《規訓與懲罰》讀后感（通用5篇）
當品讀完一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編整理的《規訓與懲罰》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《規訓與懲罰》讀后感 篇1
《規訓與懲罰》一書(shū)是作者�？抡驹谛塘P方式和形態(tài)演變的角度，對權力本源以及其運作方式的探討和剖析。起初我認為正是由于人類(lèi)文明的進(jìn)步、道德水平的提高，才使得殘忍的消滅生命的懲戒方式逐漸轉變?yōu)檩^為人道的身體監禁和苦役，直至轉而成為對人類(lèi)精神的規訓和靈魂的改造。但通過(guò)對本書(shū)的研讀，讓我更深入地了解人類(lèi)是如何通過(guò)權力機制的構建，以最小的代價(jià)實(shí)現權力的控制。文章所闡釋的內容絕非讓我們回顧歷史、憶苦思甜，而是為了沖破“理性文明”的思想禁錮，以批判的視角試圖還原權力最真實(shí)的面貌，并時(shí)刻提醒人們權力機制是一種揮之不去的夢(mèng)魘，即使它的形式已經(jīng)面目全非，但類(lèi)似的“發(fā)明”總有其功能的延續。
�？律朴诓捎脷v史分析法和譜系學(xué)分析法，在強烈的對比和反差之下，強調的卻是萬(wàn)般變幻歸一處。文章中通過(guò)酷刑、懲罰、規訓與監獄四個(gè)部分來(lái)講述現代監獄體制形成的歷史，而開(kāi)篇直接將1757年謀刺國王路易十五未遂的罪犯達米安執行五馬分尸死刑的實(shí)況記錄，與1850年一所監獄的日常作息表進(jìn)行前后比照，詳細地描述了刑罰懲戒機制在短短幾十年的時(shí)間里所產(chǎn)生的歷史劇變。正是因為從身體的破壞到身體的改造、從赤裸的暴力痛苦到隱蔽的駕馭馴服、從正常行為與越軌行為的并處到兩者之間的區隔，讓制裁的客體由肉體折磨改為了心理拷問(wèn)，并導致刑罰強制力與科學(xué)知識、權力技術(shù)以及包括強制勞動(dòng)在內的社會(huì )化教育等因素交織在一起。顯然，犯罪的暴力程度與懲罰的嚴厲程度呈現的是成正相關(guān)的發(fā)展趨勢，暴力程度的減弱、經(jīng)濟發(fā)展需求的加強，讓人類(lèi)懂得“誅心”的妙用，學(xué)會(huì )用“規訓”來(lái)制服人的肉體和靈魂。
“規訓”意為規訓化訓練，是指近代產(chǎn)生的一種特殊的權力干預技術(shù)。規訓通過(guò)對精神和肉體的改造來(lái)消除人類(lèi)犯罪心理和暴力行為，從而使其屈服于權力，為權力所用。值得一提的是文中講到的“全景敞視監獄制度”其實(shí)來(lái)自于邊沁的“全景敞視建筑”：“四周是一個(gè)環(huán)型建筑，中心是一座瞭望塔，瞭望塔有一圈大窗戶(hù)，對著(zhù)環(huán)型建筑。環(huán)型建筑被分為許多的小囚室，每個(gè)小囚室都貫穿建筑的橫切面。各囚室都有兩個(gè)窗戶(hù)，一個(gè)對著(zhù)里面，與塔的窗戶(hù)相對，一個(gè)對著(zhù)外面，能使光亮從囚室的一端照到另一端。然后，所需要做的就是在中心瞭望塔安排一個(gè)監督者，在每個(gè)囚室關(guān)進(jìn)一個(gè)瘋人或病人、一個(gè)工人、一個(gè)學(xué)生。通過(guò)逆光效果，人們可以從瞭望塔的與光源恰好相反的角度，觀(guān)察四周囚室里被囚禁的小人影。這些囚室就像是許多小籠子、小舞臺。在里面，每個(gè)演員都是煢煢孑立，各具特色并歷歷在目�！比俺ㄒ暠O獄制度實(shí)則是企圖采用最經(jīng)濟的權力技術(shù)設計，讓非常少的人手來(lái)控制大量的囚犯，甚至在一定條件下借助心理威懾實(shí)現無(wú)人的自動(dòng)化控制，以此來(lái)訓練出俯首帖耳的人們。這種大型規訓機構的產(chǎn)生正映射出的是權力的集中，資源的優(yōu)化，以最小的政治經(jīng)濟代價(jià)，換取最大的權力控制范圍，輻射最多的待規訓對象，這是權力機制利益計算后的自然產(chǎn)物。
