《瓦爾登湖》的讀后感（精選36篇）
當認真看完一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？何不寫(xiě)一篇后感記錄下呢？那么后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家收集的《瓦爾登湖》的后感（精選36篇），希望對大家有所幫助。
《瓦爾登湖》的讀后感 篇1
很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)梭羅寫(xiě)的這本書(shū)《瓦爾登湖》，閱讀這樣的經(jīng)典文學(xué)作品總是讓人精神愉悅，特別是作者所寫(xiě)內容皆是親身所為，在這喧鬧的城市中，在這樣快節奏的生活狀態(tài)下，閱讀這樣的名著(zhù)會(huì )使人的心靈像夜晚的天空一樣寧靜，工作一天的疲倦感也減輕許多。這樣一本適合在夜深人靜時(shí)，細細品味的好書(shū)是難能可貴的。
文中作者用細膩優(yōu)美的語(yǔ)言，詳盡記述了兩年多的湖畔生活，從中可以感受到梭羅對于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對大自然的熱愛(ài)，正是這種發(fā)自?xún)刃牡那楦�，才促使作者靜靜地在湖邊度過(guò)了兩年多的日子，寫(xiě)出了如此經(jīng)典的著(zhù)作來(lái)。這使我不禁想起了陶淵明的采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山的田園生活，與陶淵明不同的是，梭羅主動(dòng)將自身置于近乎原始狀態(tài)的湖畔，擁有的只是一座小木屋和簡(jiǎn)陋的生活器具，卻靠著(zhù)強大的內心世界，在湖邊孤獨的生活著(zhù)、創(chuàng )作著(zhù)，寫(xiě)出了這部不朽的文學(xué)作品，讓人著(zhù)實(shí)感到敬佩。
現代社會(huì )發(fā)達的生產(chǎn)力，創(chuàng )造了先進(jìn)的文明社會(huì )，但是伴隨而來(lái)的還有人們無(wú)限膨脹的欲望，很多物品的發(fā)展甚至脫離了其本身的功能，為了換更大的房子，更高檔的汽車(chē)而拼命的工作，忽略了身邊許多美好的事物。更有甚者成為了金錢(qián)的奴隸，放棄了道德良知，突破了法律底線(xiàn)，被社會(huì )所拋棄。作者在文中展示了另外一種價(jià)值觀(guān)，拋棄名利，做回真實(shí)的自己，在大自然中自由自在的生活方式，很值得現代人們學(xué)習和借鑒。
讀過(guò)本書(shū)后，我也一直在思考自己的生活，從學(xué)校畢業(yè)后一直努力的工作著(zhù)，生活也從學(xué)校那種簡(jiǎn)單規律變得復雜起來(lái)，失去了思考的時(shí)間。梭羅書(shū)中所提倡的那種簡(jiǎn)化的生活，不被外界紛繁復雜的事物所迷惑，直面生活本質(zhì)很值得我去深思。梭羅最后提到“不管你的生活多么卑微，那也要面對它過(guò)下去；不要躲避它，也不要貶損它，生活畢竟不像你那么要不得吧�！币驗�，在梭羅看來(lái)，生命永遠沒(méi)有想象中的惡劣。這種樂(lè )觀(guān)積極的生活態(tài)度，給予我莫大的鼓勵和信心，是我從文中汲取的最大收獲。
“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠�！彼徒o正在奮斗中的我和朋友們，對于美好生活的向往是我不懈的追求。
《瓦爾登湖》的讀后感 篇2
《瓦爾登湖》中沒(méi)有敘述什么波瀾壯闊、曲折離奇的情節。羅梭用樸實(shí)而又富含哲理的語(yǔ)言向我們敘說(shuō)他在瓦爾登湖的生活故事，書(shū)中有許多篇幅是關(guān)于動(dòng)物和植物的觀(guān)察記錄。他在這里花費了大量的時(shí)間和精力觀(guān)察鳥(niǎo)類(lèi)、動(dòng)物、花草和樹(shù)木的變化。
剛開(kāi)始讀時(shí)，這些故事情節讓我感覺(jué)很枯燥繁復，看了幾頁(yè)我就萌發(fā)放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)�！碑斘异o心下來(lái)的時(shí)候，我再次拿起這本書(shū)，去讀這神的思想!
梭羅先生的這種生活方式是只身幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人伐木建造了小屋，并捕獵、耕耘、沉思、寫(xiě)作，為自己營(yíng)造了一個(gè)遠離城市喧囂的田園，他在書(shū)中這樣描述：“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前，從紅日東升直到艷陽(yáng)當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節衣縮食，而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨，恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。他在瓦爾登湖畔追求孤獨，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想�！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫(xiě)下孤獨。他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，他的生活是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是只有些許吧。
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內心探險去吧!
如果你有時(shí)間，不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜靜的書(shū)，走近那些偉大的心靈，聆聽(tīng)智者睿智的語(yǔ)言，不僅讓你提高自我認識，多識大自然鳥(niǎo)獸草木之名，而且會(huì )給你帶來(lái)意想不到的感受，采集到生命的美果，從而獲得一種簡(jiǎn)單、獨立、大度和充滿(mǎn)信任的生活，不斷走向更高的生命境界。
《瓦爾登湖》的讀后感 篇3
瓦爾登湖已經(jīng)在枕頭邊過(guò)了快一年，卻只翻閱了小半本。它有時(shí)候會(huì )出現在浴缸邊的木頭架子里，有時(shí)候是在挑窗冰冷的大理石上。無(wú)論是夾雜在各種浴液的清香中，還是攀援屋外晦澀的陽(yáng)光時(shí)，都那么默默，不引人注意。
這本書(shū)太寂寞，使我不敢沉入到那湖邊的風(fēng)聲中，不敢張望那松樹(shù)小屋下的蔭涼。梭羅在那里想要尋找到的生命思考，關(guān)于永恒，關(guān)于生之意義，關(guān)于經(jīng)濟，科技發(fā)展，新聞內容之類(lèi)攀附于物質(zhì)的追求的鄙夷----于我是有水中月般迷幻的魔力，而現實(shí)卻赤裸裸得提醒自己是一個(gè)四體不勤，五谷不分，手不能提，肩不能挑的倚靠現代物質(zhì)文明生存的女子�？沼幸磺蛔悦环�，實(shí)則一無(wú)是處。在精神的虛空和物質(zhì)的虛空間無(wú)奈徘徊又徘徊。
是寂寞在蔓延。
從精神到物質(zhì)的寂寞。從物質(zhì)到精神的寂寞。
窘于交流的人，大多喜歡獨自思量。梭羅的寂寞因為充滿(mǎn)了他的個(gè)人智慧顯得優(yōu)游。他獨自的倘佯，從經(jīng)濟學(xué)角度分析用腳度量大地的旅行更為節約，無(wú)論時(shí)間精力。在他的行走中，體會(huì )自然給予的神力。寂寞在他的觀(guān)察和思考里充盈并變得很有質(zhì)感，閃爍美的光輝。
我羨慕這樣的寂寞。獨自漫步在美麗的景色里也曾經(jīng)是我生活的一部分。從什么時(shí)候開(kāi)始被丟掉了呢?那些用眼睛，用鼻子，用皮膚感知的季節變換，那些突然涌入內心的對自然的膜拜，那些空無(wú)一物卻活潑潑思考的日子，那些從現實(shí)建樹(shù)上沒(méi)有任何意義的快樂(lè )，隨著(zhù)什么都不見(jiàn)了呢?
