魯迅《傷逝》優(yōu)秀讀后感（精選6篇）
當仔細品讀一部作品后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編幫大家整理的魯迅《傷逝》優(yōu)秀讀后感（精選6篇），希望對大家有所幫助。
魯迅《傷逝》優(yōu)秀讀后感1
涓生和子君，小資產(chǎn)階級的理想與脆弱，經(jīng)不起生活的考驗。
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛(ài)情小說(shuō)，小說(shuō)短短一萬(wàn)多字卻生動(dòng)地描寫(xiě)了子君與涓生從相戀同居到愛(ài)情破滅的全過(guò)程。語(yǔ)言簡(jiǎn)短有力，思想內容深刻龐雜。
涓生和子君單純追求個(gè)性解放，愛(ài)情至上，走個(gè)人奮斗的道路，最后造成了悲劇。在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì )里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨立的問(wèn)題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會(huì )解放的過(guò)程。但是現在呢?21世紀的愛(ài)情，一個(gè)進(jìn)步自由的時(shí)代，不會(huì )再受到社會(huì )迫害，但是，始終逃不過(guò)家庭和物質(zhì)的阻撓，重復著(zhù)涓生和子君的故事，一樣的愛(ài)了，逃了，最后拋棄他們曾經(jīng)深?lèi)?ài)過(guò)的女人，任她們自生自滅……
他們相愛(ài)的時(shí)候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸�！�，但就算如此愉悅時(shí)，他們走在路上，他仍會(huì )覺(jué)得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光……可見(jiàn)，子君給他的幸福并沒(méi)有堅定他的愛(ài)情，他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著(zhù)不穩定性。文中描述子君的心理活動(dòng)很少，我們只能從涓生的想象中來(lái)尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無(wú)比的。尤其是于她的死對涓生全部的愛(ài)更是做了一個(gè)永恒，“子君總不會(huì )再來(lái)的了……她的命運已經(jīng)決定她在我所給與的真實(shí)的---無(wú)愛(ài)的人間死滅了!”而這種美好東西的毀滅，才更激起讀者隨之而來(lái)的悲情意識，也許這正是揭示出悲劇人物形象的實(shí)質(zhì)吧，令到我不免再次為之噓唏心痛了。
涓生與子君的愛(ài)情悲劇，更讓我們看到了愛(ài)情底下的更多內幕，貧賤夫妻百事哀，誰(shuí)對誰(shuí)錯世說(shuō)紛紜，希望傷逝能給我們帶來(lái)對愛(ài)情更多的思考!”又起了一個(gè)催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進(jìn)程。但我們應該值得借鑒的是，既不能象子君那樣愛(ài)得失去了自我個(gè)性，也不能象涓生那樣輕率地開(kāi)始。還是那句老話(huà)：沒(méi)有足夠的水，就不要走進(jìn)羅布泊。既然兩人決定了相愛(ài)，就應該相互扶持，共同進(jìn)步，哪怕結局是一同滅亡，也要與愛(ài)同生。
