有關(guān)于《大國崛起》的讀后感（通用7篇）
讀完一本名著(zhù)以后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編幫大家整理的有關(guān)于《大國崛起》的讀后感（通用7篇），希望能夠幫助到大家。
《大國崛起》的讀后感1
現在的世界是個(gè)充滿(mǎn)競爭的世界，不論是國與國之間，還是人與人之間，都存在著(zhù)激烈，甚至是殘酷的競爭。一個(gè)人若想在各種比拼中脫穎而出，就要總結、吸取自己和他人的經(jīng)驗和教訓；一個(gè)國家若想在在如今這強國林立的世界中崛起，也必然要借鑒他國崛起中的經(jīng)驗和教訓。一書(shū)介紹了15世紀以來(lái)9個(gè)世界性大國的崛起歷程，反應了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國等9個(gè)大國成功的經(jīng)驗和失敗的教訓。
早期的大國，即葡萄牙和西班牙，他們真可謂是勇敢的探險者、拓荒者。他們勇于向未知挺進(jìn)。當其他歐洲國家的活動(dòng)范圍還僅限于歐洲本身時(shí)，葡萄牙、西班牙已開(kāi)始了對歐洲外的土地的探索與爭奪。于是，世界第一次被瓜分、地理大發(fā)現等都成了西班牙、葡萄牙的杰作，這兩個(gè)國家也從外部掠奪來(lái)了大量財富。而最終，他們衰落了，因為他們的貪心、享樂(lè )之心等等。
荷蘭、俄羅斯兩國人民的堅強給了我很深刻的印象。荷蘭在獨立前的抗爭著(zhù)實(shí)令我嘆服；俄國人在強敵臨近之際的英勇無(wú)畏令我對其深表敬佩。但是荷蘭成了生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )的活例子，蘇聯(lián)最終也未脫出僵化的模式。
英國、法國、德國都曾擁有強大的，同時(shí)也有強大的綜合實(shí)力。若是和平地、與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展，他們不僅不會(huì )成為明日黃花，而且還會(huì )使世界人民少受些磨難。但他們的野心決定了他們失敗的命運。
日本是一個(gè)善于學(xué)習，善于將所學(xué)來(lái)的東西快速、充分地消化利用的國家，可他們唯獨沒(méi)有學(xué)會(huì )與人為善，并最終葬送在自己的野心和缺乏遠見(jiàn)上。
美國從獨立到現在成為世界唯一的超級大國，其間運用了各種手段，極力地使自己獲得的利益最大化。雖說(shuō)美國崛起的手段沒(méi)什么值得贊揚之處，但是其維護主權的堅定、與時(shí)俱進(jìn)的精神是值得我們學(xué)習和借鑒的。
從這9個(gè)大國的興衰史中，我們不難發(fā)現，他們在崛起的過(guò)程中全部奉行擴張政策，而這擴張政策也為他們當中的大多數的衰敗埋下了禍根。不論是從這些國家的經(jīng)驗教訓來(lái)看，還是從現在的國際形勢來(lái)看，要實(shí)現中華民族的偉大復興，就決不能重蹈列強們的擴張政策的覆轍。中華民族是愛(ài)好和平的，中國是擁有悠久文明史的禮儀之邦，是當今世界維護世界和平的一支重要的力量。中國的崛起要不損害世界人民的利益，同時(shí)要為構建和諧世界盡我們的一份力量。在我們和平崛起的過(guò)程中，我們應學(xué)習那9個(gè)大國在擴張中體現出的探索未知的勇氣，善于學(xué)習和借鑒的品質(zhì)，也要注意跟上時(shí)代的步伐；那些大國曾有過(guò)的貪婪、野心以及取得些許勝利后的得意忘形，則是我們要嚴防出現在自己身上的問(wèn)題。只有在努力維護和平的前提下的銳意進(jìn)取、團結、獨立、自主并不斷創(chuàng )新，順應歷史發(fā)展的潮流，我們才能在社會(huì )主義道路上取得一個(gè)又一個(gè)的喜人的成績(jì)。
