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了凡四訓讀后感范文（精選22篇）
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的了凡四訓讀后感范文，希望能夠幫助到大家。
了凡四訓讀后感 篇1
我讀了《了凡四訓》白話(huà)文一書(shū)，頗有感受�！读朔菜挠枴肥窃朔蚕壬鷤魇诮o后代看的的一本家書(shū)。了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認為今生前世既然已經(jīng)成為定數，無(wú)需迷茫，但同時(shí)也沒(méi)有了追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然，回味悠長(cháng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，“曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定�！闭f(shuō)得多好，人只要起心動(dòng)念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長(cháng)，他的命算不來(lái)。極惡的`人，多半是過(guò)去生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有余福。所謂“生死有命，富貴在天”的說(shuō)法，指完全被命運捆住的人，即‘聽(tīng)天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我�！钡拿�。我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時(shí)還認識了“佛教”是一種至善圓滿(mǎn)的教育。本書(shū)也滲透了很多做人的哲理，使人心胸寬闊，遇事豁達。我希望自己能反省自己一天的過(guò)失，要發(fā)脾氣時(shí)要告訴自己，忍��！對待別人能寬容。全面的看待問(wèn)題，保持平常心。力所能及的真心的去幫助別人。最后，還要不斷的補充知識，充實(shí)自己。
希望有更多的人能好好讀這本書(shū)，并按照古圣賢的教育理論來(lái)教育孩子，那我們的國家一定會(huì )更繁榮富強。
了凡四訓讀后感 篇2
這兩天在看一本書(shū)《了凡四訓》，雖未讀完，深有感觸，受益良多。好的東西，想和身邊親近的朋友，同共受益。我建議兩件事情，您如果愿意的話(huà)，可以試著(zhù)去做一下。能做到的話(huà)，您可以嘗試去堅持一下。能堅持一段時(shí)間，您可以嘗試堅持下去，堅持更長(cháng)的時(shí)間。如果您做到了，您的孩子也會(huì )受益匪淺，乃致終身。
一是節約糧食。
二是不吃有恩于人的動(dòng)物，戒一種肉。比如狗肉、牛肉、羊肉。
人的樣樣種種，都是從天地自然索取而來(lái)，而無(wú)一回報。谷物糧食乃天地自然，給予人得以生存的恩賜。我之淺見(jiàn)，珍惜糧食，就是我們可以做到的，對自然的回報。而對食物的浪費，其實(shí)是生活中最容易發(fā)生的小過(guò)失，但也是最容易改善的事情，一日三餐稍加留意，就可以讓這種損耗福報的小過(guò)失，成為累積福德的善舉。狗、牛、羊，戒一種肉。全素艱難，戒一種肉是易行、能行之善。 每一個(gè)生命都愛(ài)惜自己的生命，動(dòng)物雖死，但被殺的怨恨不死，食其肉，如食其怨。食之愈多，身體內存在怨恨、毒素愈多，最終會(huì )使自身的健康受到損害。
了凡先生自幼家貧，與寡母相依。少年時(shí)遇一老者為其算命，五十三歲終，無(wú)子。中年時(shí)遇一禪師，禪師說(shuō)：只有平凡庸碌的.人，才會(huì )被生命定數拘束而無(wú)法超越。極善之人，福德隨其行善而日增。所以命數不定。極惡之人，原本可能有的福德反而隨其行惡而曰趨折損，所以命數也不定。了凡先生之前的人生一一如老者所言，絲毫不差。聽(tīng)了禪師之語(yǔ)后，發(fā)愿做善事三千件，三千件完后，復又發(fā)愿三千件、一萬(wàn)件。如此力行向善，命運得改，安然度過(guò)五十三歲，并得一子。在六十九歲寫(xiě)下此書(shū)以警示兒子，如何掌握自己的命運。
如何掌握自己的命運，如何趨吉避兇，讓不好的事情遠離自己，就是從身邊的小善累積起來(lái)而獲得的。這是就是我所得到的益處。午飯時(shí)讓兒子吃完粒米，不剩絲毫。隨后兒子上學(xué)了，便萌生此念，是不是應該勸告身邊親近的人，而寫(xiě)此信，如有冒犯請您諒解。
愿我的朋友健康平安。
了凡四訓讀后感 篇3
暑假去了西安的終南山，父母認識一位讓我們全家都很敬重的白老師，他送給我家一本書(shū)，書(shū)名叫《了凡四訓》，并囑咐我們認真閱讀。我認真讀了好幾遍，我覺(jué)得看完這本書(shū)我學(xué)到了書(shū)本上沒(méi)有學(xué)到的知識，今天我就來(lái)分享一下我看完這本書(shū)的心得。
《了凡四訓》，是明代著(zhù)名思想家袁了凡給自己兒子寫(xiě)得告誡書(shū)，被稱(chēng)為“中國歷史第一善書(shū)”和“東方勵志書(shū)”。這本書(shū)中 ，了凡先生以畢生的學(xué)問(wèn)和修養，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運束縛，命是可以改變的，要自強不息。
這本書(shū)包含了“立命之學(xué)”，“改過(guò)之法”“積善之方”“謙德之方”四訓。這里主要說(shuō)了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫，學(xué)醫可以養生，也可以救人，了凡先生聽(tīng)從了母親的意見(jiàn)。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人， 老者修髯偉貌，飄飄若仙�？紫壬嬖V了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名�！钡诙炅朔蚕壬s考，結果孔先生的話(huà)都一一應驗�？紫壬�告訴了凡先生，他以后是個(gè)大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒(méi)有孩子。了凡先生相信了孔先生的話(huà)。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無(wú)所求，無(wú)所思了。每個(gè)人生下來(lái)都不是圣人，哪里沒(méi)有過(guò)錯的呢?了凡先生決定從今天起改掉過(guò)錯，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時(shí)，減免稅負，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十多歲。