魯迅《傷逝》優(yōu)秀讀后感2
談起《傷逝》，有些人認為涓生可惡的，他放棄了子君，他讓他愛(ài)的人死在無(wú)愛(ài)的世界里，涓生之后的懺悔都是無(wú)用的，虛假的。而有的人則認為，涓生是能夠理解的，他是值得同情的。那么，我們應當用怎樣的態(tài)度看這個(gè)問(wèn)題呢？理解涓生的行為嗎？還是？如丁緒榮教授所說(shuō)：“假若我對文中涓生的悔恨和悲哀給予肯定，是否肯定作品中‘我’的認識，和那些為自我厭棄子君作為辯護的理由呢？”
我認為，涓生是應當得到理解的，無(wú)論在什么時(shí)候，甚至在他想與子君各謀生路時(shí)，他內最深處都是始終愛(ài)著(zhù)子君的。
從在會(huì )館時(shí)，子君不在，看書(shū)“已經(jīng)翻了十多頁(yè)了，可是毫不記得書(shū)上說(shuō)的事，”子君來(lái)了，涓生的心便“寧貼了”，到“很仔細地研究過(guò)表示的態(tài)度，排列過(guò)措辭的先后，以及倘或遭了拒絕以后的情形”，然后同居，就算發(fā)現子君變得越來(lái)越俗，想放棄她時(shí)，心里還是牽念著(zhù)的。不然，在攤牌前，為什么涓生還要故意和子君閑談，稱(chēng)揚諾拉的果決？不就是怕突然說(shuō)出分開(kāi)會(huì )刺到子君，想借諾拉的果決給子君一點(diǎn)鼓勵么？到了最終還細心翼翼地說(shuō)，生怕傷到子君的心，這不算是涓生對子君最終的愛(ài)護么？明白子君死后涓生如泣如訴的悔恨，不能夠證明涓生的愛(ài)么？“我為什么偏不忍耐幾天，要這樣急急的告訴她真話(huà)的呢？”“我不應當將真實(shí)說(shuō)給子君，我們相愛(ài)過(guò)，我應當永久奉獻她我的說(shuō)謊�！薄拔覜](méi)有負著(zhù)虛偽的重擔的勇氣，卻將真實(shí)的重擔卸給她了�！弊泳乃绬酒痄干鸁o(wú)限的傷痛與自責，他自殘般地“一任這死的寂靜侵蝕著(zhù)我的靈魂”，期望有鬼魂，期望有地獄，是期望有再次與子君相逢的機會(huì )，有讓他贖罪的機會(huì )……這一切，不都能夠說(shuō)明子君在涓生心里一向一向都占著(zhù)極其重要的位置么？
同時(shí)，當然地，子君也是一向深深?lèi)?ài)著(zhù)涓生的，涓生當時(shí)的言辭，子君“至于讀熟了一般，能滔滔背誦，”還時(shí)不時(shí)拿出來(lái)溫習，同居后怕影響涓生，隱藏自我的不快活而“強作勉強的笑容，”“逼”涓生做出許多虛偽的溫存的答案，這些都說(shuō)明子君在意他，愛(ài)他。
所以能夠看出，兩人是相愛(ài)的，一向都是。他們在一齊是因為有共同的認識、共同的看法，他們想彼此互相扶持走下去，在他們的精神家園相互偎依、相互指引。他們想努力創(chuàng )造越來(lái)越完美的生活，好好過(guò)日子。執子之手，與子偕老！這大概就是他們溫暖的夢(mèng)吧？
既然愛(ài)，為何要分開(kāi)？涓生說(shuō)：“因為，因為我已經(jīng)不愛(ài)你了！”看起來(lái)，分開(kāi)是因為不再愛(ài)�，F大部分學(xué)者認為，涓生在現實(shí)生活中發(fā)現子君不是他想的那樣的，不是大無(wú)畏的勇士，而是“怯弱”與“頹唐”，他發(fā)現他不愛(ài)子君了，再加上生存的窘迫，那僅有分開(kāi)了——新的路的開(kāi)辟，新的生活的`再造，為的是免得一同滅亡。是這樣嗎？
我很贊同顏阿龍先生的說(shuō)法：“他們在反抗中堅強地走到一齊，卻又成為反抗下的感情和自身軟弱的犧牲品，這種盲目的感情就生存在死亡的邊緣�！贝蠹夜J為，這是個(gè)感情杯具。而這感情杯具的產(chǎn)生，我認為并不來(lái)源他們自身，而來(lái)源外部的環(huán)境。