國家的發(fā)展離不開(kāi)個(gè)人的進(jìn)步，因為國家是由一個(gè)個(gè)個(gè)人組成的。與時(shí)俱進(jìn)、銳意進(jìn)取、愛(ài)好和平不僅僅是對國家的要求，它們同樣也是個(gè)人應做到的。我們每個(gè)人都應有一顆愛(ài)國、進(jìn)取、和平、創(chuàng )新之心。只有我們每個(gè)人不斷進(jìn)行自我提高，我們祖國的實(shí)力才能逐漸加強，我國的國際地位才會(huì )不斷提高。當然，我所謂之人人進(jìn)取等并非是說(shuō)每個(gè)人都要按同一種方式去做事，而是希望我們人人都懷著(zhù)強大祖國的理想去為祖國的發(fā)展而拼搏，并在此基礎上發(fā)揚自己的個(gè)性。我認為，發(fā)揚每個(gè)人的個(gè)性十分重要，因為人的個(gè)性得到較為充分的發(fā)揚，是一個(gè)國家的獨立自主創(chuàng )新能力不斷提高的重要前提。
既為我們國家的發(fā)展有所啟示，也對我們個(gè)人的發(fā)展有很大的幫助。
《大國崛起》的讀后感2
回顧500年來(lái)各個(gè)世界大國發(fā)展的歷程，討論大國崛起的關(guān)鍵性因素。單一的因素一定是錯誤的，但有一些共同的因素卻值得關(guān)注：要形成一個(gè)統一的力量、重視思想文化的繁榮、重視科學(xué)和教育、善于學(xué)習但絕不簡(jiǎn)單模仿別國的道路等。
對于地處西北歐、面積只相當于兩個(gè)半北京的小國荷蘭，是怎樣成為17世紀的王者？
在海潮出沒(méi)的濕地和湖泊上，以捕撈鯡魚(yú)起家從事轉口貿易，他們設計了造價(jià)更為低廉的船只，依靠有利的地理位置和良好的商業(yè)信譽(yù)，逐漸從中間商變成遠洋航行的斗士。日漸富有的荷蘭市民從貴族手里買(mǎi)下了城市的自治權，并建立起一個(gè)充分保障商人權利的聯(lián)省共和國。他們成立了世界上最早的聯(lián)合股份公司——東印度公司，壟斷了當時(shí)全球貿易的一半；他們建起了世界上第一個(gè)股票交易所，資本市場(chǎng)就此誕生；他們率先創(chuàng )辦現代銀行，發(fā)明了沿用至今的信用體系。由于國土面積等天然因素，雖然17世紀末，荷蘭逐漸失去左右世界的霸權。但直到今天，荷蘭人的生活依然富足，荷蘭人開(kāi)創(chuàng )的商業(yè)規則依然在影響世界。
《大國崛起》的讀后感3
一個(gè)偉大的民族一定擁有偉大的思想，一個(gè)擁有偉大思想的民族必然擁有不斷前行的力量。
——引自《大國崛起》
了解中國歷史的人一定了解中國經(jīng)歷過(guò)無(wú)數個(gè)動(dòng)亂時(shí)期，又從動(dòng)亂不斷走向和平，如果出一個(gè)選擇題的話(huà)，你選擇和平還是動(dòng)亂？我想作為普通的百姓的我們，會(huì )毫不猶豫地選擇和平。但是，這樣的選擇就真地對了嗎？
老百姓閑下來(lái)的時(shí)候，總會(huì )覺(jué)得活的不那么壯烈，于是關(guān)于英雄的故事就會(huì )成為一種調劑生活的話(huà)題，大家都知道英雄更多地出現于亂世，亂世中的平民有更多的機會(huì )成為英雄，這時(shí)亂世的苦難已經(jīng)淡漠了他的色彩，留下的只是關(guān)于英雄的夢(mèng)想和傳說(shuō)。而我想說(shuō)的是不關(guān)英雄的事情，是一個(gè)比英雄更為重要的關(guān)于亂世的話(huà)題，那就是偉大的思想。
偉大的思想和亂世有關(guān)系嗎？有，當然有。且看我的理由：
中國歷史上有三個(gè)思想高峰時(shí)期，那就是春秋戰國時(shí)代、魏晉南北朝時(shí)期、還有就是離我們很近的五四時(shí)期，試問(wèn)這三個(gè)時(shí)期難道不同時(shí)又是中國歷史上最動(dòng)亂的時(shí)期嗎？這是一種巧合呢？還是有著(zhù)必然的聯(lián)系？
