《文化與人生》讀后感范文（精選9篇）

　　當認真看完一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編精心整理的《文化與人生》讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《文化與人生》讀后感 1

　　“一切文化都沉淀為人格”，這是近讀余秋雨先生《何謂文化》一書(shū)中對榮格名言的引用。從這句話(huà)的角度，我做兩種理解，一是社會(huì )文化的熏陶和傳承塑造了一個(gè)類(lèi)型的人格群體；二是個(gè)性的人格形成是和他成長(cháng)過(guò)程中的文化氛圍密不可分的。

　　由此可以推論，文化其實(shí)是潛移默化地影響著(zhù)群體和個(gè)體人生的成長(cháng)與人生觀(guān)的形成的。在文化相對缺失，但渴求程度卻空前高漲的現代社會(huì )，如何使文化指導人生，進(jìn)而由正確的個(gè)體世界觀(guān)、人生觀(guān)匯集為正能量的群體社會(huì )人格就成了一個(gè)碩大的社會(huì )學(xué)命題。

　　我學(xué)識尚淺，不敢輕動(dòng)如此大的課題，只妄圖從自己的理解和想象中嘗試解讀一個(gè)自認為正確的文化與人生態(tài)度。

　　首先是文化的概念，從理論上言，這個(gè)概念很廣，又可以?shī)A雜若多定語(yǔ)，比如社會(huì )文化、企業(yè)文化、校園文化等等，且眾說(shuō)紛紜。從實(shí)例而言，去年曾做過(guò)一個(gè)民營(yíng)企業(yè)文化的調研，也總結了很多實(shí)證。應該說(shuō)兩者綜合會(huì )有個(gè)清晰的脈絡(luò )和概念了吧，恰恰不是！如此多的東西塞在腦海里，猶如掉進(jìn)了五彩繽紛的萬(wàn)花筒，瞧這個(gè)也好，那個(gè)也妙，就是不知道自己想要什么，這也是文化，那也是文化，到底那個(gè)才是文化��？其實(shí)概念也是一個(gè)積累和頓悟的過(guò)程，積累到一定程度，醍醐灌頂般的一記重錘下來(lái)，才會(huì )豁然開(kāi)朗。開(kāi)朗后（自認為）才明白，沒(méi)有明確文化概念的原因恰恰在于沒(méi)有堅持自己對文化的思索思路，往往被一個(gè)個(gè)花哨的說(shuō)法和好聽(tīng)的`口號帶到了歧途。想想看，這些企業(yè)的文化，有那些是完全相同的？又有那個(gè)不是堅守堅持才成型的呢？這些文化總結起來(lái)就是兩個(gè)共同詞匯：特點(diǎn)和積累。綜合其它方面的理解，我大膽給文化一個(gè)自己的定義：文化是長(cháng)期積累匯集，具有符合自身獨特特點(diǎn)的，能引導群體精神和行為方式趨同的總結。

　　解決了文化概念的問(wèn)題，就要分析文化對人生影響的問(wèn)題了。這個(gè)方面，不用假裝學(xué)術(shù)，只直接說(shuō)理解就好了。我們應該怎樣面對人生？我想先要問(wèn)自己的是需要一個(gè)怎樣的人生。是活出自己還是隨波逐流，是真實(shí)簡(jiǎn)單還是偽裝繁復，是直截了當還是隱忍融合，等等。因為不同的追逐目標決定了不同文化方式、行為方式的存在，不同文化和行為的影響又造就了不同的人生道路和結果。

　　再請注意到文化的定義，并沒(méi)有正面、正確、正能量一類(lèi)的詞匯。這是因為，是有負面文化的，但負面的也是文化，也是很多人孜孜不倦追求執行的，能引導群體行為趨同的東西。這種文化是很危險的，因為它會(huì )扭曲一個(gè)人的人生態(tài)度和社會(huì )群體的正確視角。

　　比如余秋雨先生對文化表述里面所說(shuō)的民粹文化，虛假但又惑眾，讓人誤讀民主，追捧錯誤。當功利、扭曲、目的性強的思維模式遭到認同趨同，歪風(fēng)邪氣壓倒正氣的時(shí)候，文化就成了負面的文化，參與到其中的人也形成了負面人格。最危險的是，這些人有的絕然不知，有的假裝糊涂，把不正�，F象當成正�，F象，把歪門(mén)邪路當成陽(yáng)關(guān)大道，把負面人格當成正面人格，還跳梁小丑般表來(lái)演去，鉆到小眾的圈子里以慰快感，博得圈里人的表面喝彩和暫時(shí)支持。殊不知這種民粹文化的最終結局還得歸落為低俗的熱鬧散去，悲涼的人生到來(lái)。推而廣之，我理解民粹文化的概念可以演繹為一切看似正確實(shí)際卻錯誤的邏輯，比如好人文化，其實(shí)是會(huì )混淆試聽(tīng)，不分黑白的；又比如會(huì )哭的孩子有奶吃的文化，其實(shí)是會(huì )剝奪一些不哭鬧守規矩孩子的機會(huì )，而且間接鼓勵所有的孩子都哭的。還有類(lèi)似余先生提到的文化弊病，如疏于公共空間的文化，疏于實(shí)證意識的文化等等。一個(gè)人的人生若是始終被這些若有心，若無(wú)心的負面文化包裹，始終被它們所指引，可謂悲哉！