那么，涓生的杯具是否能夠避免呢？如果能夠，又應如何避免？這也是一個(gè)引起熱列討論的問(wèn)題。
丁緒榮教授說(shuō)：“涓生和子君熱烈而真誠地相愛(ài)，是因為他們有共同的憧憬、夢(mèng)想和追求�！边@點(diǎn)我認為很有道理，沒(méi)有共同的夢(mèng)想與信仰，怎樣會(huì )相愛(ài)呢？但丁教授又說(shuō)：“同居后喻示著(zhù)兩人感情杯具的來(lái)臨�！边@點(diǎn)我并不贊同。
我認為，涓生的杯具是能夠避免的，他惟一須做的，就是牢記最初的夢(mèng)想，時(shí)時(shí)惦念，用它來(lái)做生活的前導。
子君對涓生的愛(ài)已成為本能，已成為如吃飯一樣是生命中不可缺少的一部份，是生存的條件與前提。所以，成為了本能的愛(ài)化為思想上的潛意識，而不再像初戀時(shí)那樣用某些行為或語(yǔ)言特意表達出來(lái)。于是，在涓生看來(lái)，子君的感情似乎淡了，“見(jiàn)識似乎只是淺薄起來(lái)”子君的功業(yè)就建立在吃飯上，子君俗了。
當吃飯問(wèn)題都無(wú)法解決，怎會(huì )有精力像在會(huì )館里般談?wù)撘霖蒙�，談雪萊，談男女平等等思想？民以食為天，所以，子君終日忙碌養狗飼雞燒飯為家里所做的一切，是應當得到涓生的理解的，而涓生卻認為是庸俗，認為她讓他空虛了。在社會(huì )壓力下，在夾縫中求生存的艱難下，怎會(huì )有時(shí)間與精力重習溫馨？于是，兩人便將那一點(diǎn)一滴最真最深的愛(ài)沉淀在心里最底層，不再如以前任意表達，而空出很多空間留給如何謀生計，這樣，腦袋里的思想與行為便都是為了活下去，漸漸的，涓生忘了自我內心靈魂深處正一點(diǎn)一點(diǎn)沉淀的熾熱的愛(ài)。
既然忘了愛(ài)，既然以為自我已經(jīng)不再愛(ài)，那何必再在一齊？于是，分開(kāi)。
愛(ài)真的不存在了么？子君走后，剩一個(gè)空房子，涓生回來(lái)“便如腦后受了一擊，無(wú)言地站著(zhù)，”“遍看各處，尋覓子君，”“轉念尋信或她留下來(lái)的字跡，”以及子君死后涓生的悔恨，不都能夠證明涓生對子君的愛(ài)是存在的么？
如果涓生沒(méi)有忘記心中對子君的愛(ài)，沒(méi)有忘記最初執子之手、與子偕老的夢(mèng)想，或許他們會(huì )互相體貼，彼此溫暖，一同走艱難，向著(zhù)夢(mèng)前進(jìn)，永不言棄，因為心中的信念。
所以我認為，他們分開(kāi)是因為涓生忘了愛(ài)，忘了愛(ài)的存在。
既然忘了愛(ài)，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，此時(shí)的涓生是不清醒的。他沒(méi)有清楚地意識到什么才是他最想要的，他應當為了他想要的而去做什么。也就是說(shuō)，分開(kāi)這個(gè)決定，不是涓生頭腦清醒時(shí)做的，而是在涓生已被生計問(wèn)題浸泡得迷糊時(shí)想的決定，并不能代表涓生內心真實(shí)的想法。
可是人不可能總堅持清醒，免不了有被其它問(wèn)題困擾的時(shí)候，免不了有忘了最初夢(mèng)想的時(shí)候，難道就意味著(zhù)免不了做下讓自我后悔的事么？如果忘了心中最初信念或感到迷惘無(wú)助了怎樣辦？
剛才我們說(shuō)了，涓生是因為不清醒才做出了讓他后悔的決定。那如果涓生不清醒時(shí)不做決定呢？如果順著(zhù)原先的生活軌跡走下去呢？