我之所以立論動(dòng)亂時(shí)代與偉大思想的產(chǎn)生存在必然聯(lián)系的依據有四個(gè)：
一是任何偉大思想的產(chǎn)生必須經(jīng)歷來(lái)自多方的強烈的思想碰撞，這種思想的碰撞要求各方必須勢均力敵，而后才能產(chǎn)生劇烈火花，從而引導出的思想光芒。多重的勢均力敵的思想只有在動(dòng)亂時(shí)代才有可能發(fā)生，尤其是中國。大家知道在大一統的和平年代，作為強大的中央政權必然謀求思想統一，古往今來(lái)，莫不如此，動(dòng)亂時(shí)代這樣的禁制才會(huì )放松。
二是作為知識分子的思想家們都要在能夠保住性命的前提下有所作為，合著(zhù)留，不合則去，此處不養爺，自有養爺處。所以動(dòng)亂時(shí)代的知識分子反而能夠暢所欲言，并無(wú)顧忌。這里不讓說(shuō)，就到別處說(shuō)。如果在和平年代，一個(gè)公然和強大政府倡導的主流思想唱反調的人是不可想象的，哪個(gè)地方你都呆不下，普天之下，莫非王土，在動(dòng)亂時(shí)代，那就很自然了。
三是動(dòng)亂時(shí)代，強勢者都要延攬人才，要謀求統一之策，統一國家只靠武力是不行的，還必須要有哲學(xué)思想做為行為依據，思想家這時(shí)就成了奇缺之物，各種強勢力量必然會(huì )孵化各種不同的思想為其服務(wù)。
四是知識分子的天然秉性是要不斷的追求，通過(guò)超越前人而顯示自己的價(jià)值，在和平年代，知識分子本身受到的具有主宰地位的主流思想的壓抑，人格中叛逆因素會(huì )在動(dòng)亂時(shí)代肆意宣泄。
在為了能印證我的說(shuō)法，就拿剛才講到的三個(gè)思想高峰來(lái)說(shuō)事：
先從第一個(gè)高峰說(shuō)起吧，那個(gè)時(shí)代離我們太久遠了，但那個(gè)時(shí)代的思想巨人們的偉大思想成為一個(gè)橫亙在中國歷史上至今也無(wú)法超越的高度，那些巨人的名字：老子、莊子、孔子、孟子、韓非子、墨子、孫武子……使后來(lái)幾千年的中國思想家無(wú)人敢稱(chēng)大師。中國現代卻到處都有大師，真的、假的且不論，卻沒(méi)有一個(gè)人妄稱(chēng)自己是思想大師，即便狂傲有如李敖者，也望之卻步，不過(guò)這話(huà)還不能讓李敖知道，否則他非要稱(chēng)自己是思想大師，還真沒(méi)有幾個(gè)人能夠勸得了的。
遙想那個(gè)久遠的春秋戰國年代，王權衰落，社會(huì )結構急遽變化，社會(huì )矛盾異常尖銳，好多國家一夜之間冒了出來(lái)，兼并戰爭接連不斷，諸侯為求爭霸，延攬人才，老子、莊子、孔子、孟子、韓非子、墨子、孫武子們，紛紛開(kāi)山鑿河，各成一派。針對當時(shí)的社會(huì )問(wèn)題、人生問(wèn)題、個(gè)人利害與國家之間的利害等，提出了解決的辦法和思想。各種思想相互影響，相互爭論。當時(shí)各國諸侯大都知道要尊重人才，尊重思想，所以，對持不同思想的各派的學(xué)者兼容并包，都受禮遇，允許其“合著(zhù)留不合則去”。學(xué)者們可以自由講學(xué)、著(zhù)書(shū)立說(shuō)和隨意議論政事。劉向《別錄》記載說(shuō)；“齊有稷門(mén)，城門(mén)也。談?wù)f(shuō)之士期會(huì )于稷下也�！闭f(shuō)的就是當時(shí)各派學(xué)者的定期聚會(huì )，各學(xué)派代表人物在此闡發(fā)學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)和政治主張·批駁與他們觀(guān)點(diǎn)不一致的學(xué)派。他們爭論既要對不同觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行潔難，還要張揚自己的主張內容從自然開(kāi)始，涉及人生、社會(huì )、道德、王霸乃至整個(gè)宇宙。還有呂不韋以三千門(mén)客編撰《呂氏春秋》時(shí)，思想氛圍也是寬容的，允許充分的爭論，再如吳起一生中曾在魯、魏、楚等國為官，每當遭到誣陷，便另投明主。如此等等類(lèi)似的例子還很多，可以說(shuō)正是因為頻繁的兼并戰爭使各國統治者尊重思想文化以及由此產(chǎn)生的各種思想的自由碰撞才催生出這個(gè)時(shí)期的偉大思想，并一舉奠定了中國傳統文化的基礎，對中國社會(huì )的以后發(fā)展有著(zhù)非常深刻的影響。