本書(shū)旨在透過(guò)刑罰揭示權力的本質(zhì)，回顧歷史并非為了追溯起源，而是為了對權力機制的分析更加鞭辟入里。首先，微觀(guān)權力已滲透入社會(huì )生活的方方面面。它可能涉及各個(gè)領(lǐng)域，以不同的形式、具體的內容、多樣的技術(shù)，影響著(zhù)人們的地位、行為和言語(yǔ)。正如我們可以看到的，當代的學(xué)校、軍隊、兵營(yíng)、工廠(chǎng)一定程度上都與監獄彼此相像，這正是“紀律”這種懲戒權力全面滲入的結果，也即�？滤f(shuō)的“規訓社會(huì )”的來(lái)臨。其次，權力關(guān)系的構建，讓其成為了動(dòng)態(tài)的、可流動(dòng)的網(wǎng)絡(luò )。人們在權力機構中地位相互交錯，相互制約，沒(méi)有誰(shuí)擁有絕對的權力，而是通過(guò)層層的網(wǎng)絡(luò )關(guān)系又滋生新的權力。正如文中提到的“層級監視”就集中體現了權力關(guān)系網(wǎng)絡(luò )的形成及影響。其并非簡(jiǎn)單的監視與被監視，支配與被支配的單向關(guān)系，而是負有監督任務(wù)的人員又無(wú)時(shí)不受到監督而成為被監督者，分層監督的紀律形式使這種關(guān)系權力得以真實(shí)地運作起來(lái)。再次，權力具有臨時(shí)性和不確定性。從權力網(wǎng)絡(luò )中就可以推斷出權力不可能永久的、集中的由某一人或某一機構所擁有。每一個(gè)人都只是權力關(guān)系中的一個(gè)點(diǎn)，他既可能是權力的實(shí)施者，也可能是權力的實(shí)施對象，權力沒(méi)有唯一的、既定的主體，但正是因為權力的這種特別屬性，讓權力的實(shí)施者越多，權力效應所影響的范圍就越廣。最后，權力的主動(dòng)性和生產(chǎn)性，體現出了其積極的一面�，F代權力機制是在權力相互沖擊的過(guò)程中，通過(guò)技術(shù)和手段的改造而產(chǎn)生出了各種的社會(huì )效果，不單是禁止、馴服和統治，它讓生產(chǎn)付諸于實(shí)踐。
�？乱恢敝铝τ谕诰虺霰姸喔挥袥_擊力的思想主題，通過(guò)寫(xiě)作來(lái)傳達出他所想要表達的現實(shí)問(wèn)題，刺破人們?yōu)槔硇运?zhù)的幻想泡沫。本書(shū)對圍繞懲戒機制和規訓手段進(jìn)行探討，延伸出權力的本源以及權力機制的運作模式，讓讀者可以以更多元化的視角來(lái)重新解析人類(lèi)社會(huì )的變化和發(fā)展。
《規訓與懲罰》讀后感 篇2
關(guān)于米歇爾·�？碌摹兑幱柵c懲罰》，其書(shū)主要是通過(guò)探討西方十七世紀以后刑罰的歷史變革，以及展示西方政治權力從王權到資產(chǎn)階級權力的變遷。作者米歇爾·�？率嵌兰o法國最具有影響力的思想家之一。�？掳言兑幱柵c懲罰》稱(chēng)為他自己的第一部著(zhù)作，由此可見(jiàn)這本書(shū)在他心目中的特殊地位。這本書(shū)的副標題是監獄的誕生，可知�？陆K其一生都對監獄抱有強烈的興趣。
在這本書(shū)里，�？录氈氯胛⒌孛枋隽藲v史上那些懲罰的場(chǎng)景，讓我了解到了公開(kāi)處決的血腥殘忍和現代監獄的陰森可怖，講述了暴力用各種令人難以置信的方式施加在人的身上，有些段落甚至讓我不寒而栗。隨閱讀的深入，根據�？碌拿枋�，我了解到了監獄作為一個(gè)現代政治機構和制度是如何出現，和其相較于王權時(shí)代，監獄的懲罰方式又發(fā)生了什么樣的變化，以及監獄這個(gè)制度出現的深層原因是什么。接下來(lái)，我主要講的也是我所了解到的這些與感悟。
