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《了凡四訓》讀后感（通用31篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編整理的《了凡四訓》讀后感（通用31篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《了凡四訓》讀后感 篇1
我讀了《了凡四訓》白話(huà)文一書(shū)，頗有感受�！读朔菜挠枴肥窃朔蚕壬鷤魇诮o后代看的的一本家書(shū)。了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認為今生前世既然已經(jīng)成為定數，無(wú)需迷茫，但同時(shí)也沒(méi)有了追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然，回味悠長(cháng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的'一生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，“曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定�！闭f(shuō)得多好，人只要起心動(dòng)念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長(cháng)，他的命算不來(lái)。極惡的人，多半是過(guò)去生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有余福。所謂“生死有命，富貴在天”的說(shuō)法，指完全被命運捆住的人，即‘聽(tīng)天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我�！钡拿�。我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時(shí)還認識了“佛教”是一種至善圓滿(mǎn)的教育。本書(shū)也滲透了很多做人的哲理，使人心胸寬闊，遇事豁達。我希望自己能反省自己一天的過(guò)失，要發(fā)脾氣時(shí)要告訴自己，忍��！對待別人能寬容。全面的看待問(wèn)題，保持平常心。力所能及的真心的去幫助別人。最后，還要不斷的補充知識，充實(shí)自己。
希望有更多的人能好好讀這本書(shū)，并按照古圣賢的教育理論來(lái)教育孩子，那我們的國家一定會(huì )更繁榮富強。
《了凡四訓》讀后感 篇2
這個(gè)星期我讀完了《了凡四訓》《了凡四訓》，是明代著(zhù)名思想家袁了凡給自己兒子寫(xiě)得告誡書(shū)，書(shū)中，了凡先生以畢生的學(xué)問(wèn)和修養，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運束縛，命是可以改變的，要自強不息。
這本書(shū)包含了“立命之學(xué)”，“改過(guò)之法”“積善之方”“謙德之方”四訓。這里主要說(shuō)了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫，學(xué)醫可以養生，也可以救人，了凡先生聽(tīng)從了母親的.意見(jiàn)。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人，老者修髯偉貌，飄飄若仙�？紫壬嬖V了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名�！�
第二年了凡先生趕考，結果孔先生的話(huà)都一一應驗�？紫壬�告訴了凡先生，他以后是個(gè)大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒(méi)有孩子。了凡先生相信了孔先生的話(huà)。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無(wú)所求，每個(gè)人生下來(lái)都不是圣人，哪里沒(méi)有過(guò)錯的呢？了凡先生決定從今天起改掉過(guò)錯，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時(shí)，減免稅負，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十四歲。
讀了這本書(shū)使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說(shuō)樂(lè )于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運變成好的命運。了凡先生告誡后人要有善心德心孝心。
《了凡四訓》讀后感 篇3
《了凡四訓》是明朝袁了凡先生所作的家訓，以此來(lái)訓誡他的兒子，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過(guò)遷善�！读朔菜挠枴饭卜譃樗膫�(gè)部分：“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善方”、“謙德之效”。文章雖篇幅短小，但是寓理深刻，內涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現出中華傳統文化的深邃與渾厚。
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)�！读朔菜挠枴分刑岬健案倪^(guò)之法”，即：第一，要發(fā)恥心；第二，要發(fā)畏心；第三，須發(fā)勇心�！熬呤侨�，則有過(guò)斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過(guò)，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異�！奔词钦f(shuō)，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。即便是有過(guò)錯，有過(guò)失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。
“滿(mǎn)招損，謙受益”，這句訓誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓》一書(shū)中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性�！绊毷刮掖嫘闹菩�，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發(fā)亦無(wú)受用。稍有識見(jiàn)之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無(wú)窮，尤修業(yè)者所必不可少者也�！币驗橹t虛，我們能放開(kāi)心胸，接納他人，贏(yíng)得更多的機遇；因為謙虛，我們能反躬內省，及時(shí)發(fā)現弊病，極力改過(guò)，贏(yíng)得新的生命；因為謙虛，我們能營(yíng)造良好的人際關(guān)系氛圍，有助成長(cháng)。
《了凡四訓》不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的'方法，還有應對人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作，細細研讀會(huì )對我們的自身修養大有幫助。
《了凡四訓》讀后感 篇4
立命是什么？立命就是自己要創(chuàng )造命運，而不是讓被命運束縛。
以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，相信一分耕耘一分收獲。直到看完了《了凡四訓》，終于找到了一種可以說(shuō)服自己的觀(guān)點(diǎn)，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時(shí)也沒(méi)有了人生的追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然，回味悠長(cháng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定。說(shuō)的就是人只要起心動(dòng)念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長(cháng)，他的命算不來(lái)。極惡的人，多半是過(guò)去生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有余福。俗話(huà)說(shuō)：惡有惡報，不是不報，時(shí)候未到。只是報應的'時(shí)間未必在當世，可能禍及后代子孫。所謂生死有命，富貴在天的說(shuō)法，指完全被命運捆住的人，即‘聽(tīng)天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。的名句。
人生能通過(guò)不斷的積善修德來(lái)突破命運的定數，讓固有的定數變?yōu)樽償�，最終命運又掌握在自己的手中了。就像老禪師所說(shuō)：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福。這是一個(gè)積極向上的好方法，給人以希望和啟迪，具有樸素辨證主義的思維特征，讓人能冷靜面對世間的各種變化，勸人積極面對生活，可以說(shuō)，讀此書(shū)，對事業(yè)，對生活有百利而無(wú)一害�！兑捉�(jīng)》我們大多數人都知道，開(kāi)篇就是，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。