第二個(gè)高峰是漢亡之后魏晉南北朝時(shí)期。說(shuō)起魏晉南北朝的思想還必須從漢朝談起，漢朝曾經(jīng)是當時(shí)世界上最強盛的國家之一，統一的國家要求統一的思想，秦始皇焚書(shū)坑儒和董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是一脈相承的，都是為了維護統治，元光元年（前134年）漢武帝召集各地賢良方正文學(xué)之士到長(cháng)安，親自策問(wèn)。董仲舒在對策中指出，春秋大一統是“天地之常經(jīng)，古今之通誼”，現在師異道，人異論，百家之言宗旨各不相同，使統治思想不一致，法制數變，百家無(wú)所適從。他建議：“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并地”。董仲舒指出的適應政治上大一統的思想統治政策，使儒學(xué)在其后兩千年中的絕大多數時(shí)間里被視作正統官學(xué)。兩漢四百多年的歷史所形成的儒學(xué)思想重壓成為動(dòng)亂的魏晉南北朝時(shí)期文人思想叛逆的最重要的精神根源。魏晉時(shí)期形成一種新的世界觀(guān)和人生觀(guān)，它的理論形態(tài)就是魏晉玄學(xué)。從兩漢經(jīng)學(xué)到魏晉玄學(xué)，是中國思想史的重大轉折。
我們知道魏晉時(shí)期的文人講究名士風(fēng)度，喜歡談玄，按張英基先生的說(shuō)法：“魏晉時(shí)代，是一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)戰爭和饑饉、陰謀和殘忍、悲歌慷慨和背信棄義、尋歡作樂(lè )和瀟灑風(fēng)流的時(shí)代。由于社會(huì )的動(dòng)亂，禮教的虛偽，不少士人為了逃避現實(shí)而信奉老、莊，寄情于山水。他們蔑視禮法，追求虛靜超然的精神境界，于是玄學(xué)清談之風(fēng)興起”。譬如那時(shí)候的名士都喜歡奇裝異服，還有的就干脆少穿衣服或不穿衣服，有人當街抓虱子并吃掉它，而旁若無(wú)人，有人慣用“青白眼”看人，有些人以豪飲為榮，像劉伶、阮籍那都是能喝酒的好漢，中國文人的好酒之風(fēng)就是從他們開(kāi)始的，喝醉了什么都可以輕狂，哪有什么禮法在眼里。而且魏晉名士恐怕是世界上最早吸毒的人，他們喜歡吃一種叫“五石散”的東西，吃完之后，渾身燥熱，滿(mǎn)街狂奔，令人羨煞。種種怪異行為的背后，是魏晉名士對傳統的儒學(xué)思想和道德觀(guān)念的強烈叛逆，在這樣的沖擊下傳統的禮教束縛逐漸轉向松弛，先前那種思想獨尊的局面被打破了，各種思想活躍了起來(lái)。玄學(xué)是在儒學(xué)高壓下的一種思想解放，是向老莊思想的一種回歸，是在人性上追求自由的一種表現，東晉以后，玄學(xué)又吸取了佛學(xué)的成分，并改造了佛學(xué)，造就了一個(gè)有中國特色的佛教流派——禪宗。為中國形成儒、釋、道三教合一的文化打下了思想基礎�？梢哉f(shuō)正是一個(gè)強大王朝的瓦解后的動(dòng)亂時(shí)代為這種思想叛逆提供了歷史機遇。