首先是現代監獄制度的產(chǎn)生，現代監獄制度的產(chǎn)生最明顯表現就是罪犯的處置，由公然的懲罰轉變成了用規訓的方式進(jìn)行懲罰。在前面提到，《規訓與懲罰》的副標題是監獄的誕生。監獄制度的誕生，也正是我理解這本書(shū)的.主要線(xiàn)索。在本書(shū)一開(kāi)篇，�？戮妥屑毭枋隽�。刺殺國王的罪犯達米安，在巴黎廣場(chǎng)上遭受五馬分尸的處決現場(chǎng)。書(shū)里面這種對于公開(kāi)行刑的描述比比皆是。
在王權的時(shí)代，公開(kāi)處決是常見(jiàn)的懲罰犯罪的方式。他們有一些共同的特點(diǎn)。首先是殘忍的對待犯人的身體。其次是公共展示的戲劇性，處決往往被安排在當地的廣場(chǎng)或者教堂前，讓人群能夠在這些地方聚集。最后是懲罰的主體和對象都是顯而易見(jiàn)的，作為懲罰的主體的刑具和劊子手會(huì )具體的出現在刑場(chǎng)上。而作為懲罰對象，犯人的血肉之軀承受著(zhù)酷刑帶來(lái)的痛苦，在刑場(chǎng)上不停的哀嚎。
之后，隨著(zhù)現代監獄的出現，懲罰的方式也發(fā)生了巨大變化。在書(shū)里，�？乱酝瑯蛹氈碌氖址枋霾⒂涗浟爽F代監獄制度的狀況。懲罰更多的通過(guò)監禁、強制勞動(dòng)、苦役、限制人身自由、剝奪財產(chǎn)和政治權利來(lái)進(jìn)行。
在《規訓與懲罰》中，�？旅枥L了對于罪犯的懲罰方式，從傳統到現代的演變。王權時(shí)代的懲罰直接作用于肉體之上，是擺在大眾面前的帶有展示性的懲罰模式。而現代監獄產(chǎn)生之后，懲罰同時(shí)作用在肉體和靈魂之上。更多采用隔離的、隱秘的規訓方式。同時(shí)，也可發(fā)現現代規訓方式的幾個(gè)特點(diǎn)，首先，規訓要在一個(gè)受到嚴格監視和控制的空間內進(jìn)行。第二，有一個(gè)嚴格的訓練時(shí)間表。第三，犯人要被精確的訓練成整體的一個(gè)部分。第四，有各種考核來(lái)決定是否取得進(jìn)步，最后還有各種科學(xué)的手段來(lái)協(xié)助這個(gè)規訓過(guò)程。
可見(jiàn)，導致了監獄中懲罰方式發(fā)生了這么巨大的轉變，是必有原因的。一般人看來(lái)，只能看到是我們更文明了。但是，在�？驴磥�(lái)，這個(gè)變化背后卻是一整套政治權力運行邏輯和機制的變化。
而要了解這種變化，這就要透過(guò)現象看本質(zhì)后，才能挖掘出懲罰方式轉變背后的深層原因了。在傳統社會(huì )當中，公開(kāi)處決的懲罰，實(shí)質(zhì)上是君主權力的一種展示。其中的殘忍和嚴酷不僅僅是為了讓犯人嘗還他的罪行所造成的傷害和痛苦，更是為了展示王權的強大和任意。這種彰顯權力的需要決定了傳統懲罰是需要公開(kāi)展示的。這樣，傳統懲罰中的真正目標人群其實(shí)不是罪犯，而是圍觀(guān)的民眾。如果他們缺席，那么公開(kāi)處決，殺一儆百的目的就無(wú)法達成。這種懲罰不僅要使民眾認識到罪行必將得到懲罰，而且要讓他們感受到王權在發(fā)泄怒火時(shí)的恐怖。
隨著(zhù)現代工業(yè)革命的深化，資產(chǎn)階級取代君主成為了政治權力的真正主導。同時(shí)犯罪的人群方式也普遍擴大，社會(huì )的變化使得對于資產(chǎn)階級來(lái)講，實(shí)施懲罰的權利也必然要尋找到一種更穩定、更有效、更持久的策略，制定更精確的懲罰原則，以便對付廣泛散布在現代社會(huì )中的罪犯和犯罪行為。目的是讓?xiě)土P變得經(jīng)濟、合理、恰到好處，同時(shí)讓犯罪失去吸引力。
