讀世說(shuō)新語(yǔ)有感
認真讀完一本著(zhù)作后，大家心中一定有很多感想，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編為大家收集的讀世說(shuō)新語(yǔ)有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
近日，教學(xué)之余，在翻閱《世說(shuō)新語(yǔ)》時(shí)，讀得其中一個(gè)故事，覺(jué)得挺有味道，但細細品位之余，對其觀(guān)點(diǎn)我卻不敢茍同：
郭洗馬入洛，聽(tīng)伎人歌，言佳。石季倫問(wèn)其曲，郭曰：“不知�！奔緜愋υ唬骸扒洳蛔R曲，哪得言佳？”郭笑曰：“譬如見(jiàn)西施，何必知姓名，然后知美？”
在郭洗馬看來(lái)，一個(gè)人完全可以憑感覺(jué)去認識美，“不識曲”照樣能言其“佳”，——就像見(jiàn)了西施姑娘，不必“知其姓名”，也照樣可以“知美”一樣。
我感覺(jué)這是淺嘗輒止的看法。美的事物一般都具有具體可感性，或賞心悅目，或動(dòng)聽(tīng)悅耳。審美欣賞活動(dòng)首先是憑感覺(jué)和直覺(jué)來(lái)把握事物，或者說(shuō)，感覺(jué)和直覺(jué)是審美欣賞活動(dòng)的起點(diǎn)。因而，美育是通過(guò)對美的事物的欣賞，陶冶人的思想感情，提高人生藝術(shù)化的程度。但是，審美欣賞活動(dòng)僅有這個(gè)起點(diǎn)是遠遠不夠的，它起碼還需要知識、趣味、心境三個(gè)條件。
知識條件指的是豐富的知識修養。郭洗馬“不識曲”也能“言佳”，這里的“佳”，只是一般人說(shuō)的“好聽(tīng)”的意思。若進(jìn)一步問(wèn)“佳在哪里？”“為什么佳？”他是斷然回答不出所以然的。中國有句俗話(huà)：“不會(huì )看的看熱鬧，會(huì )看的看門(mén)道�！惫瘩R所說(shuō)的“佳”，充其量不過(guò)是聽(tīng)著(zhù)熱鬧而已。若是要聽(tīng)出門(mén)道，即能講出“佳在哪里”“為什么佳”，則不僅需要“知其曲”，而且要具有一定的音樂(lè )修養。有人把音樂(lè )欣賞分為三個(gè)層次：一為“知覺(jué)的欣賞”，指聽(tīng)音樂(lè )而產(chǎn)生悅耳的感覺(jué)；二是“情感的欣賞”，指聽(tīng)音樂(lè )而產(chǎn)生喜怒哀樂(lè )的情感；三為“理智的欣賞”，指聽(tīng)音樂(lè )而能對其結構、主題、技巧加以剖析。一個(gè)人要真正領(lǐng)略音樂(lè )之美，就應該努力達到“理智的欣賞”的層次。因此，感覺(jué)到東西不一定能很好地理解它，只有理解了的東西才能深刻地感覺(jué)它。
大音樂(lè )家貝多芬的名曲《田園交響曲》，一個(gè)音樂(lè )修養高的人會(huì )聽(tīng)得如癡如醉，贊嘆不已；而一個(gè)不懂音樂(lè )的人卻會(huì )聽(tīng)得莫名其妙，甚至酣然入睡。正如馬克思所說(shuō)的：“對于不懂音樂(lè )的耳朵，最美的音樂(lè )也沒(méi)有意義�！比绻�(jīng)過(guò)一段時(shí)間學(xué)習，你已經(jīng)懂得了樂(lè )理常識，又對貝多芬的時(shí)代和生平有所了解，再聽(tīng)《田園交響曲》，那時(shí)的情形就會(huì )完全不一樣。你不僅會(huì )聽(tīng)得津津有味，甚至能對每個(gè)樂(lè )章都會(huì )細細品味，能分辨出哪是“初見(jiàn)鄉村景色時(shí)的愉快情緒”，哪是“農民的歡樂(lè )舞會(huì )”，哪是“小溪流水”，哪是“狂風(fēng)暴雨”……，從而真正步入音樂(lè )美的迷人世界。
欣賞藝術(shù)美，少不了知識修養；觀(guān)賞自然美，同樣離不開(kāi)知識修養。有一出歷史劇叫《關(guān)公單刀赴會(huì )》，其中寫(xiě)關(guān)羽帶著(zhù)周倉來(lái)到江邊，見(jiàn)江水在旭日的輝映下一片通紅，兩人都產(chǎn)生了美感。周倉目不識丁，只能叫：“好水！好水！”關(guān)羽滿(mǎn)腹經(jīng)綸，便由通紅的江水聯(lián)想到在此發(fā)生的流血戰爭，感慨道：“鏖兵的江水猶然熱，……二十年流不盡的英雄血！”顯然，關(guān)羽多獲得的美感要比周倉豐富得多，原因就在于他比周倉的藝術(shù)修養和文化修養要高得多。面對同一審美對象，不同的人所以會(huì )產(chǎn)生不同的審美感受，很大程度上與知識修養有關(guān)。游覽黃山，知道一些黃山傳說(shuō)和歷代詩(shī)人吟詠黃山的詩(shī)詞的人，會(huì )比對黃山一無(wú)所知的人增添許多游趣。登上萬(wàn)里長(cháng)城，有點(diǎn)中國歷史知識的人，對長(cháng)城的雄偉都會(huì )發(fā)出由衷的感嘆，感嘆先人的智慧和才干。而對歷史知識了解不多的人，面對先人智慧和汗水的結晶，感慨的也只能是表面所見(jiàn)的景象罷了。