　　那么，我們應該追逐的到底應該是什么樣的文化和人生？從個(gè)體而言，就是善良和愛(ài)。這也是余先生所闡述的大文化的終極目標，我非常贊同。只有有了善良和愛(ài)心，才能從急功近利、物欲橫流中解脫出來(lái)，個(gè)體解脫出來(lái)，群體才能解脫出來(lái)，反過(guò)來(lái)影響其它個(gè)體，這是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程。同樣，國家要富強，也要有文化的凝聚力，體現在具體的行動(dòng)上就是購買(mǎi)國貨、熱愛(ài)公共空間、互相關(guān)愛(ài)贊美、摒棄對謠言的愛(ài)好等，這也是愛(ài)國心的映射與愛(ài)國文化的趨同。從行為方式上，我們完全可以不走邪路文化和守舊文化而得到自己想要的真實(shí)人生。我相信簡(jiǎn)單和真摯的追求，是不用委屈自己屈就那些負面文化的，當明確自己的正確理想和追求之后，我們就可以從容的對待工作和生活的關(guān)系，清晰的處理同事和朋友的關(guān)系，擎著(zhù)真正的文化大旗，打開(kāi)全新的處世模式，活出真我的快樂(lè )空間。

　　《文化與人生》讀后感 2

　　《文化與人生》這本書(shū)是由賀麟先生編纂完成。賀麟先生是我國偉大的教育家，哲學(xué)家和翻譯家。我國的哲學(xué)教授張祥龍曾這樣說(shuō)；“賀麟先生是引導我走上哲學(xué)之路的恩師，他的學(xué)識和人品是我所崇敬和終生感懷的�！辈⒈硎举R麟先生在他那個(gè)時(shí)代的哲學(xué)界中屬于出色之列。

　　坦然的說(shuō)，作為一名習慣了快餐式閱讀的90后，《文化與人生》是我讀過(guò)的第一部涉及到哲學(xué)，倫理，文化和人生等方面的著(zhù)作。也是我讀過(guò)的最有深度的一本書(shū)，在閱讀的過(guò)程中，它更需要的是讀者的深度思考和對中華文化與歷史的縱向理解與把握，此外它也要求我們對西方哲學(xué)和文明進(jìn)程有一定的認識和了解。當然也正因為它的深度與難度讓我認識到文化的深厚意蘊，文明的偉大魅力與自己的淺薄。而這，也正是我的收獲之一。

　　書(shū)中每一篇文字都是為中國當前迫切的文化問(wèn)題、倫理問(wèn)題和人生問(wèn)題所引起，并且根據個(gè)人讀書(shū)思想和生活體驗所得去加以適當的解答。這些解答所取的途徑，似科比較接近中國的儒家思想，和西洋康德、費希特、黑格爾所代表的理想主義。篇中大都親切地自道所思所感和所體察到的新意思，以及與青年朋友們談心論學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。寓個(gè)人的哲學(xué)見(jiàn)解以淺近的方式于各篇中，并希望引起讀者的哲學(xué)興趣進(jìn)而啟發(fā)他的哲學(xué)思想。當然，他也成功了。

　　對于當代大學(xué)生來(lái)講，感受較為深刻的當屬人生問(wèn)題及其引發(fā)的其他問(wèn)題。賀麟先生在論人的使命，信仰與生活，理想與現實(shí)，樂(lè )觀(guān)與悲觀(guān)，自然與人生觀(guān)念與行動(dòng)等數篇文章中著(zhù)重與剖析人生問(wèn)題，并寓人生問(wèn)題于大的`人類(lèi)文明發(fā)展和文化差異之中，且結合當時(shí)的歷史背景，使文章有了更廣闊的視角和深度。在信仰與生活中，他剖開(kāi)政治經(jīng)濟道德，對信仰進(jìn)行客觀(guān)研究得出客觀(guān)原則，進(jìn)而才通過(guò)信仰的功用種類(lèi)過(guò)渡到文化與政治，在文章的最后則自然的談起青年的政治信仰問(wèn)題并明確表達自己的觀(guān)點(diǎn)：凡是學(xué)者專(zhuān)家以及有知識的青年，均應該有政治信仰，或均應該培養成健全的政治信仰和正常的政治興趣。足以表明他對青年的關(guān)愛(ài)和對祖國的赤子之心。也正是這點(diǎn)，改變了我以往對哲學(xué)家的憑空的印象，哲學(xué)家并不是空想家，他也是根植于生活，發(fā)現與生活，同時(shí)深深的思考和關(guān)心著(zhù)生活和偉大祖國的命運。