如果涓生不輕易做出決定，而是按原先的生活繼續下去，繼續努力，雖然心中會(huì )有迷惑，但我認為，迷惑總有解開(kāi)的一天，就如不可能一年四季雨水不斷一般。到了時(shí)候自然會(huì )明白開(kāi)朗，重新振作。
所以我認為，當我們迷失方向不知所措孤單無(wú)助難過(guò)時(shí)，是否能夠試著(zhù)不想太多，想也未必想得明白想得正確，畢竟當局者迷，不宜輕易做出決定。幸而腳下的路是自我清醒時(shí)選的，是為了最初的夢(mèng)想而選的，順著(zhù)腳下的路堅持走下去是否會(huì )有好的結果如最初所想呢？我認為會(huì )的，只要熬過(guò)了那一段不知方向不知目的只知向前走的忐忑。
一段長(cháng)長(cháng)的路，藍天，白云，兩邊都是鮮花綠草，順著(zhù)這條路走，一切都是那完美�？墒�，在通往終點(diǎn)的路上，是否經(jīng)得住路邊的美麗景色？是否會(huì )一向記得終點(diǎn)的方向？舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，想買(mǎi)某件東西而去商場(chǎng)，看到琳瑯滿(mǎn)目的商品，心中狂喜，回到家了才發(fā)現原先不需要的買(mǎi)了一大堆回來(lái)，而最初要買(mǎi)的卻被遺忘在其它繽繁商品間。人走在路上，肯定會(huì )有各式的想法不斷冒出來(lái)的，這未必是壞事。但真的要因為新的想法而改變腳下的方向么？所以，要心記遠方的目標；不忘腳下的腳步，用清醒的腦袋，去欣賞路邊的美麗。
可是，若走到半路天突然黑了，灰色的云大團大團壓下來(lái)，雷聲從耳邊滾過(guò)，已看不清腳下的路了，如何是好？驚恐是肯定的，但做出的反應卻因人而異。在慌亂中另選其道么？另選其道的目的又是什么呢？只是在不知所措間失去了理智盲目作出的選擇，最終又得到了什么？忘了晴朗時(shí)腳下這條清晰的大道么？所以，如果在黑暗中沉著(zhù)冷靜，沿著(zhù)腳下的路細心翼翼避開(kāi)風(fēng)雨走下去，或實(shí)在捺不住心中的恐懼就原地站穩不動(dòng)待到風(fēng)雨過(guò)后光明重新灑下照亮眼前所有再啟程，會(huì )不會(huì )比另選方向好呢？我認為是的。
牢記心中最初的夢(mèng)，迷惘無(wú)助時(shí)，請堅持腳下的路。
如果堅持，如果不忘記，風(fēng)雨過(guò)后，誰(shuí)又能否定面前不是一片光明？
魯迅《傷逝》優(yōu)秀讀后感3
讀著(zhù)魯迅先生的《傷逝》，一遍一遍，再逐字剖析著(zhù)，就恍若文中的涓生和子君就是現實(shí)中的他和你。
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說(shuō)。作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛(ài)到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的愛(ài)情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。雖然涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì )里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨立的問(wèn)題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會(huì )解放的過(guò)程。那么現在呢？