讀這本書(shū)我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時(shí)還認識了佛教是一種至善圓滿(mǎn)的教育，很慶幸看到了這本書(shū)。我將努力實(shí)行！同時(shí)也希望有更多的人能好好讀這本書(shū)，并按照古圣賢的教育理論來(lái)教育子孫后代，那我們的國家一定會(huì )比現在更繁榮富強。
《了凡四訓》讀后感 篇5
《了凡四訓》里面講，擁有千金財富的人物必然本身就是千金的人物。于是，愈發(fā)郁悶�？磥�(lái)本人的生命本身就是輕于鴻毛的，如果能變得重于泰山？被印祖推崇的《了凡四訓》告訴了我們命運前定的真相，可是又告訴了可以改變命運的方法：行善積德。問(wèn)題是，這樣的標準還是世俗化的標準：有兒子，中進(jìn)士，當高官，發(fā)大財。
可是，這些對于佛教徒來(lái)說(shuō)不是不重要的徒增煩惱之物么？世尊舍國棄家而求人生真諦，說(shuō)明這些并不是他所求的目標，這些也不能作為標準吧。而且若把這些作為修佛的目標還是有分別心，修的是有為法呀，這應該不是四諦所宣揚的吧。也許，是我閱讀和理解錯了，袁先生和印祖的本意只是告訴后人命運是有的，但是一定可以改變的，而且即使是富貴功名這樣的'事情也是可以通過(guò)修善行和發(fā)愿改變的。但是，本人認為不能太過(guò)執著(zhù)于本書(shū)的教誨，因為這些畢竟屬于有為法，也是根源于貪嗔癡念的，對錢(qián)財和權力的追求源于貪，對生兒子的追求源于癡，而這些都是不能斷煩惱的。但是，下一個(gè)問(wèn)題是我們生活在這個(gè)世上可能憑自力永遠也斷不了這些。于是，即使修有為法也是修行了一些，畢竟比沒(méi)有修行要好。這真是一種無(wú)奈的妥協(xié)和選擇呀。
生命是要重量還是數量，我覺(jué)得自己命里沒(méi)有數量，嗬嗬，只能選擇重量啦。
《了凡四訓》讀后感 篇6
《了凡四訓》是明朝時(shí)期袁了凡為教育后代子孫而留下的家訓，原名《戒子文》，對于被后人所拍成的電影，我受益匪淺。了凡先生平生是個(gè)人盡皆知的大善人，做了許多善事，因此也頗受人們的尊敬。他教育我們，人的命數是有限的，應當多多行善積德。但對于極善極惡的人，命數卻不能約束他們。因為極善的.人，如果平生做過(guò)許多善事，那么他原本貧窮的命數就會(huì )因為善事的多少而有可能變得富貴長(cháng)壽，相反，極惡的人如果平生做過(guò)許多惡事，即使他的命數是大富大貴也會(huì )因此變得一窮二白。所以，了凡先生便勸誡我們，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
即使你不相信命數，但多做好事也是人生中的一大亮點(diǎn)��！了凡先生通過(guò)他的親身經(jīng)歷告訴我們：自己是可以改變命運的。他年輕時(shí)曾有位道長(cháng)給他算了一卦，那道長(cháng)所算的和他命運要經(jīng)過(guò)的也都相符，道長(cháng)曾說(shuō)，他命里無(wú)子。但因為了凡先生積善太多，命數改變，了凡先生幸運的得下了一個(gè)兒子。他認為：命運分先天和后天，先天命運是上天注定的，而后天命運則是由先天命運轉化而來(lái)的。如果一個(gè)人行善積德，命運便會(huì )因他而改變，往好的方向轉換；如果一個(gè)人作惡多端，命運便會(huì )因他而改變，往壞的方向轉換。所以，命運是掌握在自己的手里的，這句話(huà)也是有一定道理的。而了凡先生則又做了補充，應竭力行善，竭力斷惡。
善也有大小善之分，雖說(shuō)大小善都是積德，但也有大小功之分。相傳有個(gè)縣令，無(wú)意中被黑白無(wú)常錯勾了魂，閻王便讓牛頭馬面稱(chēng)他一生的功過(guò)，結果功大于過(guò)�？h令感到奇怪，他平時(shí)并沒(méi)有做很多好事啊。閻王說(shuō)：“你曾阻止凡間皇帝動(dòng)用百姓興修水利，勞民傷財，雖未攔下，但你一念之間為所有老百姓著(zhù)想，就是大功一件�！边@個(gè)故事告訴我們，大善有時(shí)可能只是一念之間，不一定非要做完上千百萬(wàn)的小善才叫大善。小善只為一人，而大善則為天下人。所以，我們也應風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。也要做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”��！看完這短短的視頻，我原本浮躁的心也歸于平靜了，我由此領(lǐng)悟了很多，我也會(huì )努力，做一個(gè)行善積德的人。
《了凡四訓》讀后感 篇7
《了凡四訓》深為曾國藩、稻盛和夫等東方哲學(xué)家的推崇厚愛(ài)，體現了古代中國為人入世最樸素的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān):敬天畏人、積善修德！
書(shū)中講了君子要立命、改過(guò)、積善、謙徳！
一、立命
一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益于得也。若不反躬內��；而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無(wú)益。命由我作，福自己求！積善之家，必有余慶。
二、改過(guò)
聞而不怒，雖讒焰熏天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無(wú)益，且有害也。過(guò)由心造，亦由心改，如斬毒樹(shù)，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉。
三、積善
勿以己之長(cháng)而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無(wú)若虛，見(jiàn)人過(guò)失，且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱。見(jiàn)人有微長(cháng)可取，小善可錄，幡然舍己而從之，且為艷稱(chēng)而廣述之�；莶辉诖�，赴人之急可也。
四、謙德
天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。
《了凡四訓》讀后感 篇8
幼年喪父，母親讓他放棄科舉學(xué)習醫術(shù)。一老者說(shuō)他有當官的命，他自己也想讀書(shū)，便讀書(shū)考功名。經(jīng)歷了一些波折，時(shí)候未到時(shí)是不會(huì )成功的。全篇比較唯心，認為一切要從內心出發(fā)。后面就更加偏佛教了，感覺(jué)完全就是封建思想的產(chǎn)物，認為一切都是命數，個(gè)人只能積德行善，為自己積累福祉。讓人細數自己的罪過(guò)懺悔。
作者的號從學(xué)海變?yōu)榱朔�，因為除了生死，其他都不算大事。作者的余生都在珍惜時(shí)間，去做好事，并發(fā)愿做三千件好事。
也有我比較認同的'觀(guān)點(diǎn)：即使命中有富貴榮華之象，也要當成落魄那樣來(lái)考慮；就算面對著(zhù)順利，也要做好不順利的打算；就是目前衣食無(wú)憂(yōu)，也要時(shí)時(shí)想著(zhù)要是貧困窘迫怎么辦；就算現在人們對你很敬重，也要謙虛謹慎；就算家族顯赫，德高望重，也要把自己當作普通人來(lái)看；就算自己學(xué)識還算不錯，也要時(shí)刻提醒自己學(xué)識還太淺薄。
他又認為，做人必須每天都知道自己的過(guò)錯并且每天都要改錯，并且認為天下聰明伶俐的人多，但很多人不肯精心修德，不肯用功去拼搏事業(yè)。這一點(diǎn)我也極為認同。人跟人之間的智商其實(shí)差距很小，我們更多的差距來(lái)源于認知和思考的不同，并且以絕大數人的努力程度來(lái)看還輪不到拼天賦。
《了凡四訓》讀后感 篇9
都是一些道聽(tīng)途說(shuō)的例子，大部分應該都是以訛傳訛胡編的，還好都勸人向好。大概是封建思想的產(chǎn)物吧。
有一點(diǎn)值得肯定：做好事卻不深究其中的客觀(guān)道理，就自稱(chēng)是做了好事。知道其實(shí)是造孽，浪費了一番苦心不說(shuō)，還沒(méi)好處。
了凡認為，對自己好的好事不算好事，對別人好的好事才是真的好事。這在現代社會(huì )的風(fēng)氣里，不太可能流行起來(lái)。經(jīng)濟學(xué)中認為每個(gè)人都做對自己有好處的'事就會(huì )推動(dòng)社會(huì )變得更好，雖然也有外部性等例外，但大部分情況下還是要以經(jīng)濟人的利益為首。
了凡舉孔子的例子說(shuō)明，人做善事不應該只看眼前的好處而要看長(cháng)遠的利弊。不談?wù)撘粫r(shí)而談?wù)撻L(cháng)遠，不談?wù)撘粋�(gè)人而談?wù)撊煜�。有時(shí)候看起來(lái)不道義反而是道義，看起來(lái)不符合禮節反而符合禮節，看起來(lái)不誠信反而誠信，看起來(lái)不仁慈反而仁慈。
文中有言，韓愈說(shuō)過(guò)：“如果想要勸人家一時(shí)，用嘴說(shuō)就行了；如果要規勸百世的人，就要寫(xiě)成書(shū)籍�！辈恢朗钦娴募俚�，可能他沒(méi)有考慮過(guò)萬(wàn)一后人不讀書(shū)怎么辦吧，但是不對，不讀書(shū)總有人會(huì )讀，只要讀了就會(huì )影響些人，一些人就可以影響其他人。
《了凡四訓》讀后感 篇10
“命由天做，福自求之”，袁了凡早年遇到過(guò)一個(gè)算命先生，這個(gè)先生給他算了一卦，說(shuō)他將來(lái)在縣考中可以考到14名，府考能考到71名，提學(xué)能考到第9名。結果第二年的考試中，果然如這位先生所料，考試的名次分毫不差。
后來(lái)，這位先生又接連給他卜了幾卦，每次都算對了。于是了凡請教此生的命運，算命先生說(shuō)他只能活到五十三歲，做官只能做三年半，膝下無(wú)子，半生無(wú)福。因為算命先生的話(huà)屢屢應驗，所以袁了凡對此深信不疑。自此之后，聽(tīng)天由命，不思進(jìn)取。