　　在文化方面，可以說(shuō)賀麟先生是學(xué)貫中西�？梢哉f(shuō)文化問(wèn)題及這本書(shū)所透露出的文化的巨大張力與底蘊正是此書(shū)的精華所在。儒家思想的新發(fā)展，學(xué)術(shù)建國與抗戰建國，法治的類(lèi)型，基督教與政治，納粹滅亡與德國文化，諸葛亮與道家，學(xué)術(shù)與政治，政治與修養，從看外國電影談到文化文化異同，認識西洋文化的新努力，文化，武化與商化等多篇文章均深深的打著(zhù)文化的烙印。同時(shí)這些文章從始至終所傳遞和表達的一個(gè)思想也就是政治經(jīng)濟文化三方面是不分家的，不能獨立存在，而是彼此影響互相扶持的。在文化，武化與工商化中，賀麟這樣說(shuō)：要搞政治，必須先有基礎。政治的基礎最初是武力，后來(lái)是財力。武力的政治產(chǎn)生霸道，工商業(yè)的政治產(chǎn)生資本家。以后必須加上一個(gè)“文化”。此外，賀麟先生所涉及到的純正的文化知識則通過(guò)王安石的哲學(xué)思想，王船山的歷史哲學(xué)陸象山與王安石等篇章表現出來(lái)，也著(zhù)實(shí)讓知識貧乏的我開(kāi)了眼界。古人都已經(jīng)做出了那番驚天大事與成就，而我們作為后人竟然還不知，不知也就算了，如果知道了還不知進(jìn)取，那我們在自嘆不如的同時(shí)，也該暗自羞愧了吧。

　　說(shuō)起倫理，其主題對象當然也還是人。也因此個(gè)人認為倫理問(wèn)題在一定程度上也是人生問(wèn)題。在五倫觀(guān)念的新檢討這篇文章中，作者詳細分析了五倫的四層要義。他講道，在種種價(jià)值中，五倫說(shuō)特別注重道德價(jià)值，而不甚注重宗教，藝術(shù)，科學(xué)的價(jià)值。希臘精神注重自然，故希臘是科學(xué)藝術(shù)的發(fā)祥地。中國的儒家注重人倫，形成了偏重道德生活的禮教。我也曾對中西方文化科技與藝術(shù)的不同發(fā)展甚至教育方式而深感疑惑，而賀麟先生的這番話(huà)也真是讓我豁然開(kāi)朗了。不再為阿基米德，麥克斯韋，伽利略，摩爾，牛頓等等的一大批的數學(xué)家物理學(xué)家均出自于西方而暗自困惑了。此外，更重要的是讓我明白三綱五常，五倫即為五常的意思。即君君，臣臣，父父，子子，夫夫，婦婦。而三綱是由五常進(jìn)化而來(lái)，它是五常的發(fā)展與補充，提倡的是絕對，片面之愛(ài)用以補救五常相對關(guān)系的不安定。它成立于西漢，而儒教也是在西漢正式成為中國的禮教。一個(gè)偉大的帝國需要一個(gè)偉大的有組織的禮教，以嚴密有力的三綱說(shuō)為核心的儒教自然因其優(yōu)勝條件在那個(gè)恰當時(shí)候成為中國的禮教了。當然，它曾桎梏人心，束縛個(gè)性，妨礙進(jìn)步達數千年之久，但是我們也要明白，三綱作為五常的必然發(fā)展，它也盡了自己的歷史使命�，F在，我們應該做的是對三綱五常加以新的解釋與發(fā)揮，以建設新的規范和準則。實(shí)際上，中華文化與文明也正是因為與時(shí)俱進(jìn)的嗎特型而源遠流長(cháng)的。

　　以上這些也只是我個(gè)人對賀老先生著(zhù)作的淺薄理解。出生于上個(gè)世紀初的他，可以說(shuō)是看著(zhù)祖國受盡屈辱，也看著(zhù)他流血流淚，看著(zhù)他反抗，也是看著(zhù)他一天天康復成長(cháng)起來(lái)。同時(shí)他也花費畢生精力在研究著(zhù)他的歷史與現在。他豐富的閱歷皆匯聚成深刻的文字，這些通古融今，縱橫中西的學(xué)術(shù)性文字，又豈是我輩靠著(zhù)二十載象牙塔的生活感悟所能理解的。唯可以做的是儲備，儲備知識，在以后的人生路途中去體會(huì )，吸收，消化。

　　《文化與人生》讀后感 3

　　不同的選擇，就此有了別樣的文化與文化與人生。

　　我們各自的文化與文化與人生中，無(wú)一例外，要時(shí)時(shí)做出文化與文化與人生選擇，太多的抉擇。而無(wú)論做出怎樣的選擇，都會(huì )伴隨著(zhù)舍與得，失去與得到。重要的是我們在給出這道選擇題的答案時(shí)，是不是沒(méi)有丟掉自己的本心、自己最初的夢(mèng)想，使身隨心動(dòng)。

　　讀完《文化與文化與人生》，走近高加林，我不想從人物形象的表層系統上探討才子高加林的悲劇性，也無(wú)意對他的人格心理作出怎樣的深刻剖析。不要說(shuō)當時(shí)社會(huì )因素的紛雜，使他失去本我，沒(méi)了自我。失去本心，縱然空降再多再大的機遇，也無(wú)法實(shí)現超我的境界。自始至終，高加林是不清楚自己的本心的，不知道自己真正想要的是什么，因此錯過(guò)了太多，空留太多悔恨而終。由此，他的`文化與文化與人生得以與茶具為伴，不乏“悲劇”。