讀了這本書(shū)使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說(shuō)樂(lè )于助人，好施舍的`人，這樣才能把壞的命運變成好的命運。了凡先生告誡后人要有善心 德心 孝心。作為一個(gè)小學(xué)生更要學(xué)會(huì )這些。什么是善心，就是要樂(lè )于助人;德心我認為就是做一個(gè)有道德，公有德心的人。比如很多人會(huì )亂丟垃圾，我絕對不會(huì )亂扔垃圾，現在40度的高溫，清潔工爺爺奶奶們冒著(zhù)酷暑，在烈日下清掃大街，我請求所有人不要再隨地亂扔垃圾，有的開(kāi)車(chē)的叔叔阿姨會(huì )把垃圾隨手扔在大馬路的中間，他們就沒(méi)有德心，清潔工們會(huì )冒著(zhù)生命危險去撿垃圾，只要一個(gè)小小的舉動(dòng)就可以給別人一份愛(ài)心;以后不管在哪里吃飯，我絕對不會(huì )浪費糧食，在學(xué)校吃多少打多少，不能吃不完就倒掉，因為，在山區偏遠的農村還有很多和我們一樣大的孩子中午都沒(méi)飯吃，我希望可以盡我小小的力量幫助到他們;孝心，就是知道孝順父母，知道感恩。感恩我的家人把我帶到這個(gè)世界上，幫父母做些力所能及的事情;感恩老師教我們學(xué)習知識，上課認真聽(tīng)講，不讓老師操心。
日日謙善,日日進(jìn)步;這個(gè)是我以后必須每天都要做到的，我希望我身邊的每個(gè)人都能讀懂這本書(shū)，并明白書(shū)中的真諦。
了凡四訓讀后感 篇4
《了凡四訓》是明朝袁了凡先生所作的家訓，以此來(lái)訓誡他的兒子，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過(guò)遷善�！读朔菜挠枴饭卜譃樗膫�(gè)部分：“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善方”、“謙德之效”。文章雖篇幅短小，但是寓理深刻，內涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現出中華傳統文化的深邃與渾厚。
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)�！读朔菜挠枴分刑岬健案倪^(guò)之法”，即：第一，要發(fā)恥心；第二，要發(fā)畏心；第三，須發(fā)勇心�！熬呤侨�，則有過(guò)斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過(guò)，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異�！奔词钦f(shuō)，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。即便是有過(guò)錯，有過(guò)失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。
“滿(mǎn)招損，謙受益”，這句訓誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓》一書(shū)中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性�！绊毷刮掖嫘闹菩�，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發(fā)亦無(wú)受用。稍有識見(jiàn)之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無(wú)窮，尤修業(yè)者所必不可少者也�！币驗橹t虛，我們能放開(kāi)心胸，接納他人，贏(yíng)得更多的.機遇；因為謙虛，我們能反躬內省，及時(shí)發(fā)現弊病，極力改過(guò)，贏(yíng)得新的生命；因為謙虛，我們能營(yíng)造良好的人際關(guān)系氛圍，有助成長(cháng)。
《了凡四訓》不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應對人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作，細細研讀會(huì )對我們的自身修養大有幫助。
了凡四訓讀后感 篇5
一位家庭教育指導師告訴我，每年要讀200本書(shū)來(lái)提升自己，我也在按照她說(shuō)的話(huà)來(lái)做，她還說(shuō)讀完后要記得寫(xiě)讀后感。
那就從《了凡四訓》開(kāi)始吧，剛剛讀完了第一訓立命之學(xué)。
立命之學(xué)是了凡先生把他自己改造命運的經(jīng)過(guò)，同他所看到的一些改造命運的人的種種效驗，告訴他的兒子，要兒子明白不要被這個(gè)“命”字束縛住，要竭力去做種種善事，不可以做壞事，以此來(lái)創(chuàng )造命運，而得到一個(gè)快樂(lè )美滿(mǎn)的人生。
書(shū)中具體內容表述，了凡原名袁學(xué)海，字袁黃，一次偶然的機會(huì )認識了孔先生，孔先生算出袁黃一生的命運，而后各種經(jīng)歷證實(shí)了孔先生說(shuō)的句句真實(shí)，起初，他也曾與命運抗爭，但是，每一次都逃不脫命運的`安排，于是，袁黃失去了奮斗的信心，最終悟出：別跟命爭，爭也白爭，從此，徹底認命。然而，一次機緣他認識了云谷禪師，禪師告訴他“命是什么？是心！心不變，命不變。心變，命亦變！”經(jīng)過(guò)一番長(cháng)談，袁黃徹底改變了心境，大徹大悟，改名為了凡。
從此后，發(fā)誓要每日行善，自此，命運的輪盤(pán)徹底轉變。
平常人才會(huì )被數所束縛住，若是一個(gè)極善的人，數就拘他不住了。因為極善的人，盡管本來(lái)他的命數里注定吃苦，但是他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使苦變成樂(lè )，貧賤短命變成富貴長(cháng)壽。而極惡的人，數也拘他不住，因為極惡之人，盡管他本來(lái)命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長(cháng)壽變?yōu)樨氋v短命。