21世紀的愛(ài)情，創(chuàng )造在一個(gè)更進(jìn)步更自由的時(shí)代，他們不會(huì )再經(jīng)歷涓生的社會(huì )迫害，不必為“人必生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗”的苦惱，也無(wú)需為求生而象涓生那樣“向著(zhù)這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤注”的決擇。但是，我們今天的愛(ài)情，卻因更加自由，一任的夢(mèng)想還是重復著(zhù)涓生的故事，一樣的愛(ài)了，逃了，最后拋棄他們曾經(jīng)深?lèi)?ài)過(guò)的女人，任她們自生自滅。
從涓生的個(gè)性心理描寫(xiě)，我真實(shí)地感受到相愛(ài)至分手的殘酷，而血淋淋的愛(ài)情正是那個(gè)提倡愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(cháng)、創(chuàng )造，最后卻為了求生而離開(kāi)子君的涓生親手埋葬的。涓生因為尚未忘卻的翅子的扇動(dòng)，這在文中多處提到，而他又以為他的翅子又因子君“只知捶著(zhù)一個(gè)人的衣角”而比先前頹唐得多。于是決定“那便是雖戰士也難于戰斗，只得一同滅亡�！痹跊Q定著(zhù)他們只有分離才能開(kāi)辟新的道路時(shí)，他又意識到“----我突然想到她的死，然而立刻自責，懺悔了”這個(gè)時(shí)候他有一絲不舍，其實(shí)，他早預到子君沒(méi)有了他，只有死。因為子君“她自始自終，還希望我維持較久的生活�！本退氵@樣，涓生還是因為早晨的時(shí)間多，而計劃在閑談中，故意提起往事，似一個(gè)隱形的壞孩子，把那翻在心里折騰過(guò)的“所謂不虛偽的真話(huà)”對子君說(shuō)了出來(lái)，而子君聽(tīng)后“她的臉色陡然變成灰黃，死了似的”。直到“子君卻不再來(lái)了，而且永遠，永遠地！”，涓生這才意識到當初以為“將真實(shí)說(shuō)給子君，她便可以毫無(wú)顧慮，堅決地毅然前行，一如我們將要同居時(shí)那樣�！笨峙率清e誤了，因為子君“她當時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因為愛(ài)”。涓生最后雖然也悔恨和悲哀了，但卻只能換來(lái)子君永遠的空虛，歡欣、愛(ài)、生活已經(jīng)全都逝去了。這個(gè)時(shí)候，我想人只有在失去時(shí)才感到存在的可貴，這句話(huà)便是真理了。
于是，他們的愛(ài)情走向在開(kāi)始就已經(jīng)有了明顯的差別。子君是義無(wú)反顧的，從他們最初交際半年時(shí)的對話(huà)，她分明地堅決地沉靜地說(shuō)“我是我自已的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利”，直到面對涓生熱烈地追求，她果斷地舍棄家人，將整個(gè)社會(huì )拋在身后，毅然地跟著(zhù)涓生。這是一種對社會(huì )的背叛，是不符合大眾化的，是當時(shí)那個(gè)時(shí)代不相容的，但子君卻堅強地選擇了那樣沒(méi)有退路的愛(ài)，其中的勇改和無(wú)謂又豈是你我能體會(huì )的？但涓生最后卻用“所謂的真話(huà)”把她推向地獄，雖然文中沒(méi)有交待子君的死因，但我們完全可以想象，在當初他們同居時(shí)，她的叔子已經(jīng)不認她做侄女，可見(jiàn)家庭反對之強烈。那么子君被涓生“逼”回到足以被唾沫淹死的家族中，私訂終身、未婚同居，這諸多罪狀，還不夠她死一百回嗎？這便是涓生悔悟時(shí)說(shuō)的“我沒(méi)有負著(zhù)虛偽的重擔的勇氣，卻將真實(shí)的重擔卸給她了”，這重擔也便真的“壓”死了子君，毀滅了涓生贖罪的機會(huì )，完全破滅了他們的愛(ài)情。從而更加突出了涓生的不負責任，自私陰暗，這也正是魯迅先生的一慣寫(xiě)法，不同的是，這次揭示的是人性弱點(diǎn)的陰暗面。