無(wú)法拒絕的物質(zhì)，又無(wú)法融合到追求物質(zhì)中，是很多人感受痛苦的本源吧。
比如穿過(guò)那片森林販賣(mài)各地物資的商人們，他們是有確定的商業(yè)目標，有追求的商業(yè)利潤值。在這些數字的指導下，生活也應該是充實(shí)忙碌的。無(wú)論在梭羅看來(lái)，那些人如何脫離了智慧追求無(wú)盡的愚蠢。人只有一生，把這一生充滿(mǎn)就是快樂(lè )的。也許用虛空的思慮，也許用有形的物質(zhì)。
寂寞來(lái)源于無(wú)法沉默在虛空的思慮也無(wú)法追逐進(jìn)棱角分明的名利場(chǎng)。
我終將一直寂寞。無(wú)論有沒(méi)有《瓦爾登湖》。
《瓦爾登湖》的讀后感 篇4
作為整天生活在城市浮躁環(huán)境中的一員，有幸選擇了《瓦爾登湖》作為本月的自選閱讀書(shū)籍。使我感到了自然地清晰與躁動(dòng)的心境得到一些平靜�！锻郀柕呛访鑼�(xiě)的是作者利用兩年多的時(shí)間在瓦爾登湖畔獨居的所見(jiàn)、所聞、所思的一系列區別于其他文學(xué)作品的獨特風(fēng)格。是對大自然巨細靡遺的描摹和引申。從四個(gè)季度交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭斗，無(wú)不栩栩如生的再現于讀者面前。同時(shí)，也看到了譯者極高的語(yǔ)言翻譯能力，為這部書(shū)籍的整體內容增添了新的亮點(diǎn)，下面是我讀這本書(shū)后的一些體會(huì )：
一、作者的寧靜
淡泊以明志，寧靜以致遠�；貧w自然地純潔，回歸淡泊的境界。瓦爾登湖的冰和水相同，在近處看是綠色的，但在遠處看則藍的很美，你很容易就能夠將它與其他的白冰或者某個(gè)在四分之一英里開(kāi)外的湖泊的綠冰區分開(kāi)來(lái)。書(shū)中涉及了多達上千種的動(dòng)物與植物，但讀者并沒(méi)有感到枯燥無(wú)味，而是充滿(mǎn)了閱讀的趣味。主要原因是作者并沒(méi)有在兩年的獨居生活中將所看到和想到的自然與環(huán)境的和諧與寧靜分開(kāi)。他充分的體現了寧靜給他帶來(lái)的幸福感。更主要的是對美國當時(shí)許多社會(huì )現象和社會(huì )問(wèn)題做出了批判，同時(shí)也深深的表明作者的隱身獨居本身就是最有力的抗議。在瓦爾登湖期間，作者看到了兩三株矮小的楓葉已經(jīng)變紅，在湖的對岸，三株挺拔的白羊下方，就在岬角的頂點(diǎn)，緊鄰著(zhù)湖水……它們的顏色、形態(tài)乃至變化的姿態(tài)訴說(shuō)了多少故事。
二、作者的意境
在獨居的那些日子里，每次望向屋外的瓦爾登湖時(shí)：我總覺(jué)得它像是山峰之上的天池，它的湖底遠遠高于其他湖泊的水面；到了日出時(shí)分，我看見(jiàn)這湖漸漸脫掉夜間的霧衣。細紋蕩漾或波平如鏡的湖面慢慢的露出來(lái)，鬼魂般的迷霧則悄然從四面八方退入樹(shù)林，仿佛他們的秘密聚會(huì )終于散場(chǎng)。而朝露則懸掛在枝葉上久久不肯離去，群山兩側也濕漉漉的滿(mǎn)是露水……在書(shū)中，梭羅“無(wú)微不至”的描述兩年多的湖畔獨居生活，目的在于通過(guò)這次親力親為的實(shí)驗向讀者證明，其實(shí)生活不需要很多錢(qián)，不需要住豪華的邸宅，穿昂貴的服裝或者吃豐盛的大餐，照樣能夠好好的活著(zhù)，而且能夠快快樂(lè )樂(lè )的活著(zhù)。因此，信念與經(jīng)驗讓我們深深的相信，只要樸素地、明智地生活，在這世間謀生并非痛苦的之事，而是快樂(lè )的一種娛樂(lè )。在這里作者充分的體會(huì )到了勞動(dòng)的快樂(lè )，他寫(xiě)道：每天鋤草或讀書(shū)寫(xiě)作過(guò)后，時(shí)間還沒(méi)有正午，我通常會(huì )到湖里洗澡，和濱鷸在淺灣里共游，洗去身上因勞動(dòng)而染上的灰塵，或者撫平因學(xué)習而造成的皺紋，這樣下午才能感到絕對的自由。
三、作者的批判
《瓦爾登湖》雖然是作者在郊外獨居時(shí)所寫(xiě)，但是，他并沒(méi)有局限于日常生活，更多的時(shí)候是對美國當時(shí)許多社會(huì )現象和社會(huì )問(wèn)題作出的批判。作者梭羅不反對一些新鮮的社會(huì )現象，但他特別擔憂(yōu)客觀(guān)條件的改善無(wú)法提升人們的思想境界，甚至會(huì )導致人們忘記生活的意義，本末倒置地去追求一些外在的東西。就像他講的那樣：我寧愿獨自走我的路，如果可以的化和宇宙的建設者結伴同行，也不愿意混在盛裝打扮的人群中招搖過(guò)市；我不愿生活在躁動(dòng)不安的、神經(jīng)兮兮的、熱鬧喧囂的、雞零狗碎的19世紀，我寧愿站著(zhù)或坐著(zhù)思考，任他逍遙離去。正是這些散見(jiàn)于全書(shū)的對美國現實(shí)的批判，給《瓦爾登湖》染上了濃厚美國色彩。
最后，我將看到的是作者積極地在體驗一種生活。建造木屋、種豆、釣魚(yú)、觀(guān)察野生動(dòng)植物，無(wú)不在探索生命的意義。這本書(shū)整體給我的感覺(jué)是如果一個(gè)人有信仰，那么他走到哪里都會(huì )有相同信仰的人合作；如果沒(méi)有信仰，無(wú)論他處在哪些人中，他都會(huì )繼續過(guò)著(zhù)渾渾噩噩的日子�！昂献鳌�，無(wú)論是何種意義的合作，都意味著(zhù)大家要共同生活。這本書(shū)給了讀者清晰、健康、引人向上的力量，并且自然體會(huì )到心靈的純凈和精神的升華。
《瓦爾登湖》的讀后感 篇5
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的散文集，講述他兩年獨居瓦爾登湖畔的所思所想。
初看《瓦爾登湖》會(huì )有些意外，因為它的內容并不像其他田園類(lèi)散文那般好讀。作者深邃的思想如瓦爾登湖清澈的湖水，隨四季的變換而不斷顫動(dòng)，產(chǎn)生不同的回路波紋。很難說(shuō)究竟是農園生活觸動(dòng)了梭羅，還是他本就在天性中充滿(mǎn)了對自然和人類(lèi)存在本質(zhì)的思考，瓦爾登湖相對靜謐的環(huán)境只是給了他一個(gè)盡情闡述的機會(huì )。
翻開(kāi)書(shū)，沿著(zhù)這些思想蕩漾的波紋，可以感受到19世紀哲人的辯思，但作為一本名著(zhù)它的價(jià)值顯然不局限于此。對淳樸生活的崇尚，對自然風(fēng)光的熱愛(ài)是人類(lèi)作品中永恒的話(huà)題，只是難有人寫(xiě)的如他這般意義深遠。
“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！我們身體內的生命像活動(dòng)的水，新奇的事物正在無(wú)窮無(wú)盡地注入這個(gè)世界來(lái)，而我們卻忍受著(zhù)不可思議的愚蠢�！闭胬硎亲钌顚哟蔚目鞓�(lè )，這大概也是梭羅想向世人傳達的心聲吧。
19世紀上半葉的美國正處于向工業(yè)時(shí)代轉型的初始階段，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成拜金主義和享樂(lè )主義思想盛行。梭羅的獨居發(fā)生在這樣的年代更有了一層時(shí)代意義。如今的瓦爾登湖已經(jīng)成為了一個(gè)象征，一種對理想的執著(zhù)追求，一個(gè)具體化的自然概念，一部人與自然的浪漫史。他倡導的與自然和諧相處，在生態(tài)環(huán)境學(xué)方面展現出超越時(shí)代的眼光。對人的關(guān)懷也是他書(shū)中一個(gè)深刻的主題。梭羅的文章給深受物欲之苦的人指出一條超驗主義的光明之路。
《瓦爾登湖》的讀后感 篇6
讀了曹文軒定的《黑瓦》之后，我深受啟發(fā)，這個(gè)故事講的是有一們教中學(xué)的老師，她非常的潔癖，甚至正在講課的時(shí)候，發(fā)現一個(gè)同學(xué)的指甲很臟，就鄭重的說(shuō)：“這節課，剪指甲�！庇谑墙淌依锞拖肫鹆思糁讣椎穆曇�，當然，有些女生也受到了自尊心的傷害，罵她是“丑八怪”。辦公室里，其他老師總愛(ài)講一些亂七八糟的事，那是時(shí)，那們中學(xué)老師重重地把筆扔在桌上說(shuō)：“你們有完沒(méi)完”，因此，她很少有朋友和她交談。而我，每次都要去老師那兒看書(shū)，老師每次都給我泡杯茶，我們也很少說(shuō)話(huà)，她時(shí)常遞給我一把鑰匙，對我說(shuō)：“你到我姨媽家里去看書(shū)吧！我現在在她那住”，我就去了。這樣和朋友想處的時(shí)間就少了許多，朋友讓我別在去了，我就是不聽(tīng)，就這樣，我去時(shí)，又編了個(gè)個(gè)借口，又忽忽回家去了。
曹文軒的作品字跡清楚，語(yǔ)句通順，體現的情感也非吸引人，讓人很欣賞。因此，我知道了，定作文時(shí)不但要寫(xiě)得真情實(shí)感，還要有足夠的耐心、態(tài)度，才能寫(xiě)好作文，我以后一定會(huì )多閱讀曹文軒的作品，更加努力，我相信我的作文會(huì )越寫(xiě)越好！
《瓦爾登湖》的讀后感 篇7
“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓�！边@是唐代詩(shī)人王之煥的千古名詩(shī)，膾炙人口，又富于哲理。其中的“欲窮千里目，更上一層樓�！笔俏沂芤嬉簧撵`丹妙藥，它時(shí)時(shí)提醒我：
謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后，學(xué)無(wú)止境，登高才能望遠。
這首詩(shī)是說(shuō)：夕陽(yáng)依傍著(zhù)西山慢慢地沉沒(méi)，滔滔黃河朝著(zhù)東海奔流。若想把千里的風(fēng)光景物看夠，那就要登上更高的一層樓。詩(shī)人王之渙在登高遠望中表現出來(lái)的不凡的胸襟抱負，反映了盛唐時(shí)期人們昂揚向上的進(jìn)取精神，詩(shī)中前兩句把進(jìn)入廣大視野的萬(wàn)里山河，收入到短短十個(gè)字中，讓我們后感到胸襟為之一開(kāi)，“欲窮”“更上”兩個(gè)詞語(yǔ)中包含了多少希望，多少憧憬。這首詩(shī)也讓我從一個(gè)不求上進(jìn)、驕傲自滿(mǎn)的人，成為了一名謙虛好學(xué)、奮發(fā)上進(jìn)的好學(xué)生，我現在就給你們講一講我的經(jīng)歷吧！
一次，老師要求我們把課文背熟，我不費吹灰之力就背得滾瓜爛熟了，于是就洋洋自得起來(lái)。心想：瞧我多厲害，背得那么熟練，我開(kāi)始漸漸疏遠課文。但在一次課堂練習中，正好出現了這課的按課文內容填空，我頓時(shí)傻眼了，腦子里一片空白，無(wú)論我怎么拍打自己的腦袋，都于事無(wú)補。下午老師開(kāi)始報分數，我屏住呼吸，連頭也不敢抬。這時(shí)，我的耳邊響起了一個(gè)嚴厲的聲音：“欲窮千里目，更上一層樓。難道你忘了嗎？”我的心像被針刺了一樣痛，要是我不驕傲，努力復習，我怎么會(huì )一落千丈呢？
從此以后，便不再混日子，也不再驕傲，開(kāi)始在學(xué)校里用功讀書(shū)，只要稍有懈怠，我就會(huì )看看這首詩(shī)，然后便會(huì )充滿(mǎn)力量，開(kāi)始孜孜不倦的學(xué)習。因為這首詩(shī)的原因，我已經(jīng)從一個(gè)人見(jiàn)人煩的學(xué)生，變成了誰(shuí)見(jiàn)誰(shuí)都喜歡的小學(xué)生呢！現在回想起來(lái)，變化太大了，我就好像童話(huà)故事里的“丑小鴨”，變成了“白天鵝”，實(shí)在是太棒了!人生就如詩(shī)一樣，如果你想把天下的美景盡收眼底，就必須站得更高更遠，如果你想有豐富的知識，想被別人瞧得起，就必須“更上一層樓”。
《瓦爾登湖》的讀后感 篇8
起初，這本書(shū)是心理老師建議看的，之前并沒(méi)有接觸到。一開(kāi)始覺(jué)得會(huì )很枯燥，后來(lái)隨著(zhù)一頁(yè)頁(yè)翻閱著(zhù)這本書(shū)時(shí)，深深地被其吸引了。一步步體會(huì )到了作者所說(shuō)的登天的感覺(jué)究竟是什么樣的，心理咨詢(xún)這樣一個(gè)領(lǐng)域又是什么樣的，它跟我們的生活又有什么關(guān)系，都得到了答案。反復閱讀，愛(ài)不釋手。
《登天的感覺(jué)》這本書(shū)主要是由作者岳曉松編寫(xiě)，記錄了自己在哈佛任教心理咨詢(xún)師一職中，所接手的的十個(gè)典型的案列，并由此指出，對于相應的案列該用怎樣的心理咨詢(xún)方法與技巧。具體的案列比如自卑的哈佛女學(xué)生、同性戀、是否轉學(xué)、職業(yè)去向等等，都是我們日常生活中，自己所遇到的或者周邊朋友所遭遇的典型的問(wèn)題，所以讀來(lái)并不枯燥，反而隨著(zhù)來(lái)訪(fǎng)者一步步的由哭轉為笑，仿佛我們也遇到一樣的情境時(shí)，也隨之一起困惑苦惱，最后解開(kāi)心結，一起成長(cháng)。這也就是這部書(shū)開(kāi)頭時(shí)，作者回答小飯館服務(wù)員阿靜的答案，心理咨詢(xún)不僅是讓人開(kāi)心，更是讓人成長(cháng)。也一點(diǎn)點(diǎn)去體會(huì )老教授所說(shuō)的心理咨詢(xún)就是要使人自己感覺(jué)良好，猶如登天的感覺(jué)一般。下面我就主要說(shuō)說(shuō)我讀后的感受或者說(shuō)了解學(xué)習到的知識。
1、心理咨詢(xún)室大致的結構，需要放置什么？就像作者的咨詢(xún)室一樣，在林登街5號，里面有一張大海的油畫(huà)、乳白色的沙發(fā)、生機勃勃的吊籃等等，能讓人心情平靜的裝飾物。這是想讓來(lái)詢(xún)者從進(jìn)門(mén)開(kāi)始，首先能有一個(gè)好的環(huán)境。那用到我們的生活中呢，我覺(jué)得我們在心情不好時(shí)，也可以學(xué)著(zhù)和咨詢(xún)室布置一樣，找一些能讓自己心情開(kāi)朗、平靜的事物，轉移或者分散注意力。
2、什么是心理咨詢(xún)？它和心理治療又有什么區別？心理咨詢(xún)就是幫助人們解決一些因為生活、工作、感情等原因所引起的心理方面的問(wèn)題，像婚姻愛(ài)情的失敗、考試作弊等等。而像一些涉及到有心理疾病的，精神病之類(lèi)的，就不再屬于心理咨詢(xún)的部分了，也就該屬于心理治療方面，用的方法也各不相同。
3、心理咨詢(xún)具體是怎樣進(jìn)行的？用了什么樣的方法？每一個(gè)個(gè)案所用心理咨詢(xún)的方法各不相同，當來(lái)訪(fǎng)者進(jìn)入心理咨詢(xún)室，你怎樣才能讓他消除防備，對你這樣一個(gè)陌生人開(kāi)懷說(shuō)出問(wèn)題，并聽(tīng)你的忠告。像第一個(gè)自卑女學(xué)生的，是典型的新生適應不良綜合征。首先讓其宣泄出自己的不良情緒，等她冷靜下來(lái)，再進(jìn)行引導。同時(shí)你可以說(shuō)一些自己身邊也發(fā)生同樣的事情，引起共鳴，拉近距離。然后針對該學(xué)生自卑的原因，像轉移比較的對象，可以由別人轉向自己，只要自己成長(cháng)了，進(jìn)步了，就是成功，無(wú)需太計較別人跟自己的差距。最后給出具體的解決法案，這一步很重要，因為你即使幫每一個(gè)來(lái)詢(xún)者打開(kāi)了心結，但有的問(wèn)題，沒(méi)有更好的解決辦法，還是一樣，像后面的同性戀等等一樣。主要運用了現實(shí)療法，根據具體困難與挫折解決問(wèn)題。
4、心理咨詢(xún)的意義在哪？這前面有稍微涉及，心理咨詢(xún)就是幫助來(lái)詢(xún)者解決心理問(wèn)題，使其開(kāi)心與成長(cháng)，使自身真正感覺(jué)到“猶如登天的感覺(jué)”這句話(huà)真正的意義。當看著(zhù)來(lái)詢(xún)者帶著(zhù)感激，感謝你為其解決了長(cháng)久的困惑時(shí)，你感覺(jué)到的不僅僅是幫助了別人，更是看到了別人在你的幫助下成長(cháng)。這是一種無(wú)法言語(yǔ)的快樂(lè )。
5、心理咨詢(xún)要注意哪些方面？最重要的一點(diǎn)就是咨詢(xún)者不能幫助被咨詢(xún)者做決定，你只能引導，建議更好的解決問(wèn)題辦法。像案列是否轉學(xué)和職業(yè)去向，你只能建議他去好好比較兩者哪種更是你想要的，坦誠和父母商量等等，堅決不能像我們生活中的直接幫朋友決定，用自己的想法影響來(lái)詢(xún)者。
總之，這本書(shū)確實(shí)是一本不錯的書(shū)，對我的生活也有很大的幫助，值得反復閱讀、推敲。也是心里咨詢(xún)者入門(mén)的一本推薦的書(shū)。
《瓦爾登湖》的讀后感 篇9
暑假期間一時(shí)有幸讀了金庸老前輩的《笑傲江湖》，此版本的《笑傲江湖》共分四冊，真當讀的酣暢淋漓，愛(ài)不釋手，仿佛自己竟是期間的一位人物。
小說(shuō)細雨綿綿，由淺入深的描繪了一場(chǎng)聲勢浩大，驚天動(dòng)地的武林集會(huì )，令狐沖那將生死置之度外，于眾豪杰中出入生死，不畏強權，風(fēng)流倜儻的形象早已深入人心，可他自己確說(shuō)自己是個(gè)浮華無(wú)稽的浪子，他與小師妹的情誼確然之深，一片癡情，可曲中轉折，他被師父岳不群罰到思過(guò)崖面壁之季，小師妹卻另有所歡喜歡上了林平之，這個(gè)身負《辟邪劍譜》，與青城派有不共戴天之仇，殺父殺母之仇未報之人，然他與平之之間的愛(ài)情終究是不幸福的，可她終是死在林平之的劍下，這是我卻未曾想到過(guò)的。
這本書(shū)層層鋪墊，敘事轉折，卻也連人物都刻畫(huà)的活靈活現，無(wú)論是心理描寫(xiě)，語(yǔ)言描寫(xiě)，還是襯托，都無(wú)一廢話(huà)，不是為了描寫(xiě)而描寫(xiě)，為了碼字而碼字，每一刻都點(diǎn)到為止，絕無(wú)贅述。
情節起先還是輕松活躍的，卻從令狐沖為成不憂(yōu)所傷開(kāi)始，情節變得跌宕起伏，因桃谷六仙醫治不當，險些要了令狐沖的性命，豈止要了性命，簡(jiǎn)直一命嗚呼，微在旦夕。他體內六道真氣亂撞，連師父也醫治不了他，后來(lái)不戒和尚，又為他輸入了兩道真氣，強行壓制了他體內的六道真氣，卻也只是緩兵之計，后來(lái)陰差陽(yáng)錯間令狐沖結識了魔教任我行之女任盈盈，可期間他并不知曉，一直稱(chēng)她為‘婆婆’。也是此時(shí)他虜獲了盈盈的芳心。
后來(lái)群豪群聚五霸崗，此時(shí)令狐沖的獨孤九劍已劍法了得，那乃是得了風(fēng)清揚風(fēng)老前輩的真傳，可其師父卻懷疑他偷了平之的《辟邪劍譜》，還與左道斜士交友，師徒二人間已產(chǎn)生了極大的間隙，可令狐沖雖劍法了得，但依然是不治之癥，連殺人名醫平一指也說(shuō)他活不過(guò)三年。此后在少室山少林寺內，他得知師父已將他逐出華山，更覺(jué)留于世間索然無(wú)味，昔日敬重他的六師弟陸大有已死于非命，小師妹早已移情別戀，此時(shí)便留他孤零零一個(gè)人留在世間又有何意義？正道中人又欲捉拿他。好在他生性豁達，索性一躺，便也不欲將生死之事看得太重。