直到有一天，他遇到了一個(gè)和尚，和尚對他說(shuō)，你雖然命中注定沒(méi)有多少功名，也沒(méi)有兒子，但是這一切都是可以改變的。
《周易》這本書(shū)就是用來(lái)趨吉避兇的，如果命運不能改變，那何來(lái)趨吉避兇?《詩(shī)經(jīng)》里也講“永言配命，自求多�！�，人要自己經(jīng)常反思自己是不是忤逆天道，要自己為自己增加福祉。
“命由我作，福自己求”，不要有什么宿命論的包袱，說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)就注定有福，誰(shuí)就注定無(wú)福，這都是可以改變的`，人的福氣是可以通過(guò)后天的努力修行得來(lái)的。只有明白了這一點(diǎn)，人才能真正的掌控自己的命運，而不是自怨自艾，怨天尤人。
《了凡四訓》讀后感 篇11
春秋時(shí)期，有很多的“先知”，他們通過(guò)觀(guān)察一些人的行為習慣就能判斷出他接下來(lái)的禍福吉兇，《左傳》里記錄了很多這樣的'例子。一個(gè)人做的好事多，就有福澤，壞事多就有災難。
相對于做好事來(lái)講，不做壞事更容易一些，所以更正自己已有的錯誤，是獲取福報的第一步。
曾子也說(shuō)：吾日三省吾身。了凡認為，欲要改過(guò)，一定要有三顆心，一是羞恥之心，二是敬畏之心，三是發(fā)勇之心。
王陽(yáng)明曾言自己的學(xué)說(shuō)是“致良知”之學(xué)，這個(gè)致良知就是羞恥之心。匪盜被王陽(yáng)明關(guān)押起來(lái)，讓他們脫掉衣服的時(shí)候，他們依然會(huì )不好意思，這就是羞恥心。
所謂敬畏之心，就是說(shuō)人生在世，一定要有敬畏的東西，舉頭三尺有神明，有所敬畏，人做事情就不會(huì )太出格。
第三個(gè)是發(fā)勇之心，就是說(shuō)，人意識到錯誤之后一定要在行動(dòng)上體現出來(lái)，要勇于改正錯誤。
比如，意識到每天熬夜是一種壞習慣，知道不對，但是就是不改，這樣是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。天下沒(méi)有完人，每個(gè)人都會(huì )有大大小小的錯誤，我們要做的就是時(shí)刻反省，努力更正。
《了凡四訓》讀后感 篇12
我是從7月份開(kāi)始學(xué)習《了凡四訓》的，這本書(shū)讓人讀后受益匪淺，它分為立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四個(gè)部份的內容。目前，我所在的組學(xué)了前三個(gè)內容，積善之方還在學(xué)習之中，尚未讀完。
前言部分介紹這本書(shū)是的內容：‘諸惡莫作，眾善奉行，自?xún)羝湟狻�，等于佛�?jīng)。所以從中認識了佛教，它是值得尊敬。值得贊嘆的。還讓我懂得了命運是可以改變的以及改變命的方法，命運是靠自己的德行和持之以恒的努力實(shí)現的。我覺(jué)得改過(guò)和行善最重要的是修心養性，從自己的意念做起，做到心純凈。善良，不起絲毫的妄念，順從自己的本性，做到真誠待人，才能使自己的德行有所提升。
了凡先生的一生讓我明白了：我們每一個(gè)人都有一顆心，我們要管好自己的'這顆心，不管在心里種什么種子，都可以開(kāi)花結果。我想把福德種在心里，把寬容種在心里，把慈悲種在心里。在工作當中，要經(jīng)常檢討自己，當工作犯錯的時(shí)候，要反思自己，找出解決方法，讓自己在工作中成長(cháng)。
最后，一定要心存志向，有了志向，就像樹(shù)木有了根，自然能夠成長(cháng)開(kāi)花結果。同時(shí)也希望有更多的人能好好學(xué)習這本書(shū)，并按照古圣先賢地教育理論來(lái)教育自己的后代，那我們的國家一定會(huì )比現在更加和諧美好。
《了凡四訓》讀后感 篇13
了凡認為兇吉的預兆都是從一個(gè)人的內心萌發(fā)，再通過(guò)肢體表現出來(lái)的。一般對人忠厚的人往往可以收到福澤，而那些對人刻薄的人往往比較偏向于受到禍害。這種事情吧，很難驗證，一般怎么說(shuō)都怎么對。
我的理解是，你人生的所有片段組成了完整的個(gè)人，少一絲一縷一分一秒都不是現在的你。比如你現在走的所有的路都能找到從前留下的種子，現狀的果都是從之前的因中所結出，如果一時(shí)找不到，那可能是藏得太深。就像現代的心理學(xué)總是將很多問(wèn)題去聯(lián)系童年的`經(jīng)歷一樣，有些因果聯(lián)系我們本人很難察覺(jué)。在做一個(gè)忠厚的人還是做一個(gè)刻薄的人來(lái)說(shuō)，我認為正常人都會(huì )選擇忠厚，因為我們都會(huì )約束自己內心那個(gè)黑暗的張三。至于福澤和禍害，可能比較主觀(guān)，忠厚之人懂得感動(dòng)而刻薄之人經(jīng)常抱怨。
了凡認為他的過(guò)錯即使隱藏不露，在細枝末節處，但還有天地鬼神不可欺騙。哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，欠了的債，總是要還的。
了凡認為改過(guò)的人，第一要有羞恥心，為什么人家可以名垂千古而我就落得身敗名裂；第二要有敬畏之心，即使你的錯誤隱藏不露，在細枝末節處，也還有天地鬼神不可欺騙。并且，只要一息尚存，仍可悔改；第三要有改過(guò)的勇氣，不能猶豫不決，讓小錯變成大錯。
他還提到，不需要逐一去追求改正的途徑，只需要一心向善，正義的念頭就會(huì )出現，歪門(mén)邪念就會(huì )消失。就像太陽(yáng)高掛時(shí)，妖魔鬼怪就會(huì )消退。
剩下內容就是佛教里的說(shuō)教了。沒(méi)有興趣。
《了凡四訓》讀后感 篇14
《了凡四訓》是明朝袁了凡先生在69歲時(shí)所著(zhù)，以他自己的親身經(jīng)歷講述了是如何多行善事，最終改造命運，心想事成。袁了凡先生在年輕時(shí)，曾有以為大師幫其算命，只能活到53歲，做官做到現在的縣長(cháng)級別，而且膝下無(wú)子女。隨著(zhù)袁了凡先生的人生軌跡，每一步都跟大師算的一模一樣，袁了凡先生深信不疑，認為這就是自己的命運，認為他的一生就這樣了。但后來(lái)他又遇一位大師的指點(diǎn)，從而明白了修善斷惡，改變自己原定的命運，最后活到了74歲，官位也晉升到了進(jìn)士，還得了兩個(gè)兒子。這本書(shū)共分為四個(gè)部分：立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效。
立命之學(xué)。即“命由我作，福自己求”，袁了凡先生剛開(kāi)始覺(jué)得自己的人生命運和第一位大師算的一樣，覺(jué)得命已天定，從此聽(tīng)天由命，然后到后來(lái)受到第二位大師的指點(diǎn)，在生活中多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運。
改過(guò)之法。即先改過(guò)，再積善。改過(guò)的'結果就是避災避禍，不改過(guò)，修的善也會(huì )大打折扣，積的善和福也會(huì )漏掉。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。做了錯事要有羞恥心，對待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承認和改正錯誤。
積善之方。要做到與人為善、勸人為善、敬重尊長(cháng)、愛(ài)惜生命等，多行善事，福澤綿延�！兑捉�(jīng)》也說(shuō)過(guò)：積善之家，必有余慶。
謙德之效。這就告誡我們要始終保持一個(gè)謙卑的心，遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿(mǎn)。
《了凡四訓》讀后感 篇15
一位家庭教育指導師告訴我，每年要讀200本書(shū)來(lái)提升自己，我也在按照她說(shuō)的話(huà)來(lái)做，她還說(shuō)讀完后要記得寫(xiě)讀后感。
那就從《了凡四訓》開(kāi)始吧，剛剛讀完了第一訓立命之學(xué)。
立命之學(xué)是了凡先生把他自己改造命運的經(jīng)過(guò)，同他所看到的一些改造命運的人的種種效驗，告訴他的兒子，要兒子明白不要被這個(gè)“命”字束縛住，要竭力去做種種善事，不可以做壞事，以此來(lái)創(chuàng )造命運，而得到一個(gè)快樂(lè )美滿(mǎn)的人生。
書(shū)中具體內容表述，了凡原名袁學(xué)海，字袁黃，一次偶然的機會(huì )認識了孔先生，孔先生算出袁黃一生的命運，而后各種經(jīng)歷證實(shí)了孔先生說(shuō)的句句真實(shí)，起初，他也曾與命運抗爭，但是，每一次都逃不脫命運的安排，于是，袁黃失去了奮斗的信心，最終悟出：別跟命爭，爭也白爭，從此，徹底認命。然而，一次機緣他認識了云谷禪師，禪師告訴他“命是什么？是心！心不變，命不變。心變，命亦變！”經(jīng)過(guò)一番長(cháng)談，袁黃徹底改變了心境，大徹大悟，改名為了凡。
從此后，發(fā)誓要每日行善，自此，命運的輪盤(pán)徹底轉變。
平常人才會(huì )被數所束縛住，若是一個(gè)極善的人，數就拘他不住了。因為極善的人，盡管本來(lái)他的命數里注定吃苦，但是他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使苦變成樂(lè )，貧賤短命變成富貴長(cháng)壽。而極惡的`人，數也拘他不住，因為極惡之人，盡管他本來(lái)命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長(cháng)壽變?yōu)樨氋v短命。
所有的福田，都決定在每人的心里，福離不開(kāi)心，心外沒(méi)有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內心，只要從心里去求福，沒(méi)有感應不到的！
