讀閻年科的年月日有感
認真讀完一本著(zhù)作后，相信大家的收獲肯定不少，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家收集的讀閻年科的年月日有感，希望對大家有所幫助。
閻年科的中篇小說(shuō)《年月日》給我留下了很深刻的印象。全文以千古旱天那一年起筆，主要寫(xiě)了村人們計劃逃走后，只剩下先爺、盲狗和“我家地里冒出了一棵玉蜀黍苗”的一個(gè)月的生活境況，又重點(diǎn)寫(xiě)了先爺把自己作為肥料的那一天。作者以沉重的筆調和寓言式的敘事，在悲劇的文本框架中塑造了一出某種程度上的“喜劇”；寫(xiě)出了先爺作為一個(gè)邊緣人的生存苦難和不屈，體現了作者對下層百和邊緣人的人道主義關(guān)懷以，同時(shí)贊揚了主人公從為了保護全村人的最后一點(diǎn)種子而無(wú)私奉獻的犧牲精神以及在苦難中的不屈不撓的精神。
一、寓言現實(shí)主義
《年月日》以特大干旱為背景，描寫(xiě)底層人民的生活狀態(tài)，以“農民英雄史詩(shī)”般的筆調，細膩、真實(shí)的細節描寫(xiě)了只寫(xiě)一個(gè)72歲的先爺戰勝各種生存的困難難題養活一棵玉米的過(guò)程，最后先爺的尸體成了玉米的肥料，與玉米合二為一。首先，作者選取了先爺到土地里刨種子、用被褥為玉米取水、和盲狗一起掘老鼠窩、為搶玉米與老鼠大戰、老鼠洗劫村莊、對戰狼族以及玉米地根深入先爺的胸膛和頭骨等鮮明地、歷史的、具體的先爺的人生圖畫(huà)來(lái)反映村里人出逃后一個(gè)72歲的老漢守護全村最后一殼玉蜀黍的生活�！赌暝氯铡泛推渌F實(shí)主義作品一樣給人們展示了一幅反映大旱時(shí)期的農民的具有現實(shí)性的感染人的社會(huì )苦難風(fēng)景圖畫(huà)。此外，文章還塑造了一個(gè)在大災大難面前的極具溫情的“硬漢子形象”。先爺對盲狗的關(guān)心就像是對自己的老伴兒，而且可以肯定的是對盲狗的關(guān)心超過(guò)對自己的愛(ài)護，是文章在盲狗和先爺的心心相惜的描寫(xiě)中，使全文在大旱中生死懸于一線(xiàn)的肅殺的氛圍中多了一點(diǎn)溫情的點(diǎn)綴。從文中多次寫(xiě)道的先爺與盲狗的對話(huà)中可以看出來(lái)。如：“他說(shuō)瞎子喲，我們兩個(gè)成家過(guò)日子，你答應不答應？有個(gè)伴兒活著(zhù)該多有滋味呵�！薄跋葼斦f(shuō)，還能熬得住嗎？瞎子�！薄叭煲院�，你我都餓得連說(shuō)話(huà)的力氣也沒(méi)了，那時(shí)候你要想活著(zhù)，你就把我當飯一頓一頓吃掉�！焙妥詈笙葼敀亙擅娑际怯凶值挠矌沤o盲狗留活路等等這些都在困苦中洋溢著(zhù)溫情，讓我不得不想起網(wǎng)絡(luò )上的那則十分感人的主人和狗的故事。文中還通過(guò)描寫(xiě)先爺為了保存從老鼠窩了弄來(lái)的玉米與眾多老鼠大戰以及未來(lái)給玉蜀黍挑水與黃狼一家對峙一夜的驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，給我們展示了一個(gè)典型的“硬漢子”形象，文中是這樣描寫(xiě)的：先爺把手狼群中綠瑩瑩的一片目光，圓珠子樣懸在半空里。死寂像黑的山脈一樣壓在先爺和狼群的頭頂上。先爺不動(dòng)。先爺也不再弄出一點(diǎn)響聲來(lái)。狼群似乎明白先爺剛才那么迅捷，就是為了搶占那段溝的脖頸時(shí)，有條老狼發(fā)出了青紅條條的叫。隨后，狼群便又朝先爺走過(guò)來(lái)。先爺把提在手里的勾擔猛一下頓立在了面前。