此后就應該是本書(shū)的高潮了，正如曲洋和劉正風(fēng)二人所奏的《笑傲江湖曲譜》一樣，琴音愈來(lái)愈高，情節一環(huán)緊似一環(huán)，他與魔教中人先問(wèn)天聯(lián)手擊退正邪兩派中眾人，并結下生死之交，后來(lái)于西湖湖底誤打誤撞修習了任我行的"吸星大法",化解了他體內的異種真氣，得以保命的同時(shí)也內力大增，成了這大法的唯一傳人。后來(lái)于危難間幫扶恒山派，可終不得救治三位掌門(mén)師太，定閑師太遺言將掌門(mén)之位傳于令狐少俠，以免一時(shí)間群龍無(wú)首。
其后便是本書(shū)的奸計暴露之時(shí)，嵩山派掌門(mén)左冷禪欲五派和一，當這五岳掌門(mén)，而后再挑了武當、少林意欲吞并魔教，然后再稱(chēng)霸武林，不想螳螂捕蟬，黃雀在后，人稱(chēng)"君子劍"
的岳不群，實(shí)際上是一個(gè)真真正正的偽君子，他私藏平之的《辟邪劍譜》偷偷練習，卻污蔑給令狐沖，《辟邪劍譜》的威力之大，自開(kāi)篇青城派欲奪之，其后不知引起了武林中的多少腥風(fēng)血雨。岳不群倒也藏的隱秘，與左冷禪對招之時(shí)出其不意的使出了這套劍法，猶如鬼魅，刺瞎了左冷禪的雙目，當上了這五岳派的掌門(mén)。其后他對令狐沖和林平之都欲下殺手，以求滅口，不料卻被盈盈逼服了魔教毒藥三尸腦神丹，岳夫人自始至終從沒(méi)有懷疑過(guò)令狐沖，令狐沖自幼是個(gè)孤兒由師父師娘養大，早已即將師父師娘如親生父母般看待，他們夫婦漆下無(wú)子，也當沖兒如自己的親生孩子，不料人心不足蛇吞象，因為一部區區劍譜，搞得家散人離，岳靈珊被林平之一劍刺死，岳母也揮刀自盡，岳不群在捉拿令狐沖之時(shí)，被儀琳抵住后心一劍刺死，林平之雖以辟邪劍法殺了青城派一眾，給父母報了仇，卻也失了人性，早已不是當年那個(gè)父母健在時(shí)的福威鏢局中意氣風(fēng)發(fā)，為人正直的少年，他滿(mǎn)門(mén)被殺，父母慘死，一心為報仇而練劍，眼下他雙目失明為人惡毒，投靠在左冷禪身側，相互利用，本該被令狐沖殺死為小師妹報仇，只因小師妹遺言要他好好照顧好平之，才免的一死，被囚禁在西湖湖底，永見(jiàn)天日不得。
好在有情人終成眷屬，令狐沖與任盈盈均辭掉掌門(mén)之位，在西湖孤山梅莊結成眷侶。
這樣，一部震人心弦，情節飽滿(mǎn)，描述人性的大作也就此完本了。
以上是自己通讀《笑傲江湖》后的一點(diǎn)感受，不盡全面，還望海涵。
《瓦爾登湖》的讀后感 篇10
聽(tīng)桃子提到這本書(shū)，便下載下來(lái)作為茶余飯后的聽(tīng)本，到今天終于粗略的聽(tīng)玩了，大概花了二十天。聽(tīng)完發(fā)現這本書(shū)不適合茶余飯后，適合在陽(yáng)光下捧起細細品味。
梭羅是美國作家、哲學(xué)家，超驗主義代表人物，愛(ài)默生的粉絲。1817—1862，美國南北戰爭前�！锻郀柕呛肥且槐菊芾砩⑽�，美國作家亨利·戴維·梭羅曾經(jīng)在瓦爾登湖湖畔自給自足生活了兩年，過(guò)著(zhù)極簡(jiǎn)生活，遠離城市和喧囂，寫(xiě)下了自己的所思所想。
梭羅也是一位廢奴主義及自然主義者。梭羅一生都是廢奴主義者，對公民不服從的見(jiàn)解，代表作《公民不服從》影響了托爾斯泰、圣雄甘地和馬丁·路德·金。很多著(zhù)作闡述了研究環(huán)境史和生態(tài)學(xué)的發(fā)現和方法，對自然書(shū)寫(xiě)的影響甚遠，也奠定了現代環(huán)境保護主義。
一生未婚，過(guò)著(zhù)苦行僧般的生活，感覺(jué)與我們戶(hù)外人有很多相似之處。
盡管梭羅學(xué)識和能力甩了我幾條街，但仍覺(jué)得本書(shū)并不難理解，因為作者追求的人生也是我非常向往的人生——一種至簡(jiǎn)至真、回歸山林返璞歸真的生活。因此作者所言所行也就很能體會(huì )。
作者幽居在森林中，希望生活得從容淡定，找到真實(shí)的自己，而不是像很多人等到彌留之際才發(fā)現自己從未真正生活過(guò)�，F在人們的生活太放蕩不羈了，我們的生命消磨在瑣碎之中。他要求生活簡(jiǎn)單簡(jiǎn)單再簡(jiǎn)單，很多人不是被生活承載，而是承載著(zhù)生活。
人類(lèi)之所以想要一個(gè)家，想要一個(gè)溫暖的地方，首先是為了獲得身體的溫暖，然后才是情感的溫暖，他一生未婚，卻寫(xiě)出了如此溫暖的語(yǔ)句。
不管你的生活多么的卑微，你還得面對它，繼續生活，而不要逃避，更不要詛咒他。生活未必像你想的那么壞。哪怕再貧窮，你都要熱愛(ài)生活。無(wú)論在貧民窟或是富人區，陽(yáng)光在窗戶(hù)上的反射都同樣閃亮，積雪同樣在早春融化。我覺(jué)得內心寧靜的人，無(wú)論生活在哪里都像在皇宮一樣，心境開(kāi)朗，生活知足。
我愛(ài)獨處，我從來(lái)沒(méi)有發(fā)現比獨處更好的伙伴了。在多數情況下，我們外出，到人們中間去時(shí)，比呆在自己的屋子里更為孤獨。
如果一個(gè)人跟不上他的同伴，也許是因為他聽(tīng)到不同的鼓聲。讓他踏著(zhù)他所聽(tīng)到的音樂(lè )拍子走，不管節奏如何，或是有多遠。他能不能像一棵蘋(píng)果樹(shù)或—棵橡樹(shù)那樣快成熟，其實(shí)都無(wú)關(guān)緊要。他應該把他的春天轉變成夏天嗎？如果我們應該做的事條件尚不成熟，能用什么現實(shí)條件代替呢？
靈魂所需要的東西都是用不著(zhù)錢(qián)來(lái)買(mǎi)的！
《瓦爾登湖》的讀后感 篇11
每次讀這本書(shū)，我都會(huì )有新的發(fā)現。這是一本永遠讀不完的好書(shū)。和梭羅所說(shuō)的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀(guān)看著(zhù)它的人也可以衡量自身天性的深度�！蔽蚁胝f(shuō)的是，讀這本書(shū)，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。
記得曾經(jīng)有人對我說(shuō)：當我身在顧慮和追逐過(guò)多的東西而感到不堪重負、不知所措的情境，去感受梭羅便是能讓我解脫并接受心靈洗禮的最佳方式。在讀完《瓦爾登湖》后，我的心仿佛也成為了一潭寧靜而深邃的湖，耳畔有海德格爾在說(shuō)“人，當詩(shī)意地棲居”。并純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷：他，始終聆聽(tīng)著(zhù)自然的聲音。始終穿梭于行行親身耕作的豆田，耐心地松土、施肥;始終光著(zhù)腳投入地細數瓦爾登湖畔第一片落葉的脈絡(luò );始終戴著(zhù)草帽爬到樹(shù)上去找老鷹或松鼠的窩;時(shí)常夾著(zhù)舊樂(lè )譜來(lái)采集植物標本而樂(lè )此不疲;時(shí)常頂著(zhù)最燦爛的星空，靜靜觀(guān)察、深深呼吸、沉沉思考……
而他從來(lái)沒(méi)有受過(guò)職業(yè)培訓，從未婚配，孤獨一生，他不去教堂，不參加選舉，不吃肉，不喝酒，不知曉香煙的作用。他改良的鉛筆完全有希望申請專(zhuān)利，朋友們盛贊他已打開(kāi)了財富之門(mén)，他卻說(shuō)以后再也不做鉛筆了;作為哈佛大學(xué)的高材生和愛(ài)默生的得意弟子，他本可以成為美國工程師的領(lǐng)袖，而他卻更愿意做一位不顧一切與天合一的草民，一位大自然的藝術(shù)家。這也正如愛(ài)默生所說(shuō)：“他不肯為了任何狹窄的手藝或者職業(yè)放棄他在學(xué)問(wèn)和行動(dòng)上的抱負，他尋求的是一種更廣闊的行業(yè)，一種生活的藝術(shù)�！�
不去討論如果他是個(gè)積極的入世者是否能給世界帶來(lái)更多的物質(zhì)財富，因為他只是選擇了他喜歡的生活方式，選擇了成全作為一個(gè)人的完整性，并在這過(guò)程中將永遠寧靜的瓦爾登湖化作了最純凈的眸子，帶領(lǐng)我們去探索和發(fā)現生命與生活全新的可能。
《瓦爾登湖》的讀后感 篇12
這是一池清澈的湖水，水中的一草一木一魚(yú)一石甚至是藍天云彩的微影浮動(dòng)，都可盡收眼底；這是一方寧靜的寶地，鳥(niǎo)鳴嚶嚶松風(fēng)陣陣盡在耳畔。陽(yáng)光的明媚和煦，世外的寧靜淡然召喚著(zhù)渴望遠離塵囂的亨利·大衛·梭羅，于是他借來(lái)一把斧頭，來(lái)到了這里，瓦爾登湖畔。
�。ㄎ恼麻_(kāi)篇就以對仗工整的語(yǔ)句和充滿(mǎn)詩(shī)意的文字，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的角度描寫(xiě)瓦爾登湖的景物，表現了瓦爾登湖湖水的清澈、環(huán)境寧靜、景色優(yōu)美的特點(diǎn)，勾勒出瓦爾登湖優(yōu)美寧靜的環(huán)境，契合著(zhù)“智者樂(lè )水”的美好人物形象。）