在監獄當中，犯人按時(shí)起居、工作、鍛煉，政治權利得以重新規劃和馴服罪犯的身體和靈魂，使他學(xué)會(huì )服從規則和秩序，得以回歸到政治社會(huì )的正常生活當中�；叵肭懊嫣岬降默F代規訓的五個(gè)特點(diǎn)，也就是在一個(gè)受到嚴格控制的空間，按照嚴格的時(shí)間表把人訓練成整體的一部分，還有各種考核和科學(xué)的輔助手段。
其中，經(jīng)以上總結的特點(diǎn)，可以發(fā)現這些規訓方式其實(shí)不僅僅發(fā)生在監獄里面，還表現在很多其他的方面。例如工廠(chǎng)或者公司上班的簽到打卡，學(xué)校要求學(xué)生保持坐姿與定期考試。在以上例子里面，我也終于看到，權力如何通過(guò)規訓的方式，把自己的作用進(jìn)行實(shí)施的落在每個(gè)人身上，最終讓人們可以非常順從地接受某種確定的規范。
可謂是“政治無(wú)處不在，權力無(wú)處不在”。而且，現代政治，它用更加隱秘的方式讓知識為政治服務(wù)。因為現代政治受到了資產(chǎn)階級的控制，他們以牟利為目的。以在這個(gè)社會(huì )中培養出適合資產(chǎn)階級利用的那種馴服的身體。這樣，政治權力與知識結合。用精心設計的規訓，去掌控每一個(gè)人的身體和靈魂，讓人變得馴服、方便利用。
讀完這本《規訓與懲罰》，我真有一種從一場(chǎng)沉重陰郁的噩夢(mèng)中驚醒過(guò)來(lái)的感覺(jué)。我也明悟到了真正恐怖的是什么，正如有人對本書(shū)的總結一樣。這世間真正恐怖的，可能并不是行刑者最后射出的子彈，而是在一生中時(shí)時(shí)刻刻被人瞄準，這種恐怖纏繞于心，經(jīng)久不散。
《規訓與懲罰》讀后感 篇3
《規訓與懲罰》是�？轮匾闹�(zhù)作之一，它討論關(guān)于現代靈魂與一種新的審判權力之間相互關(guān)系歷史，通過(guò)分析懲罰方式，將刑法史與人文科學(xué)史聯(lián)系起來(lái)。作者用客觀(guān)的態(tài)度，將懲罰制度單純的當做一種社會(huì )現象來(lái)研究，并沒(méi)有帶有任何道德觀(guān)念。那些聲稱(chēng)以掌握罪犯的靈魂秘密為目標的懲罰制度，實(shí)質(zhì)上還是通過(guò)肉體對犯人施加影響，
作者米歇爾·�？�，法國哲學(xué)家、社會(huì )思想家和“思想系統的歷史學(xué)家”。他在人文科學(xué)各方面很大的影響。他被認為是一個(gè)后現代主義者和后結構主義者，雖然他本人對這個(gè)分類(lèi)并不欣賞，但他的好多理論都帶有驚世駭俗的顛覆性。
�？碌摹动偘d與文明》以及《性經(jīng)驗史》，還有這部《規訓與懲罰》，都稱(chēng)得上膾炙人口。也許《規訓與懲罰》并不是�？轮�(zhù)作里最艱深的一本，但是它已經(jīng)足夠讓我絞盡腦汁�！兑幱柵c懲罰》更像是一本刑罰史，但如果我真的這么給它下了定義，又未免忽視�？碌臍v史觀(guān)：“如果這意味著(zhù)我從現在的角度來(lái)寫(xiě)一部關(guān)于過(guò)去的歷史，那不是我的興趣所在。如果這意味著(zhù)寫(xiě)一部關(guān)于現在的歷史，那才是我的興趣所在�！�
理性的歷史批判觀(guān)點(diǎn)，拋棄主觀(guān)意識的探究態(tài)度，是這部解釋“權力”的書(shū)的精髓。
全書(shū)共有四個(gè)部分：酷刑、懲罰、規訓、監獄。即刑罰歷史的三個(gè)階段：“舊制度”時(shí)期作為王權武器的酷刑；古典時(shí)期即法國大革命時(shí)期人道主義的“展示”“再現”式懲罰；19世紀開(kāi)始的使用現代規訓技術(shù)的監獄和普遍化的監視。