我們應該值得借鑒的是，既不能象子君那樣愛(ài)得失去了自我個(gè)性，也不能象涓生那樣輕率地開(kāi)始。還是那句老話(huà)：沒(méi)有足夠的水，就不要走進(jìn)羅布泊。既然兩人決定了相愛(ài)，就應該相互扶持，共同進(jìn)步，哪怕結局是一同滅亡，也要與愛(ài)同生。
魯迅《傷逝》優(yōu)秀讀后感4
魯迅先生的小說(shuō)，自高中到現在，約摸算來(lái)，不知不覺(jué)，已經(jīng)讀過(guò)四五本了。而印象極深、愛(ài)不釋手的還是《傷逝》。故而，《傷逝》認認真真一個(gè)字一個(gè)字又一次讀了兩遍。
深夜，適合讀書(shū)，亦適合寫(xiě)文。出于對《傷逝》的愛(ài)，我罷了日常的纏身規律，定要停下來(lái)，擠出點(diǎn)寶貴的時(shí)間來(lái)，寫(xiě)點(diǎn)什么。魯迅先生的《傷逝》出于《彷徨》小說(shuō)集，也是唯一魯迅先生以第一人稱(chēng)自述愛(ài)情的小說(shuō)。魯迅先生的諸多小說(shuō)，大多醉翁之意不在酒，甚至指鹿為馬，自然不能浮于表面來(lái)看，更多的要深入，深入到每一個(gè)人物角色的性格與骨子里，更要深入那個(gè)魯迅先生默然寫(xiě)作的夜晚。
第一次看《傷逝》的時(shí)候是可憐子君，恨涓生。而現在第二次看是恨涓生也為涓生悲痛，對子君是哀其不幸怒其不爭。首先，暫且不論古代，因為那時(shí)候制度與現代不同。論《傷逝》中的涓生，這個(gè)人就是典型軟弱無(wú)能文人的代表，譬如《都挺好》中的蘇明哲�？梢云拮与[忍著(zhù)因他而來(lái)的現實(shí)的苦痛與重擔，若相反，這個(gè)男的恐怕要投降現實(shí)生活，當一個(gè)逃兵，帶著(zhù)悔恨和謊言過(guò)一輩子。
在無(wú)能的男人看來(lái)，生活難過(guò)了，永遠是因為有一個(gè)累贅老婆。這就是無(wú)能男的本質(zhì)，推卸責任，沒(méi)有擔當的意識和勇于犧牲的精神，自私、懦弱。其次，子君身為一個(gè)思想意識覺(jué)醒者，最后淪為家庭主婦，也難免帶有女性自身的局限�！秱拧分械淖泳褪堑湫偷囊栏叫缘谋慌呐�。
面對現實(shí)生活的茶米油鹽醬醋貴，她帶著(zhù)傳統官僚作風(fēng)的舊習，有大膽追求婚姻愛(ài)情的勇氣，卻缺少思路和行動(dòng)。她的行動(dòng)便是嫁給自己想嫁的男人，而結婚之后卻仍舊歸屬并安于家庭主婦的附屬地位。家庭已經(jīng)頻頻經(jīng)濟危機，還不知道走出家庭賺錢(qián)維持經(jīng)濟，最后還是只靠涓生這樣的男性，即家里唯一的勞動(dòng)力。加上子君帶有市儈婦女的習氣，與鄰居盲目攀比，斤斤計較，不顧生活現實(shí)水平，太理想主義，想的太好，做的太少。
再者，子君，沉淪于生活的瑣碎，沒(méi)有個(gè)人獨立的思想與生活，整天為雞毛蒜皮的事情忙碌，自然與文人涓生越走越遠。文人寫(xiě)作，不喜嘈雜，她還養雞，并不顧涓生的工作而打擾他。
最后涓生說(shuō)出分手之后，她因為無(wú)法承受對男性依賴(lài)和附屬的自我奴化的境地，思想狹隘，走向絕境，選擇自殺，也不無(wú)愚蠢，帶有典型女性軟弱、奴性特征。圈子太小，愛(ài)好太少，沉湎于雙方的愛(ài)情，自然思想空虛寂寞，依賴(lài)性強。