這里形象生動(dòng)的給我們勾勒出一個(gè)干別的七旬老漢為了給即將渴死的玉蜀黍找水孤身一人走過(guò)一條條深溝，穿過(guò)一條條空寂的峽谷，挑著(zhù)干枯開(kāi)裂的勾擔，就像一個(gè)多余人一樣的走在自己的世界，只為尋得那一點(diǎn)點(diǎn)生存所需的水而已。在面對一群同時(shí)在惡劣環(huán)境中的黃狼一家，為了活命膽戰心驚的與狼對峙了一個(gè)晚上，這也是中國農民在生死存亡關(guān)頭的大智大勇的體現。文中不管是玉蜀黍被風(fēng)吹到，被老鼠啃得根部，還是自己與盲狗幾經(jīng)面臨著(zhù)斷水絕糧的境地，他都從未放棄過(guò)，堅強的想盡各種辦法活下來(lái)，讓盲狗與玉蜀黍活下來(lái)，盡管到了最后一刻仍然不曾放棄，就算是自己化為玉蜀黍的肥料，也要讓玉蜀黍長(cháng)好，因為這是他們村子最后的種子，他的最后的希望。在生與死的一次次的挑戰中，傲然挺立，沒(méi)有因外界的強大而自暴自棄，“硬漢子”形象躍然紙上。與海明威的《老人與�！返摹坝矟h子”形象有異曲同工之妙，表達了在惡劣的生存環(huán)境下進(jìn)行的生死搏斗的主題。此外，就具體描寫(xiě)方式的客觀(guān)性而言，作者通過(guò)對大旱期間的先爺與盲狗生存狀態(tài)的客觀(guān)化和生活化描寫(xiě)，下筆十分細膩，對先爺的一言一行和盲狗的一舉一動(dòng)具體的描寫(xiě)中，自然地體現出作者的對困難中人民的同情和對先爺行為品德的肯定和贊揚。
從以上細節的真實(shí)性、形象的典型性和具體描寫(xiě)方式的客觀(guān)性三個(gè)方面而言，《年月日》是個(gè)典型的現實(shí)主義作品，但從文章中的對盲狗和狼的擬人化描寫(xiě)和對日光的擬人式和比喻式的描寫(xiě)中又體現了閻年科的寓言化的敘事的手法，使文章中現實(shí)主義與寓言化的敘事緊緊結合，流露了作者的悲憫情懷和人道主義思想。
文中的寓言化的敘事與中國古代的寓言存在很大不同，古代寓言鮮明的教育性強烈的諷刺性、故事情節的虛構性、語(yǔ)言精煉，極富表現力、一般篇幅短小，結構緊湊、常用手法為：比喻，夸張，象征，等手法，常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)，用假托的故事或擬人手法說(shuō)明某個(gè)道理或教訓。如：《亡鈇》、《攘雞》、《揠苗助長(cháng)》、《自相矛盾》、《鄭人買(mǎi)履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫(huà)蛇添足》等，其中或中以古喻今，或以物喻人倡導一種高尚的品德，極具教育意義。顯然《年月日》并不存在很強的教育意義和諷刺意義，而且文中擬人化的“狼”和“盲狗”及“日光”在文中運用了比喻、夸張和擬人的手法下更是讓人覺(jué)得真實(shí)可信。此外《年月日》中的寓言化的敘事也與西方的寓言有一定的差異，西方的寓言大多為生活哲理寓言。如《蝙蝠與黃鼠狼》、《狐貍和山羊》、《狼來(lái)了》、《龜兔賽跑》和《老鼠開(kāi)會(huì )》等，寓言中講述的都是一種生活中的智慧。而文中主要是通過(guò)先爺與盲狗大量對話(huà)式擬人化的描寫(xiě)來(lái)進(jìn)行敘事，如“先爺說(shuō)，沒(méi)有我的身上肉多，對不住你了，瞎子”，“先爺說(shuō)，你睡醒了？又說(shuō)，你是瞎子，睡得香。我是明眼人，倒睡不著(zhù)哩”，“他說(shuō)，瞎子，吃飯吧，吃啥哩？”等對話(huà)以及最令人為他們在生死關(guān)頭建立的感情而感動(dòng)。特別是文章的最后寫(xiě)出了先爺與盲狗拋硬幣決定誰(shuí)去當玉蜀黍的肥料時(shí)寫(xiě)道“它依然不動(dòng)，前腿一曲，卻又向先爺跪下來(lái)。