了凡先生一生做善事，給子孫后代永世造福。
《了凡四訓》讀后感 篇16
命運，在幾百年前的人看來(lái)，只能在它身下顫栗，卻從未想過(guò)去扼住他的咽喉。然而，當時(shí)真的有一位“逆天改命”的人。更重要的是，他成功了。
他，便是袁了凡。在他很小的時(shí)候，就被人算定命數。剛開(kāi)始他還有動(dòng)搖，而后來(lái)直接放棄了掙扎，讓一切以“預定”好的程序進(jìn)行。后來(lái)，他在南京的國子監讀書(shū)時(shí)，遇到云谷禪師的'點(diǎn)化，端正了心態(tài)。此后，他多行善事，嚴于律己，最終也打破了命運的牢籠。
這就是書(shū)中第一訓的內容。在接下來(lái)的三訓中，了凡告誡子孫要謙虛謹慎、“虛己待人”，舉了許多實(shí)例并現身說(shuō)法——總而言之，便是告誡自己的子孫要行善積德。
書(shū)中雜合了當時(shí)的釋、儒、道等思想，也被后來(lái)許多人當做教子的首選之書(shū)。不過(guò)書(shū)中提倡行善的目的是能“積德”——也就是你的未來(lái)或你后代的利益。這本身就失去了行善最初的含義——讓社會(huì )變得更和諧，更穩定。但是在“人心不古”的明、清兩代，這些觀(guān)念也只能套上利益的外衣，力求能達到之前的效果。
在現代心理學(xué)的研究中，人們發(fā)現：如果一個(gè)人對未來(lái)會(huì )有一種預見(jiàn)性的想法，也就是自我預言。那么這個(gè)人的行為就趨向于這種想法產(chǎn)生的結果。這也是宗教中布道者常用的方法，讓你產(chǎn)生自我預言，增強對那個(gè)宗教的虔誠性——無(wú)論是什么宗教，無(wú)論在哪個(gè)地方。這也是迷信思想根深蒂固的原因。
但是，了凡敢于向當時(shí)認為幾乎不可動(dòng)搖的“命運”發(fā)起挑戰，沖破命運的束縛。這本來(lái)就是精神可嘉的。只不過(guò)他的著(zhù)作在時(shí)代思想的影響下，會(huì )略帶有迷信色彩。
而我們在閱讀這一類(lèi)書(shū)籍時(shí)，要“取其精華，去其糟粕”，就回有所收獲。
《了凡四訓》讀后感 篇17
家里的長(cháng)輩常常跟我說(shuō)一句老話(huà)，叫“一命二運三風(fēng)水，四積陰德五讀書(shū)“。學(xué)習了《了凡四訓》之后，我想用讀書(shū)后的心得體會(huì )解釋下這句老話(huà)。
一命。我們經(jīng)常聽(tīng)到的話(huà)是“命由天定”、“命中注定”。社會(huì )學(xué)和遺傳學(xué)也告訴我們，每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，沒(méi)有絕對的公平可言，這就是所謂的“命運”。但了凡先生開(kāi)篇就用自己的真實(shí)經(jīng)歷告訴我們，命運可以改變，我們的命運掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。
二運。我理解的運，即是機會(huì )。我們積極主動(dòng)，努力求索，不為命運所束縛，才能牢牢的把握住機會(huì )。把握機會(huì )的前提就是，我們要有一顆”立命”的心。
三風(fēng)水。風(fēng)水，我理解的風(fēng)水，是我們周?chē)沫h(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。一方水土養育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格。就像蘇浙一帶的人常常精明干練，湖廣一帶的人敢為人先，東北一帶的人自由奔放。我們要想改變自己的命運，要發(fā)揮自己的性格優(yōu)勢，避免地域帶來(lái)的局限。
四積陰德。了凡先生不僅告訴了我們改變命運的態(tài)度，也給我們改變命運的`方法論。那就是要積德行善，渡人即渡己。向內，我們要修心。培養內在美好品質(zhì)，不貪心，不膨脹，沒(méi)有私心惡念作祟，不嫉妒，不諂媚，不高傲。向外，我們要盡可能的去幫助別人，去傳播美好的東西。
五讀書(shū)。讀書(shū)也是了凡先生告訴我們的方法論之一。讀書(shū)即是學(xué)習，唯有學(xué)習才是改變命運的正途�；厥字袊鴰浊陙�(lái)的歷史，不管社會(huì )如何變遷，不管社會(huì )階層是否固若金湯，讀書(shū)和學(xué)習始終是普通人上升的一個(gè)渠道，是改變命運的蹺蹺板。
這就是我運用《了凡四訓》的讀書(shū)體會(huì )，對這句老話(huà)的解釋。命運的大門(mén)就算關(guān)閉了，但總會(huì )給努力、善良的人開(kāi)一扇窗。
《了凡四訓》讀后感 篇18
讀了故鄉名人了凡先生的《了凡四訓》之后，我感觸很深�！读朔菜挠枴酚伤钠涛慕M成：分別是“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”。當時(shí)是用來(lái)訓誡他的兒子的。我覺(jué)得對我們這些后人也有積極的教育意義。
我想與大家一起談?wù)勂渲械摹胺e善之方”�！胺e善之方”意思是說(shuō),我們要積善、積德,好人會(huì )有好報的。這在孔繁森身上就得到了證明。他收養了12歲、7歲和5歲的三個(gè)孤兒曲尼、曲印和貢桑。將他們帶回拉薩，照管他們的生活，教他們讀書(shū)識字節假日只要有空，他說(shuō)帶上他們逛公園，逛商店，給他們買(mǎi)衣物�？追鄙m然是副市長(cháng)，但他每次下鄉去，總要帶些自己的.錢(qián)給生活困難的鄉親，往往一月剛過(guò)半，工資就花光了，有時(shí)連伙食費也不夠交。他自己經(jīng)常吃榨菜拌飯，卻不愿讓孩子和他一樣受罪，錢(qián)不夠怎么辦?孔繁森就獻血換錢(qián)來(lái)給孩子添補營(yíng)養。不幸的事情發(fā)生了，孔繁森在去新疆塔城考察邊貿途中，因車(chē)禍殉職，年僅50歲。在孔繁森的葬禮上，懸掛著(zhù)一幅挽聯(lián)，形象地概括了孔繁森的一生，也道出了藏族人民對他的懷念：上聯(lián)：一塵不染兩袖清風(fēng)，視名利安危淡似獅泉河水。下聯(lián)：二離桑梓獨戀雪域，置民族團結重如岡底斯山。歌曲《走進(jìn)西藏》、《公仆贊》、《等你回家》就是對他的贊頌。他付出了，也得到了回報——人們永遠懷念他。我想，這樣的人還有很多。
現在，還有很多需要我們幫助的人，他們有的孤苦伶仃、有的貧病交加、有的絕望無(wú)助，我們應該伸出援助之手，給予無(wú)私的幫助。
《了凡四訓》讀后感 篇19
了凡先生告訴兒子袁天啟命是可以改的，但命要怎樣改呢？所謂"斷惡修善，災消福來(lái)，趨吉避兇，避禍納福"這是改造命運的原理。既然懂得行善來(lái)改命，那為什么不是馬上積極行善而是先要改過(guò)呢？了凡先生告訴我們其實(shí)行善的第一步就是改過(guò)。改過(guò)的根本：由心改過(guò)。只有從心改過(guò)，方能有效的行善。改過(guò)是積善的先決條件，過(guò)不能及時(shí)的改正，雖然修善，善中夾雜著(zhù)惡，善不純，功難顯，命難改。
曾子說(shuō)"吾日三省吾身".孟子說(shuō)"人恒過(guò)，然后能改"可見(jiàn)改過(guò)的重要性，同時(shí)了凡先生提出了改過(guò)必要的三要素對我頗有觸動(dòng)，即第一要發(fā)恥心，知恥才能正在從心里正視改過(guò)的必要性；第二要發(fā)畏心，敬畏才真正地愿意付出實(shí)際行動(dòng)去改過(guò)；第三要發(fā)勇心，改過(guò)需要勇氣，我們常常不改是抱著(zhù)得過(guò)且過(guò)的心態(tài)。
另外了凡先生提出改過(guò)的方法分三個(gè)層次分別是：第一層從事上改，即把毛病找出來(lái)一一改正；第二層從理上改，即從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，自然會(huì )加以改正；第三層從心上改，即人有不好的思想所以才會(huì )發(fā)展成千萬(wàn)過(guò)錯，一個(gè)人如果凈化自己的心靈和思想，這樣犯錯的次數也會(huì )大大降低，從而改過(guò)之舉就成了沒(méi)必要的了。
了凡先生所提點(diǎn)的這些都讓我受益匪淺，作為一個(gè)90后，我常常誤把缺點(diǎn)錯誤當作自我的個(gè)性，也時(shí)常吶喊"這就是我，不一樣的煙火"即使犯了錯，也只是趨于表面的改過(guò)，而從未發(fā)過(guò)三心，未真正意識到改過(guò)對自我命運的.重要性，佛說(shuō)的因果報應也是一樣的道理，今日犯下的錯，種下的惡根，已經(jīng)在悄然無(wú)息地修改著(zhù)我們命運的軌跡，雜草不除，我們命運的那片莊家地又怎能迎來(lái)大豐收呢？
《了凡四訓》讀后感 篇20
《了凡四訓》這本書(shū)，分為“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇。他的價(jià)值在于把儒道佛教的思想與命里風(fēng)水相融匯，超越了迷信的層面，變成一種操作性很強的生活哲學(xué)。袁了凡通過(guò)自身的經(jīng)歷來(lái)告訴世人如何改變命運，首先改變你的內心，任何事都要反省，而不是外求，通過(guò)修行改變，透過(guò)持續不斷地做好事。如何改變命運作者提出了一下幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)：
一、立命之學(xué)
通過(guò)提升自己的個(gè)人修養讓自己的信念和行為合乎情理。一定要積德，一定要對人寬容，一定要和氣慈愛(ài)，一定要保養精神，多種善事，每天反思自己的行為。
二、改過(guò)之法
要有羞恥心，要有敬畏心，要有勇猛心。從改正過(guò)失開(kāi)始，改變命運的第一步，就是把自己的過(guò)失改正過(guò)來(lái)，改過(guò)要趁早，覺(jué)悟要趁早。
三、積善之法