按照時(shí)間順序依次進(jìn)入的這四個(gè)時(shí)期，懲罰的文明程度不斷加強，刑罰也似乎越來(lái)越人性化，然而從更深入的層面分析，權力對人肉體的控制是否真的減輕，還需要讀者思考。
酷刑肆虐的時(shí)期，西方大概還沒(méi)有完全進(jìn)入文明社會(huì )。
《規訓與懲罰》開(kāi)頭，弒君者被處死的場(chǎng)面給讀者帶來(lái)很大刺激，幾匹馬拉扯著(zhù)犯人的身體并且在傷口灌入松香，犯人在痛苦中四肢卻沒(méi)有斷裂，劊子手只好硬著(zhù)頭皮幫忙。作者對這一場(chǎng)景進(jìn)行了細致的描寫(xiě)，讀來(lái)脊背發(fā)涼。
似乎在權力集中的年代，或者說(shuō)是王權鼎盛的年代，政治上層為了維護統治，鞏固權力，總能想到一些極其殘忍的方式，用來(lái)約束自己的同類(lèi)。
《水滸傳》里的王婆被凌遲處死，她會(huì )遭受很緩慢的死亡過(guò)程，忍受一刀刀的痛苦，直到整個(gè)人變成一灘血肉。鰲拜弄死政敵時(shí)也用了這招，據說(shuō)有位大臣足足挨了一千多刀，受刑三天才死去。
傳說(shuō)中的滿(mǎn)清十大酷刑，也是讓人聞風(fēng)喪膽。這時(shí)，這種刑罰已經(jīng)不僅是一種折磨，更代表著(zhù)權力對人格尊嚴的踐踏和侮辱。古代中國的貴族大臣們犯了罪，統治者往往會(huì )網(wǎng)開(kāi)一面，毒酒或三尺白綾代表著(zhù)“留個(gè)全尸”和免于公開(kāi)處死的仁慈。
公開(kāi)處決犯人，甚至犯人死后還要暴尸示眾，無(wú)非是帶著(zhù)一種“以儆效尤”的目的。這就是作者提到的肉體的意義。在特意公開(kāi)的死刑，精確的計算肉體承受的痛苦甚至劃分等級的情況下，犯人的肉體被當做一種工具，用來(lái)體現王權的強大不可侵犯。忤逆王權必然要承受非人的待遇，是王權通過(guò)儀式化的公開(kāi)處死，想要傳遞給觀(guān)眾即被統治的民眾的信息。而劊子手是一個(gè)特殊的角色，他展示王權但自己只是王權的服從者，或者說(shuō)只是權力的提線(xiàn)木偶。
處死并不是目的，讓觀(guān)者膽戰心驚，受刑者痛不欲生，權力在極端的方式中得到展示，才是酷刑的主要目的。
《規訓與懲罰》讀后感 篇4
把這“千百種死刑”簡(jiǎn)化為一種嚴格意義上的死刑，這就確定了一種關(guān)于懲罰行為的全新道德。
斷頭機也是在幾乎不觸及人的肉體的情況下奪走人的。其目的就是對一個(gè)擁有各種權利，包括生存權的司法對象行使法律，而不是對一個(gè)有疼痛感覺(jué)的肉體行使法律。
我們必須指出，那么多的防范措施表明，時(shí)至今日死刑依然是一種景觀(guān)，因而必須切實(shí)地禁止圍觀(guān)。
因此，在現代刑事司法體系中存留著(zhù)“酷刑”的痕跡。這種痕跡從未完全抹掉，而是逐漸被非肉體刑法體系包裹起來(lái)。
這是一個(gè)重要的歷史時(shí)刻。懲罰景觀(guān)的舊伙伴——肉體和鮮血——隱退了。一個(gè)新角色帶著(zhù)面具登上舞臺。一種悲劇結束了，一種喜劇開(kāi)演了。這是一種影子表演，只有聲音，沒(méi)有面孔，各種。實(shí)體都是無(wú)形的因此，懲罰司法的機制必須刺透這種無(wú)形的現實(shí)。
這種機制是長(cháng)期以來(lái)圍繞著(zhù)判決的實(shí)施及其因人而異的調整而發(fā)展起來(lái)的，造成了司法決策權威的大量衍生，并把決策權擴展到判決以外的領(lǐng)域。
《規訓與懲罰》讀后感 篇5
