哈利波特之死亡圣器讀后感
認真讀完一本著(zhù)作后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編為大家收集的哈利波特之死亡圣器讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
為什么？因為能和其中的某種東西產(chǎn)生共鳴。這種東西就是：除了我們感知到的面貌之外，世界還另有面貌�；蛘哒f(shuō)，我們所感知到的面貌，其實(shí)，并非世界的面貌�；蛘哒f(shuō)，我們所感知到的世界，其實(shí)并非如此這般的世界。因為這點(diǎn)共鳴，所以，就把哈里波特系列一直讀下來(lái)了。
在這本“迎合世俗，并不深刻”的通俗魔幻小說(shuō)里面，看到了什么呢？當然，首先看到常識世界之外，另有無(wú)數“平行”的世界，而它們都是合而為一的，所以說(shuō)，它們是“重疊的”，也沒(méi)有錯。很多“麻瓜（凡夫）”認為不可能的事情，瘋狂的，怪誕的，其實(shí)，都是合理而符合邏輯的。
相對于我們從未認識到的領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，我們所認識到的，其實(shí)，滄海一粟，非常狹隘。我們其實(shí)不知道事情為何發(fā)生，以及究竟如何發(fā)生。但在我們內心，始終潛伏著(zhù)一個(gè)聲音：有種力量，能夠凌駕于這一切之上。那種力量，在小說(shuō)中表現為魔法，在現實(shí)中表現為權力、科技，或者，神通，諸如此類(lèi)。
因為我們內心的深處，始終感覺(jué)到這個(gè)魔幻世界的存在，這種魔法力量的存在，所以，那么多人會(huì )喜歡魔幻小說(shuō)�！敲炊嗳�，其實(shí)都知道，我們就是魔法本身。只是，并不知道，我們自己全都知道這一點(diǎn)。
然后，還看到了犧牲。為了他人的利益而徹底犧牲自己，放棄一切，進(jìn)入死亡，這種行為具有非常不可思議的力量，乃至世界上最強悍的魔法，都對它無(wú)可奈何�？梢哉f(shuō)，這種行為具有“催伏一切惡魔”的力量。即使是觸及到這樣一種念頭，這樣一種潛質(zhì)，也能令強悍的惡魔覺(jué)得非常虛弱，不能忍受。事實(shí)上，哈里波特就是靠這種力量生存下來(lái)，并且戰勝了強大的對手的。在最后決戰的生死關(guān)頭，他一次選擇了不加抵抗地死亡，一次選擇了“除你武器”的和平咒語(yǔ)。他選擇了不傷害。結果，他戰勝了每次都選擇索命惡咒的魔頭。而那個(gè)魔頭也并不死于哈里波特的魔法技術(shù)，而死于自己的傷害之心發(fā)出的惡咒，害人就是害己。這里又一次重復了這個(gè)古老的故事。這故事被說(shuō)過(guò)很多遍，但幾乎所有的人，特別是我，都并不真的相信，盡管也有所相信。再然后，還看到了對死亡的恐懼，對永生的渴望。七個(gè)魂器的出現和毀滅，說(shuō)明“追求永生”的行為會(huì )障礙本有的靈性，分割整體，并且，也將最終破滅，而三件死亡圣器：最強大的死亡魔杖、復活石、隱形衣，都有很深的象征意義，雖然作者未必是刻意讓它具有這些象征意義的。
但作品其實(shí)也都并非作者所寫(xiě)的，它來(lái)自超越作者表面的更深處，最后，哈里波特成為三件圣器的主人。他的選擇是：只留下父親傳下來(lái)的隱形衣�！鞘钦嬲軕饎偎劳龅臇|西：讓別人進(jìn)入死亡，或者走出死亡，這種權力非常強大，但并不能帶來(lái)如期的效果。最后，真正能夠戰勝死亡的，是放棄這種權力，并且“隱形”。
“隱形”這個(gè)魔法詞匯，其實(shí)底蘊深邃。它意味著(zhù)從現象的世界隱沒(méi)，也意味著(zhù)，隱藏在現象之中。能從現象的世界中出離，并因為出離而發(fā)現隱藏在現象之中的秘密，這才是戰勝死亡的最后那件圣器。