所有的福田，都決定在每人的心里，福離不開(kāi)心，心外沒(méi)有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內心，只要從心里去求福，沒(méi)有感應不到的！
了凡先生一生做善事，給子孫后代永世造福。
了凡四訓讀后感 篇6
命運，在幾百年前的人看來(lái)，只能在它身下顫栗，卻從未想過(guò)去扼住他的咽喉。然而，當時(shí)真的有一位“逆天改命”的人。更重要的是，他成功了。
他，便是袁了凡。在他很小的時(shí)候，就被人算定命數。剛開(kāi)始他還有動(dòng)搖，而后來(lái)直接放棄了掙扎，讓一切以“預定”好的程序進(jìn)行。后來(lái)，他在南京的國子監讀書(shū)時(shí)，遇到云谷禪師的點(diǎn)化，端正了心態(tài)。此后，他多行善事，嚴于律己，最終也打破了命運的牢籠。
這就是書(shū)中第一訓的內容。在接下來(lái)的三訓中，了凡告誡子孫要謙虛謹慎、“虛己待人”，舉了許多實(shí)例并現身說(shuō)法——總而言之，便是告誡自己的子孫要行善積德。
書(shū)中雜合了當時(shí)的釋、儒、道等思想，也被后來(lái)許多人當做教子的首選之書(shū)。不過(guò)書(shū)中提倡行善的目的是能“積德”——也就是你的未來(lái)或你后代的利益。這本身就失去了行善最初的含義——讓社會(huì )變得更和諧，更穩定。但是在“人心不古”的`明、清兩代，這些觀(guān)念也只能套上利益的外衣，力求能達到之前的效果。
在現代心理學(xué)的研究中，人們發(fā)現：如果一個(gè)人對未來(lái)會(huì )有一種預見(jiàn)性的想法，也就是自我預言。那么這個(gè)人的行為就趨向于這種想法產(chǎn)生的結果。這也是宗教中布道者常用的方法，讓你產(chǎn)生自我預言，增強對那個(gè)宗教的虔誠性——無(wú)論是什么宗教，無(wú)論在哪個(gè)地方。這也是迷信思想根深蒂固的原因。
但是，了凡敢于向當時(shí)認為幾乎不可動(dòng)搖的“命運”發(fā)起挑戰，沖破命運的束縛。這本來(lái)就是精神可嘉的。只不過(guò)他的著(zhù)作在時(shí)代思想的影響下，會(huì )略帶有迷信色彩。
而我們在閱讀這一類(lèi)書(shū)籍時(shí)，要“取其精華，去其糟粕”，就回有所收獲。
了凡四訓讀后感 篇7
家里的長(cháng)輩常常跟我說(shuō)一句老話(huà)，叫“一命二運三風(fēng)水，四積陰德五讀書(shū)“。學(xué)習了《了凡四訓》之后，我想用讀書(shū)后的心得體會(huì )解釋下這句老話(huà)。
一命。我們經(jīng)常聽(tīng)到的話(huà)是“命由天定”、“命中注定”。社會(huì )學(xué)和遺傳學(xué)也告訴我們，每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，沒(méi)有絕對的公平可言，這就是所謂的“命運”。但了凡先生開(kāi)篇就用自己的真實(shí)經(jīng)歷告訴我們，命運可以改變，我們的命運掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。
二運。我理解的運，即是機會(huì )。我們積極主動(dòng)，努力求索，不為命運所束縛，才能牢牢的把握住機會(huì )。把握機會(huì )的前提就是，我們要有一顆”立命”的心。
三風(fēng)水。風(fēng)水，我理解的風(fēng)水，是我們周?chē)沫h(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。一方水土養育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格。就像蘇浙一帶的人常常精明干練，湖廣一帶的人敢為人先，東北一帶的`人自由奔放。我們要想改變自己的命運，要發(fā)揮自己的性格優(yōu)勢，避免地域帶來(lái)的局限。
四積陰德。了凡先生不僅告訴了我們改變命運的態(tài)度，也給我們改變命運的方法論。那就是要積德行善，渡人即渡己。向內，我們要修心。培養內在美好品質(zhì)，不貪心，不膨脹，沒(méi)有私心惡念作祟，不嫉妒，不諂媚，不高傲。向外，我們要盡可能的去幫助別人，去傳播美好的東西。
五讀書(shū)。讀書(shū)也是了凡先生告訴我們的方法論之一。讀書(shū)即是學(xué)習，唯有學(xué)習才是改變命運的正途�；厥字袊鴰浊陙�(lái)的歷史，不管社會(huì )如何變遷，不管社會(huì )階層是否固若金湯，讀書(shū)和學(xué)習始終是普通人上升的一個(gè)渠道，是改變命運的蹺蹺板。
這就是我運用《了凡四訓》的讀書(shū)體會(huì )，對這句老話(huà)的解釋。命運的大門(mén)就算關(guān)閉了，但總會(huì )給努力、善良的人開(kāi)一扇窗。
了凡四訓讀后感 篇8
讀了故鄉名人了凡先生的《了凡四訓》之后，我感觸很深�！读朔菜挠枴酚伤钠涛慕M成：分別是“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”。當時(shí)是用來(lái)訓誡他的兒子的。我覺(jué)得對我們這些后人也有積極的教育意義。
我想與大家一起談?wù)勂渲械摹胺e善之方”�！胺e善之方”意思是說(shuō),我們要積善、積德,好人會(huì )有好報的。這在孔繁森身上就得到了證明。他收養了12歲、7歲和5歲的三個(gè)孤兒曲尼、曲印和貢桑。將他們帶回拉薩，照管他們的生活，教他們讀書(shū)識字節假日只要有空，他說(shuō)帶上他們逛公園，逛商店，給他們買(mǎi)衣物�？追鄙m然是副市長(cháng)，但他每次下鄉去，總要帶些自己的`錢(qián)給生活困難的鄉親，往往一月剛過(guò)半，工資就花光了，有時(shí)連伙食費也不夠交。他自己經(jīng)常吃榨菜拌飯，卻不愿讓孩子和他一樣受罪，錢(qián)不夠怎么辦?孔繁森就獻血換錢(qián)來(lái)給孩子添補營(yíng)養。不幸的事情發(fā)生了，孔繁森在去新疆塔城考察邊貿途中，因車(chē)禍殉職，年僅50歲。在孔繁森的葬禮上，懸掛著(zhù)一幅挽聯(lián)，形象地概括了孔繁森的一生，也道出了藏族人民對他的懷念：上聯(lián)：一塵不染兩袖清風(fēng)，視名利安危淡似獅泉河水。下聯(lián)：二離桑梓獨戀雪域，置民族團結重如岡底斯山。歌曲《走進(jìn)西藏》、《公仆贊》、《等你回家》就是對他的贊頌。他付出了，也得到了回報——人們永遠懷念他。我想，這樣的人還有很多。
