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《萬(wàn)歷十五年》讀后感1800字

時(shí)間:2021-09-16 09:29:24 讀后感 我要投稿

《萬(wàn)歷十五年》讀后感1800字

  讀完一本書(shū)以后,大家心中一定是萌生了不少心得,此時(shí)需要認真地做好記錄,寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。但是讀后感有什么要求呢?下面是小編整理的《萬(wàn)歷十五年》讀后感1800字,歡迎閱讀與收藏。

《萬(wàn)歷十五年》讀后感1800字

  讀完《萬(wàn)歷十五年》,我想重點(diǎn)通過(guò)萬(wàn)歷皇帝,張居正,海瑞這三個(gè)人物來(lái)分別分析明代的社會(huì )制度,政治狀況和倫理道德。

  書(shū)中,萬(wàn)歷皇帝早期曾是充滿(mǎn)激情的,曾希望勵精圖治,他閱覽各朝實(shí)錄,同學(xué)士們討論歷史興亡,親自徒步十余里前去求雨……但隨著(zhù)文官不斷地對他提出勸諫,對他不合道德的意圖作出抗議,萬(wàn)歷皇帝深感自己是不自由的。自秦開(kāi)創(chuàng )君主專(zhuān)制中央集權以來(lái),君主受限的因素變成了倫理道德。多少年來(lái),文官已經(jīng)形成了一種強大的力量,通過(guò)所謂道德禮法,強迫坐在寶座上的皇帝擯斥他個(gè)人的意志;实垡巡皇菄碌奶幹谜叨且环N權威性的象征?v使身為九五之尊,天子依然受制于群臣。萬(wàn)歷皇帝清楚地認識到這點(diǎn)之后,索性以“無(wú)為”來(lái)對抗文官,采取了長(cháng)期怠工的消極對抗。

  在我看來(lái),個(gè)人私欲同倫理道德在大部分情況下是相背的,而萬(wàn)歷身為皇帝,在眾目睽睽之下,絕不能有逾距的行為。如果將私欲比作陰,道德比作陽(yáng),那么一眾文官都不希望皇帝有陰的存在。他不能立心愛(ài)的皇貴妃之子為太子,也不能在死后同貴妃葬在一起,他無(wú)法置文官的意見(jiàn)于不顧。明朝廢宰相,設內閣,是君主專(zhuān)制高度強化的時(shí)期,但是萬(wàn)歷年間,皇權卻依然受到束縛與限制。這是合理的,因為皇權理應受限以保證政治的清明。但這又是不合理的,因為朱元璋廢除宰相設內閣是為了加強君主的權力,而到了后世,這種制度卻過(guò)度僵化,以至于在這樣的體制之下,萬(wàn)歷皇帝只能成為被體制束縛的傀儡。

  從第一章開(kāi)始,這本書(shū)就提到了張居正。張居正是個(gè)有執政才能的人。他生前權傾朝野,死后卻慘遭抄家清算,甚至連“太師”之名也被奪去。他的不幸下場(chǎng)除卻他自己處事不妥的因素以外,還離不開(kāi)眾文官集體對他的參劾。從這里我們還可以看出,明朝時(shí)期文官集團是非常具有團體意識的,他們懂得什么時(shí)候同別人聯(lián)合起來(lái)對付敵人,來(lái)憑借多數人的力量達到自己的目的。

  張居正一生勇于改革創(chuàng )新,著(zhù)實(shí)有功勞,他生前被人忌憚,還有很多人試圖同他交好,而在他倒臺之后,大家卻又集體檢舉他的表里不一,獨斷專(zhuān)行和待人不善。這應該可以稱(chēng)作是“世態(tài)炎涼”。書(shū)中寫(xiě),同鄉之間,甚至是同年之間參加科舉獲得功名的官員,甚至考生與主考官之間,都是應當相互關(guān)照的。明朝時(shí)期文官俸祿微薄,為了彼此之間相互照應,產(chǎn)生了很多大家都心知肚明的團體。張居正在任官時(shí)期憑借自己個(gè)人好惡提拔官員,以致很多有權力的人都是他的親信。而申時(shí)行在擔任首輔之任時(shí),扮演著(zhù)和事佬的角色,不斷調解官吏之間,官員與皇帝之間的各種矛盾。有人曾背地里評價(jià)他,說(shuō)他并沒(méi)有什么建樹(shù)。申時(shí)行只覺(jué)得他不理解自己的苦心。在他看來(lái),如果他的施政記錄是一張白紙,這反倒證明了一切都被納入規范之中,都在正常運轉。不管這兩個(gè)人以怎樣的方式處理政務(wù),都從一定程度上折射出了明朝政治體制之下官場(chǎng)上的腐敗。