先爺說(shuō)，不用跪瞎子，這都是天意�！蔽恼峦ㄟ^(guò)把盲狗擬人化的描寫(xiě)表現出了盲狗和先爺的相互關(guān)心、相互依存，從中也流露出作者對苦難中的人民的同情，在作者隱藏的敘述中，作者正是通過(guò)擬人化的盲狗這個(gè)敘述視角表達自己的對先爺及這個(gè)社會(huì )環(huán)境的主觀(guān)的思想態(tài)度，表達了對干旱中的先爺和出逃的村民以及處在水深火熱中的廣大的人民的同情，作者通過(guò)盲狗把自己的話(huà)說(shuō)出來(lái)凸顯了文章中作品的真實(shí)性，拉近與讀者的距離，使故事更加的真實(shí)可信，與現實(shí)主義的描寫(xiě)相得益彰。同樣文中作者運用了比喻和你擬人的方式描寫(xiě)日光。如：他拍拍手上的土，扭頭看看正頂的太陽(yáng)，取下秤稱(chēng)了日光，是一兩五錢(qián)重。然后把鞭子取下來(lái)，站到空地處，對著(zhù)太陽(yáng)連抽了十余馬鞭子，使日光如梨花一樣零零碎碎在他眼前落下一大片，最后力氣用盡了，掛好馬鞭，對著(zhù)太陽(yáng)嘶著(zhù)嗓子道——你先爺我照樣能把這棵玉蜀黍種熟結子你能咋樣兒我先爺？文中把日光擬人為一個(gè)別先爺鞭打泄氣的人，先爺對日光的愛(ài)恨情仇就在體現在先爺用盡全身力氣把他打得如梨花般片片飄落，而梨花是一種極其細碎的白花，這個(gè)比喻很貼切的描繪出先爺對日光的怨恨。此外文章有幾處先爺對日光稱(chēng)重量，如：他跑到山梁上，在梁道上秤盤(pán)是一兩三錢(qián)一，揭去一兩盤(pán)，日光就是三錢(qián)一分重。先爺一連跑了四個(gè)山梁子，山梁一個(gè)比一個(gè)高，最高山梁上的日光是五錢(qián)三分重。從此，先爺就不斷去稱(chēng)日光的重量了。早上日出時(shí)，日光在棚架周?chē)嵌X(qián)，到午時(shí)就升到四錢(qián)多，落日時(shí)分又回到二錢(qián)重。還出現對太陽(yáng)的咒罵的幾處，說(shuō)要“有一天看我不掘了你太陽(yáng)家的墳�！钡鹊仁趾�(jiǎn)潔的幾句話(huà)中生動(dòng)的描繪毒辣的太陽(yáng)為代表的惡劣的生存環(huán)境下先爺和盲狗相依相存的為生存而斗爭的血淋淋的斗爭狀態(tài)，使自然災害對人的危害寫(xiě)的更具有立體性和現實(shí)性，這就是文中的寓言與中外寓言不同的地方，它們的運用不在于教育或是諷刺和揭示生活哲理，僅僅是表達了一種邊緣人的苦難和同情。
二、雙線(xiàn)并進(jìn)，希望與絕望交叉并存
文中以先爺和盲狗為生存而采取的'一系列活動(dòng)為主線(xiàn)，進(jìn)而展開(kāi)文中的故事情節的描寫(xiě)；又以村中唯一的一課玉蜀黍的生長(cháng)狀況為副線(xiàn)，表面上全文是以先爺為了糧食、水和肥料與以五兩三錢(qián)思維日光和數量巨大的老鼠為代表的惡劣的自然環(huán)境之間的斗爭而展開(kāi)全文，實(shí)際上除去找糧食之外的其余情節都是與受副線(xiàn)及玉蜀黍的生長(cháng)