現在，還有很多需要我們幫助的人，他們有的孤苦伶仃、有的貧病交加、有的絕望無(wú)助，我們應該伸出援助之手，給予無(wú)私的幫助。
了凡四訓讀后感 篇9
了凡先生告訴兒子袁天啟命是可以改的，但命要怎樣改呢？所謂"斷惡修善，災消福來(lái)，趨吉避兇，避禍納福"這是改造命運的原理。既然懂得行善來(lái)改命，那為什么不是馬上積極行善而是先要改過(guò)呢？了凡先生告訴我們其實(shí)行善的第一步就是改過(guò)。改過(guò)的根本：由心改過(guò)。只有從心改過(guò)，方能有效的行善。改過(guò)是積善的先決條件，過(guò)不能及時(shí)的改正，雖然修善，善中夾雜著(zhù)惡，善不純，功難顯，命難改。
曾子說(shuō)"吾日三省吾身"，孟子說(shuō)"人恒過(guò)，然后能改"可見(jiàn)改過(guò)的重要性，同時(shí)了凡先生提出了改過(guò)必要的三要素對我頗有觸動(dòng)，即第一要發(fā)恥心，知恥才能正在從心里正視改過(guò)的必要性；第二要發(fā)畏心，敬畏才真正地愿意付出實(shí)際行動(dòng)去改過(guò)；第三要發(fā)勇心，改過(guò)需要勇氣，我們常常不改是抱著(zhù)得過(guò)且過(guò)的心態(tài)。
另外了凡先生提出改過(guò)的`方法分三個(gè)層次分別是：第一層從事上改，即把毛病找出來(lái)一一改正；第二層從理上改，即從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，自然會(huì )加以改正；第三層從心上改，即人有不好的思想所以才會(huì )發(fā)展成千萬(wàn)過(guò)錯，一個(gè)人如果凈化自己的心靈和思想，這樣犯錯的次數也會(huì )大大降低，從而改過(guò)之舉就成了沒(méi)必要的了。
了凡先生所提點(diǎn)的這些都讓我受益匪淺，作為一個(gè)90后，我常常誤把缺點(diǎn)錯誤當作自我的個(gè)性，也時(shí)常吶喊"這就是我，不一樣的煙火"即使犯了錯，也只是趨于表面的改過(guò)，而從未發(fā)過(guò)三心，未真正意識到改過(guò)對自我命運的重要性，佛說(shuō)的因果報應也是一樣的道理，今日犯下的錯，種下的惡根，已經(jīng)在悄然無(wú)息地修改著(zhù)我們命運的軌跡，雜草不除，我們命運的那片莊家地又怎能迎來(lái)大豐收呢？
了凡四訓讀后感 篇10
《了凡四訓》這本書(shū)，分為“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇。他的價(jià)值在于把儒道佛教的思想與命里風(fēng)水相融匯，超越了迷信的層面，變成一種操作性很強的生活哲學(xué)。袁了凡通過(guò)自身的經(jīng)歷來(lái)告訴世人如何改變命運，首先改變你的內心，任何事都要反省，而不是外求，通過(guò)修行改變，透過(guò)持續不斷地做好事。如何改變命運作者提出了一下幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)：
一、立命之學(xué)
通過(guò)提升自己的個(gè)人修養讓自己的信念和行為合乎情理。一定要積德，一定要對人寬容，一定要和氣慈愛(ài)，一定要保養精神，多種善事，每天反思自己的行為。
二、改過(guò)之法
要有羞恥心，要有敬畏心，要有勇猛心。從改正過(guò)失開(kāi)始，改變命運的第一步，就是把自己的過(guò)失改正過(guò)來(lái)，改過(guò)要趁早，覺(jué)悟要趁早。
三、積善之法
有利于別人是善，只利于自己是惡，有利于別人是出于公心，只利于自己是出于私心，想得到自己的利益就是私心，善不求回報是真善，做善事但是心里一點(diǎn)也不想著(zhù)自己是在做善事，那么不論做什么善事，都會(huì )得到圓滿(mǎn)。十種善事，第一，與人為善；第二，愛(ài)敬存心；第三，成人之美；第四，勸人為善；第五，救人危急；第六，興建大利；第七，舍財作福；第八，護持正法；第九，敬重尊長(cháng)；第十，愛(ài)惜物命
四、謙德之效
如果能夠心存善念、嚴于律己，對天地鬼神敬重，對別人抱著(zhù)謙遜的態(tài)度，那么，鬼神也會(huì )時(shí)時(shí)眷顧我們，我們才有受到福澤的.根基。那些咄咄逼人的人，肯定難成大器，即使發(fā)達了也不會(huì )享受生活的樂(lè )趣和美好，謙虛使人進(jìn)步，凡是抱著(zhù)謙虛的態(tài)度，不但能讓我們學(xué)到更多的東西，還能給人留下美好的印象。
讀此書(shū)最大的感悟是，拜佛求神、算命、看八字，不如多行善事，多積德行，向外求，將自己的命運歸功于神、佛、仙、明理，不如向內求，從自己做起，改變自己的行為給別人帶來(lái)快樂(lè )和方便。人生不過(guò)一場(chǎng)修行，通過(guò)修心創(chuàng )建良好的生活，有什么樣的心和心態(tài)去為人處世，這輩子就有什么樣的人生反饋
了凡四訓讀后感 篇11
明朝袁了凡是一個(gè)考功名后做了官的賢達，對中國傳統文化有很深研究并指導自己做人做事。在老年寫(xiě)下了四篇短文，當時(shí)叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會(huì )寫(xiě)下來(lái)，告訴自己兒子，訓誡他兒子，也就是后來(lái)廣行于世的《了凡四訓》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的成功心得體會(huì )，我們也應該好好感悟并指導我們心靈修為和言行舉止。歷代很多賢達也非常推崇，也有很多詮釋?zhuān)缬」獯髱�、凈空法師都有講記。
四訓為：立命、改過(guò)、積善、謙德。
什么是立命？就是自己把握自己命運。你這一輩子過(guò)得怎么樣？是幸福、安寧、踏實(shí)……都是你自己，外求永遠求不到。就是面對這樣的社會(huì )、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對于你來(lái)說(shuō)都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調整你自己，你怎么應對，怎么做人做事，怎么適應這些既定的外在因素，并盡力促進(jìn)外在因素改進(jìn)。我們人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)首先得回到這個(gè)思維軌道。