法國大雕塑家羅丹有句名言：“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現�！边@就是說(shuō)，美是無(wú)處不在的，關(guān)鍵在于我們能不能發(fā)現它們�？渴裁慈グl(fā)現呢？藝術(shù)修養和知識修養是很重要的方面。修養越深，展現在你眼前的美的事物就會(huì )越豐富，你獲得美感的機會(huì )也就越多。
欣賞美還需要健康的審美趣味。這里所說(shuō)的趣味是個(gè)比喻，是由口舌的感覺(jué)引申而來(lái)。長(cháng)有人講：“說(shuō)到趣味無(wú)爭辯�！币簿褪钦f(shuō)，各人有各人的趣味，你喜歡甜，他喜歡辣，你喜歡咸，他喜歡淡，——這沒(méi)有對錯之分，高下之別，因而沒(méi)有什么好爭辯的。這種看法若僅僅指人的飲食口味，當然無(wú)可厚非；若擴大到審美領(lǐng)域，不說(shuō)大謬不然，起碼也是值得商榷。因為，審美趣味不僅有高下優(yōu)劣之分，而且這種區分往往是差之毫厘，謬之千里。例如，同是閱讀文學(xué)名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》，從中看出世態(tài)炎涼和人情冷暖，與只見(jiàn)驕奢淫逸和宮闈秘事，實(shí)在有天壤之別。同是欣賞西方繪畫(huà)藝術(shù)，沉浸在美的造型和豐富的寓意里，與只從裸體中尋找刺激和麻醉，也是不可相提并論的兩碼事。在這里，前者是吸收營(yíng)養，后者是吸毒；前者是可使人的精神品位得到提高，后者卻讓人的思想品質(zhì)受到腐化、墮落。
所以，培養健康、純正的審美趣味，對每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不可忽視的大事，對青少年來(lái)說(shuō)尤其是如此。青少年正是審美趣味的形成期，如果缺乏正確的`導引，那就是容易受各種低級、庸俗趣味的引誘；而一種低劣的趣味一旦形成，便會(huì )逐漸成為習慣，甚至進(jìn)而由習慣變成自然，不但改起來(lái)難乎其難，甚至會(huì )執迷不悟，越陷越深。在這方面，一些青少年由接觸網(wǎng)絡(luò )到沉迷于虛擬世界無(wú)法自拔，到荒廢學(xué)業(yè)，甚至違法犯罪的教訓已經(jīng)很多。因此，青少年要注意培養健康、純正的審美趣味，在熱愛(ài)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)的同時(shí)，自覺(jué)地抵制那些庸俗、低級“藝術(shù)”的侵蝕，以防自己的心靈受到污染。
欣賞美除了要有知識修養和健康的趣味外，還需要有適宜的心境。我們每個(gè)人都有這樣的體會(huì )：當自己心情愉快時(shí)，往往見(jiàn)到什么都能尋出樂(lè )趣來(lái)；而當自己心情苦悶時(shí)，常常對再好的書(shū)和風(fēng)景也引不起欣賞的興趣。蘭花很美，但正如魯迅先生所說(shuō)的：“災區的饑民，大約總不會(huì )去種蘭花吧�！边@不是說(shuō)災區的人沒(méi)有欣賞蘭花的能力，而是他們饑腸轆轆，沒(méi)有擺弄和欣賞蘭花的雅興�！都t樓夢(mèng)》中大觀(guān)園的景色很美，但在寄人籬下、愛(ài)情受到挫折的的林黛玉眼里，最使她動(dòng)心的不是迷人的春景，而是一片無(wú)人清掃的落花。因而她置身于美麗的春色中，反而吟成一首酸楚凄惻的《葬花詞》。唐代大詩(shī)人杜甫有句名詩(shī)：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心�！被ê网B(niǎo)都是美神的使者，是很好的審美對象，但在杜甫傷感慨嘆和悵恨離別時(shí)覺(jué)得花也濺淚，鳥(niǎo)也驚心。這再清楚不過(guò)地說(shuō)明，適宜的心境對審美活動(dòng)具有重要作用。
一個(gè)人的人生道路，從來(lái)不會(huì )一帆風(fēng)順。學(xué)習的困難、考試落第的憂(yōu)愁、失戀的痛苦、人事糾纏的煩惱，以及其他種種人生挫折，都會(huì )干擾和影響我們保持愉快的心境。減輕、消除這種狀況的一種很好的辦法，就是“看得開(kāi)”，就是豁達、祥和、樂(lè )觀(guān)——以博愛(ài)的胸懷去寬以待人，以淡薄的心田去疏遠名利之爭，以堅強積極的態(tài)度去對待困難和挫折。如果說(shuō)，美也有“偏心”的話(huà)，那么，它對于豁達、樂(lè )觀(guān)者常常格外多情，它的大門(mén)對心胸開(kāi)闊者也格外敞開(kāi)。
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