　　“現實(shí)不是伊甸樂(lè )園，不是想要什么就能得到什么”，現實(shí)條件的殘酷，左右了他的本心。在他的文化與文化與人生中，不論是事業(yè)還是愛(ài)情有充滿(mǎn)著(zhù)悲劇�，F實(shí)是不以人的意志為轉移的，一個(gè)人應該有理想，甚至可以有幻想，但是卻不能拋開(kāi)現實(shí)，以求得到現實(shí)條件下還不能得到的東西。我們需要擺好自己的定位，尤其是對于一個(gè)剛踏入生活道路的年輕人來(lái)說(shuō)。一個(gè)人來(lái)自本我的欲望適度，會(huì )給我們以激勵。而過(guò)分泛濫，則會(huì )吞噬我們的內心，失去本心，我們則是最大的輸家。

　　貫穿《文化與文化與人生》，我們可以看到高加林無(wú)論是事業(yè)上還是感情上都伴隨著(zhù)悲劇，伴隨最終撕心裂肺的失去。我自身感觸頗多，跟隨本心，我最大的感觸則為他愛(ài)情道路的不堅守。

　　高加林與農村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍的感情糾葛是這部書(shū)的主線(xiàn)之一。主人公高加林是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的才子，有才有貌，才貌雙全，且文武兼備。他有理想有追求，他辛勤樸實(shí)、勇敢自信，他熱愛(ài)生活，注重實(shí)干。對于高加林的才能我是欣賞的，對于他事業(yè)上的變遷我是同情的，對于他的理想和追求我是支持且有共通的。而對于他的愛(ài)情道路的選擇，我卻是太多話(huà)要說(shuō)，但又仿佛說(shuō)不出什么。

　　初戀是美好美麗的，巧珍美麗善良，是一個(gè)地道的農村姑娘，沒(méi)有文化，卻真真切切愛(ài)上了高加林這個(gè)“文化人”。她以她充滿(mǎn)激情且實(shí)際的方式愛(ài)著(zhù)高加林，純真無(wú)暇。被大馬河川最美的姑娘深?lèi)?ài)著(zhù)，高加林感覺(jué)到了這份幸福。伴隨事業(yè)上的“騰達”，他離開(kāi)那片黃土地，來(lái)到城市，重逢了黃亞萍。與巧珍相比，她作為現代女性，熱情開(kāi)放，開(kāi)朗活潑與高加林有著(zhù)共同的知識背景，共同的交談話(huà)題。

　　高加林婉言拒絕舊愛(ài)巧珍，接受黃亞萍的感情。巧珍含淚答應，堅強著(zhù)，豁達著(zhù)，繼續著(zhù)對高加林不變的關(guān)心關(guān)懷。我不去想高加林于兩人間面臨怎樣的艱難抉擇，怎樣的內心掙扎，我只想說(shuō)他的這次抉擇預示著(zhù)上帝絕不會(huì )再繼續偏愛(ài)他，最后愛(ài)情道路的一無(wú)所有就已經(jīng)盡不在意料之外。他拋棄了曾經(jīng)的誓言、約定，曾經(jīng)的純真，曾經(jīng)一切的美好，丟了責任，丟了彼時(shí)的本心。

　　起初，我與同上帝一般、眾多讀者一樣偏愛(ài)著(zhù)高加林，這位有理想有追求的青年才子。而我卻在讀完此書(shū)之后要說(shuō)，才子固然討人喜歡，討我喜歡，而道德品性是不是更為重要，更為致命呢？而名利地位權利金錢(qián)面前，是不是能把握住愛(ài)他的人，把握住自己的本心呢？這些問(wèn)題顯得又格外重要。

　　請守護我們的內心，守護本真，做真自我，才不會(huì )懼怕“步步驚心”，不懼怕做出過(guò)的選擇、在做的選擇、將做的選擇。

　　《文化與人生》讀后感 4

　　最近剛把路遙的《文化與人生》這部小說(shuō)讀完，一直聽(tīng)說(shuō)這本中篇小說(shuō)寫(xiě)的不錯，這本小說(shuō)獲得過(guò)全國優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎，這為后來(lái)路遙苦心孤詣六年如醉如癡創(chuàng )作長(cháng)篇小說(shuō)《平凡的文化與人生》奠定了創(chuàng )作基礎（關(guān)于《平凡的世界》的創(chuàng )作過(guò)程的艱辛和故事可以參考《早上從中午開(kāi)始》）。

　　先簡(jiǎn)單介紹下故事梗概，《文化與人生》發(fā)表于1982年，改革時(shí)期陜北高原的城鄉生活構成了它的時(shí)空背景。高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開(kāi)土地，再離開(kāi)土地，再回到土地這樣文化與人生的變化過(guò)程構成了其故事構架。高加林同農村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構成了故事發(fā)展的矛盾，也正是體現那種艱難選擇的悲劇。