什么是改過(guò)？就是自己只有不斷改變調整提升自我，才能有幸福美好的人生。一般人很容易看得自己的優(yōu)點(diǎn)，別人的缺點(diǎn)不足。如果你總是看到自己的弱勢不足缺點(diǎn)，看到別人的'優(yōu)勢，你就很了不起了。每天早晚反思反省自己，改進(jìn)自我，就OK。
什么是積善？想法做事處世，一般人都是從自我角度出發(fā)，很難發(fā)自?xún)刃牡膹膭e人的角度來(lái)想。人就是要成為一個(gè)有益于自然、有益于社會(huì )、有益于他人、有益于自身的人。你是不是一個(gè)對別人有幫助，讓別人開(kāi)心的人。不斷這樣想，這樣做，你將成就別人、成就他人，也成就自我。
什么是謙德？人都是很自以為是的，很難做到謙卑和謙虛。很多人都毀在這個(gè)方面。每見(jiàn)寒士將達，必有一段謙光可掬。
了凡四訓讀后感 篇12
了凡四訓不得了，啟發(fā)很大，教人行善。
其余的感觸就不說(shuō)，就單單說(shuō)立命這件事。造命的權，固然在天；立命的權，仍是在我，只有我們肯努力去做善事，多積陰德，什么福不可求得呢？
我接洽到了seo賺錢(qián)模式，發(fā)現破命之說(shuō)跟seo賺錢(qián)的模式有著(zhù)很大的類(lèi)似性。
seo呢，你首先選好你要做什么產(chǎn)品，什么詞，這是第一步，定位。第二步就是去建網(wǎng)站，天天更新文章，外鏈做優(yōu)化。等時(shí)光到了，取得了良好排名之后，實(shí)現盈利。
而立命呢，你首先許下宿愿，許下命，這是第一步，立命。第二步就是每天去行善，多做善事，等功德積夠了，你所盼望的命，天然可能實(shí)現。
以了凡的觀(guān)點(diǎn)，行善積德，是立命的方式。假如說(shuō)，我們相信了凡所說(shuō)，那項轉變運氣的，就去行善積德吧，還有一點(diǎn)要說(shuō)的是，我們這一輩的父母們大多都相信命運數理，他們初一十五拜神禮佛，愈甚者逢三六九都拜神禮佛。都是為了子女們積德。子女們這一輩大都相信無(wú)神論且不說(shuō)，不積陰德也不說(shuō)，就是千萬(wàn)不要總是去積惡，把父母們辛辛勞苦為你求來(lái)積來(lái)的善德都抵過(guò)掉了。
我們家是逢三六九拜神的，我媽說(shuō)過(guò)，在以前，你們小的時(shí)候，我只是初一十五有拜神明，但是當初，兒女們都出去外面了，我就開(kāi)端逢三六九也拜神念心了。不外我媽也很愉快，由于還真的，有多事件都是心想事成的。
我呢，我個(gè)人，從小到大，你們也曉得，咱們這一輩是在新中國的無(wú)神論下長(cháng)大的，從小就崇尚西方，不相信有鬼神之說(shuō)。但是，越長(cháng)大，我是越相信舉頭三尺有神明。聽(tīng)過(guò)了太多的事，不禁你不相信，而且，你會(huì )發(fā)明，年紀越大的人越信任這種貨色。我是屬于相信型的'，然而與孔夫子一道的立場(chǎng)，敬而遠之。
同樣那句話(huà)，如果你見(jiàn)過(guò)我所見(jiàn)過(guò)的，聽(tīng)過(guò)我說(shuō)聽(tīng)過(guò)的，經(jīng)歷過(guò)我所閱歷的，你就會(huì )批準我的觀(guān)點(diǎn)。所以不要妄加批駁。
了凡四訓讀后感 篇13
了凡認為兇吉的預兆都是從一個(gè)人的內心萌發(fā)，再通過(guò)肢體表現出來(lái)的。一般對人忠厚的人往往可以收到福澤，而那些對人刻薄的人往往比較偏向于受到禍害。這種事情吧，很難驗證，一般怎么說(shuō)都怎么對。
我的理解是，你人生的所有片段組成了完整的個(gè)人，少一絲一縷一分一秒都不是現在的你。比如你現在走的所有的路都能找到從前留下的種子，現狀的果都是從之前的因中所結出，如果一時(shí)找不到，那可能是藏得太深。就像現代的心理學(xué)總是將很多問(wèn)題去聯(lián)系童年的經(jīng)歷一樣，有些因果聯(lián)系我們本人很難察覺(jué)。在做一個(gè)忠厚的人還是做一個(gè)刻薄的人來(lái)說(shuō)，我認為正常人都會(huì )選擇忠厚，因為我們都會(huì )約束自己內心那個(gè)黑暗的張三。至于福澤和禍害，可能比較主觀(guān)，忠厚之人懂得感動(dòng)而刻薄之人經(jīng)常抱怨。
了凡認為他的過(guò)錯即使隱藏不露，在細枝末節處，但還有天地鬼神不可欺騙。哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，欠了的`債，總是要還的。
了凡認為改過(guò)的人，第一要有羞恥心，為什么人家可以名垂千古而我就落得身敗名裂；第二要有敬畏之心，即使你的錯誤隱藏不露，在細枝末節處，也還有天地鬼神不可欺騙。并且，只要一息尚存，仍可悔改；第三要有改過(guò)的勇氣，不能猶豫不決，讓小錯變成大錯。
他還提到，不需要逐一去追求改正的途徑，只需要一心向善，正義的念頭就會(huì )出現，歪門(mén)邪念就會(huì )消失。就像太陽(yáng)高掛時(shí)，妖魔鬼怪就會(huì )消退。
剩下內容就是佛教里的說(shuō)教了。沒(méi)有興趣。
了凡四訓讀后感 篇14
《了凡四訓》里面講，擁有千金財富的人物必然本身就是千金的人物。于是，愈發(fā)郁悶�？磥�(lái)本人的生命本身就是輕于鴻毛的，如果能變得重于泰山？被印祖推崇的《了凡四訓》告訴了我們命運前定的真相，可是又告訴了可以改變命運的方法：行善積德。問(wèn)題是，這樣的標準還是世俗化的標準：有兒子，中進(jìn)士，當高官，發(fā)大財。
可是，這些對于佛教徒來(lái)說(shuō)不是不重要的徒增煩惱之物么？世尊舍國棄家而求人生真諦，說(shuō)明這些并不是他所求的目標，這些也不能作為標準吧。而且若把這些作為修佛的目標還是有分別心，修的`是有為法呀，這應該不是四諦所宣揚的吧。也許，是我閱讀和理解錯了，袁先生和印祖的本意只是告訴后人命運是有的，但是一定可以改變的，而且即使是富貴功名這樣的事情也是可以通過(guò)修善行和發(fā)愿改變的。但是，本人認為不能太過(guò)執著(zhù)于本書(shū)的教誨，因為這些畢竟屬于有為法，也是根源于貪嗔癡念的，對錢(qián)財和權力的追求源于貪，對生兒子的追求源于癡，而這些都是不能斷煩惱的。但是，下一個(gè)問(wèn)題是我們生活在這個(gè)世上可能憑自力永遠也斷不了這些。于是，即使修有為法也是修行了一些，畢竟比沒(méi)有修行要好。這真是一種無(wú)奈的妥協(xié)和選擇呀。
生命是要重量還是數量，我覺(jué)得自己命里沒(méi)有數量，嗬嗬，只能選擇重量啦。
了凡四訓讀后感 篇15