瓦爾登湖的風(fēng)景是卑微的，雖然很美，卻并不壯觀(guān)宏偉，甚至在地圖上都找不到它的標記。不常來(lái)游玩的人，不住在岸邊的人未必能被它吸引住，可是它深邃澄澈遠離塵囂。梭羅就在它的岸邊用斧頭伐木造自己的房子，獨居林中，方圓一英里之內沒(méi)有任何鄰居。就這樣每天出去打水、生活、閱讀、傾聽(tīng)、種豆、生火、做飯，孤獨了920天。溫暖的黃昏，他常常坐在船里吹笛，看著(zhù)鱸魚(yú)在周?chē)蝸?lái)游去，仿佛笛聲已將它們迷住。月光映照在羅紋條狀的湖底，湖底零星散落著(zhù)林木碎片，深更半夜，月色皎潔，梭羅坐在船里，一連釣了好幾個(gè)小時(shí)的魚(yú)，成群的銀色小魚(yú)在月光下尾巴一掃一掃，給水面撩起陣陣漣漪。泛舟湖上聽(tīng)著(zhù)貓頭鷹和狐貍的小夜曲及一些不知名的鳥(niǎo)兒的吟唱，這些對于梭羅來(lái)說(shuō)彌足珍貴。他說(shuō)所有的生物都生活在自然中，黎明來(lái)臨自然通過(guò)寬寬的窗戶(hù)，凝視著(zhù)室內，神志安詳，心滿(mǎn)意足。在這個(gè)湖光瀲滟的湖畔，他細心觀(guān)察體驗，看到了人類(lèi)最原始的生存狀態(tài)，親自體會(huì )了一餐一飲的艱辛。他了解自然，領(lǐng)會(huì )自然，他傾聽(tīng)他沉思，從中窺探人生，洞悉人生真諦。（第二段則截取了梭羅隱居生活的一個(gè)片段，進(jìn)一步詳細展現了瓦爾登湖迷人的風(fēng)光：清澈的湖水映著(zhù)皎潔的月光，銀色的小魚(yú)撩起陣陣漣漪，鳥(niǎo)兒的吟唱和著(zhù)貓頭鷹、狐貍的小夜曲……意在表明，正因有了如此靈秀山水的熏陶，梭羅才得以漸漸參透生命的真諦，使其人生哲學(xué)升入更高的思想境界）
梭羅獨居瓦爾登湖畔并不能視為隱士生涯，更不能將其看成是逃避現實(shí)，相反，他是在探索人生，他的寧靜不是一潭死水不是獨善其身。在《瓦爾登湖》結束語(yǔ)中他說(shuō)：如果一個(gè)人按照夢(mèng)中指引的方向勇往直前，過(guò)他想過(guò)的日子，那他就會(huì )獲得平時(shí)意想不到的成功。生活越簡(jiǎn)單，宇宙法則就越不復雜，孤獨不成其為孤獨，貧困不成其為貧困，軟弱不成其為軟弱�？梢�(jiàn)他對人生異樣而深刻的感悟。梭羅很自然地讓我想起那個(gè)采菊東籬下悠然見(jiàn)南山的陶淵明，他的生活理想是落葉繽紛、良田美池、阡陌交通而又雞犬相聞的桃花源，其間沒(méi)有戰爭沒(méi)有黑暗一片的和諧安樂(lè )，看似陶潛在逃離社會(huì )，文字中流淌的實(shí)則是一種無(wú)畏的反抗大膽的斥責，一種深沉的人生追問(wèn)。
�。ǖ谌沃杏锰諟Y明來(lái)作類(lèi)比，強調陶淵明和梭羅一樣，不是逃離社會(huì )，而是對現實(shí)的抗爭，是對人生的追問(wèn)和探索，更有力的證明了“如果一個(gè)人按照夢(mèng)中指引的方向勇往直前，過(guò)他想過(guò)的日子，那他就會(huì )獲得平時(shí)意想不到的成功”這一觀(guān)點(diǎn)，豐富了文章的內容）不論中西方在文化上的差異有多大，在人生的探尋上似乎是血脈相通。柏拉圖借蘇格拉底之口描繪了一個(gè)具有清晰統治原則和豐富管理手段的理想之國，托馬斯·莫爾假托神秘旅行家拉斐爾·希斯拉德之口講述了一個(gè)沒(méi)有貧窮，人民安居樂(lè )業(yè)豐衣足食，花草果木令人心曠神怡，一切財產(chǎn)共有的烏托邦，當然還有詹姆斯·希爾頓在《失去的地平線(xiàn)》中描寫(xiě)的一個(gè)在中國西南部深山中的樂(lè )園，一片充滿(mǎn)和平、安寧與幸福的人間樂(lè )土——香格里拉……太多太多的遐想。桃花源最終無(wú)跡可尋，理想之國也不過(guò)是幻想，烏托邦本身的含義就是烏有之邦，香格里拉意為心中的日月，如何看得見(jiàn)？而唯有梭羅勇敢地拿起斧頭孤獨地來(lái)到瓦爾
登湖畔，親自去探索一番人生，體會(huì )一番生活，他是我們未來(lái)的引擎人，是寂寞的高歌者。（第四段列舉柏拉圖、托馬斯莫爾、詹姆斯希爾頓等事例，與梭羅形成鮮明對比，表達了對梭羅勇于追尋理想、親自探索人生的精神。）
但寂寞不是保守不是隱退，不是與世隔絕，寂寞是脫離復雜而廉價(jià)人際關(guān)系的沉思，是心與心默契的對話(huà)。他以選擇寧靜的方式選擇瓦爾登湖，選擇那遠離塵喧的恬靜，選擇春日湖畔那份好心情。在湖邊在林中，在瓦爾登澄明的月光下，在蕩蕩的小舟上從容不迫地生活，聆聽(tīng)生活的教誨和真諦！
�。ǖ谖宥挝恼伦詈髣t以生活在喧囂時(shí)代的現代人內心的焦灼與噪雜，來(lái)有力地反襯梭羅心靈的寧靜與平和。
末尾再次點(diǎn)到瓦爾登的湖光月色，在前后呼應中，寄托了對梭羅自由浪漫的理想生活狀態(tài)的贊美與向往之情。）
�。ㄖ髦迹骸斑b想”瓦爾登湖，表達了對梭羅勇于遠離塵囂、感受孤獨、擁抱自然，并從中思索和窺探人生、洞悉人生真諦的贊美之情。）
《瓦爾登湖》的讀后感 篇13
"我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前，從紅日東升直到艷陽(yáng)當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。"
"所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì )來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時(shí)，曙光才會(huì )破曉。來(lái)日方長(cháng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。"
當梭羅寫(xiě)下這些文字的時(shí)候，我相信在他的心中充滿(mǎn)了對瓦爾登湖的愛(ài)，對于小屋的愛(ài)，對于山林的愛(ài)，對于林中小動(dòng)物的愛(ài)，以及對于大自然萬(wàn)物的愛(ài)，然而我更看到了梭羅心中孤寂，一種超越了浮躁，超越了個(gè)人榮辱，超越了一切物質(zhì)的孤寂，其實(shí)與其說(shuō)是孤寂，我到更傾向說(shuō)是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自己需要的，然后靜靜的寫(xiě)下他的思想，靜靜的在瓦爾登湖旁度過(guò)了三年。所以每次我看到他的文字時(shí)，我都能產(chǎn)生一種震撼，然后靜靜的思考，思考我的人生，我的理想，我的未來(lái)。然后一步一步的實(shí)現，在那時(shí)我才感覺(jué)活得真誠，沒(méi)有了矯揉和造作。
其實(shí)什么是安靜，可能我的理解會(huì )和很多的人不同，很多人都認為我是一個(gè)話(huà)很多的人，其實(shí)不然。我認為在有些場(chǎng)合必要的活躍是應該的，可是對于自己的未來(lái)我總是可以安靜的思考，我總是在腦海里描繪未來(lái)的樣子，我希望某天的午后自己坐在陽(yáng)臺上什么都不想只是靜靜的去看一本書(shū)，也許那樣舒服又愜意的生活才是我真正想要的。
有時(shí)候想想時(shí)間其實(shí)是最殘忍的東西，它緩緩的沒(méi)有一點(diǎn)聲音的流走，帶走了我最快樂(lè )的童年。那些在青春歲月中留下的淚水不管是開(kāi)心還是悲傷，現在想想都是值得珍藏的美麗回憶。有些事情在經(jīng)歷的時(shí)候總是那么的想不通可是隨著(zhù)時(shí)間的推移那些曾經(jīng)耿耿于懷的早就放下了，時(shí)間總是那么溫柔的對每一個(gè)人，讓你安靜的成長(cháng)，慢慢的懂得。
其實(shí)什么是幸福每個(gè)人都有自己不同的理解，就像很上口的一句話(huà)那樣說(shuō)："幸福就是貓吃魚(yú)，狗吃肉，奧特曼打小怪獸。"而我覺(jué)得幸福就是在你想愛(ài)的時(shí)候他們都還在你身邊，我只愿現世安穩，歲月靜好，安靜生活。
《瓦爾登湖》的讀后感 篇14
在某種程度上說(shuō)，《瓦爾登湖》就像是康科德地方志中的動(dòng)植物篇。誠然，梭羅大半輩子在康科德與瓦爾登湖邊度過(guò)，始終致力于觀(guān)察與研究飛禽走獸和草木花果，以及一年四季的變化進(jìn)程。
梭羅不論對紅黑螞蟻大戰，還是對灰背隼、紅松鼠以及獵狐犬等的描述，總是如此繪聲繪色，如此引人入勝，真能夠說(shuō)是曠世罕見(jiàn)的華章。
梭羅在本書(shū)中用很大篇幅談到人與自然的和諧相處，人與草木鳥(niǎo)獸的和諧相處有許多精彩片段。
不但如此，他還主張社會(huì )內部各族群之間和諧相處。自古以來(lái)，北美大陸的主人、原住民是各部落的印第安人，歐洲殖民者到達新大陸后不僅僅肆意殘殺無(wú)辜的印第安人，使其瀕臨種族滅絕的境況，而且徹底毀掉了悠久的印第安與生活方式，還對印第安人持極端歧視的態(tài)度。殊不知，梭羅乃是狷介之士，卻反其道而行之。
梭羅在書(shū)中談天說(shuō)地和縱古覽今時(shí)，一邊立論公允，痛斥時(shí)弊。一邊又提出不少用心性的批評與推薦，其資料十分廣泛，涉及飲食文化、住房建筑、生態(tài)環(huán)境、學(xué)校、農貿漁獵等。梭羅諸些舉動(dòng)和言論，引起我的一些思考。
當今中國，到處能夠見(jiàn)到人們侵犯生態(tài)環(huán)境，環(huán)境治理成了社會(huì )和諧的一大問(wèn)題，且不論生態(tài)物種，就說(shuō)樹(shù)吧!
樹(shù)，是我們人類(lèi)最先的寄托，在樹(shù)上吃住行，樹(shù)為我們人類(lèi)帶給了最根本的家園;樹(shù)能如此，那些其它動(dòng)植物呢?我想它們生態(tài)作用必須也很巨大。那人類(lèi)還要肆無(wú)忌憚的去破壞、殺害們呢?
自然給予人類(lèi)那么多，人類(lèi)當予，來(lái)感恩這地球上最偉大的母親!