第三個(gè)高峰就是五四時(shí)代了。我們都不會(huì )忘記中國在近代的衰落，到了二十世紀初，中國甚至走到了亡國的邊緣，中國本土文化孕育出的思想已經(jīng)不能給中國找到出路了，中國向何處去第一次成為一個(gè)最嚴重的問(wèn)題擺在了國人面前，好在封建王朝已經(jīng)解體了，又開(kāi)始了一個(gè)動(dòng)亂時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期有一場(chǎng)我們誰(shuí)都不會(huì )忘記的、著(zhù)名的文化啟蒙運動(dòng)，新文化運動(dòng)。新文化運動(dòng)高揚民主和科學(xué)兩面這旗幟，猛烈抨擊幾千年的封建思想，使中國思想傳統在那時(shí)發(fā)生了斷裂，而這種代價(jià)為中國換來(lái)了新思想、新理論廣泛傳播，新文化運動(dòng)是各種流派兼容并包、自由辯論的思想文化運動(dòng)，這是幾千年來(lái)中國接受外來(lái)文化思想最深刻的年代，也是中國人思想解放最徹底的一個(gè)時(shí)代，尤其是后期傳播的馬克思主義，為中國先進(jìn)的知識分子所接受，成為拯救國家、改造社會(huì )的思想武器，徹底改變了中國歷史的走向。
以上說(shuō)的三個(gè)思想高峰都形成于動(dòng)亂時(shí)期，我們需要偉大的思想做我們民族的靈魂，這種思想能夠引導我們不斷前行，去創(chuàng )造一個(gè)美好的社會(huì )，那應該是一個(gè)和平、和諧的社會(huì )。動(dòng)亂時(shí)期產(chǎn)生的思想必須根植于和平的土壤才能開(kāi)花結果，我們珍視和平，我們也要珍視能夠創(chuàng )造和平的、產(chǎn)生于動(dòng)亂時(shí)代的偉大思想。
《大國崛起》的讀后感4
中國是一個(gè)有著(zhù)五千年的文明古國，而這部記錄片恰恰又說(shuō)明了文明的重要性，正如英國首相丘吉爾的一句話(huà)：“我寧愿失去一個(gè)印度，也不愿意失去一個(gè)莎士比亞！”在思想的控制下，人民才能統一信仰，信仰決定了文明的統一。這樣才能使國家通過(guò)輸出自己的文明，從而決他奇特國家和民族的命運。
葡萄牙位于歐洲伊比利亞半島的西南部，面積92391平方公里，2003年時(shí)人口約1010萬(wàn)。這個(gè)國家的面積和資源還不如中國的福建省、在世界地圖上還不如一粒葡萄干大，15世紀時(shí)不到100萬(wàn)的人口，打破人類(lèi)傳統的亞歐非三塊大陸的傳統。當初僅僅是為了獲取香料（即胡椒粒，用于保存食物），為了這個(gè)簡(jiǎn)單的愿望，葡糖牙開(kāi)始了真正意義上的大航海時(shí)代，在恩里克王子的率領(lǐng)下開(kāi)辟了南美洲，而恩里克王子這位偉大的航海家，卻從沒(méi)有一次遠洋的經(jīng)歷。
德國在公元1805年在世界上第一個(gè)實(shí)行了義務(wù)教育，距今已有200年的歷史。在這個(gè)教育普及的國家中僅柏林洪堡大學(xué)就有29位科學(xué)家加冕過(guò)諾貝爾獎。在國民素質(zhì)整體提高，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達的國家，使得鐵血宰相俾斯麥發(fā)動(dòng)三次王朝戰爭，在攻陷法國首都巴黎后，德軍總參謀長(cháng)毛奇自豪的說(shuō)道：“德國的勝利早已在小學(xué)生的講臺上決定了！”
蘇聯(lián)為了盡快成為世界強國，把重工業(yè)列為國家的首要發(fā)展目標，直到今天我們對俄羅斯的航母、潛艇、驅逐艦和先進(jìn)的導彈都耳聞目染。