狀況相互推進(jìn)，玉蜀黍的任何的生長(cháng)變故都牽扯到先爺的生存心理狀態(tài)，及他所采取的行動(dòng)，從側面推動(dòng)情節的發(fā)展。同時(shí)作為文中反復出現的意象玉蜀黍就是希望的象征。而在這雙線(xiàn)并進(jìn)的行文結構線(xiàn)索中，文章的起伏揭示的是先爺的希望與絕望并存的生存境地。文章總體情節而言，起筆是大旱一年，村民們因對村里的生存絕望而出走尋求生存的希望，而先爺是一個(gè)作為72歲的老漢，留下來(lái)也是為了生存的希望，總之，走也是為了尋求生的希望，留也是為了尋求生的希望。接下來(lái)自家地里和村人地里的玉米種子都被吃完后，再度陷入先爺和盲狗的生存自然就陷入了絕望的境地，同時(shí)副線(xiàn)開(kāi)始與主線(xiàn)交織，玉蜀黍渴水餓肥，玉蜀黍的瀕臨因缺水而死的危險，先爺心中維一的希望就要破滅。這樣玉蜀黍缺水這條副線(xiàn)就推動(dòng)了先爺尋水主線(xiàn)的發(fā)展，即于是隨后先爺想了一個(gè)法兒，天黑前把一床褥子系進(jìn)井里，讓它吸一夜井水，第二第早上把褥子從井底拉上，竟能擰出半桶水來(lái)。然后把褥子再系進(jìn)井底，提著(zhù)水回到坡地。洗鍋水、洗臉水，次數不多的洗衣水，全都用來(lái)澆玉蜀黍，這樣水倒也沒(méi)有顯出十分的短缺。從褥子上一股一股往桶里擰水時(shí)，水氣涼涼地飄散在烈日間。這樣玉蜀黍則出現了轉機，希望重新出現。隨后先爺和盲狗在地里沒(méi)有種子了，以及找遍村子里的人家都沒(méi)有糧食的時(shí)候，先爺再次陷入絕望的境地。后來(lái)在盲狗的幫助下，發(fā)現了通過(guò)掘老鼠窩來(lái)獲取老鼠的存糧，這樣先爺境地由憂(yōu)轉喜，又有了生存下去的希望。但又是由于挖掘老鼠窩過(guò)度，導致老鼠不再存糧，出現了老鼠大規模洗劫村莊，包括先爺每天用被褥給玉蜀黍取水的水井到處都是一對對老鼠的尸體，因此玉蜀黍在此陷入死亡的境地，先爺的希望又面臨破滅。先爺與老鼠爭奪糧食的情節推動(dòng)了副線(xiàn)的發(fā)展，及玉蜀黍再次缺水，同時(shí)這條副線(xiàn)又推動(dòng)了主線(xiàn)的發(fā)展，即先爺到山溝和峽谷了去找水，為與黃狼的大戰鋪墊。在與黃狼大戰后，先爺表面上徹底解決了玉蜀黍的水源問(wèn)題，玉蜀黍就獲得生存的希望時(shí)，隨之而來(lái)的是玉蜀黍因為缺養料而長(cháng)斑點(diǎn)。此時(shí)沒(méi)有老鼠屎以及先爺和盲狗因為長(cháng)期饑餓而沒(méi)有糞便來(lái)給玉蜀黍做肥料，由希望轉入絕望，只好用自己的身體作為玉蜀黍的肥料。表面上是先爺死了，可是先爺的希望卻還在，那棵玉蜀黍棵的每一根根須，都如藤條一樣，絲絲連連，呈出粉紅的顏色，全都從蛀洞中長(cháng)扎在先爺的胸膛上、大腿上、手腕上和肚子上。有幾根粗如筷子的紅根，穿過(guò)先爺身上的腐肉，扎在了先爺白花花的頭骨、肋骨、腿骨和手骨上。有幾根紅白的毛根，從先爺的眼中扎進(jìn)去，從先爺的后腦殼中長(cháng)出來(lái)，深深地抓著(zhù)墓底的硬土層。先爺上的每一節骨頭，每一塊腐肉，都被網(wǎng)一樣的玉蜀黍根須網(wǎng)串在一起，通連到那棵玉蜀黍稈上去。這也才看見(jiàn)，那棵斷頂的玉蜀黍稈下，還有兩節稈兒，在過(guò)了一冬一夏之后，仍微微泛著(zhù)水潤潤的青色，還活在來(lái)年的這個(gè)季節里。文章到這里主線(xiàn)以先爺和盲狗的死亡而停止，而此時(shí)的副線(xiàn)卻無(wú)限的洋溢著(zhù)希望。
總體而言，閻年科的《年月日》這個(gè)作品成功地運用了寓言現實(shí)主義的手法，通過(guò)先爺在絕望與希望的生存斗爭的描寫(xiě)，形象而又生動(dòng)的刻畫(huà)了被自然環(huán)境壓迫的邊緣人的苦難農民的形象和為生存而斗爭的“硬漢子”形象，表現了作者的悲憫情懷和對普通勞苦大眾的深切的人道主義同情，贊揚了以先爺為代表的廣大苦難群眾在困難面前毫不畏懼的勇氣和為理想事業(yè)犧牲的奉獻精神。
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