《瓦爾登湖》的讀后感 篇15
繁忙的都市，匆匆而行的男女，我們似乎都忘記了，寧靜是什么。牛蛙嗚叫，邀來(lái)黑夜，夜鶯的樂(lè )音乘著(zhù)吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來(lái)。搖曳的赤楊和松柏，如鏡的湖面，晚風(fēng)吹起來(lái)的微波……然后我走進(jìn)了這樣一本書(shū)，我愿當一個(gè)朝圣者，拜讀于《瓦爾登湖》。
本書(shū)的作者是大家非常熟悉的梭羅，在這本書(shū)中梭羅詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過(guò)的兩年又兩月的生活以及這期間他的許多思考。瓦爾登湖地處美國馬薩諸塞州東部的康科特城，離梭羅家不遠。梭羅把這次經(jīng)歷稱(chēng)為簡(jiǎn)樸隱居生活的一次嘗試。
本書(shū)以春天開(kāi)始，歷經(jīng)了夏天、秋天和冬天，又以春天結束，這正是一個(gè)生命的輪回，終點(diǎn)又是起點(diǎn)，生命開(kāi)始復蘇。在我看來(lái)，《瓦爾登湖》的偉大之處就在于梭羅能夠通過(guò)藝術(shù)來(lái)實(shí)現自己決意要做的事業(yè)。通過(guò)創(chuàng )造一個(gè)有機的形式，他使自己的決定獲得了新生；通過(guò)有意識的努力，他重新獲得了一種成熟的恬靜，如果說(shuō)那不是黃金年齡清純狂喜的話(huà)。
《瓦爾登湖》一書(shū)，詳細地記錄了他在長(cháng)達兩年的時(shí)間里的日常生活狀態(tài)以及所思所想。他在小木屋旁開(kāi)荒種地，春種秋收，自給自足。他是自然之子，他崇尚自然，與自然交朋友，與湖水、森林和飛鳥(niǎo)對話(huà)，在林中觀(guān)察動(dòng)物和植物，在船上吹笛，在湖邊釣魚(yú)。晚上，他在小木屋中記下自己的觀(guān)察和思考。他追求精神生活，關(guān)注靈魂的成長(cháng)，他驕傲地宣稱(chēng)：“每個(gè)人都是自己王國的國王，與這個(gè)王國相比，沙皇帝國也不過(guò)是一個(gè)卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團�！彼罅_以他的實(shí)際行動(dòng)告訴我們：人們所追求的大部分奢侈品，大部分所謂生活的舒適，非但沒(méi)有必要，而且對人類(lèi)的進(jìn)步大有妨礙。
該書(shū)崇尚簡(jiǎn)樸生活，熱愛(ài)大自然的風(fēng)光，內容豐厚、意義深遠、語(yǔ)言生動(dòng)、意境深邃。這是一本寧靜、恬淡、充滿(mǎn)智慧的書(shū)。其中分析生活和批判習俗處，語(yǔ)語(yǔ)驚人、字字閃光、見(jiàn)解獨特、耐人尋味。許多篇頁(yè)是形象描繪，優(yōu)美細致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠；也有一些篇頁(yè)說(shuō)理透徹，十分精辟，給人啟迪。
這是一本清新、健康、引人向上的書(shū)，對于春天、對于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫(xiě)。這里有大自然給人的澄凈的空氣，而沒(méi)有工業(yè)社會(huì )帶來(lái)的環(huán)境污染。讀著(zhù)它，讀者自然會(huì )感覺(jué)到心靈的純凈和精神的升華。
我不得不說(shuō)，我對其中的幾句話(huà)深有感觸，例如那一句：“吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個(gè)安心的人在哪都可以過(guò)得很好，抱著(zhù)振奮樂(lè )觀(guān)的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著(zhù)千辛萬(wàn)苦求新，無(wú)論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有變，是我們在變�！弊屛翌I(lǐng)悟到了成長(cháng)的過(guò)程中我們的變化，終于解決了我一直以來(lái)迷惑——總覺(jué)得我周?chē)沫h(huán)境變了，但是卻是我們在變。樂(lè )觀(guān)的人一直樂(lè )觀(guān)，悲觀(guān)的人會(huì )一直悲觀(guān)。還有那一句“讓我們像大自然那樣從容不迫地度過(guò)每一天，不讓任何一片落在鐵軌上的堅果或蚊子翅膀把我們拋出軌道。下決心好好度過(guò)每一天吧，不讓自己的人生有所遺憾�！苯o了我前進(jìn)的方向，生活的正確理念。
最后談一談?wù)緯?shū)最核心的東西，就是書(shū)的中心思想。我認為，梭羅在《瓦爾登湖》中揭示了生態(tài)危機及其社會(huì )根源，宣揚了憂(yōu)患意識。他在書(shū)中滿(mǎn)懷憐惜之情地批評了為物欲所累的人們，同時(shí)對追求物質(zhì)享受的美國式生存方式提出了嚴厲批評。他提倡簡(jiǎn)單生活，追求簡(jiǎn)樸，這種簡(jiǎn)單不僅是生活上、經(jīng)濟上的，而且是整個(gè)物質(zhì)生活的簡(jiǎn)單化。他還倡導人與自然和諧共生，集中表達了希望人類(lèi)與自然萬(wàn)物和諧相處的理想。
作為一名大學(xué)生，接下來(lái)我想談?wù)剬@本書(shū)的評價(jià)�！锻郀柕呛愤@本書(shū)會(huì )給人有一種靜謐的感覺(jué)，所有喧囂都在這靜謐中沉寂。這本書(shū)沒(méi)有用華麗的語(yǔ)言，只是樸素地、真實(shí)地寫(xiě)出了瓦爾登湖在他的眼中的樣子。他所處的時(shí)代中，無(wú)論什么樣的出身，都是要一輩子永不休止地勞作。孤獨在他的生活中成了必需品，他所觸摸到的村莊，村民們都是在勞作，越來(lái)越多的人被金錢(qián)所迷惑，盲目地去追求錢(qián)財。仔細想一想，其實(shí)我們現在所處的環(huán)境中不也是充滿(mǎn)了錢(qián)的味道嗎？為了錢(qián)財不惜代價(jià)，生活越來(lái)越忙碌，追求金錢(qián)的道路上，我們越來(lái)越孤獨，但其實(shí)這都是相對的。我們應該接觸大自然，自然的美是無(wú)可替代的。
這本書(shū)意境恬淡、浸透哲理。詳細而真實(shí)地記錄了作者以自然之子的身份，表達對自然的崇尚、與自然的溝通，將自然萬(wàn)物的生長(cháng)歷程與個(gè)人心路歷程相統一的自傳。這不僅是作者在為自然發(fā)聲，也是為時(shí)代發(fā)聲。在當今的大環(huán)境中，多數人們被功利沖昏了頭腦，為蠅頭小利而不做長(cháng)遠打算，傷害自然的同時(shí)，也迷失了自我。而《瓦爾登湖》對現在的社會(huì )環(huán)境，就如甘露之于龜裂的大地。于個(gè)人，現在的我們正在世界觀(guān)、人生觀(guān)的形成和完善期。
《瓦爾登湖》里所蘊含的哲理不勝枚舉，用心去閱讀、品味、反復咀嚼、推敲，指路的光就在手邊的帷幕之后。
《瓦爾登湖》的讀后感 篇16
這本書(shū)是一位朋友推薦的，優(yōu)美的散文集，我讀的是譯林出版。書(shū)中有很多精彩片段，可以欣賞著(zhù)瓦爾登湖靜謐的風(fēng)景，跟隨梭羅感受粗曠簡(jiǎn)約的生活。有人說(shuō)看這本書(shū)，是翻越一座高山，讀起來(lái)費勁但是讀完以后會(huì )覺(jué)得看待生活的眼界提升了。讀完之后，我不敢說(shuō)眼界提升了多少，但有一點(diǎn)體會(huì )很真實(shí)，這本書(shū)就像一個(gè)濾網(wǎng)，過(guò)濾了生活中不必要過(guò)于在意的雜質(zhì)，讓我們的內心能夠像瓦爾登湖那樣清澈。
在走進(jìn)梭羅的生活之前，首先需要面對一個(gè)命題：粗曠簡(jiǎn)約的生活是相對的。梭羅在約200年前，僅憑雙手和一把斧子走進(jìn)了瓦爾登湖畔的森林，體驗生命力和生活的滋味。不同的時(shí)代，不同的環(huán)境，我們對生活必需品的認知是不同的。古代皇親貴胄們的一些生活用品，在現代人眼里是粗曠的。即使現代人追求的豪華奢侈，可能在幾百年后也會(huì )顯得笨拙不堪，也可謂粗曠生活。再比如發(fā)生地震時(shí)，人們首先想到的是生存，有寨風(fēng)擋雨的安全避難所和吃的就行，也不會(huì )在意有沒(méi)有美食、網(wǎng)絡(luò )、舒適的床，這一點(diǎn)也可以說(shuō)明我們平時(shí)認為重度依賴(lài)的物質(zhì)條件，在人的生命力屬性層面已經(jīng)是“偽依賴(lài)”了。這個(gè)比喻不是為了去除這些依賴(lài)，而是說(shuō)明欲望是有彈性的，大的時(shí)候可以是無(wú)底洞，而迫于形勢需要時(shí)也可以回到最原始的底線(xiàn)。這樣來(lái)看的話(huà)，我們的生命力所依賴(lài)的物質(zhì)，并不是文明發(fā)展讓我們迫不得已的去努力，那么為什么人們還要樂(lè )此不疲甚至疲于奔命的去填補欲望的溝壑呢？