無(wú)論是伊比利亞半島的葡萄牙和西班牙通過(guò)海洋冒險成就的海洋霸權，抑或荷蘭憑借一系列現代金融和商業(yè)制度創(chuàng )立的商業(yè)帝國，還是率先發(fā)起工業(yè)革命推動(dòng)自由貿易成就的大不列顛“日不落”帝國，以及法德兩國的隨后興起。這些歐洲強國都是通過(guò)制度和體制創(chuàng )新、科學(xué)和文化的發(fā)展、將商業(yè)和自由貿易作為大國崛起的基本要件。至于繼承歐洲文化譜系的美國在另一塊大陸的崛起，日本和俄羅斯的后發(fā)制人，除了自覺(jué)的趕超意識，也經(jīng)歷了制度轉型的陣痛。當然，這9大強國的輝煌中也都沾染了窮兵黷武的戰爭殘酷和侵略他國乃至滅絕異質(zhì)文化的原罪。但不管如何，自1500年以來(lái)的500多年間，這些強國或有興衰，但他們的一個(gè)或多個(gè)在21世紀依然占有全球主導地位。即，西方社會(huì )主導全球的大趨勢并沒(méi)有逆轉。
對中國而言，讀懂這9個(gè)大國的興衰起伏，對于中華民族的復興具有至關(guān)重要的作用。這9個(gè)大國在過(guò)去的150年間和中國都發(fā)生過(guò)直面接觸，對中國而言更多是不堪回首的痛苦記憶。但沉浸在歷史的傷痛和仇恨中是沒(méi)有意義的，基于意識形態(tài)的偏見(jiàn)嘲弄和怒斥資本主義的罪惡更是無(wú)謂的。在全球化浪潮席卷全球的今天，中國要實(shí)現民族復興和大國崛起首當其沖地要融入這個(gè)世界。改革開(kāi)放，制度創(chuàng )新，和諧社會(huì )與和諧世界的理念等等，這些既是中國從既往強國的興盛中總結的經(jīng)驗，也是從某些強國的`滅亡中汲取的教訓。
經(jīng)過(guò)以上敘述應當說(shuō)，21世紀中國將崛起于世界的東方，這已不再是空談而只是一個(gè)時(shí)間的問(wèn)題。而以何種方式來(lái)完成這一進(jìn)程，不僅為海外所矚目，同樣值得中國人深思。
《大國崛起》的讀后感5
我通過(guò)學(xué)習歷史，了解到英國在中世紀是一個(gè)十分強大的國家，被譽(yù)為日不落帝國。盡管它是一個(gè)資本主義國家，我卻認為，在如今社會(huì )的發(fā)展中，它的歷史也仍有作用。我們將從它由"快樂(lè )的英格蘭”到“日不落帝國”再到“衰落”的巨大跨躍的探究中，將得到很多的啟示。讓我們來(lái)研究一下。
首先，英國位于歐洲的西北部，是一個(gè)十分獨特的國家，北海和英吉利海峽將大不列顛島與歐洲其他地區隔離開(kāi)來(lái)，四周?chē)@著(zhù)海洋使他們的家園顯得易于防守，天然的海曾幫助英國人成功抵御了來(lái)自大陸的入侵者，如十六世紀的菲利浦二世，17—18世紀的路易十四和十九世紀的拿破侖……同時(shí)海也為不列顛人帶來(lái)了開(kāi)放的價(jià)值觀(guān)，英吉利海峽使英國既容易保持孤立。同時(shí)又避免了島國的常見(jiàn)問(wèn)題，如孤立，封閉和滯留，也正是因為其先進(jìn)的文明與優(yōu)越的地理環(huán)境，才使一個(gè)小小的島國成為世界近代化進(jìn)程的領(lǐng)頭羊。
如果說(shuō)美國的歷史是一部移民史，那英國的歷史就像是一部入侵者的歷史。在11世紀之前入侵者把不列顛群島作為了自己的家園，甚至開(kāi)始反抗其它入侵者，也正因如此，英國人很難完全自稱(chēng)是能離于大陸的獨特民族，那么就是在這樣一個(gè)亂世之中。英國是如何做到統一的呢？答案就是—英語(yǔ)作為官方語(yǔ)言的確立，無(wú)論是底層階層還是統治階層，大部分人都可以聽(tīng)懂并且會(huì )說(shuō)英語(yǔ)，到13世紀末，英語(yǔ)在官方場(chǎng)合的使用已經(jīng)十分普遍。由此可見(jiàn)，語(yǔ)言統一的重要性不僅體現在政治統一上，更是體現在了民族統一上，這也是為什么后來(lái)的殖民者要求本國殖民地學(xué)習本國語(yǔ)言的原因。