作為西方后現代思潮的代表人物之一，米歇爾。�？碌拇碜鳌兑幱柵c懲罰》在近代的社會(huì )、政治及教育領(lǐng)域都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響�！兑幱柵c懲罰》的核心問(wèn)題是討論現代社會(huì )的權力運作機制，�？略跁�(shū)中以監獄的誕生過(guò)程為依托，詳盡而深刻地論述了作為權力表現形式的刑罰是如何從一種“表象的、戲劇性的、能指的、公開(kāi)的、集體的方式”轉變?yōu)橐环N“彌散的、細致的、微觀(guān)的、無(wú)微不至的方式�！卑凑崭？碌睦碚�，懲罰方式的這種從公開(kāi)到隱蔽，從直接毀滅肉體到間接控制靈魂的轉變，事實(shí)上是社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展的一個(gè)必然要求，是權力微觀(guān)化的直接表現，更重要的是代表了一種新的知識型的產(chǎn)生。在�？碌睦碚擉w系中，權力和知識是一體的，權力制造知識，“不相應地建構一種知識領(lǐng)域就不可能產(chǎn)生權力關(guān)系，不同時(shí)預設和建構一種權力關(guān)系就不會(huì )有任何知識”。因此，懲罰方式的轉變從一個(gè)側面反映了社會(huì )權力從一種強硬、直觀(guān)的震懾模式向一種以滲透、間接的掌控模式過(guò)渡，同時(shí)社會(huì )對人的控制也出現了一種新的手段就是“規訓”。
�？绿岢隽艘幱柕娜N重要手段：層級監視、規范化裁決及檢查。
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在�？驴磥�(lái)“紀律的實(shí)施必須有一種借助監視而實(shí)行強制的機制。在這種機制中，監視的技術(shù)能夠誘發(fā)出權力的效應，反之，強制手段能使對象歷歷在目�！迸c當下的教育現實(shí)對照來(lái)看，層級監視的規訓手段在班級中是十分典型和常用的，首先必須明確的一點(diǎn)是，在一個(gè)班級的架構中，教師和學(xué)生并非處于同樣的主體地位，尤其在我國，教師在傳統觀(guān)念中一直以“知識的擁有者和傳授者”自居，成為了教育過(guò)程中絕對的權威，因而在討論一個(gè)班級的“層級監視”時(shí)，是不應該包括教師的，因為教師事實(shí)上是居于這個(gè)層級之外，對整個(gè)層級擁有絕對控制權與建設權的。而教師在課堂對學(xué)生進(jìn)行的“監視”的權力與資格，實(shí)際上在他走進(jìn)教室這個(gè)特殊空間時(shí)就已經(jīng)被賦予了，因為講臺是比學(xué)生座位要高的，這樣的設計非常便于教師在課堂上對所有學(xué)生進(jìn)行監視，它本身就是規訓權力在建筑上的一種體現，把它歸為�？碌摹叭俺ㄒ曋髁x”的一種特殊情況我覺(jué)得也未嘗不可。站在講臺上的老師就是知識/權力的化身，他所代表的，就是教科書(shū)中被挑選出的知識，是社會(huì )的主流價(jià)值觀(guān)和權力，而教師在課堂上對每個(gè)學(xué)生表現的監視，正是試圖把學(xué)生規訓成符合社會(huì )權力要求的“馴順的肉體”的“微觀(guān)權力控制”。
事實(shí)上，一個(gè)班級中的“微觀(guān)權力”絕不僅僅是到這個(gè)程度就結束了，真正的層級監視是在學(xué)生群體中存在并時(shí)刻運轉的。一般來(lái)說(shuō)，無(wú)論是在中小學(xué)還是在高等院校，一個(gè)班級中的學(xué)生監督群體往往分為三級：班長(cháng)、其他班委、各類(lèi)小組長(cháng)。這是一個(gè)典型的“金字塔”式的層級管理模式，學(xué)校和教師的要求被從上至下層層落實(shí)；而班級中廣大同學(xué)的各項情況又是通過(guò)該模式自下向上地傳達給教師和學(xué)校更高層的管理者。�？抡J為這樣的金字塔形能夠滿(mǎn)足兩個(gè)要求，“一是能夠完整地形成一個(gè)不間斷的網(wǎng)絡(luò )，從而能夠增加層次，并把各層次散布在需要監視的整個(gè)平面上。二是結構合理，不會(huì )將一種惰性力量壓在需要規訓的活動(dòng)上，不會(huì )成為這種活動(dòng)的制動(dòng)器或障礙……使監視具體化并切實(shí)可行”