這個(gè)星期我讀完了《了凡四訓》《了凡四訓》，是明代著(zhù)名思想家袁了凡給自己兒子寫(xiě)得告誡書(shū)， 書(shū)中 ，了凡先生以畢生的學(xué)問(wèn)和修養，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運束縛，命是可以改變的，要自強不息。
這本書(shū)包含了“立命之學(xué)”，“改過(guò)之法”“積善之方”“謙德之方”四訓。這里主要說(shuō)了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫，學(xué)醫可以養生，也可以救人，了凡先生聽(tīng)從了母親的'意見(jiàn)。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人， 老者修髯偉貌，飄飄若仙�？紫壬嬖V了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名�！�
第二年了凡先生趕考，結果孔先生的話(huà)都一一應驗�？紫壬�告訴了凡先生，他以后是個(gè)大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒(méi)有孩子。了凡先生相信了孔先生的話(huà)。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無(wú)所求，每個(gè)人生下來(lái)都不是圣人，哪里沒(méi)有過(guò)錯的呢?了凡先生決定從今天起改掉過(guò)錯，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時(shí)，減免稅負，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十四歲。
讀了這本書(shū)使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說(shuō)樂(lè )于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運變成好的命運。了凡先生告誡后人要有善心 德心 孝心。
了凡四訓讀后感 篇16
《了凡四訓》是明朝袁了凡先生在69歲時(shí)所著(zhù)，以他自己的親身經(jīng)歷講述了是如何多行善事，最終改造命運，心想事成。袁了凡先生在年輕時(shí)，曾有以為大師幫其算命，只能活到53歲，做官做到現在的縣長(cháng)級別，而且膝下無(wú)子女。隨著(zhù)袁了凡先生的人生軌跡，每一步都跟大師算的'一模一樣，袁了凡先生深信不疑，認為這就是自己的命運，認為他的一生就這樣了。但后來(lái)他又遇一位大師的指點(diǎn)，從而明白了修善斷惡，改變自己原定的命運，最后活到了74歲，官位也晉升到了進(jìn)士，還得了兩個(gè)兒子。這本書(shū)共分為四個(gè)部分：立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效。
立命之學(xué)。即“命由我作，福自己求”，袁了凡先生剛開(kāi)始覺(jué)得自己的人生命運和第一位大師算的一樣，覺(jué)得命已天定，從此聽(tīng)天由命，然后到后來(lái)受到第二位大師的指點(diǎn)，在生活中多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運。
改過(guò)之法。即先改過(guò)，再積善。改過(guò)的結果就是避災避禍，不改過(guò)，修的善也會(huì )大打折扣，積的善和福也會(huì )漏掉。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。做了錯事要有羞恥心，對待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承認和改正錯誤。
積善之方。要做到與人為善、勸人為善、敬重尊長(cháng)、愛(ài)惜生命等，多行善事，福澤綿延�！兑捉�(jīng)》也說(shuō)過(guò)：積善之家，必有余慶。
謙德之效。這就告誡我們要始終保持一個(gè)謙卑的心，遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿(mǎn)。
了凡四訓讀后感 篇17
如何呵護自己的心靈？
在《了凡四訓》中，了凡先生給的答案是，行善。
全書(shū)宗旨在于“行萬(wàn)善”。了凡先生說(shuō)到，當他需要實(shí)現某個(gè)愿望時(shí)，就發(fā)愿行善，行三千善，行萬(wàn)善。
為什么要行善呢？行善是為了積累陰德，積累福報，更簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是自己做了那么多好事，內心就不會(huì )有愧，人生也不會(huì )有什么遺憾。
王陽(yáng)明先生說(shuō)，要致良知。致良知和行善，都是為了培養自己的心靈。大師的思想基本上殊途同歸。
如果自己的心靈沒(méi)有養護好，那么做什么事情都會(huì )走了樣。
比如拿我自己的例子：最近在學(xué)習舊房改造，不得不說(shuō)我的起心動(dòng)念就是買(mǎi)賣(mài)心。抱著(zhù)一顆買(mǎi)賣(mài)心，房東怎會(huì )愿意相信我呢？動(dòng)了買(mǎi)賣(mài)心就做不起來(lái)，但如果起心動(dòng)念就是為了生活在這里人打造最美好的`居家環(huán)境，那心中的焦慮還是這樣嗎？沒(méi)有擺正心態(tài)，晚上怎么會(huì )睡得好呢？
那怎么樣才是好的行善？
是不是所有的行善都是好的？
不一定，有時(shí)候你認為自己做了好事，但別人不一定這么認為。那怎么衡量？
中峰和尚說(shuō)：“有益于人，是善；有益于己，是惡”
也就是做了對別人好的事情的，是善良的；做了對自己好的事情就是惡。要是對別人，那么就算是打罵也是好的；如果對自己好，就算對人恭謙有禮，那也是不好的。
就好比，只是簡(jiǎn)單的把玫瑰插到土里，然后就不管不顧了，這不叫真正的行善。真正的善，是按植物生長(cháng)規律，給予足夠的陽(yáng)光及養分，讓它真正的生根發(fā)芽開(kāi)出花，這才叫善。
了凡四訓讀后感 篇18
立命是什么？立命就是自己要創(chuàng )造命運，而不是讓被命運束縛。