有利于別人是善，只利于自己是惡，有利于別人是出于公心，只利于自己是出于私心，想得到自己的利益就是私心，善不求回報是真善，做善事但是心里一點(diǎn)也不想著(zhù)自己是在做善事，那么不論做什么善事，都會(huì )得到圓滿(mǎn)。十種善事，第一，與人為善；第二，愛(ài)敬存心；第三，成人之美；第四，勸人為善；第五，救人危急；第六，興建大利；第七，舍財作福；第八，護持正法；第九，敬重尊長(cháng)；第十，愛(ài)惜物命
四．謙德之效
如果能夠心存善念、嚴于律己，對天地鬼神敬重，對別人抱著(zhù)謙遜的態(tài)度，那么，鬼神也會(huì )時(shí)時(shí)眷顧我們，我們才有受到福澤的根基。那些咄咄逼人的人，肯定難成大器，即使發(fā)達了也不會(huì )享受生活的樂(lè )趣和美好，謙虛使人進(jìn)步，凡是抱著(zhù)謙虛的態(tài)度，不但能讓我們學(xué)到更多的`東西，還能給人留下美好的印象。
讀此書(shū)最大的感悟是，拜佛求神、算命、看八字，不如多行善事，多積德行，向外求，將自己的命運歸功于神、佛、仙、明理，不如向內求，從自己做起，改變自己的行為給別人帶來(lái)快樂(lè )和方便。人生不過(guò)一場(chǎng)修行，通過(guò)修心創(chuàng )建良好的生活，有什么樣的心和心態(tài)去為人處世，這輩子就有什么樣的人生反饋
《了凡四訓》讀后感 篇21
明朝袁了凡是一個(gè)考功名后做了官的賢達，對中國傳統文化有很深研究并指導自己做人做事。在老年寫(xiě)下了四篇短文，當時(shí)叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會(huì )寫(xiě)下來(lái)，告訴自己兒子，訓誡他兒子，也就是后來(lái)廣行于世的《了凡四訓》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的成功心得體會(huì )，我們也應該好好感悟并指導我們心靈修為和言行舉止。歷代很多賢達也非常推崇，也有很多詮釋?zhuān)缬」獯髱�、凈空法師都有講記。
四訓為：立命、改過(guò)、積善、謙德。
什么是立命？就是自己把握自己命運。你這一輩子過(guò)得怎么樣？是幸福、安寧、踏實(shí)……都是你自己，外求永遠求不到。就是面對這樣的社會(huì )、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對于你來(lái)說(shuō)都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調整你自己，你怎么應對，怎么做人做事，怎么適應這些既定的外在因素，并盡力促進(jìn)外在因素改進(jìn)。我們人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)首先得回到這個(gè)思維軌道。
什么是改過(guò)？就是自己只有不斷改變調整提升自我，才能有幸福美好的人生。一般人很容易看得自己的優(yōu)點(diǎn)，別人的缺點(diǎn)不足。如果你總是看到自己的弱勢不足缺點(diǎn)，看到別人的'優(yōu)勢，你就很了不起了。每天早晚反思反省自己，改進(jìn)自我，就OK。
什么是積善？想法做事處世，一般人都是從自我角度出發(fā)，很難發(fā)自?xún)刃牡膹膭e人的角度來(lái)想。人就是要成為一個(gè)有益于自然、有益于社會(huì )、有益于他人、有益于自身的人。你是不是一個(gè)對別人有幫助，讓別人開(kāi)心的人。不斷這樣想，這樣做，你將成就別人、成就他人，也成就自我。
什么是謙德？人都是很自以為是的，很難做到謙卑和謙虛。很多人都毀在這個(gè)方面。每見(jiàn)寒士將達，必有一段謙光可掬。
《了凡四訓》讀后感 篇22
人生在世，就要在修的問(wèn)道方面有所成就，如果想做一個(gè)有益于世，頂天立地的人，就必然在立命，改過(guò)，積德和培養謙德四個(gè)方面下功夫�！读朔菜挠枴防锞蛷娬{了人的命運完全可以自己掌握，一生的成敗完全取決于自身所作所為，正所謂其中的“命自我作，福自己求”。
《了凡四訓》雖然篇幅不多，但寓意內涵十分深刻，它結合了儒釋道三家思想，展現出了真善美的中華傳統文化。通過(guò)“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之孝”四個(gè)篇章，論證了“種瓜得瓜，善有善報，積極進(jìn)取，有愿皆成”之理。
它平實(shí)而無(wú)虛華，深奧而不迷信，有很強的感染力與說(shuō)服力，流傳至今。
當我讀完《了凡四訓》后，也明白了許多道理，也發(fā)現了自己的許多幸福，說(shuō)法，和做法都有些不正確。
當我們到達一個(gè)層次，就會(huì )發(fā)現命運無(wú)時(shí)不刻地在注視著(zhù)我們，監督的我們，而我們卻無(wú)法看見(jiàn)它，感受它的存在。但我們只要一心向善，行得正，坐得端，做得直，為自己積功累行，才能讓我們的生活更加美滿(mǎn)幸福。
我們如果想要趨吉避兇，納福而免禍，且不說(shuō)行善，首先要能改正過(guò)錯。改正過(guò)錯，須發(fā)三心——恥心，畏心與勇心，具備了這三心，則有過(guò)即可改，正如春天的冰雪遇到了陽(yáng)光，難道還要擔心它不消散嗎？“過(guò)由心造，亦由心改，如斬毒樹(shù)，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”
當我做到了改過(guò)，就要學(xué)會(huì )行善，而善圖惡的區別就在于善是一心為別人著(zhù)想，而惡事只為自己的利益著(zhù)想。
現在，我們結合自己的'生活實(shí)際來(lái)看。家長(cháng)打罵孩子，老師管教孩子，他們都是為了下一代好，是為別人的利益著(zhù)想，所以是善！我們?yōu)榱丝诟怪鴼⒑ι軙r(shí)，都是在為自己著(zhù)想，想滿(mǎn)足口腹之欲，還要殺掉那些有靈性的動(dòng)物，這不是惡?jiǎn)幔?/p>
這些，就正所謂“由此觀(guān)之，舉頭三尺，決有神明，趨吉避兇，斷然自我�！�
現在社會(huì )這個(gè)大染缸是許多人迷失了方向，人們的妄想，欲望不僅沒(méi)有被控制住，而且還在一天天膨脹！他們胡作妄為，還以為不會(huì )有報應，真是自欺欺人！人們要早日回頭，千萬(wàn)不要等到惡報降臨的才悔悟，到時(shí)候那真是欲哭無(wú)淚��！
《了凡四訓》讀后感 篇23
在觀(guān)看《了凡四訓》電影的時(shí)候，我記得開(kāi)頭有這么一段話(huà)：了凡先生本名袁黃，早年被孔先生將一生命運算定，后遇云谷禪師，為其開(kāi)示“命自我立”之學(xué)，遂改別號“學(xué)�！睘椤傲朔病�。了凡先生書(shū)其一生，實(shí)踐改過(guò)積善之法，成為世人行善修德，改造命運的杰出典范。
了凡先生告訴世人，人的命運是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養善德，要有一個(gè)好的心態(tài)。真的很感謝公司向我們推薦了這部電影，并且發(fā)放圖書(shū)，時(shí)刻鞭策我們，提醒我們要時(shí)刻的反思自己，常在有時(shí)思無(wú)時(shí)，莫在無(wú)時(shí)思有時(shí)，多積德行，保持良好的心態(tài)，從而改變自己的命運�！耙幌⑸写�，彌天之惡，猶可悔改”，了凡先生勸世行善，改變了自身的命運，可以說(shuō)是佛教智慧的體現。 云谷禪師曾對了凡先生說(shuō)，人的命數確實(shí)是有的，但這是對于凡夫俗子，對于極善的人，和極惡的人，命數都是不能約束他們的。極善的人即使命中注定要貧窮短命，但因為他行了善事，那么這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長(cháng)壽；相反，極惡的人即使命中注定要富貴長(cháng)壽，但因為他行了惡事，那么這惡事的力量就能使他由富貴長(cháng)壽變成貧窮短命。人的能力和人的`道德是兩回事，當今的一些國人，盲目的追逐金錢(qián)而忽略了傳統的道德美德。他們的言行盲目，內心浮躁，見(jiàn)義勇為的反遭誣陷，公車(chē)讓座的反被罵，中國已經(jīng)出了多少個(gè)彭宇？這不禁讓人思考，作為有五千多年歷史文化的中華民族，現在這些人都是怎么了？看完這部電影，使我感受最大的就是心態(tài)改變人的命運，從了凡的知命認命，到最后的知命而不認命，從這一轉變就是心態(tài)發(fā)生了質(zhì)的變化，神奇教練米盧帶領(lǐng)中國足球隊歷史性沖進(jìn)世界杯，我記得他的名言就是：態(tài)度決定一切。心態(tài)就是心大一點(diǎn)，一切從心開(kāi)始，結善緣，積仁德，俗話(huà)說(shuō)：“惡從心中起，口乃心戶(hù)之門(mén)”，對別人，對親人，對孩子，口出惡語(yǔ)，沖動(dòng)這個(gè)魔鬼會(huì )讓你肝火旺盛，最終損傷的還是自己的身體。
保持良好的心態(tài)，多積善行，不計較一得一失，時(shí)刻記得提醒自己，讓浮躁的心靜下來(lái)，不要管別人計較你什么，也不要管別人說(shuō)你什么。誰(shuí)能救自己？誰(shuí)又能解讀自己？只有自己，從我做起，從心做起，才能改變自己的個(gè)性，改變未來(lái)的生命走向。
《了凡四訓》讀后感 篇24
四個(gè)方面來(lái)講人的一生如何能過(guò)得好些，不至總囿于人生苦短去日苦多。四個(gè)方面是立命之學(xué)，改過(guò)之法，積善之方，謙德之效。認真讀后認為了凡有了很系統的生活方法，雖舉了一些虛妄的例子，但道理是實(shí)質(zhì)有效的，很值得借鑒。
一，立命之學(xué)，人生之根本。