古往今來(lái)，有數不勝數的故事說(shuō)到“隱形”。而且，在中國，很多知識淵博的人，有強烈的心愿希望“歸隱”。這都是一種意思的不同表述。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，哈里波特毀滅魂器（其中一個(gè)就是他自己的身心），選擇隱形衣的過(guò)程，就是修道覺(jué)悟的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，放棄一切的死亡，是必然經(jīng)歷的課程，——而且，需要反復經(jīng)歷。反復很多次，無(wú)數次。就像我們每一個(gè)人，都曾經(jīng)無(wú)數次地經(jīng)歷�！钡�，畢業(yè)為止。
哈利波特和伏地魔之間那種“雙頭鳥(niǎo)”式的命運關(guān)聯(lián)，也是很有意思的。它讓我想到“共命之鳥(niǎo)”這個(gè)詞。事實(shí)上，所有的生命都是“共命之鳥(niǎo)”，都有兩個(gè)頭。一個(gè)頭只喜歡吃有毒的東西，毒死自己，也毒死另外一個(gè)頭。而另外一個(gè)頭，只吃香美潔凈的東西，并且一心要拯救另外一個(gè)頭。兩者共有一個(gè)身體。這基本上也就是凡夫和阿彌陀佛，和諸佛菩薩之間的那種關(guān)系，或者說(shuō)，也就是“三身”之間的那種關(guān)系。
作者在書(shū)寫(xiě)故事的`時(shí)候，很多東西并非刻意“構思”出來(lái)的。其實(shí)在寫(xiě)作之前，早已本能地“知道”這一切。所謂寫(xiě)作，只是讓它流淌到表面上來(lái)，如此罷了。事實(shí)上，凡是看上去并不拙劣的東西，都不是“構思”出來(lái)的，而是“本來(lái)就知道”的。作者“本來(lái)就知道”，讀者也“本來(lái)就知道”，所以，當它表述出來(lái)的時(shí)候，雙方就能產(chǎn)生共鳴，“他寫(xiě)出了我心里的某種東西！”而這就是寫(xiě)作和閱讀之所以出現并存在的基礎原理：本然。符號主義認為，一切藝術(shù)創(chuàng )作的基本功能都是“指向”。指向某種非常深邃的古老的模糊的記憶，指向我們本來(lái)就是的，那樣東西。那個(gè)“一”。
事實(shí)上，畢加索的畫(huà)、達利的創(chuàng )作，諸如此類(lèi)的很多東西，也和哈利波特這樣的作品一樣，都是在表述著(zhù)我們古老的“本能知道”：世界并非是我們所感知到的那個(gè)樣子。諸相非相。
從這個(gè)角度上說(shuō)，一切偉大的藝術(shù)家，也可以說(shuō)，都是大禪師，是普度眾生的菩薩，而且，是并不覺(jué)得自己正在普度眾生的“無(wú)相”大菩薩。長(cháng)久以來(lái)，一直并不知道，為何與生俱來(lái)就有那種強烈的寫(xiě)作欲望，為何與生俱來(lái)總是感覺(jué)需要有所表達，一直不知道這種動(dòng)力來(lái)自何處�，F在，應該有了答案了。那是本覺(jué)的自覺(jué)，是本覺(jué)自覺(jué)的形式�；蛘哒f(shuō)，那就是本覺(jué)。千言萬(wàn)語(yǔ)，都不過(guò)是在寫(xiě)著(zhù)一句話(huà)：都是“我”，一切都是“我”。天上地下，唯我獨尊。
萬(wàn)紫千紅總是春。事實(shí)上，一切作品本來(lái)全都是“深刻的”。但有些作品的“深刻”是穿上了隱形衣的。甚至對于作者本身來(lái)說(shuō)，它也同樣是隱形的。具有識別隱形能力的眼睛，才能看到。
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