以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，相信一分耕耘一分收獲。直到看完了《了凡四訓》，終于找到了一種可以說(shuō)服自己的觀(guān)點(diǎn)，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時(shí)也沒(méi)有了人生的追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然，回味悠長(cháng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定。說(shuō)的就是人只要起心動(dòng)念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長(cháng)，他的'命算不來(lái)。極惡的人，多半是過(guò)去生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有余福。俗話(huà)說(shuō)：惡有惡報，不是不報，時(shí)候未到。只是報應的時(shí)間未必在當世，可能禍及后代子孫。所謂生死有命，富貴在天的說(shuō)法，指完全被命運捆住的人，即‘聽(tīng)天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。的名句。
人生能通過(guò)不斷的積善修德來(lái)突破命運的定數，讓固有的定數變?yōu)樽償�，最終命運又掌握在自己的手中了。就像老禪師所說(shuō)：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福，這是一個(gè)積極向上的好方法，給人以希望和啟迪，具有樸素辨證主義的思維特征，讓人能冷靜面對世間的各種變化，勸人積極面對生活，可以說(shuō)，讀此書(shū)，對事業(yè)，對生活有百利而無(wú)一害�！兑捉�(jīng)》我們大多數人都知道，開(kāi)篇就是，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。
讀這本書(shū)我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時(shí)還認識了佛教是一種至善圓滿(mǎn)的教育，很慶幸看到了這本書(shū)。我將努力實(shí)行！同時(shí)也希望有更多的人能好好讀這本書(shū)，并按照古圣賢的教育理論來(lái)教育子孫后代，那我們的國家一定會(huì )比現在更繁榮富強。
了凡四訓讀后感 篇19
《了凡四訓》是明朝時(shí)期袁了凡為教育后代子孫而留下的家訓，原名《戒子文》，對于被后人所拍成的電影，我受益匪淺。了凡先生平生是個(gè)人盡皆知的大善人，做了許多善事，因此也頗受人們的尊敬。他教育我們，人的命數是有限的，應當多多行善積德。但對于極善極惡的人，命數卻不能約束他們。因為極善的人，如果平生做過(guò)許多善事，那么他原本貧窮的'命數就會(huì )因為善事的多少而有可能變得富貴長(cháng)壽，相反，極惡的人如果平生做過(guò)許多惡事，即使他的命數是大富大貴也會(huì )因此變得一窮二白。所以，了凡先生便勸誡我們，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
即使你不相信命數，但多做好事也是人生中的一大亮點(diǎn)啊!了凡先生通過(guò)他的親身經(jīng)歷告訴我們：自己是可以改變命運的。他年輕時(shí)曾有位道長(cháng)給他算了一卦，那道長(cháng)所算的和他命運要經(jīng)過(guò)的也都相符，道長(cháng)曾說(shuō)，他命里無(wú)子。但因為了凡先生積善太多，命數改變，了凡先生幸運的得下了一個(gè)兒子。他認為：命運分先天和后天，先天命運是上天注定的，而后天命運則是由先天命運轉化而來(lái)的。如果一個(gè)人行善積德，命運便會(huì )因他而改變，往好的方向轉換;如果一個(gè)人作惡多端，命運便會(huì )因他而改變，往壞的方向轉換。所以，命運是掌握在自己的手里的，這句話(huà)也是有一定道理的。而了凡先生則又做了補充，應竭力行善，竭力斷惡。善也有大小善之分，雖說(shuō)大小善都是積德，但也有大小功之分。相傳有個(gè)縣令，無(wú)意中被黑白無(wú)常錯勾了魂，閻王便讓牛頭馬面稱(chēng)他一生的功過(guò)，結果功大于過(guò)�？h令感到奇怪，他平時(shí)并沒(méi)有做很多好事啊。閻王說(shuō)：“你曾阻止凡間皇帝動(dòng)用百姓興修水利，勞民傷財，雖未攔下，但你一念之間為所有老百姓著(zhù)想，就是大功一件�！边@個(gè)故事告訴我們，大善有時(shí)可能只是一念之間，不一定非要做完上千百萬(wàn)的小善才叫大善。小善只為一人，而大善則為天下人。所以，我們也應風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關(guān)心。也要做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”啊!看完這短短的視頻，我原本浮躁的心也歸于平靜了，我由此領(lǐng)悟了很多，我也會(huì )努力，做一個(gè)行善積德的人。
了凡四訓讀后感 篇20
《了凡四訓》總共分為四個(gè)部分，立命之學(xué)，改過(guò)之法，積善之方，謙德之效。
立命之學(xué)，作者用講故事的方式，講了自己小時(shí)候被算命先生算命，算到作者一輩子的造化。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)我是不認同的，我一直對算命這個(gè)說(shuō)法很反感。后來(lái)云谷禪師傳授的改變自己命運的道理，就是多行善。行善無(wú)大小，只要有心，處處可行善。
改過(guò)之法，要有羞恥心，敬畏心，勇猛心。真正能達到這樣思想境界，如此徹底的人又有多少。許多人知道自己有過(guò)，往往抱著(zhù)僥幸心理，或者想著(zhù)這次做了，下次就不再做�；蛘咧烙羞^(guò)，遲遲沒(méi)有付諸行動(dòng)。我想，只要覺(jué)察到自己有過(guò)，哪怕沒(méi)有像作者說(shuō)的那樣勇猛徹底到位，只要每天每次改一點(diǎn)點(diǎn)也是好的。
積善之方，指做善事的`各種方法方式。作者講到了真善和假善之分。善的偏、正，半、滿(mǎn)，大、小之分。真善和假善，有時(shí)很難區分。行善時(shí)需要對善事仔細考察分析，才能分辨。我回顧自己的助人，有些表面上是幫助他人，但結果反而是使他的結果更壞。常人很難分辨。以后做善事，多留一份心，多覺(jué)察。
順其自然地幫助別人，大概有十種：1、與人為善2、愛(ài)敬存心3、成人之美4、勸人為善5、救人危急6、興建大利7、舍財作福8、護持正法9、敬重尊長(cháng)10、愛(ài)惜物命。