女性要想獨立起來(lái)，必然要像男人一樣，實(shí)現經(jīng)濟獨立，有了自身的地位的提高，進(jìn)而到思想的獨立、人格的獨立，才不致于像子君那般脆弱不堪。被一個(gè)男人拋棄就要死要活的，真是沒(méi)有自我價(jià)值。
更不該為了愛(ài)情舍生忘死，而該有自己的事業(yè)，這個(gè)事業(yè)屬于自己，不屬于任何人，這樣誰(shuí)也無(wú)法威脅和動(dòng)搖自身的安全感與幸福感。
魯迅《傷逝》優(yōu)秀讀后感5
無(wú)論是初中還是高中在課堂上都接觸過(guò)魯迅先生的文章，對于魯迅先生我是敬佩的，課堂之余我看過(guò)他很多小說(shuō)，我總覺(jué)得讀他的小說(shuō)不會(huì )只簡(jiǎn)單的感覺(jué)到寫(xiě)得好或不好，有時(shí)候會(huì )感覺(jué)到時(shí)代的悲哀，有時(shí)候感覺(jué)主人公內心深深的無(wú)奈，有時(shí)候又無(wú)望中帶著(zhù)一絲微弱的曙光，光弱似風(fēng)中的蜘蛛絲，但終歸是有的。但以愛(ài)情為題材的文章是少的，《傷逝》是少之又少的其中一篇，我雖然不喜這個(gè)關(guān)于愛(ài)情的悲劇，但今天也假想一下自己是這個(gè)悲劇里一個(gè)普通的百姓。
《傷逝》以涓生的懺悔開(kāi)始的，一開(kāi)始就知道故事是一個(gè)悲劇，至少對于主人公來(lái)說(shuō)一個(gè)悲劇。我覺(jué)得兩人在最開(kāi)始的時(shí)候就存在一定的問(wèn)題，他們的結合是當時(shí)人們所不能接受的，他們是逆于世俗的，這就為后來(lái)的結局埋下了伏筆。他們積極于追求自己的幸福是值得好的，可是他們生活的背景不允許他們的大膽開(kāi)放。在開(kāi)始的時(shí)候他們是幸福的，對于涓生來(lái)說(shuō)子君是一個(gè)類(lèi)似知己的存在。在當時(shí)，涓生是思想開(kāi)始覺(jué)醒的青年代表，他認為子君是可以理解他的，在那個(gè)時(shí)候可以找到這樣一個(gè)女子是很難的，而子君也認為涓生是不同于當時(shí)那些青年的。但是，兩人之前的生活經(jīng)歷對兩人之后的生活產(chǎn)生了很大的影響。當面臨生活中的瑣事時(shí)，子君發(fā)生了變化，涓生認為她再不能像以前一樣理解他了，甚至他工作時(shí)都不能體諒他。
就算沒(méi)有那些生活背景，他們的性格弱點(diǎn)也注定了他們最終的分離，涓生的自私懦弱，選擇放棄子君來(lái)成全自己，對于子君的付出視而不見(jiàn);而子君則沒(méi)有足夠的意志拒絕來(lái)自物資的誘惑，不體諒涓生，整天與房東太太攀比，沒(méi)有了最初的靈氣。他們的悲劇也許是當時(shí)很多愛(ài)情故事的代表，覺(jué)得那時(shí)候能夠堅持到最后的，真的很不容易。能堅持的除了對抗世俗之外，更多的對人性，彼此間的磨合習慣，性格的突破，需要一個(gè)強大的內心直到最后的勝利。他們的故事讓人覺(jué)得，愛(ài)情對抗的是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只有最強大的愛(ài)才能面對生活中的瑣事而依然不變。
魯迅《傷逝》優(yōu)秀讀后感6
今天重讀了《傷逝》。
兩次讀后竟是不一樣的感覺(jué)。大學(xué)的時(shí)候學(xué)習現當代小說(shuō)讀了魯迅先生的幾篇小說(shuō)，這篇印象是比較深刻的了�；蛟S是因為這是魯迅先生唯一的一篇愛(ài)情小說(shuō)，或許是因為和愛(ài)情有關(guān)。愛(ài)情總是一個(gè)美好的字眼，讓人浮想聯(lián)翩；愛(ài)情又總是一個(gè)感傷的字眼，讓人悲情不已。