　　拋開(kāi)別的不看，這不部小說(shuō)用跌宕曲折的情節向我們拋來(lái)這樣一個(gè)問(wèn)題：當你面臨文化與人生的重要抉擇時(shí)，你該如何做出正確的決定那？關(guān)于文化與人生，艾青有過(guò)很著(zhù)名的一段話(huà)“ 文化與人生的道路雖然慢長(cháng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時(shí)候。 沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒(méi)有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)文化與人生活上岔道口，你走錯一步，可以影響文化與人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生�！�

　　那我們到底該如何做決定呢？到目前為止，我所作出的重要決定有：

　　1、高考填報志愿；

　　2、本科畢業(yè)后讀研；

　　3、兩年后選擇直博。但是回頭想想做出這些決定真的沒(méi)有錯碼？說(shuō)實(shí)在的'還真是后悔過(guò)。但是路既然是自己選的就不要后悔，有句話(huà)怎么說(shuō)的，自己選的路，跪著(zhù)也要走完。

　　我想，當我們再做決定的時(shí)候，首先要考慮內心的指向，然后權衡各方面因素，做出合理的決定，最重要的是做出決定后就不要后悔！

　　《文化與人生》讀后感 5

　　翻開(kāi)《文化與人生》，賀麟先生以深厚的哲學(xué)功底和敏銳的洞察力，將文化與人生這兩個(gè)宏大的命題娓娓道來(lái)。閱讀此書(shū)，不僅是一次知識的積累，更是一場(chǎng)心靈的洗禮，讓我對文化的力量和人生的意義有了全新的認識。

　　賀麟先生對文化的定義和闡述，打破了我以往對文化的狹隘認知。他認為文化是人類(lèi)精神自覺(jué)的體現，是人類(lèi)在改造自然和社會(huì )過(guò)程中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。這意味著(zhù)文化并非遙不可及的抽象概念，而是與我們的日常生活息息相關(guān)。從我們的衣食住行到思維方式，從社會(huì )的風(fēng)俗習慣到價(jià)值觀(guān)念，無(wú)一不體現著(zhù)文化的存在。在當今社會(huì )，文化的多元性日益凸顯，我們生活在一個(gè)充滿(mǎn)各種文化元素的環(huán)境中，而《文化與人生》讓我明白，我們需要以理性和客觀(guān)的態(tài)度去認識和理解這些文化，從中汲取有益的養分，豐富自己的'人生。

　　書(shū)中關(guān)于文化與道德關(guān)系的探討，讓我陷入了深深的思考。賀麟先生指出，文化是道德的基礎，道德是文化的核心。一個(gè)社會(huì )的文化氛圍會(huì )影響人們的道德觀(guān)念和行為，而道德的提升又會(huì )推動(dòng)文化的進(jìn)步。這讓我聯(lián)想到現實(shí)生活中，一些不良的文化現象，如拜金主義、享樂(lè )主義等，對人們的價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)產(chǎn)生了負面影響。而弘揚優(yōu)秀的文化傳統，培育積極向上的文化氛圍，對于提升社會(huì )的道德水平至關(guān)重要。作為個(gè)體，我們也應該自覺(jué)地接受優(yōu)秀文化的熏陶，樹(shù)立正確的道德觀(guān)念，讓文化成為我們堅守道德底線(xiàn)的強大支撐。

　　在人生價(jià)值的探索方面，賀麟先生的觀(guān)點(diǎn)給了我很大的啟發(fā)。他認為人生的價(jià)值在于實(shí)現自我，而實(shí)現自我的過(guò)程離不開(kāi)文化的滋養。通過(guò)學(xué)習文化知識，我們可以開(kāi)闊視野、增長(cháng)智慧；通過(guò)參與文化活動(dòng)，我們可以豐富情感、陶冶情操。在這個(gè)過(guò)程中，我們不斷地認識自己、完善自己，逐步實(shí)現人生的價(jià)值。這讓我明白，人生不是一場(chǎng)簡(jiǎn)單的物質(zhì)追求，而是一場(chǎng)精神的成長(cháng)之旅。我們應該在文化的海洋中不斷探索，找到自己的興趣所在和人生目標，然后為之努力奮斗，讓自己的人生綻放出獨特的光彩。

　　此外，賀麟先生對中西文化融合的見(jiàn)解也讓我深受觸動(dòng)。他主張以中國傳統文化為根基，吸收西方文化的先進(jìn)成果，創(chuàng )造出一種新的文化形態(tài)。這種觀(guān)點(diǎn)既體現了對本土文化的自信，又展現了開(kāi)放包容的胸懷。在當今全球化的時(shí)代背景下，中西文化的交流與融合已經(jīng)成為不可阻擋的趨勢。我們應該以賀麟先生的思想為指導，積極推動(dòng)文化的交流與創(chuàng )新，讓不同文化之間相互借鑒、相互促進(jìn)，共同為人類(lèi)的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻。

　　《文化與人生》是一本值得反復閱讀和品味的著(zhù)作，它讓我對文化和人生有了更深刻的理解和感悟。在未來(lái)的日子里，我將帶著(zhù)從書(shū)中汲取的智慧和力量，更加堅定地走在人生的道路上，努力實(shí)現自己的人生價(jià)值。