這里的立命可以分兩部分看，一是立目標，二是立標準。而標準就是現今的價(jià)值觀(guān)，什么人生觀(guān)、世界觀(guān)、宇宙觀(guān)的，就是你要確立一套標準來(lái)衡量及運用到處理你與周?chē)娜�、事、社�?huì )及至世界與宇宙的關(guān)系。就如錢(qián)幣幾乎可以衡量一切并處理一切，沒(méi)有它就只能以物易物，會(huì )造成整個(gè)關(guān)系網(wǎng)的不方便，并復雜化困難化交易進(jìn)程。所以沒(méi)有也可以，但有了之后就絕不想再失去。
了凡曾被算命先生算定命運，近半生框于其中。后經(jīng)指點(diǎn)了悟，命由天，福由己，自此脫框。
《易經(jīng)》所講，都是為君子的生命成長(cháng)所謀劃，并具體教導如何趨吉避兇。如果天命是不變的，怎么能趨吉避兇呢？
孟子說(shuō)過(guò)，那些仁啊義啊禮啊智啊，是人本性中本來(lái)就具有的，只要想要，就可以得到。所以，仁義道德，是我們想求就可以求得的。但是，功名富貴怎么可能我們想求就能求得呢？
人的命運好壞，離不開(kāi)人的心。假如從心這個(gè)層面上去尋找，那就沒(méi)有不感應的，求不求在于自身，不只是道德仁義我們想求就能求得，功名富貴其實(shí)也是我們想求就能求得。我們既可以向內求得道德仁義，同時(shí)也可以向外求得功名富貴，內外都有所得，這才是正確的追求。
二，改過(guò)之法，走上叉路的抉擇。
人生一世錯漏不可避免，但如何面對卻是人生考驗，不得法誤終身。一般而言，最好的方法是從心靈上徹底根治，一旦心念上清凈了，你的每一個(gè)當下也就清凈了。不好的念頭，在還沒(méi)有冒出來(lái)的片刻，你就能覺(jué)知到，而一旦覺(jué)知到，就不會(huì )再冒出來(lái)了。如果做不到從心靈深處徹底解決，也要想清楚道理之后再去改正錯誤。如果連想清楚道理都做不到，就應該針對具體的事情加以改正。既著(zhù)眼于根治心靈，又兼顧具體事務(wù)的話(huà)，也不算失策。但若眼里只有具體的事務(wù)而忽略了心神的修煉，那就很愚昧了。
事實(shí)上，那些罪業(yè)深重的人，在平時(shí)生活里也有反映：有的會(huì )心神閉塞、頭昏健忘，有的會(huì )無(wú)緣無(wú)故就心煩意亂，有的見(jiàn)到品德高尚的人就會(huì )消沉沮喪，有的聽(tīng)到正確的言論就會(huì )悶悶不樂(lè )，有的幫助了別人卻招來(lái)怨恨，有的甚至會(huì )口出狂言、失去理智。這些都是錯亂應對失矩累積之怪相。一旦出現這類(lèi)狀況，就必須奮發(fā)圖強，痛改前非，千萬(wàn)不要耽誤了自己。
凡是說(shuō)禍福都是自己造成的，乃是圣賢之論；凡是說(shuō)禍福都是天注定的，都是世俗之論。
幽閉了一千年的黑暗山谷，只要有燈光照進(jìn)來(lái)，就一下子除掉了千年的'黑暗。
謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除；故過(guò)不論久近，惟以改為貴。
三，積善之方，人間正道是滄桑。
善從正，正念積，則善養浩然之氣，身心俱上佳。
要常常反省自己，是否做得還不夠純粹：要么想做善事而行動(dòng)卻不夠勇敢，要么幫助了別人但心中其實(shí)有遲疑，要么雖然勉力做了好事卻言語(yǔ)失當，要么醒的時(shí)候能夠自律，而醉的時(shí)候就放縱自己。自己認真反省，覺(jué)得所做好事與所犯之過(guò)相比較，過(guò)要大于功，實(shí)在是虛度了很多光陰。莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
四，謙德之效，君子以厚德載物。
滿(mǎn)招損，謙受益，上善若水。吉兇的預兆，一般是先萌動(dòng)于內心，而后在言語(yǔ)行動(dòng)里體現出來(lái)。一個(gè)人如果心地淳厚，就常常會(huì )有福氣；一個(gè)人如果待人刻薄，那就常常會(huì )有禍害。大都吉兇之兆，萌乎心而動(dòng)乎四體
做得不夠好，或是因為自己的德行、能力不夠，感應還沒(méi)有到來(lái)。我們需要的是自我反省，即使別人毀謗我們，也把它當作是自我的磨煉和考驗，欣然接受，有什么好憤怒的呢？
如不愿意做過(guò)于繁瑣的事情，不能包容別人，心胸狹窄，經(jīng)常恃才傲物，說(shuō)話(huà)輕率，隨意議論，這些都是福德淺薄的表現。
總體說(shuō)來(lái)人要先有目標及價(jià)值觀(guān)，然后持之以恒的前行中不斷修正，逐漸積累正念正覺(jué)并謙恭有德，自然有志者事竟成。但今之所謂有志者，初未嘗有真志，不過(guò)一時(shí)意興耳，興到則求，興闌則止。故無(wú)恒不謂志。
作者“了凡”，意思是證悟了關(guān)于創(chuàng )造自己命運的深刻道理，不想像凡夫那樣被命運束縛，覺(jué)今是而昨非。了凡名字本身就是從宿命開(kāi)始到我命由我不由天的一次領(lǐng)悟，先了解平凡再了結平凡。
《了凡四訓》讀后感 篇25
《了凡四訓》是我這么多年以來(lái)看到的最能打動(dòng)我心靈的書(shū)籍，第一篇，立命之學(xué)�！泵商熳�，福自己求”。這么多年，從參加工作起我就珍惜自己的工作，很認真，也很努力，經(jīng)歷過(guò)生存的艱辛，也更懂得什么是生活。當我看到了凡先生的人生，就很羨慕他，他改變了自己的命運，一生過(guò)的簡(jiǎn)單，卻又快樂(lè )。他知道自己的命運后，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報。
“若不反躬內省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內外雙失，故無(wú)益”。每個(gè)人的喜好，特長(cháng)都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的，發(fā)揮優(yōu)勢，最終會(huì )有好結果的，一個(gè)善人，自會(huì )有很好的人緣，那么很多人來(lái)幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會(huì )比別人大很多!對于自身而言，我自認為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改造命運，就要努力去改正!
第二篇改過(guò)之法。一個(gè)人如何才能改過(guò)，了凡先生告訴我們三個(gè)心：一，知恥心，當一個(gè)人有了知恥心，那么改過(guò)就不難了。二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒(méi)有畏心，他們不怕國家的'法律，不畏懼社會(huì )的譴責，只為自己的利益考慮。前面兩條是改過(guò)的前提，最后一點(diǎn)，改過(guò)的勇心。勇于改正錯誤，戰勝自己的勇猛之心。我們要改過(guò)，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實(shí)是一件很難的事，要將一個(gè)人維持了幾十年的習慣改變，這確實(shí)是需要勇氣的，我們都有過(guò)這樣的經(jīng)驗，如不是經(jīng)歷了大的挫折和打擊，人是不會(huì )輕易地改變自己的習慣的，習慣的養成，就是要靠重復，不斷的重復，一點(diǎn)一滴的去改變，日積月累就會(huì )真正的改變。
第三篇，積善之方。做了好事，大家都知道的，叫做積陽(yáng)德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。我如果你今天看到一個(gè)需要你幫助的人，你沒(méi)有去幫助他，那么有一天，當你需要幫助的時(shí)候，你會(huì )指望誰(shuí)來(lái)幫助你呢?這就是一種惡性循環(huán)，所以我們，每一個(gè)人，都應該積極地去做善事，不要擔心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產(chǎn)生巨大的能量!
第四篇，謙德之效�！皾M(mǎn)招損，謙受益”我們常能看到這樣的話(huà)語(yǔ)，我們小的時(shí)候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個(gè)故事，他說(shuō)，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著(zhù)頭的呢?你們知道為什么嗎?因為它們腹中是沉甸甸的果實(shí)，而那些高高昂著(zhù)頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，凡是那些大師，都是謙虛的人，一個(gè)人，要想成功，就要低著(zhù)頭，多聽(tīng)取別人的批評指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師!
我讀了《了凡四訓》，讓我懂得古人家訓的重要性，袁了凡通過(guò)自己的努力改變自己命運，我們現代年輕人遇到什么困難，都要想盡一切辦法來(lái)克服困難，加倍努力工作，通過(guò)自己的努力來(lái)改命運。我們家長(cháng)教會(huì )孩子改正自己不好習慣的方法，家長(cháng)為榜樣，通過(guò)家長(cháng)成功方法，讓孩子學(xué)習。積善之家必有余慶，我們從現在每天做多一些善事，通過(guò)家長(cháng)行為來(lái)影響孩子多做善事習慣�！皾M(mǎn)招損，謙受益”的重要性，讓孩子懷著(zhù)謙虛之心去學(xué)習做事做人。
《了凡四訓》讀后感 篇26
了凡四訓至此已通讀一遍，文雖讀完，卻感到自己要做的事才剛開(kāi)始。人們常說(shuō):生死由命，富貴在天。又云:謀事在人，成事在天。由此可知，數千年以來(lái)，人人皆知有命運的存在，也都感慨命運的不可捉摸，反復無(wú)常，對命運的無(wú)可奈何。了凡四訓里面則把此謎底揭開(kāi)了:人未能無(wú)心，終為陰陽(yáng)所縛，安得無(wú)數?人因為有心，多生妄念，所以才有數，才有天命，才會(huì )為陰陽(yáng)所縛，不得轉動(dòng)分毫。如果人無(wú)心，也便無(wú)數可講，又怎能為陰陽(yáng)所縛?