為了愛(ài)情，子君與親人決絕；為了愛(ài)情，涓生與朋友不再往來(lái)。用涓生的話(huà)講，這一切都是為了“所謂的愛(ài)情”，是因為不理解。等真的理解了，這理解了的東西卻都變成了隔膜，而且是永久的。
涓生追求子君的時(shí)候，曾經(jīng)很仔細地研究過(guò)表示的態(tài)度，排列過(guò)措辭的先后，以及倘或遭了拒絕以后的情形�？墒桥R時(shí)似乎都無(wú)用，在慌張中，身不由己地竟用了在電影上見(jiàn)過(guò)的方法了。
終于如愿在一起“子君不在我這破屋里時(shí)，我什么也看不見(jiàn)。在百無(wú)聊賴(lài)中，順手抓過(guò)一本書(shū)來(lái)，科學(xué)也好，文學(xué)也好，橫豎什么都一樣；看下去，看下去，忽而自己覺(jué)得，已經(jīng)翻了十多頁(yè)了，但是毫不記得書(shū)上所說(shuō)的事。只是耳朵卻分外地靈，仿佛聽(tīng)到大門(mén)外一切往來(lái)的履聲，從中便有子君的，而且橐橐地逐漸臨近，——但是，往往又逐漸渺茫，終于消失在別的步聲的雜沓中了。我憎惡那不像子君鞋聲的穿布底鞋的長(cháng)班的兒子，我憎惡那太像子君鞋聲的常常穿著(zhù)新皮鞋的鄰院的搽雪花膏的小東西！”
然而“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，不過(guò)三星期，我似乎于她已經(jīng)更加了解，揭去許多先前以為了解而現在看來(lái)卻是隔膜，即所謂真的隔膜了�！�
可生活是太現實(shí)，太殘酷的事實(shí)，不斷地改變著(zhù)很多物，事，人。因為油雞，因為阿隨，因為鄰居太太的眼神，這些很細微的小事情竟也是這樣地影響著(zhù)人的情緒。慢慢的涓生感覺(jué)到家的虛空，感覺(jué)到比寒冬還寒冷的臉色。最后天天呆在圖書(shū)館也不愿意呆在家里。
受了冷落的子君內心該是怎樣的酸楚，無(wú)奈，她肯定也有無(wú)數個(gè)像涓生等待她的那種心情，可是這一切都在她日漸暗淡的眼神里，都在她剛紅潤起來(lái)又變得無(wú)彩的臉色上，都在她日趨失去的話(huà)語(yǔ)里，更在涓生提出分手時(shí)的無(wú)語(yǔ)里。
涓生提出分手是覺(jué)得無(wú)愛(ài)了，而子君依然深?lèi)?ài)。當初為了愛(ài)和家人的決絕“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利！”分手的時(shí)刻，也僅僅是在涓生無(wú)數個(gè)晚歸的時(shí)候，讓鄰居太太轉告一聲：告訴他，我走了。除了身上剩余的能夠涓生生活一陣子的銅板，沒(méi)有只言片語(yǔ)�？雌饋�(lái)同樣決絕。確是如此傷情，從她不久后的離世即可知。
這是怎樣的一個(gè)女子，愛(ài)他的時(shí)候不顧一切，被離棄的時(shí)候，決然離開(kāi)。愛(ài)，絕對是一個(gè)人的事情，沒(méi)有愛(ài)的糾纏只會(huì )失去更多�？梢詻](méi)有愛(ài)，可以沒(méi)有愛(ài)人，但不可以沒(méi)有自己。
太低微的死根本觸及不到悲喜，寧愿高傲的死去，不愿祈求愛(ài)人的一次回眸。
子君，這勇敢的女子，帶著(zhù)這來(lái)不及回味的短暫的幸福，含愛(ài)而去。
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