  很久以前就看到過(guò)海瑞備好自己的棺材,然后去痛罵皇帝的故事。海瑞這個(gè)人的性格特點(diǎn)非常鮮明,那就是正直,甚至正直到了古怪的地步。他力求節儉,吃穿用度一律從簡(jiǎn),甚至連文書(shū)用的紙張都做出了嚴格限制。他的剛正不阿受到了一致的贊揚。文人飽讀四書(shū)五經(jīng),知道什么是忠義,他們知道怎樣能夠流芳百世,所以哪怕放棄生命也要來(lái)販售自己的道德。我們沒(méi)辦法揣測海瑞本質(zhì)上是不是出于這種情懷,但是他確實(shí)身體力行,比誰(shuí)都要清廉正直,愛(ài)惜百姓。

  這到底應該如何形容?我們?yōu)樗母呱腥烁穸袆?dòng),稱(chēng)贊他的品性,稱(chēng)贊他的節操。但是這種崇高的背后,實(shí)際滲透著(zhù)千百年來(lái)為中國社會(huì )所恪守的倫理道德。這種道德觀(guān)念經(jīng)由歷朝歷代留存至今,皇帝用道德來(lái)統治人民,但自己和自己的臣子卻無(wú)一避免地受到了道德的洗禮。沒(méi)有人能逃脫精神上的禁錮,道德已不僅僅是統治者的工具。當統治者試圖利用道德來(lái)穩固自己的政權時(shí),道德卻也使政治體制越發(fā)固化。即使如此,皇帝和官吏都不是絕對的“陽(yáng)面”。他們嘴上往往頌揚著(zhù)道德,行動(dòng)上卻將個(gè)人私欲排在前面。海瑞受到集體表彰,但背地里,百官排斥他,厭惡他,彈劾他。宋代大儒朱熹對于四書(shū)的注釋被列入了科舉考試的內容,明明社會(huì )風(fēng)氣理應更加純良,而人們內里的私欲卻與表面的道德越來(lái)越遠了。

  從主觀(guān)上來(lái)說(shuō),我很欣賞張居正先生。雖然他也有短處,但是我認為他總體上是功大于過(guò)的!肮び谥\國,拙于謀身!笔呛H饘λ脑u價(jià)。他的勵精圖治,他的銳意改革,還有他出言譏諷無(wú)能者的行為,都讓我很有感慨?吹降谌碌念}目“世間再無(wú)張居正”的時(shí)候總覺(jué)得唏噓不已,隱約能感覺(jué)到黃仁宇先生對這位首輔應該也是一種惋惜的態(tài)度吧。

  全書(shū)開(kāi)篇提到“……這些事件,表面上看來(lái)雖似末端小節,但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結,也是將在以后掀起波瀾的機緣!痹倏幢緯(shū)目錄,從萬(wàn)歷皇帝到首輔張居正,從將領(lǐng)海瑞到思想家李贄……每一個(gè)章節都對不同的`歷史人物進(jìn)行了著(zhù)重敘寫(xiě)。受著(zhù)種種限制束縛的萬(wàn)歷皇帝,活的得一直都像他死后所葬的地下玄宮一樣凝固與窒息。海瑞同張居正一樣都是在不斷求索,希望能找出一種合適的方式,使帝國能納入他們所設計的政治規范內。然而最終他們的命運都是無(wú)望的,生在一個(gè)道德倫理不斷加強,君主專(zhuān)制不斷僵化的里,每個(gè)人的命運都是早就寫(xiě)好了的悲哀,正如這個(gè)即將走向覆滅的社會(huì )制度。

  同大多數進(jìn)行整體性理論概括的書(shū)籍不同,《萬(wàn)歷十五年》以單獨的個(gè)體為著(zhù)眼點(diǎn),以1587年為時(shí)間主軸,向前后左右不斷延伸,向我們展現了明朝萬(wàn)歷年間的社會(huì )狀況,由此又能夠見(jiàn)微知著(zhù),從而窺見(jiàn)當時(shí)整個(gè)中國社會(huì )的發(fā)展趨勢。中國在明朝中期之前,都是世界上最強大的國家,自明朝中后期以來(lái),便不斷沒(méi)落,再也不復昔日的榮光。

  萬(wàn)歷十五年總會(huì )帶給我一種沉重感,書(shū)中的很多人都在努力地伸出手試圖挽回著(zhù)什么,然而更多的人選擇無(wú)動(dòng)于衷。在這樣的時(shí)代背景下,努力者的功夫都是于事無(wú)補,于是越來(lái)越多的人只好選擇放棄;蛘哒f(shuō)很多人根本不知道自己到底放棄了什么,又順從了什么。一代王朝走向覆滅,而搖搖晃晃的封建制度也最終轟然倒下,只留下了落后的中國。這是社會(huì )的必然,也是社會(huì )的悲哀。

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