看相算命，數千年來(lái)不絕，之所以能算準，是因為絕大部分的人都是有心的，所以有數，所以用數學(xué)可以推算出來(lái)。但得無(wú)心，即是無(wú)數，數學(xué)又如何能算定?數是如何來(lái)的呢?一切福田，不離方寸。福報也好，惡報也好，其實(shí)都是由心而起。用現代的話(huà)來(lái)講，就是意識決定。人的七尺之軀，其實(shí)大抵是差不多的.，可是為什么有的人多行善事，有的人多行惡事?有的人得善報，有的人得惡報?是身軀的關(guān)系嗎?不是的。關(guān)鍵在于心。身軀是受心的支配，要它東就東，要它西就西，很聽(tīng)話(huà)的。有時(shí)做好事，有時(shí)也做壞事，全在于一念之間。肉身只不過(guò)是一個(gè)附庸而已，沒(méi)有絲毫自主權。由此可知，這三尺臭皮囊，實(shí)在沒(méi)有必要太珍惜的。
命由我作，福自己求，詩(shī)書(shū)所稱(chēng)，的為明訓。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無(wú)益。
我們每天都在追逐名利，可是都沒(méi)有仔細想想，我們應該擁有這些東西嗎?我們有福嗎?我們積功累行了嗎?我們有容人之量嗎?我們是不是喜歡捉弄別人，來(lái)抬高自己呢?是不是常妄言妄語(yǔ)呢?很慚愧，我們沒(méi)有修福德，沒(méi)有積功累行，沒(méi)有容人之量，更是經(jīng)常打壓諷刺別人來(lái)抬高自己，妄言妄語(yǔ)數也數不清。既然如此，我們還整天奢求什么功名利祿呢?從前我總怨天尤人，抱怨命運不公，自己懷才不遇，文章讀到此，捫心自問(wèn)，不由得羞愧萬(wàn)分。至于讀到無(wú)子的種種因由，自己更是無(wú)地自容了。了凡先生所言種種，自己哪一樣沒(méi)有呢?甚或有過(guò)之而無(wú)不及，可了凡無(wú)子，而我竟得之。我有何德何能受此福德呢?前半生自己雖走得不太順利，可是相比之下，還是得到了很多，而自己竟不知感恩，不知反省，反怨氣叢生，真是罪業(yè)深重了。
易經(jīng)我們大多數人都知道，開(kāi)篇就是:積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨�？上Ш芏嘌幸字�，并沒(méi)有重視這點(diǎn)。千方百計騙取他人錢(qián)財，易德敗壞者時(shí)有聽(tīng)聞，真是愧對易經(jīng)，愧對老祖宗。此種人，不惟難逃數之所拘，而且會(huì )自減福報。
讀這篇文章，對我震撼很大。從前，因家庭教育的原因，也知道要行正，行善，也不敢做過(guò)分之事，但都沒(méi)有如此深刻地反省過(guò)自己。從今之后，立志必須改過(guò)，務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛(ài)，務(wù)要惜精神。從前種種，譬如昨日死;從后種種，譬如今日生........即命當榮顯，常作落寞想;即時(shí)當順利，當作拂逆想;即眼前足食，常作貧窶想;即人相愛(ài)敬，常作恐懼想;即家世望重，常作卑下想;即學(xué)問(wèn)頗優(yōu)，常作淺陋想。遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆;上思報國之恩，下思造家之福;外思濟人之急，內思閑己之邪。日日如上述準則去做，相信我們的德行會(huì )增進(jìn)不少。世間聰明的人太多了，到處可見(jiàn)，有改過(guò)念頭的人，也很不少�？墒怯谐删偷膮s非常少，為什么?因為茍且偷安。自己起這些改過(guò)的念頭也很久了，但一直沒(méi)有大動(dòng)作，當然也沒(méi)有大福報，就是因了“茍且”二字啊。
讀完此文，自己便長(cháng)存了知恥心與畏懼心，勇猛精進(jìn)心，剩下的就是如何付諸于行了。相信在同盟諸位老師的教誨下，必定能使自己的德行日益精進(jìn)，同時(shí)也更明白了同盟設立易德學(xué)習的良苦用心。在此，感謝同盟，感謝眾師。
《了凡四訓》讀后感 篇27
《了凡四訓》第一篇，立命之學(xué)。
”命由天做，福自己求”了凡先生的人生，他改變了自己的命運，一生過(guò)的簡(jiǎn)單，卻又快樂(lè )。他知道自己的命運后，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報。若不反躬內省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內外雙失，故無(wú)益”。每個(gè)人的喜好，特長(cháng)都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的'，發(fā)揮優(yōu)勢，最終會(huì )有好結果的，一個(gè)人要想成功，內因和外因共同起作用。我自認為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改變命運，就要努力去改正！
第二篇改過(guò)之法。
一個(gè)人如何才能改過(guò)，了凡先生告訴我們三個(gè)心：
一，知恥心，當一個(gè)人有了知恥心，那么改過(guò)就不難了。
二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒(méi)有畏心。
最后一點(diǎn)，改過(guò)的勇心。
勇于改正錯誤，戰勝自己的勇猛之心。我們要改過(guò)，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一改正，改變自己需要勇氣和決心。
第三篇，積善之方。
做了好事，大家都知道的，叫做積陽(yáng)德，做了好事別人都不知道的叫積陰德�！读朔菜挠枴犯嬖V我們如果你今天看到一個(gè)需要你幫助的人，你沒(méi)有去幫助他，那么有一天，當你需要幫助的時(shí)候，你會(huì )指望誰(shuí)來(lái)幫助你呢？這就是一種惡性循環(huán)，所以我們，每一個(gè)人，都應該積極地去做善事，不要擔心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產(chǎn)生巨大的能量！
第四篇，謙德之效。
“滿(mǎn)招損，謙受益”我們常能看到這樣的話(huà)語(yǔ)，我們小的時(shí)候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個(gè)故事，他說(shuō)，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著(zhù)頭的呢？你們知道為什么嗎？因為它們腹中是沉甸甸的果實(shí)，而那些高高昂著(zhù)頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，真正的大師，都是謙虛的人，一個(gè)人，要想成功，就要低著(zhù)頭，多聽(tīng)取別人的批評指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師！
我讀了《了凡四訓》兩遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，給自己制定一個(gè)計劃！
1、每天反省自己一天的過(guò)失，記在本子上，經(jīng)常拿出來(lái)看。
2、改掉自己急躁的脾氣，凡事慢三拍，要發(fā)脾氣時(shí)要告訴自己，忍��！
3、就像對待自己一樣對待別人，這樣才能寬容。
4、凡事都要想到兩面性，全面的看待問(wèn)題，保持平常心。
5、力所能及的真心的去幫助別人。
6、不斷的補充知識，充實(shí)自己。
《了凡四訓》讀后感 篇28
這本小書(shū)是朋友送來(lái)的中華經(jīng)典隨筆中的一本小冊子。作者是明代的袁了凡�？傮w而言是一本勸人行善、修身立命的理論指導書(shū)。其主要闡述了“命由我作，福自己求”的中心思想，強調命運雖有天數，但自己亦可掌控，只要積德行善、謙恭有加，就能獲得福報，是為因果報應。本書(shū)糅合了儒釋道三家之學(xué)的梗概，可以一方面使得我們初步了解中國的傳統文化，同時(shí)也會(huì )增進(jìn)我們的個(gè)人品格修養。
一、關(guān)于作者袁了凡其人
袁了凡，名表，字坤儀。江浙人士（江蘇吳江還是浙江嘉善已不可考）。彷徨時(shí)因參訪(fǎng)云谷禪師后，得以領(lǐng)悟“命由我作，福自己求”的立命之學(xué)，便立志多做善事、積功累德，以扭轉自己的命運，因不愿再做一個(gè)受制于天命的凡夫俗子，因而改名號為“了凡”。袁了凡博學(xué)多才，天文、水利、象數、兵法、星宿無(wú)一不精通。棄醫從仕后，勤政愛(ài)民、興修水利、免除雜役、為民謀利。官仕途中，因不認同提督對倭寇的使詐做法，被構陷革職，在死后終于沉冤得雪，得以善終。
二、關(guān)于本書(shū)的.主要內容
四訓，顧名思義，是由四部分組成，具體包括“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”。其中“立命之學(xué)”為其總結人生經(jīng)驗、訓誡子嗣的《立命篇》；“改過(guò)之法”和“積善之方”是他早年所著(zhù)“改過(guò)第一”、“積善第二”；“謙德之效”為其晚年所做的《謙虛利中》。四篇文章各自獨立成文，但其中義理又一以貫之，強調命由我作，善惡報應之理。
“立命之學(xué)”中，作者根據自己的親身經(jīng)歷，完整闡述了“命由我作，福自己求”的思想。其童年棄文學(xué)醫，因偶遇異人預言他能夠仕途通達，于是棄醫從仕考取功名。隨后發(fā)現人生際遇與所預言命運絲毫不差，遂生懈怠。后機緣巧合，拜會(huì )禪師后終于了解了宿命論的錯誤，從此開(kāi)始積功累德，自求福報。
“改過(guò)之法”中，作者論述如要行善積德，必先端正心態(tài)、改正缺點(diǎn)。敬畏天地鬼神，立定決心，以先賢為榜樣，勇于改過(guò)。
“積善之方”中，作者重點(diǎn)說(shuō)明了“積善余慶”的道理，對于何謂真善、至善，做了充分闡述，勾畫(huà)了中國傳統的魯麗道德。
“謙德之效”，告誡世人要抑制自滿(mǎn)扶持自謙，即要謙虛謹慎、虛己待人，“抬頭三尺、決有神明，趨吉避兇、斷然有我”。
三、一些感悟
舉凡世事，命運皆有安排，但“我命由我不由天”，在任何時(shí)候、任何背景下，主觀(guān)的力量都是重要的甚至是決定性的力量。人生一世，草木一秋，在物欲橫流、信仰松動(dòng)的現實(shí)世界，修身立德、改過(guò)積善、抑滿(mǎn)扶謙當是人真正走向自由的必由之路。
《了凡四訓》讀后感 篇29
近日，我閱讀了《了凡四訓》，如同聆聽(tīng)圣人教誨，收獲甚大。
《了凡四訓》這本書(shū)，是明代袁黃(字坤儀，號了凡，江蘇省吳江縣人)所撰寫(xiě)的一部教育兒子的四篇家訓，分為“立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效”四部分資料，集中概括總結了我國封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代及民國初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。
“立命之學(xué)”中提到了改造命運的原理有兩個(gè)方面，即，竭力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉變?yōu)橄嘈抛约耗軌蚋淖兠\，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉變也正是信仰的轉變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀(guān)。