一說(shuō)到殖民，那必定會(huì )有一個(gè)關(guān)鍵詞—英國，那么英國為什么要走上這樣的道路呢？我們大致將其分為三個(gè)原因—思想原因，地理原因，政治原因。首先是文藝復興，它解放了人們的思想，為后來(lái)的資產(chǎn)階級革命提供了思想武器，同時(shí)也使資本主義思想深深地印入人心。英國作為一個(gè)島國，四面臨海，資源少，人口少，那么從哪里來(lái)獲得原料呢？這時(shí)肥沃的美非亞洲深深地吸引了他們的眼球，說(shuō)到這里，就必須提到另一歷史事件—新航路開(kāi)辟，它不僅便利了他們本地產(chǎn)品的外售，更是有利他們從外地搜刮資本原始積累。最后是政治原因，光榮革命徹底推翻了封建制度，確立了君主立憲制，它營(yíng)造出了一種寬松，自由的環(huán)境，為當時(shí)資本主義發(fā)展營(yíng)造出了一種相對穩定的環(huán)境，促進(jìn)了當地資本主義的發(fā)展。再舉一例，伊麗莎白一世統治時(shí)期，女王也參與了英國東印度公司的股份，一個(gè)國家，如若連統治者都是贊同這種資本家占有生產(chǎn)資料并剝削雇用勞動(dòng)力為基礎的制度，更何況人民呢！的確，英國很聰明，懂得開(kāi)放前進(jìn)的道理。同時(shí)，這里我們可以發(fā)現每一個(gè)強大的國家，它的外交都十分發(fā)達，這也啟示我們弱國無(wú)外交，堅持改革開(kāi)放是我們的強國之路。
但是，依靠外來(lái)的資源維持強盛真的能長(cháng)久堅持下去嗎？肯定是不可以。英國的殖民統治導致資金外流，資金鏈從國內轉向了國外，這就制約了當地的生產(chǎn)投資和技術(shù)革新，造成了英國的衰敗。其次，教育的衰落也是主要原因之一。還有一點(diǎn)是企業(yè)家精神的喪失，讓人們生成了一種惰性。這種情形不僅體現在國內人民依靠自家貴族，更體現在了國內經(jīng)濟依靠外來(lái)資源。這也使我們明白了4個(gè)道理："1創(chuàng )新是生產(chǎn)的第一動(dòng)力，大國重器一定要學(xué)，一定要握在自己手中。2教育是社會(huì )發(fā)展的基石，工欲畢其事，此先利其器，教育的發(fā)展促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。3不可以依靠外來(lái)資源長(cháng)期生存，正如當今的扶貧。我們不僅是要扶起人民的經(jīng)濟，更是要扶起他們的意志。只有這樣，他們才能為社會(huì )做出貢獻。4那里有壓迫，那里就會(huì )有反抗，猖狂一時(shí)的英國因為對殖民地人民的壓迫，最終導致了人民的反抗和自我覆滅。
我通過(guò)學(xué)習有關(guān)英國的歷史，進(jìn)一步認識到，只有我們把握住時(shí)代的脈膊，總結大國成功經(jīng)驗和失敗教訓。我們的國家就一定會(huì )屹立于世界民族之林。
《大國崛起》的讀后感6
曾記得小冰和我說(shuō)過(guò)，她們的老師和她們說(shuō)：如果世界讓美國人來(lái)統治還好，如果讓中國人來(lái)統治，那將會(huì )是一種災難。因為美國人大多有著(zhù)堅定的信仰，而中國人沒(méi)有。一開(kāi)始，我并不是很理解她的這些話(huà)，但是看了幾集《大國崛起》，看到法國的時(shí)候，我慢慢開(kāi)始明白了！在一定程度上來(lái)說(shuō)，有了信仰就會(huì )心存畏懼，就會(huì )有所顧慮，就不會(huì )恣意妄為。
我們可以問(wèn)一下自己，中國人的精神寄托是什么？我們中國人一直引以為傲的東西是什么？如果真的問(wèn)得徹底一點(diǎn)，恐怕會(huì )沒(méi)有答案。法國，有他們引以為傲的巴黎鐵塔，有他們引以為傲的革命思想，世界的啟蒙運動(dòng)，就是法國產(chǎn)生的，《人權宣言》就是出自法國人之手，自由，平等，博愛(ài)的思想來(lái)自法國，他們有自己自豪的歷史文化遺跡，有著(zhù)多少宏偉的建筑？有著(zhù)多少激勵他們勇往直前的歷史人物？他們榜樣，并不遠，就在近代。不知道你們是否還記得建造巴黎鐵塔的故事沒(méi)有？他們有著(zhù)一股強大的精神動(dòng)力在刺激著(zhù)他們前進(jìn)，有著(zhù)清晰的偉人榜樣讓他們去效仿，讓他們去追求。