　　《文化與人生》讀后感 6

　　讀完《文化與人生》，賀麟先生筆下關(guān)于文化與人生的深刻論述，如同一股清泉，流淌在我的心間，讓我對文化的內涵和人生的意義有了更為透徹的理解，也引發(fā)了我對諸多問(wèn)題的深入思考。

　　在書(shū)中，賀麟先生將文化視為人類(lèi)精神的結晶，是一個(gè)民族的靈魂所在。他詳細闡述了文化在各個(gè)領(lǐng)域的表現形式，以及文化如何塑造著(zhù)人類(lèi)的思維、情感和行為。這讓我深刻認識到，文化不僅僅是歷史的積淀，更是推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步和個(gè)人成長(cháng)的重要力量。不同的文化背景孕育出不同的價(jià)值觀(guān)和生活方式，而這些差異又構成了世界的豐富多彩。在多元文化相互交融的今天，我們需要以開(kāi)放和包容的心態(tài)去接納和尊重不同的文化，同時(shí)也要深入挖掘和傳承本民族的優(yōu)秀文化，讓文化的魅力得以延續和發(fā)揚。

　　賀麟先生對人生與文化關(guān)系的剖析，使我重新審視了自己的人生軌跡。他認為，人生離不開(kāi)文化的滋養，一個(gè)人的文化素養決定了其人生的高度和深度。通過(guò)學(xué)習文化知識，我們能夠獲得智慧和力量，更好地應對生活中的各種挑戰；通過(guò)感受文化的魅力，我們能夠豐富內心世界，提升精神境界。這讓我反思自己在過(guò)去的生活中，是否過(guò)于注重物質(zhì)的追求，而忽視了文化對心靈的滋養。在快節奏的'現代社會(huì )中，我們常常被瑣事所困擾，很少有時(shí)間靜下心來(lái)閱讀經(jīng)典、欣賞藝術(shù)，感受文化的博大精深。而《文化與人生》提醒我，要放慢腳步，在文化的世界中尋找內心的寧靜和力量，讓文化成為我人生道路上的重要指引。

　　書(shū)中關(guān)于道德與文化的論述，也讓我對道德的本質(zhì)和作用有了新的認識。賀麟先生強調，道德是文化的重要組成部分，文化的發(fā)展離不開(kāi)道德的支撐。一個(gè)社會(huì )的文化氛圍會(huì )影響人們的道德觀(guān)念，而道德的提升又會(huì )促進(jìn)文化的繁榮。這讓我聯(lián)想到現實(shí)生活中，一些道德缺失的現象往往與不良的文化環(huán)境有關(guān)。因此，我們需要營(yíng)造積極健康的文化氛圍，弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，引導人們樹(shù)立正確的道德觀(guān)念。同時(shí)，作為個(gè)體，我們也要自覺(jué)地提高自身的道德修養，將道德規范內化為自己的行為準則，在日常生活中踐行道德，為社會(huì )的和諧發(fā)展貢獻自己的力量。

　　此外，賀麟先生對中西文化比較和融合的觀(guān)點(diǎn)，也給了我很大的啟發(fā)。他主張在保持中國傳統文化特色的基礎上，吸收西方文化的先進(jìn)成果，實(shí)現中西文化的有機融合。這一觀(guān)點(diǎn)具有重要的現實(shí)意義，在全球化的今天，中西文化的交流與碰撞日益頻繁，我們需要以理性和客觀(guān)的態(tài)度去看待中西文化的差異，既要避免盲目崇拜西方文化，又要防止對傳統文化的全盤(pán)否定。通過(guò)中西文化的融合，我們可以創(chuàng )造出更加豐富多彩的文化成果，推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步。

　　《文化與人生》是一部充滿(mǎn)智慧和思想深度的著(zhù)作，它讓我在閱讀中不斷反思自己，對文化和人生有了全新的認識。在今后的生活中，我將努力踐行書(shū)中的理念，讓文化成為我人生的重要組成部分，在文化的滋養下，書(shū)寫(xiě)屬于自己的精彩人生。

　　《文化與人生》讀后感 7

　　《文化與人生》是賀麟先生對文化與人生關(guān)系的深刻思考與總結，閱讀此書(shū)，仿佛打開(kāi)了一扇通往智慧之門(mén)，讓我在文化的殿堂中遨游，重新審視人生的意義和價(jià)值。

　　賀麟先生在書(shū)中對文化的內涵和外延進(jìn)行了全面而深入的探討。他指出，文化涵蓋了人類(lèi)生活的各個(gè)方面，從物質(zhì)生產(chǎn)到精神創(chuàng )造，從社會(huì )制度到風(fēng)俗習慣，都是文化的具體體現。文化不僅是歷史的傳承，更是時(shí)代的創(chuàng )新，它隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展而不斷演變。這讓我意識到，我們生活在一個(gè)文化的世界里，文化無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。我們每天的生活、工作和學(xué)習，都與文化息息相關(guān)。了解文化、認識文化，有助于我們更好地理解世界，把握人生。