“改過(guò)之法”，就是不僅僅要用心為善，而且還要知非改過(guò)。了凡先生將改過(guò)分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。從心上改，意思是說(shuō)因為人們有不正當的思想才會(huì )發(fā)展成千萬(wàn)種過(guò)錯，一個(gè)人如果能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會(huì )犯錯誤。這是了凡先生論述改過(guò)的最高境界。
“積善之方”，即積善成德的方法，要改造命運不僅僅要改過(guò)，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標準，即與人為善;愛(ài)敬存心;成人之美;勸人為善;救人危急;興建大利;舍財作福;護持正法;敬重尊長(cháng);愛(ài)惜物命。如果能做到這幾點(diǎn)，我們就能夠具備這世間各種品德。
“謙德之效”講的是要謙虛謹慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了“謙虛獲益”的普遍性，這個(gè)道理類(lèi)似于我們平時(shí)所提倡的“滿(mǎn)招損，謙受益”，“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后�！�
透過(guò)了凡先生的經(jīng)歷，有兩點(diǎn)我感觸頗深：
一、命運是能夠改變的。自己的命運完全掌握在自己的手中，只要自己努力，充滿(mǎn)信心，完全能夠改變自己的命運�！胺e善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。人若能待人厚道，處處為他人著(zhù)想，此人必有后福;而一個(gè)人若對人刻薄，心胸狹窄，起心動(dòng)念都為自己的利益，必將遭致災禍，即使眼前有福報，福也會(huì )折損消亡。即佛門(mén)講究的'因果報應。佛教認為，宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物的生起，都是業(yè)力感召而成。因此，人的善惡報應都是由自己的業(yè)力所感召�！跋嘤尚纳�，境隨心轉”，因此，要培養善良之心，多行善事，這種光明正大的心念就會(huì )主導人的身心，邪惡的念頭就無(wú)法乘虛而入了。要經(jīng)常反省自己。當意識到不好的狀況發(fā)生時(shí)，要立刻覺(jué)察到自己的行為，反思自己的過(guò)去。
二、知非改過(guò)須具三心：一是知恥心，二是畏懼心，三是勇猛心。
第一要發(fā)恥心。人能夠知恥，就不會(huì )起妄心，動(dòng)惡念。我們做人處事時(shí)刻要謹慎，要反省是否對得起父母的養育、組織的培養、親人的期盼。
第二要發(fā)畏心。要有敬畏之心。如果人沒(méi)有畏心，又不知恥，什么樣的壞事都會(huì )做出來(lái)。平時(shí)我們在工作、生活、處事中要敬畏黨紀、國法和規章制度，這是鐵規，須深知觸碰各項規章制度高壓線(xiàn)的后果嚴重，教訓慘痛。
第三要發(fā)勇心。有過(guò)當下就改，無(wú)須遲疑。發(fā)勇心改過(guò)就須痛下決心，決定沒(méi)有猶豫，當機立斷。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?有過(guò)能改，善莫大焉。
《了凡四訓》讀后感 篇30
三年前，朋友送給我一本《了凡四訓》，當時(shí)讀完后，我半信半疑，覺(jué)得內容迷信離奇，不足以信。后來(lái)，王小虎校長(cháng)在大會(huì )上多次提及此書(shū)，讓我再次有機會(huì )拿起它，這次再讀后感受不太一樣，結合自己我談些自己的體會(huì )。
作為老師，首先要修改自己的言，解決口舌爭端問(wèn)題。不再隨意評論攻擊其他國學(xué)和玄學(xué)界的前輩和名人，如果有必要可以實(shí)事求是地做些中肯的點(diǎn)評。其次，對評論自己的人，善意的批評要接受，惡意的攻擊要不放在心上。做到有則改之，無(wú)則加勉。對于給自己褒揚的人要知道感恩。
陰陽(yáng)五行的觀(guān)點(diǎn)是，一個(gè)事物的發(fā)生和發(fā)展總是有兩個(gè)方面，事物本身不具備善惡，善惡的評判取決于你的視角。這個(gè)視角往往又決定在時(shí)間和空間的位置。在適當的時(shí)間和合理的位置，人要口出恩言。
其次，要解決身體不佳的問(wèn)題。由于想的多傷神，說(shuō)的多傷精，運動(dòng)少導致脾無(wú)法運化而肥胖。
解決的辦法，我將學(xué)生以6人以小組，分成8組，每組選出一位負責任的組長(cháng)，當我的教學(xué)任務(wù)偏重時(shí)，我可以吩咐組長(cháng)去執行，如平時(shí)的聽(tīng)寫(xiě)默寫(xiě)，作業(yè)訂正，都可以由組長(cháng)去檢查落實(shí)。每周至少四次的活動(dòng)，比如游泳，打球，跑步等等活動(dòng)。同時(shí)在課前也要進(jìn)行一些唱歌練聲練氣放松心情的工作。
根據五行學(xué)的`觀(guān)點(diǎn)，人要得到一樣東西，必然會(huì )失卻一樣東西。很多人明明知道是錯，卻無(wú)法改過(guò)，不是沒(méi)有毅力，是害怕失去。改正缺點(diǎn)的同時(shí)會(huì )增加自己東西，但也會(huì )失去東西。因此在改過(guò)的時(shí)候，必須明白自己得到什么，失去什么。那種只有得到，沒(méi)有失去的觀(guān)點(diǎn)，不是陰陽(yáng)五行學(xué)的理論，事實(shí)上也不存在。不過(guò)一般大眾比較喜歡聽(tīng)。
再次，要修煉自己的心境。用境法，配合自己上面的行為，這是內修的方法。以準提境作為自己護身符。如唐太宗說(shuō)的：以境照人，可以整衣冠。以史為境可以知興衰，以人為境可以明得失。
在《了凡四訓》中，有個(gè)功過(guò)格，寫(xiě)著(zhù)他積善的過(guò)程記錄。還有一個(gè)就是準提咒。很多人看了就過(guò)去了。其實(shí)這很重要，是他改命的三個(gè)方法之一。
鏡子的功能是要求自己的心能像鏡子一樣，雖然印射出世界的萬(wàn)象，但本身還是一層不染。就像我們說(shuō)的五行可以有萬(wàn)物類(lèi)像，但五行本身的定義沒(méi)有變化。在生活中，主要表現為你要交接好的人，高尚的人，心里要想好的事，這樣你的心境就會(huì )美好。其次，就是如果鏡子出現了不好的東西，鏡子不會(huì )反對，它會(huì )接受。也就是說(shuō)如果我們看到了，遇到了不順利的境況，首先不是拒絕，而是接受。所謂風(fēng)風(fēng)雨雨都接受。再次，就是不要去擦鏡子，希望這個(gè)不好的像擦掉。要知道這個(gè)心像雖然在鏡子中，但要改變，還是要自己去處理。也就是大家說(shuō)的，先接受它，再處理它，這樣才能放下它。
如果你的心真能到了最高境界，境子中的像就沒(méi)有什么好和不好的區別，我們現在做不到，那么就多接觸好的東西。其實(shí)世間一切的美好，都是要用不好的東西成就的。也就是我們常說(shuō)的，有病方為貴，無(wú)傷不是奇，格中能去病，財祿兩相隨。最后，必須拋棄以自我為中心的認知世界的方法。這樣才能根本方向上不犯大的錯誤，也才能靈活的處理各種關(guān)系，并知道自己的錯誤。如果以自我為中心，一切的決定以為是自己的，那么根本沒(méi)有辦法抵擋魔鬼的誘惑。如果生辰八字是你，那么大運流年都是你遇到的人和事，其中有好，有壞。大多數人到了這個(gè)時(shí)間段自然會(huì )認為要這樣做，并認為這是自己的意志。其實(shí)很多時(shí)候，是一種選擇。
我們來(lái)到這個(gè)世界，不是為了成功，是為了成長(cháng)。每個(gè)人有每個(gè)人的使命。只要你能成長(cháng)，那么獎品就是成功。我很欣賞日本超一流棋手武功宮正樹(shù)，他說(shuō)：我下棋不是為了勝負，而是為了追求棋道，因此總是認真的下每一盤(pán)棋。
好書(shū)不厭百回讀，今后的工作中，我應把《了凡四訓》作為教學(xué)、教育工作的指導，常讀常悟，在工作中不斷提升自己的能力，努力成為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師。
《了凡四訓》讀后感 篇31
《了凡四訓》是一本種德立命、修身治世類(lèi)的教育書(shū)籍，全文通過(guò)立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效分四部分來(lái)講解如何改變命運。作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，其以親身經(jīng)歷，講述了改變命運的過(guò)程。
未學(xué)此書(shū)前，只知道人的命天注定，胡盤(pán)爛算不頂用。殊不知命運是可以改變的。了凡四訓是一本非常好的認識世界，認識自己命運如何改變命運的書(shū)，好的修養德行福澤后代，對于我來(lái)說(shuō)命由天定那是鐵的事實(shí)，生辰八字注定的，直到讀完了凡四訓，終于深刻的理解了“命由心造，福自我求”這句話(huà)的意思。
了凡先生一生本來(lái)已被算命先生算定，經(jīng)過(guò)驗證不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，但同時(shí)也讓他沒(méi)有了人生的.追求，有著(zhù)“得過(guò)且過(guò)，陽(yáng)坡地暖和”的惰性。其實(shí)人生總有那么一點(diǎn)不可知的奧妙隱藏其中，當你突然頓悟的那一刻，才覺(jué)得人生原來(lái)如此美好。了凡先生自遇到云谷禪師改變了他的一生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單“曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定�！闭f(shuō)得多好，人的起心動(dòng)念，是改變命運源頭，極善的人，經(jīng)常會(huì )幫助別人，做一些好事，福德會(huì )隨著(zhù)善行日漸增長(cháng)，命運就不是定數；極惡的人，原本可能有的福德反而隨著(zhù)他造的惡日趨所損，他的命運也不是定數，取決于他的造業(yè)。讀后感·俗話(huà)說(shuō):善有善報，惡有惡報，不是不報，時(shí)候未到。這是說(shuō)你種下什么種子收獲什么果實(shí)，這個(gè)果實(shí)是不定期的，也許半年六個(gè)月，也許三年五載，也許幾十年甚至幾百年……
了凡先生以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運是可以掌握在自己手里的，也印證了:“有志于功名者，必得功名。有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我�！钡墓耪Z(yǔ)名句。讀完這本書(shū)我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，還認識到了中華傳統文化的真正內涵所在。
人們常說(shuō)：生死由命，富貴在天；又云：謀事在人，成事在天。由此可知，數千年以來(lái)，人人皆知有命運的存在，也都感慨命運的不可捉摸。命好命歹，心態(tài)最重要，一定學(xué)會(huì )反省自己的過(guò)失，發(fā)現并改掉自己的壞脾氣，對待他人要像對待自己一樣，才會(huì )有寬容心，要一心向善，力所能及的真心的去幫助需要幫助的人，不斷學(xué)習，充實(shí)自己，讓自己成為一塊對家族、對社會(huì )充滿(mǎn)正能量的磁鐵。
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