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�？滤^的“規范化裁決”實(shí)際上就是依據已有的規章制度，對違規或不達標者采取相應的懲罰措施。這就牽扯出一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：在學(xué)校中，在班級里，到處都有紀律和規定，有明確成文的，也有約定俗成的，但無(wú)一例外都十分符合社會(huì )權力的約束和規訓目的，并且具有與其緊密相連的配套懲罰措施。從懲罰形式的性質(zhì)來(lái)看，學(xué)校的紀律有兩類(lèi)，一是明確成文的約束性規定，例如“嚴禁打架斗毆；嚴禁考試作弊”等，學(xué)生一旦觸犯了這樣的規定，必將受到非常嚴厲的處罰，例如“記過(guò)、開(kāi)除等”，這樣的懲罰是公開(kāi)的、直接的，它的最主要目的就是確立并維護學(xué)校的權威，彰顯社會(huì )權力的絕對性和不可侵犯的特點(diǎn)。另一種則是模棱兩可的達標性規定，比如在一個(gè)班級中總有“優(yōu)等生”、“差生”的群體分類(lèi)，而這個(gè)劃分的整體界限卻并不十分明晰，盡管如此，在日常學(xué)習的過(guò)程中，合格的標準還是十分明確的，對于此類(lèi)不能達標的“違規行為”，主要采取的就是操練性懲罰措施，例如一個(gè)學(xué)生的某個(gè)字寫(xiě)錯了，教師可能會(huì )罰他抄寫(xiě)一百遍以加深印象，這樣的懲罰主要目的在于矯正，并具有“縮小差距的功能”。
在針對規范化裁決這一方面，�？乱蔡岬健霸诩o律中，懲罰僅僅是獎——罰二元體制的一個(gè)因素……教師應該盡可能避免使用懲罰，相反，他應該多獎勵少懲罰�！边@里提到的“多獎勵”，其實(shí)質(zhì)目的還是為了贏(yíng)得學(xué)生的心，進(jìn)而實(shí)施其他方面的規訓和教育，其目的仍是施加對人的精神的控制。除此之外，�？逻�指出，簡(jiǎn)單的“獎——罰二元體制”使得在學(xué)校中“關(guān)于行為和表現的定義是基于善于惡這兩個(gè)對立的價(jià)值”，這就使得學(xué)校對一個(gè)學(xué)生行為的判定必然是在是與非兩個(gè)極端中選擇，絕不會(huì )存在“還可以、差不多”這樣模糊的中間狀態(tài)。
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在�？驴磥�(lái)，這種規訓教育最可怕的地方在于，它高舉著(zhù)社會(huì )權力的羅網(wǎng)，每天都在教你如何在這張網(wǎng)里陷的更深，但卻讓受教者毫無(wú)知覺(jué)。此種“潤物無(wú)聲”的滲透式的操控，在�？驴磥�(lái)是極其恐怖的事情。所以，倘若要批判規訓教育的弊端，一言以蔽之，就是通過(guò)對精神層面的滲透和教育，使你的肉體走向馴順，使你成為這個(gè)社會(huì )里恭順的一名良民，而代價(jià)就是喪失作為人的獨立性和自主性，喪失為自己的生活做選擇的權力，成為整個(gè)“現代化”社會(huì )大鐵籠上的一個(gè)螺絲釘。
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