　　書(shū)中關(guān)于文化與人生相互關(guān)系的論述，讓我深受觸動(dòng)。賀麟先生認為，文化塑造人生，人生也影響文化。一個(gè)人所處的文化環(huán)境會(huì )影響他的思維方式、價(jià)值觀(guān)念和行為習慣，而一個(gè)人的人生選擇和實(shí)踐又會(huì )對文化的發(fā)展產(chǎn)生影響。這讓我明白，我們每個(gè)人都是文化的傳承者和創(chuàng )造者，我們的一舉一動(dòng)都在為文化的發(fā)展貢獻力量。因此，我們應該自覺(jué)地接受優(yōu)秀文化的熏陶，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，用自己的實(shí)際行動(dòng)去弘揚和傳播優(yōu)秀文化，推動(dòng)文化的繁榮發(fā)展。

　　在人生價(jià)值的探討上，賀麟先生提出了獨特的見(jiàn)解。他認為，人生的價(jià)值不在于物質(zhì)的積累和地位的高低，而在于精神的追求和人格的完善。通過(guò)學(xué)習文化知識，我們可以提升自己的精神境界，豐富自己的內心世界；通過(guò)踐行道德規范，我們可以塑造高尚的人格，實(shí)現人生的價(jià)值。這讓我反思自己的人生追求，在現實(shí)生活中，我們常常被功名利祿所誘惑，忽略了精神的追求和人格的修養。而《文化與人生》讓我明白，只有追求精神的富足和人格的完善，才能真正實(shí)現人生的`價(jià)值，獲得內心的滿(mǎn)足和幸福。

　　此外，賀麟先生對中西文化的比較和融合的論述，也讓我受益匪淺。他客觀(guān)地分析了中西文化的特點(diǎn)和優(yōu)劣，提出了中西文化融合的必要性和可能性。他認為，中西文化各有千秋，我們應該以開(kāi)放的心態(tài)去學(xué)習和借鑒西方文化的先進(jìn)成果，同時(shí)也要堅守和弘揚中國傳統文化的精髓，實(shí)現中西文化的優(yōu)勢互補。這一觀(guān)點(diǎn)對于我們在全球化時(shí)代如何處理中西文化關(guān)系具有重要的指導意義。我們應該積極推動(dòng)中西文化的交流與融合，讓不同文化之間相互學(xué)習、相互促進(jìn)，共同為人類(lèi)的文明進(jìn)步做出貢獻。

　　《文化與人生》是一部值得反復研讀的經(jīng)典著(zhù)作，它讓我對文化和人生有了更深刻的理解和認識。在今后的生活中，我將以書(shū)中的思想為指引，不斷提升自己的文化素養，追求精神的富足和人格的完善，努力實(shí)現自己的人生價(jià)值。

　　《文化與人生》讀后感 8

　　當合上《文化與人生》這本書(shū)，賀麟先生字里行間所蘊含的深邃思想和人文情懷，依然在我的腦海中回蕩。這本書(shū)以獨特的視角，探討了文化與人生的緊密聯(lián)系，為我打開(kāi)了一扇重新認識世界和自我的大門(mén)。

　　賀麟先生對文化的解讀，讓我對文化有了全新的認知。他將文化視為人類(lèi)精神活動(dòng)的產(chǎn)物，是人類(lèi)智慧和創(chuàng )造力的結晶。文化不僅僅是書(shū)本上的知識，更是一種生活方式、一種價(jià)值取向、一種精神追求。它體現在我們生活的每一個(gè)細節中，從我們的語(yǔ)言表達、行為習慣到審美觀(guān)念、道德準則，都受到文化的深刻影響。這讓我意識到，文化是一種無(wú)形的力量，它潛移默化地塑造著(zhù)我們的思維和行為，影響著(zhù)我們對世界的看法和對人生的選擇。

　　書(shū)中關(guān)于文化對人生影響的論述，引發(fā)了我對自己人生的深刻反思。賀麟先生認為，文化能夠滋養人的心靈，豐富人的精神世界，提升人的人生境界。一個(gè)擁有深厚文化底蘊的人，往往能夠以更廣闊的視野、更深刻的思考去面對人生的挑戰和機遇。通過(guò)學(xué)習文化知識，我們可以汲取前人的智慧和經(jīng)驗，避免重蹈覆轍；通過(guò)感受文化的魅力，我們可以培養自己的審美情趣和人文素養，讓生活變得更加豐富多彩。而我在過(guò)去的生活中，雖然也在不斷學(xué)習，但對文化的理解和感悟還不夠深入，沒(méi)有充分發(fā)揮文化對人生的積極作用。今后，我將更加注重文化的.學(xué)習和積累，讓文化成為我人生道路上的強大動(dòng)力。

