圣哲們的負擔是一種美麗的負擔。
我認為，文化負擔，也就需要負擔寂寞。學(xué)會(huì )負擔寂寞，是對自己的一種切身感悟，是靜下心來(lái)傾聽(tīng)自己的思想，是在自己的世界中規劃自己的藍圖。
負擔寂寞，沉浸于寂寞，自得于寂。
寂寞圣哲讀后感3
寂寞，對于今日的我們來(lái)說(shuō)并不是一種陌生的感受。我們絕大多數人注定要過(guò)庸常的生活，庸常的.我們也總會(huì )有庸常的寂寞。寂寞的時(shí)間讓人無(wú)所適從，而寂寞的心緒簡(jiǎn)直能夠置我們于死地。但在一定程度上，寂寞卻是一種情懷。真正的“寂寞”只能是隨緣偶得，無(wú)須強求，是跳出紅塵煩擾一瞬間的妙悟。
寂寞，是一片豐腴的土地，能使靜穆的種子開(kāi)出令人醉心的奇葩。
圣哲，無(wú)疑是站在平凡人心靈無(wú)法觸及的感度。而這些能夠被稱(chēng)為“圣哲”的大思想家們，隔著(zhù)千年的歷史塵埃，跨著(zhù)浩蕩的中華文明，都距離我們太過(guò)遙遠了，不免顯得高高在上、遙不可及。但老莊孔孟、儒道法墨、想來(lái)我們并不陌生。書(shū)本課堂里、電視報刊上，甚至是傳承至今的國學(xué)民俗與民族之魂中，都有他們和它們深深的烙印。無(wú)論是至人、神人，抑或是圣人，都與我們有共通之初，都是真實(shí)存在與塵世之間的人。古來(lái)圣賢皆寂寞。圣哲，能于生前得志者，更是寥寥無(wú)幾。思想家們往往是不與時(shí)代同步的。他們或超于時(shí)代，人啊先現世所缺，提出未來(lái)之藍圖，荀子如是；或落后于時(shí)代，發(fā)現現世所失，留戀過(guò)去之生活，孔子如是。不與時(shí)代同步，也就不易被世人所接受，更不免為現實(shí)所迫而心灰意冷。只是在極度失望與失落中，攜著(zhù)孤單的寂寞，帶著(zhù)高貴的靈魂與高尚的理想，或出塵，隱于深山老林；或人世，隱于市集朝野。千百年后的我們，僅一瞥，就為之驚艷，隨即便是沉迷。入眼，字里行間充斥著(zhù)對時(shí)代的叩問(wèn)和嘲諷。是圣哲被時(shí)代所拋棄，還是他們拋棄了世人？是寂寞成就了圣哲，使他們有了對世間冷暖更深的體會(huì )和更多的思想沉淀，還是因為身為圣哲，不被他人理解而難覓知音，所以才寂寞？
老子背負著(zhù)看透歷史的痛。歷史的黑暗、現實(shí)的邪惡，人性的泯滅？在這顛倒的世界與哲學(xué)里，一套老子的的處事哲學(xué)孕育而生。道可道，非常道。老子，是在預言著(zhù)人性的倒退的路上前行。一切把戲他都已經(jīng)了如指掌，各色人物他也都似曾相識。當悲傷逆流成河，就是到了該離去的那一天。柔弱勝剛強。沉默有時(shí)是對現實(shí)最強烈的反抗。在血色殘陽(yáng)中，行至關(guān)外。他去了，一去杳然�？鬃颖池撝�(zhù)救世主的責任感。
從入朝為官到施展宏圖，從心灰意冷到授業(yè)解惑。十四年周游列國，顛沛流離。無(wú)論面對怎樣的艱難險阻，他始終守著(zhù)最初的信念�！吨袊幕贰分杏性疲骸暗茏诱�，中國文化之中心也，無(wú)孔子則無(wú)中國文化。自孔子以前數千年之文化賴(lài)孔子而傳，自孔子以后數千年之文化賴(lài)孔子而開(kāi)�！笨鬃訛I而盡，帶著(zhù)他的雄心遠去。只留下一個(gè)孤寂的背影，一聲沉重的嘆息。然后，也就是那一刻，他照亮了浩蕩的中華歷史，燦爛了千年的華夏文明。
莊子背負著(zhù)永遠的鄉愁�；鵀轹H，暢游海底；化而為鵬，翱翔天際。獨與天地精華往來(lái)。在后人欽羨的眼光中，他悠悠然于濮水垂釣。不為功名利祿所累，汪洋恣肆，獨來(lái)獨往，不吝去留。若垂天之云，悠悠往來(lái)聚散，在一種遠離的姿態(tài)中美麗。莊子陷入了自己布下的哲學(xué)困境，畫(huà)地為牢。世事莊周蝴蝶夢(mèng)。午夜，夢(mèng)回，化作一輪孤月之下一株孤獨的樹(shù)，展現一種不可企及的撫媚。掀開(kāi)神秘的面紗，沉痛的歷史背后余下的是化不開(kāi)的凄美與哀絕，是渴望光明的向陽(yáng)花。圣哲的寂寞是對現實(shí)的哀嘆，是對自我價(jià)值的追求，是文在心扉刺痛的甜美。一切的一切，他們甘之如飴。
寂寞，讓他們如此美麗。
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