這個(gè)問(wèn)題，或許正是這本書(shū)要解答的，提醒我們不要讓物質(zhì)欲望牽著(zhù)走，抑或不能一生折服于無(wú)止境的物質(zhì)追求，而忽略了最美麗的風(fēng)景和遠方。
梭羅生活在美國19世紀中期，正是美國經(jīng)濟快速發(fā)展的階段，他的朋友愛(ài)默生在序言中介紹了有關(guān)他的一些背景。雖然他不是領(lǐng)跑那個(gè)年代的造富者，但從他發(fā)明鉛筆打孔制造工藝來(lái)看，他是有潛力能力成為的。那么，是什么動(dòng)機讓他選擇去瓦爾登隱居呢？他對商業(yè)文明不是徹底排斥，在書(shū)中他也肯定了商業(yè)的進(jìn)取性和勇氣。愛(ài)默生的分析是，梭羅的血統中帶著(zhù)對遠古曠野生活的一絲向往，但主要還是他不愿成為物質(zhì)生活的奴隸，或者說(shuō)他想體驗生活更多的可能和絕對自由，而不僅僅像螻蟻一般的被迫生計。在他眼里，即便繼承了殷實(shí)家底的農場(chǎng)主也是困于生活，或者衣食無(wú)憂(yōu)的富人們在暖烘烘的壁爐前炙烤自己也并不是最佳的生活狀態(tài)，他追求的是自由和人性的完整。
1845年3月底，梭羅拿著(zhù)一把借來(lái)的斧頭，走進(jìn)了瓦爾登湖旁的森林，開(kāi)始了兩年零兩個(gè)月的隱居生活。這次隱居生活是他設計的一次實(shí)驗，也是一次自己對粗曠生活的沉浸式體驗，從中證明了一個(gè)飽滿(mǎn)的生命并不需要依賴(lài)過(guò)多的物質(zhì)，梭羅把自己融入了自然，通過(guò)細致入微的觀(guān)察力，放射出他對生活的熱愛(ài)、對生命的感悟，最終從隱居生活里出來(lái)，去開(kāi)啟下一個(gè)階段的生活體驗。
“我不愿過(guò)著(zhù)不是生活的生活，須知生活無(wú)限珍貴；我也不愿過(guò)消極順從的生活，除非必須這樣做不可。我要深入地生活，吸取生活中所有的精華，剛強地、像斯巴達人那樣堅毅地，清除一切不成其為生活的東西，大刀闊斧加以?huà)呤�，仔仔細細加以清理，把生活逼到一個(gè)角落去，將其置之最低的條件之中。要是它被證明是卑微的，那么，就把整個(gè)卑微的情況弄清楚并公諸于世；要是它是崇高的，那就去體驗它，在我的下一次出行中做一個(gè)真正描述。因為在我看來(lái)，大多數人對于生活到底屬于魔鬼還是屬于上帝，還是搖擺不定，并且有些匆忙地下結論說(shuō)：人類(lèi)在這里的主要目標是‘贊美上帝并永遠享受神賜’”�！段疑畹牡胤�，我生活的目的》
一開(kāi)始讀前面的《經(jīng)濟篇》時(shí)，我甚至覺(jué)得梭羅有點(diǎn)性格的孤僻，以及生活上刻意追求節儉。但是整本讀完之后，才會(huì )發(fā)現他徒手做木屋、家具，購買(mǎi)生活必需品等列出的賬單，都是嚴謹實(shí)驗的態(tài)度。如他所說(shuō)，這是將生活逼到角落，把生命對物質(zhì)的依賴(lài)壓測到極致的做法。表象是確實(shí)刻意，但目的不在于去推銷(xiāo)這種極致簡(jiǎn)樸的生活，而是說(shuō)明一個(gè)普通的生命不用被過(guò)度的物質(zhì)追求驅使，也能平等地感受自然賦予人類(lèi)的一切，甚至有些是非簡(jiǎn)約生活模式下無(wú)法體會(huì )到的。梭羅是個(gè)明白人，他在快節奏的時(shí)代里保持了自己該有的清醒，不去盲目地選擇“被忙碌”的生活。
“我還想到那看上去像是富裕，實(shí)則是一切人中最貧乏的一類(lèi)人，他們積累了一堆雜七雜八的東西，卻不懂得該怎樣去利用或擺脫，結果是金腳鐐、銀腳鐐，自己鍛來(lái)自己戴�！� 《經(jīng)濟篇》
梭羅對生命力和自由是十分珍愛(ài)的，將其比喻為果霜，一定要輕拿輕放。他崇尚簡(jiǎn)樸的生活，簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)單、再簡(jiǎn)單！因此，他才具備驚人的觀(guān)察力和感知力，才能取得實(shí)驗最大的收獲。他不但證明了生活的趣味不依賴(lài)多么充裕的物質(zhì)，而且簡(jiǎn)約反倒是有利而無(wú)害的。
“看見(jiàn)我親手建造的煙囪背后積上煤煙，感覺(jué)真是不錯，所以我撥旺爐火時(shí)比往常更加理直氣壯，更加滿(mǎn)意�！薄赌疚萑∨�
另外，他也應該不是為了追求孤獨才去過(guò)隱居生活，當然他的確在瓦爾登湖畔享受到了孤獨的美，以他的智慧和感知這是完全可以的。在讀到《昔日的居民，冬日的訪(fǎng)客》章節，也可以感受到梭羅對訪(fǎng)客并沒(méi)有什么反感，而且對于思想有共鳴的哲學(xué)家到訪(fǎng)是非常愉悅和期待的。他只是保持自我的獨立，讓自己沉浸在他所向往的生活中，過(guò)把癮，這并不代表他對村民沒(méi)有善意。
瓦爾登湖坐落在梭羅的出生地康科德鎮附近的森林里，梭羅稱(chēng)之為“神的水珠”，沒(méi)有出入水口，也將其視為“自己的水井”供村民們享用。他將自己融入了瓦爾登湖的自然環(huán)境中，能聽(tīng)見(jiàn)到狐貍走過(guò)雪地的聲音，松鼠和野鼠為堅果的爭吵，鷓鴣突然鼓翼飛起震落枯枝葉上的雪，來(lái)自林肯、阿克頓、貝德福德或康科德的鐘聲、遠方的公路上傳來(lái)旅客馬車(chē)的噪聲……他的眼睛和耳朵仿佛是森林中的攝像探頭，感知著(zhù)瓦爾登湖畔森林里的一切生命，哪怕是風(fēng)吹松針的晃動(dòng)、魚(yú)兒躍出湖面時(shí)的漣漪。冬去春來(lái)的沙流涌動(dòng)，便能感受到河流的源頭，從而感悟人的生命力也如此。梭羅對東方儒學(xué)和哲學(xué)也有研究，他應該感受到了化境的滋味，在《春天的湖》章節，描述到：“循循善誘的融化比使錘子的雷神更有力量。一種是融化，另一種只是擊成碎片�！�
梭羅在瓦爾登湖享受著(zhù)孤獨，但他并不寂寞，他的精神世界拉伸到人類(lèi)文明的長(cháng)河中，與名著(zhù)作家對話(huà)，對著(zhù)浩瀚宇宙冥想，這些精神上的收獲是一個(gè)忙碌的農場(chǎng)主無(wú)暇顧及的。這可能是他的實(shí)驗給人的第二個(gè)啟發(fā)——非寧靜無(wú)以致遠。
“尤其是在黑夜，當你浮想聯(lián)翩，神馳于其他天體中宇宙起源的大主題之時(shí)，你感到釣絲上有什么輕輕一拉，把你的夢(mèng)給打斷了，你重新和大自然聯(lián)系在一起，這感覺(jué)十分奇異�！薄逗�
“他的生活越簡(jiǎn)單，宇宙的規律將顯得越不復雜，孤獨將不成其為孤獨，貧困也不成其為貧困，軟弱也不成其為軟弱�！� 《結束語(yǔ)》
當梭羅走出瓦爾登湖，開(kāi)啟下一個(gè)實(shí)驗時(shí)，他收獲的能力和感悟是飽滿(mǎn)的，足以讓他更加自信地去面對生活。他的生活方式我們沒(méi)必要過(guò)度追崇，我不知道海子是不是受了他很大的影響，但是簡(jiǎn)約的這種風(fēng)格是值得欣賞和借鑒的，不然真有被“設計好的生活”奴役的風(fēng)險。
用這本書(shū)我認為最酷的一句話(huà)結尾，也勉勵自己做一個(gè)“淡泊明志，寧靜致遠”的人——“我不想坐客艙，寧可到桅桿前，站在世界的甲板上，因為在那里我能把群山中的月光看的最清楚�！�
《瓦爾登湖》的讀后感 篇17
讓心靈回歸自然都說(shuō)心不靜就無(wú)法讀懂《瓦爾登湖》，無(wú)法走進(jìn)梭羅的靈魂，無(wú)法感受靈魂與自然相融的境界。一天的喧囂漸漸褪去了，夜幕沉沉，燈光昏黃，梭羅的文字總是有一種沉靜的力量，仿佛你已來(lái)到了瓦爾登湖畔，沐浴著(zhù)清風(fēng)與花香。
《瓦爾登湖》寫(xiě)于美國由農業(yè)國向工業(yè)國過(guò)渡的時(shí)期，伴隨資本主義社會(huì )工業(yè)化的腳步，美國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，社會(huì )不斷進(jìn)步，蓬勃發(fā)展的工商業(yè)使拜金主義思想和享樂(lè )主義思想在社會(huì )大眾中滋生蔓延。無(wú)止境的物欲使人們貪婪地向自然索取，自然生態(tài)收到了前所未有的創(chuàng )傷。當人們都享受著(zhù)豐富的物質(zhì)生活帶來(lái)的快樂(lè )時(shí)，梭羅卻在瓦爾登湖畔建起了木屋，遠離塵囂。
現在似乎有些許懂梭羅的心了。21世紀的中國與19世紀初的美國不無(wú)相似之處。同樣是發(fā)展的轉型期，同樣是以自然生態(tài)為代價(jià)的大規模工業(yè)化，同樣是社會(huì )大眾思想的急劇變化。也許此時(shí)更甚，因為前所未有的信息化時(shí)代悄然來(lái)臨，蔓延到社會(huì )生活與大眾思想的每個(gè)角落。人們的精神活動(dòng)越發(fā)局限，只關(guān)心物質(zhì)生活和感官享受，用梭羅的話(huà)來(lái)說(shuō)，我們這樣的生活不能稱(chēng)為“真正的生活”。信息時(shí)代里，通訊軟件代替了相見(jiàn)，充斥網(wǎng)絡(luò )的娛樂(lè )信息覆蓋了對社會(huì )里善惡的頌揚與鞭笞，浮華光鮮的事物總比樸實(shí)平凡的事物獲得更多關(guān)注。至始至終，人們都缺少了對現世與自身的反思，然而這一切在時(shí)代的大幕下都顯得理所當然了。
