《明詩(shī)》讀后感1000字
讀完一本名著(zhù)以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家整理的《明詩(shī)》讀后感1000字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
從這一篇開(kāi)始，劉勰《文心雕龍》的整個(gè)體系建構進(jìn)入第二部分“文體論”，至《書(shū)記第二十五》共計二十篇，每篇大致論述一種或者兩種文體。根據時(shí)人“文”“筆”之分，《明詩(shī)》至《諧隱》十篇更傾向于押韻之“文”，《史傳》至《書(shū)記》十篇則為不押韻之“筆”。文章的行文思路正如《序志》所說(shuō)：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統”，即介紹文體一般著(zhù)眼于四個(gè)方面，論述源流，解釋名稱(chēng)與含義，選定和評論部分作家作品，指出這一文體的寫(xiě)作規律和基本要求�！睹髟�(shī)》正是遵循以上四方面，從開(kāi)篇至“有符焉爾”屬于“釋名以章義”，解釋詩(shī)的.含義;從“人稟七情”至“此近世之所競也”論述詩(shī)的起源于發(fā)展，為“原始以表末”，而提到歷代重要作家及其作品的則屬于“選文以定篇”;從“鋪觀(guān)列代”至文末，指出四言詩(shī)“正體”，五言為“流調”，風(fēng)格為“雅潤清麗”，便是“敷理以舉統”。
讀至“敷理以舉統”部分，我對劉勰以“四言正體”“五言流調”的文學(xué)觀(guān)有些疑問(wèn)，畢竟當時(shí)作者所處時(shí)代，四言詩(shī)已經(jīng)開(kāi)始衰落，而五言詩(shī)大行其道，這樣的觀(guān)點(diǎn)看來(lái)有些保守。但仔細想來(lái)，劉勰的這一觀(guān)念實(shí)則與《宗經(jīng)》中的指導思想是一致的。從劉勰《明詩(shī)》篇所要闡明詩(shī)的范圍來(lái)看，這里的“詩(shī)”不包括樂(lè )府詩(shī)，因為《文心雕龍》中另有《樂(lè )府》篇加以討論。至于詩(shī)騷，也有專(zhuān)篇論述，像論述《詩(shī)經(jīng)》的《宗經(jīng)》，故著(zhù)墨不多，也可不算作其中。這里主要論述的是漢代兩晉南北朝的四言詩(shī)和五言詩(shī)。所以，劉勰把四言詩(shī)視作“正體”，稱(chēng)五言為“流調”，實(shí)為“宗經(jīng)”，并且符合時(shí)代的觀(guān)念，而并非貶低之意�！对�(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌以四言為主，宗經(jīng)之人，當然要以此為正體。然而當他“鋪觀(guān)列代”，考察后起詩(shī)人極力所推重的絕大多數仍然是屬寫(xiě)作五言的人時(shí)，為了順應時(shí)代，又要堅持《文心雕龍》理論上的完整性，所以作出此論以示協(xié)調。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，劉勰這種觀(guān)念的產(chǎn)生，也與兩漢的學(xué)術(shù)背景有關(guān)。漢武帝時(shí)期，董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的方針開(kāi)始確立，官方把《詩(shī)經(jīng)》列為五經(jīng)之一，還專(zhuān)門(mén)設立五經(jīng)博士負責傳授，《詩(shī)經(jīng)》地位之高堪稱(chēng)“正體”。并且即使不被視為一種純粹的文學(xué)作品集，《詩(shī)經(jīng)》依然是后世一切文學(xué)的源頭，正如《宗經(jīng)》中所說(shuō)：“賦頌歌贊，則《詩(shī)》立其本�！焙笫涝�(shī)賦類(lèi)韻文都是從《詩(shī)經(jīng)》中發(fā)展出來(lái)的，因此稱(chēng)之為“正體”。
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