其中與人為善，感觸比較深。與我家先生相處十幾年，受他最大的影響就是與人為善。認識他之前，我看到的別人，大多是懷疑，不信任，帶著(zhù)敵意。覺(jué)得別人都是不友善的。
記得十年前的某天晚上，我們的汽車(chē)在路上被人追尾，對方司機是個(gè)滿(mǎn)身酒味的五十多歲男人和他的妻子，我感覺(jué)自己的車(chē)無(wú)緣無(wú)故被人追尾，仗著(zhù)得理對對方夫妻一通指責抱怨發(fā)脾氣，而我的先生卻是溫和的教對方如何打保險公司電話(huà)，如何打交警電話(huà)等等一些安全注意事項，當時(shí)的我是不理解的。最后在交通事故處理完，對方妻子說(shuō)：“看在你老公的份上，要怎么賠償我們都會(huì )配合，如果是你，我們就不賠你。因為我先生的行為，讓后續理賠的事情順暢許多。我自慚形穢。
謙德之效。謙虛使人進(jìn)步。
了凡四訓讀后感 篇21
人生在世，就要在修的問(wèn)道方面有所成就，如果想做一個(gè)有益于世，頂天立地的人，就必然在立命，改過(guò)，積德和培養謙德四個(gè)方面下功夫�！读朔菜挠枴防锞蛷娬{了人的命運完全可以自己掌握，一生的成敗完全取決于自身所作所為，正所謂其中的“命自我作，福自己求”。
《了凡四訓》雖然篇幅不多，但寓意內涵十分深刻，它結合了儒釋道三家思想，展現出了真善美的中華傳統文化。通過(guò)“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之孝”四個(gè)篇章，論證了“種瓜得瓜，善有善報，積極進(jìn)取，有愿皆成”之理。
它平實(shí)而無(wú)虛華，深奧而不迷信，有很強的感染力與說(shuō)服力，流傳至今。
當我讀完《了凡四訓》后，也明白了許多道理，也發(fā)現了自己的'許多幸福，說(shuō)法，和做法都有些不正確。
當我們到達一個(gè)層次，就會(huì )發(fā)現命運無(wú)時(shí)不刻地在注視著(zhù)我們，監督的我們，而我們卻無(wú)法看見(jiàn)它，感受它的存在。但我們只要一心向善，行得正，坐得端，做得直，為自己積功累行，才能讓我們的生活更加美滿(mǎn)幸福。
我們如果想要趨吉避兇，納福而免禍，且不說(shuō)行善，首先要能改正過(guò)錯。改正過(guò)錯，須發(fā)三心——恥心，畏心與勇心，具備了這三心，則有過(guò)即可改，正如春天的冰雪遇到了陽(yáng)光，難道還要擔心它不消散嗎？“過(guò)由心造，亦由心改，如斬毒樹(shù)，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”
當我做到了改過(guò)，就要學(xué)會(huì )行善，而善圖惡的區別就在于善是一心為別人著(zhù)想，而惡事只為自己的利益著(zhù)想。
現在，我們結合自己的生活實(shí)際來(lái)看。家長(cháng)打罵孩子，老師管教孩子，他們都是為了下一代好，是為別人的利益著(zhù)想，所以是善！我們?yōu)榱丝诟怪鴼⒑ι軙r(shí)，都是在為自己著(zhù)想，想滿(mǎn)足口腹之欲，還要殺掉那些有靈性的動(dòng)物，這不是惡?jiǎn)幔?/p>
這些，就正所謂“由此觀(guān)之，舉頭三尺，決有神明，趨吉避兇，斷然自我�！�
現在社會(huì )這個(gè)大染缸是許多人迷失了方向，人們的妄想，欲望不僅沒(méi)有被控制住，而且還在一天天膨脹！他們胡作妄為，還以為不會(huì )有報應，真是自欺欺人！人們要早日回頭，千萬(wàn)不要等到惡報降臨的才悔悟，到時(shí)候那真是欲哭無(wú)淚��！
了凡四訓讀后感 篇22
在觀(guān)看《了凡四訓》電影的時(shí)候，我記得開(kāi)頭有這么一段話(huà)：了凡先生本名袁黃，早年被孔先生將一生命運算定，后遇云谷禪師，為其開(kāi)示“命自我立”之學(xué)，遂改別號“學(xué)�！睘椤傲朔病�。了凡先生書(shū)其一生，實(shí)踐改過(guò)積善之法，成為世人行善修德，改造命運的杰出典范。
了凡先生告訴世人，人的命運是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養善德，要有一個(gè)好的心態(tài)。真的很感謝公司向我們推薦了這部電影，并且發(fā)放圖書(shū)，時(shí)刻鞭策我們，提醒我們要時(shí)刻的反思自己，常在有時(shí)思無(wú)時(shí)，莫在無(wú)時(shí)思有時(shí)，多積德行，保持良好的心態(tài)，從而改變自己的命運�！耙幌⑸写�，彌天之惡，猶可悔改”，了凡先生勸世行善，改變了自身的命運，可以說(shuō)是佛教智慧的體現。 云谷禪師曾對了凡先生說(shuō)，人的命數確實(shí)是有的，但這是對于凡夫俗子，對于極善的'人，和極惡的人，命數都是不能約束他們的。極善的人即使命中注定要貧窮短命，但因為他行了善事，那么這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長(cháng)壽；相反，極惡的人即使命中注定要富貴長(cháng)壽，但因為他行了惡事，那么這惡事的力量就能使他由富貴長(cháng)壽變成貧窮短命。人的能力和人的道德是兩回事，當今的一些國人，盲目的追逐金錢(qián)而忽略了傳統的道德美德。他們的言行盲目，內心浮躁，見(jiàn)義勇為的反遭誣陷，公車(chē)讓座的反被罵，中國已經(jīng)出了多少個(gè)彭宇？這不禁讓人思考，作為有五千多年歷史文化的中華民族，現在這些人都是怎么了？看完這部電影，使我感受最大的就是心態(tài)改變人的命運，從了凡的知命認命，到最后的知命而不認命，從這一轉變就是心態(tài)發(fā)生了質(zhì)的變化，神奇教練米盧帶領(lǐng)中國足球隊歷史性沖進(jìn)世界杯，我記得他的名言就是：態(tài)度決定一切。心態(tài)就是心大一點(diǎn)，一切從心開(kāi)始，結善緣，積仁德，俗話(huà)說(shuō)：“惡從心中起，口乃心戶(hù)之門(mén)”，對別人，對親人，對孩子，口出惡語(yǔ)，沖動(dòng)這個(gè)魔鬼會(huì )讓你肝火旺盛，最終損傷的還是自己的身體。
保持良好的心態(tài)，多積善行，不計較一得一失，時(shí)刻記得提醒自己，讓浮躁的心靜下來(lái)，不要管別人計較你什么，也不要管別人說(shuō)你什么。誰(shuí)能救自己？誰(shuí)又能解讀自己？只有自己，從我做起，從心做起，才能改變自己的個(gè)性，改變未來(lái)的生命走向。
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