再看看德國，德國是一個(gè)飽受古典音樂(lè )的浸潤滋養，散發(fā)著(zhù)古典哲學(xué)的理性光芒的國家，那里曾經(jīng)是第二次工業(yè)革命的發(fā)祥地，以現代大學(xué)和科技發(fā)明聞名于世。德國人有著(zhù)自己優(yōu)雅的精神寄托，因為那里曾經(jīng)是古典哲學(xué)的圣地，康德（德國古典唯心主義的創(chuàng )始人），馬克思，尼采，黑格爾，叔本華等這些現在為我們所熟悉的哲學(xué)家都出自德國，那里也曾經(jīng)是古典音樂(lè )的天堂，巴赫、貝多芬、勃拉姆斯等享譽(yù)世界的音樂(lè )家都來(lái)自德國。德國人注重教育，他們高度地重視對國民素質(zhì)的培養，并以此作為它國家振興的基礎。戰勝法國并俘虜法國皇帝的元帥毛奇就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“普魯士的勝利早就在小學(xué)教師的講臺上決定了�！痹诘聡�，孩子們上課時(shí)免費的，反而不上課卻要受到懲罰。正是因為國家對教育的重視，國家會(huì )大力支持和贊助教育事業(yè)的發(fā)展，他們就是依靠著(zhù)高素質(zhì)的國民走到了世界強國的位置，就現在我們知道的，德國已有29位諾貝爾獲得者。
反視我們中國，我們的精神寄托是什么？我們的信仰是什么？我們的榜樣又是誰(shuí)？是什么激勵我們前進(jìn)？在一定程度上，落后就是我們前進(jìn)的動(dòng)力，但是，當一個(gè)民族的前進(jìn)，僅僅是因為畏懼落后，那就顯得有點(diǎn)可悲了！我們的這一代，在一定的程度上，是空虛的！我們的國民，在一定程度上，也是空虛的！正如美國蘭德公司亞太政策中心的一份對中國現狀分析報告中所說(shuō)的那樣：隨著(zhù)傳統文化價(jià)值觀(guān)的破壞和逐步衰弱，大多數的中國人，包括受過(guò)高等教育的人都徘徊在精神和內心世界的路口不知何去何從！報告還指出，中國人缺乏誠信和社會(huì )責任感。他們不了解自己作為社會(huì )個(gè)體應該對國家和社會(huì )所承擔的責任和義務(wù)；中國沒(méi)有成為一個(gè)法制社會(huì )，因為中國人的思維方式與守法行為格格不入，他們老想走捷徑；大多數中國人沒(méi)有學(xué)到過(guò)什么是體面和尊敬的生活意義，潛意識里，中國人視他們的生活目的就是抬高自己從而獲得別人的認知；中國人沒(méi)有勇氣追求他們認為正確的事情。
《大國崛起》的讀后感7
在回來(lái)的路上，我掀著(zhù)《大國崛起》，我讀到些對我們有用的東西，我總結如下，也作為我的讀書(shū)筆記，以饗各位：
1、國家統一民族團結，這是基礎，但必須防止過(guò)度軍事化和若化國家的力量；
2、教育，特別是針對全民的受教育的權利問(wèn)題，義務(wù)教育也只是起步，應該包括接受高等教育的平等權利和機會(huì )；
3、對教育、科研應建立科學(xué)、創(chuàng )新為主的體制，培養出創(chuàng )造性人才，不是記憶的機器，此點(diǎn)是基礎，影響深遠；
4、金融、經(jīng)濟政策的科學(xué)、合理，應站立在民族的長(cháng)遠角度去制定遠期、近期目標，為實(shí)現整個(gè)中華民族的長(cháng)遠負責；
5、加強對人民思想的教育，特別是對基層人民的國家政策、法律、發(fā)展、藝術(shù)等方向進(jìn)行落實(shí)；
6、各項政策務(wù)必到基層了解情況制定，并到基層去了解落實(shí)、實(shí)施效果，防止成果被部分利益集體吞噬，并要在人民的利益去推動(dòng)發(fā)展，為人民謀福利。
7、建立“商業(yè)”與“道德”平衡，保證物質(zhì)與精神的共同提升！
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