　　在人生與文化的互動(dòng)關(guān)系上，賀麟先生的觀(guān)點(diǎn)讓我深受啟發(fā)。他強調，人生不僅是文化的接受者，更是文化的創(chuàng )造者。我們每個(gè)人都可以通過(guò)自己的行為和選擇，為文化的發(fā)展做出貢獻。無(wú)論是在工作中展現出的敬業(yè)精神，還是在生活中踐行的道德規范，都是對文化的傳承和弘揚。同時(shí)，我們也可以通過(guò)創(chuàng )新和實(shí)踐，為文化注入新的活力和內涵。這讓我明白，我們每個(gè)人都肩負著(zhù)傳承和發(fā)展文化的責任，我們應該以積極的態(tài)度參與到文化建設中，用自己的實(shí)際行動(dòng)去推動(dòng)文化的繁榮發(fā)展。

　　此外，賀麟先生對中西文化融合的思考，也為我提供了新的視角。他主張在保持中國傳統文化特色的基礎上，吸收西方文化的精華，實(shí)現中西文化的有機融合。這一觀(guān)點(diǎn)在當今全球化的時(shí)代背景下，具有重要的現實(shí)意義。在中西文化交流日益頻繁的今天，我們既要堅定文化自信，傳承和弘揚中國傳統文化的優(yōu)秀成果，又要以開(kāi)放的心態(tài)學(xué)習和借鑒西方文化的先進(jìn)經(jīng)驗，讓中西文化相互交融、相互促進(jìn)，共同推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步。

　　《文化與人生》是一部充滿(mǎn)智慧和啟迪的著(zhù)作，它讓我對文化和人生有了更深刻的認識和理解。在今后的人生道路上，我將以這本書(shū)為指引，不斷提升自己的文化素養，積極踐行文化傳承與創(chuàng )新的使命，努力讓自己的人生在文化的滋養下綻放出更加絢麗的光彩。

　　《文化與人生》讀后感 9

　　在閱讀賀麟先生的《文化與人生》時(shí)，我仿佛置身于一場(chǎng)跨越時(shí)空的思想對話(huà)中。這部著(zhù)作以深邃的洞察力，將文化與人生的關(guān)系層層剖析，讓人在字里行間感受到哲學(xué)的魅力與人文的溫度，也引發(fā)了我對生活與自我的深刻反思。

　　賀麟先生在書(shū)中指出，文化是人類(lèi)精神活動(dòng)的產(chǎn)物，它滲透于生活的方方面面，影響著(zhù)我們的思維方式、價(jià)值觀(guān)念和行為準則。他認為，文化不僅僅是知識的積累，更是一種精神的追求和價(jià)值的體現。這讓我意識到，我們日常所接觸的文學(xué)、藝術(shù)、宗教、道德等，都是文化的具體表現形式，它們如同無(wú)形的絲線(xiàn)，編織著(zhù)我們的人生。

　　書(shū)中對中西文化的對比與探討，給我留下了深刻的印象。賀麟先生既肯定了西方文化中科學(xué)精神、民主意識的重要性，也強調了中國傳統文化中儒家思想、道家智慧的獨特價(jià)值。他提出，我們應該以開(kāi)放的心態(tài)去吸收西方文化的精華，同時(shí)也要堅守和弘揚中國傳統文化的精神內核，使兩者相互融合、相互促進(jìn)。這一觀(guān)點(diǎn)讓我明白，在全球化的今天，我們不能盲目地崇洋媚外，也不能固步自封，而應在多元文化的交流與碰撞中，找到屬于自己的文化定位，構建起豐富而堅實(shí)的精神世界。

　　在談及人生價(jià)值時(shí)，賀麟先生強調道德修養和精神境界的提升。他認為，人生的意義不僅僅在于追求物質(zhì)的滿(mǎn)足，更在于實(shí)現精神的自由和人格的完善。一個(gè)人只有具備高尚的道德品質(zhì)和深邃的精神內涵，才能在人生的道路上走得更加堅定和從容。這讓我反思自己的生活，在忙碌于追求物質(zhì)目標的過(guò)程中，是否忽略了內心的成長(cháng)和精神的滋養。我們常常被外界的喧囂所干擾，忘記了傾聽(tīng)自己內心的聲音，而《文化與人生》猶如一劑良藥，提醒我要在紛繁復雜的世界中，保持內心的寧靜，不斷提升自己的精神境界。

　　此外，書(shū)中關(guān)于知行合一的論述也讓我深受啟發(fā)。賀麟先生認為，知識與行動(dòng)是密不可分的.，只有將所學(xué)的知識付諸實(shí)踐，才能真正實(shí)現其價(jià)值。這讓我明白，學(xué)習文化知識不僅僅是為了獲取信息，更是為了指導我們的生活和行為。在現實(shí)生活中，我們常常會(huì )陷入 “知易行難” 的困境，空有理論知識，卻無(wú)法將其運用到實(shí)際中。而賀麟先生的觀(guān)點(diǎn)則為我們指明了方向，讓我們認識到，只有將文化知識內化為自己的行為準則和生活方式，才能真正實(shí)現文化對人生的積極影響。

　　《文化與人生》是一部充滿(mǎn)智慧和啟迪的著(zhù)作，它讓我重新審視了文化與人生的關(guān)系，也讓我對自己的人生有了更清晰的規劃和更深刻的思考。在今后的生活中，我將努力汲取文化的養分，不斷提升自己的精神境界，讓文化真正成為我人生道路上的燈塔，指引我前行的方向。

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