當然，這個(gè)時(shí)代里還存在著(zhù)有自覺(jué)的人，她以自己的視角將這個(gè)社會(huì )一部分難以揭開(kāi)的黑暗暴露在公眾面前，讓更多的人開(kāi)始反思現世。然而這樣一部講述環(huán)境問(wèn)題的《穹頂之下》卻遭到無(wú)數非議，究其原因還是因為它觸犯到了某些群體的利益，但是最讓人寒心的是真正看完這個(gè)調查片去反思自己的人寥寥無(wú)幾，大多數人只是在網(wǎng)絡(luò )上圍觀(guān)這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰爭，擺出事不關(guān)己的看客姿態(tài)。
人心浮躁，這已是個(gè)不爭的事實(shí)，只是不禁質(zhì)問(wèn)，這一定就是時(shí)代的必然嗎？這其中牽扯到的因素太多，也許我們該關(guān)注的是是否有改變人心的必要性與可能性。從每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，人之間最大的區別在于思想，思想心性的不同往往會(huì )決定人生的走向，體現不同的人生價(jià)值。就像讀圣賢書(shū)的人與讀網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)的人一起聊文學(xué)一樣。梁?jiǎn)⒊凇秾W(xué)�？傉摗分姓f(shuō)：“世界之運，由亂而進(jìn)于平，勝敗之原，由力而超于智，故言自強今日，以開(kāi)民智為第一義�！币虼�，從更大的層面來(lái)說(shuō)，國民思想素質(zhì)在一定程度上決定著(zhù)一個(gè)國家的發(fā)展前途。正如人盡皆知猶太人愛(ài)讀書(shū)，善于思考，所以我們不難看見(jiàn)許多科學(xué)家、商富巨賈都是來(lái)自猶太民族。
人心原本就應當是屬于自然的，因為一切生命都源于自然。自然原本的平和、安靜、純潔都該是人心所有。今天，應該嘗試讓心靈回歸自然的可能，也許只是放下手機手捧一本書(shū)，只是關(guān)掉網(wǎng)絡(luò )一段安靜的思考，只是拋開(kāi)物質(zhì)你還有更高的追求這樣簡(jiǎn)單而已。多久沒(méi)有感受過(guò)溪流潺潺，鳥(niǎo)啼婉轉，世界原本就比你所想象的更加美好。當心靈回歸自然后，能愈發(fā)感受到安靜思考的魅力，能潛心致學(xué)；當心靈回歸自然后，能深切體會(huì )到人情的溫暖，能懂得珍惜眼前人；當心
靈回歸自然后，能處變不驚坦蕩闖人生，能走得更遠。夜深了，合上書(shū)，睡吧，不必想太多。
《瓦爾登湖》的讀后感 篇18
在那個(gè)資本主義的腳步踏響，逐漸開(kāi)始物欲橫流的時(shí)代，作為哈佛大學(xué)畢業(yè)生，美國著(zhù)名作家、思想家、自然主義者，19世紀超驗主義（主張人能超越感覺(jué)和理性而直接認識真理，強調直覺(jué)的重要性）的著(zhù)名代表人物梭羅任性地扛起了一把斧頭，住進(jìn)了瓦爾登湖旁的一座小木屋。瓦爾登湖是美國一個(gè)小鎮上的一條普通的小湖，因為盧梭成為一處萬(wàn)人矚目的神圣之地。仿佛只要去了那里就能感受到盧梭書(shū)中描寫(xiě)的那份恬靜和自在。生活太過(guò)復雜，《瓦爾登湖》涵蓋的東西非常的豐富，很多人將它奉為“生活的圣經(jīng)”，因為他們向往卻很難做到，那到底是一條怎樣的湖呢？經(jīng)歷不同，價(jià)值觀(guān)不同，信仰不同……這些會(huì )讓我們有不同的看見(jiàn)，我也只能揀其一二言之，僅代表個(gè)人的拙見(jiàn)。
一、梭羅的“瓦爾登湖”
梭羅說(shuō)：“我到樹(shù)林子去，是因為我希望自己有目的地生活，僅僅面對生活中的基本事實(shí)，看看我能不能學(xué)會(huì )生活要教給我的東西，免得我在彌留之際覺(jué)得自己虛度了一生。我不希望自己與世無(wú)爭，除非出于萬(wàn)般無(wú)奈。我想深入地生活，汲取生活中的全部精髓，要堅強地生活，像斯巴達人一樣，摒棄所有一切算不上生活的東西，開(kāi)辟一塊又寬又長(cháng)的地，精心地侍候著(zhù)，讓生活處于區區一隅，使生活條件降到最低限度，如果說(shuō)它被證明是毫無(wú)價(jià)值，那么就要鬧清楚整個(gè)毫無(wú)價(jià)值的真相，隨后昭告世人；或者如果說(shuō)它是崇高的，那就以親身經(jīng)歷去了解它，在我的下次出游時(shí)能對它作出真實(shí)的描述�！蔽覀円詾楸R梭會(huì )像老子一般遠離塵世的“小國寡民”�？墒�，他的“瓦爾登湖”不是。他的“瓦爾登湖”與世俗有著(zhù)很直接的關(guān)系。他任性地離開(kāi)是為了尋找生活的真諦，讓我們學(xué)會(huì )如何生活。到底我們?yōu)槭裁匆獮樯钊绱舜蚱�？這樣子做對生活本身有沒(méi)有意義？如果我們稍微放松一點(diǎn)，“偷懶一點(diǎn)”會(huì )不會(huì )讓自己的生活變得很糟糕？你看他的生活，整修房子，為解決額外開(kāi)支開(kāi)墾土地，除此之外，也就是看書(shū)、訪(fǎng)友、親近自然，不愿意被任何事，任何思想纏累，你不同意他，他還會(huì )說(shuō)出一大堆有理有據的理由來(lái)堵住你的口。他像個(gè)固執的老頭，走在瓦爾登湖旁邊，負氣一般的告訴所有人，你們現在的生活方式多么無(wú)知，只是花了一個(gè)人生命中最寶貴的一部分來(lái)賺錢(qián)，為了在最不寶貴的一部分時(shí)間里享受一些可疑的自由。這些觀(guān)念和想法對當今的人來(lái)說(shuō)，就像一碗美味無(wú)比的“雞湯”，擄走了所有人的心�？墒巧罘绞奖旧聿⒉皇潜R梭的“瓦爾登湖”，盧梭是要我們有內心的”瓦爾登湖”。你可以努力地賺錢(qián)，但是心里必須是坦然的，就像盧梭的打扮房屋，種植農作物，只是一種責任和必須，讓生活更好，或者帶給人內心的一種美好，并不是為了錢(qián)本身。你可以行善，但必須先確認自己是一個(gè)完全的“好人”。每個(gè)人都可以有自己的生活，但是我們的內心要回歸“瓦爾登湖”的平靜、純潔、無(wú)牽無(wú)掛。
二、社會(huì )的“瓦爾登湖”
盧梭寫(xiě)作的那個(gè)時(shí)代，其實(shí)已經(jīng)注定了《瓦爾登湖》的長(cháng)久不衰。農耕社會(huì )的淳樸已經(jīng)逝去，人人都在“急吼吼”的干活，因為身邊也許有很多人趁著(zhù)經(jīng)濟的大潮，過(guò)上了他們以前想都不敢想的生活，這對他們來(lái)說(shuō)是一件多么恐怖的事情，可是100多年過(guò)去了，這種恐怖絲毫沒(méi)有減少，反而越來(lái)越嚴重。到現在為止，我們還在說(shuō)著(zhù)金錢(qián)可以買(mǎi)來(lái)好床，但是買(mǎi)不來(lái)精致的睡眠的名言，可是你不會(huì )發(fā)覺(jué)人們已經(jīng)開(kāi)始用有價(jià)的金錢(qián)來(lái)衡量一切東西。社會(huì )就是《瓦爾登湖》中被那條被起了怪名字的湖，它已經(jīng)被有錢(qián)人保養，而我們都希望有主宰的能力。在冬季的“瓦爾登湖”，有著(zhù)一幕幕驚心動(dòng)魄的畫(huà)面。獵人和狐貍展開(kāi)了拉鋸戰，
甚至狐貍還會(huì )不時(shí)地調戲一下身后的獵犬，然后借著(zhù)瓦爾登湖隱藏起來(lái)，而“我”和闖進(jìn)領(lǐng)地的各種小動(dòng)物也會(huì )有一場(chǎng)場(chǎng)不小的“酣戰”�？墒�，戰爭中沒(méi)有血腥，沒(méi)有地位的懸殊，一切看起來(lái)再美好不過(guò)了。我想這也許是沒(méi)有驕傲的結果。社會(huì )當中各種“仇富”“仇官”心理，無(wú)非都是驕傲帶來(lái)的。你看，我比你有錢(qián)，我的社會(huì )地位比你高，你就一定要把我說(shuō)的話(huà)當成神的話(huà)，也可以用各種方法踐踏你的自尊，而社會(huì )也恰巧認可這種驕傲，所以不追求的人才會(huì )被認為是笨蛋和無(wú)知。盧梭在瓦爾登湖里做了一件看似有點(diǎn)意思，其實(shí)很無(wú)聊的事，那就是測量湖的深度，而且還用了挺多的文字。他說(shuō)：即使最深的湖，跟他們的水域相比，也沒(méi)有大多數人所想象的那么深，而且，要是把湖水排干，再來(lái)看一看，也不會(huì )成為深不可測的谷底。它們不想群山之間的杯狀物；而瓦爾登湖從它的面積來(lái)說(shuō)，確實(shí)深的出奇，但從湖中心的垂直剖面來(lái)看，也不過(guò)像一只淺盤(pán)子那么深。然后我又想到，很多時(shí)候別人的驕傲是我們自己慣的，我們總是在臆想那些有錢(qián)、有地位的人一定有著(zhù)非人之處，也就心生敬佩，給了他們驕傲的可能。不妨我們慢慢接觸，說(shuō)不定你也會(huì )發(fā)現他不過(guò)像一只”淺盤(pán)子”那么深。
三、上帝的“瓦爾登湖”
說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)，我們仿佛已經(jīng)忘了這個(gè)大自然是誰(shuí)的？沒(méi)錯，這是上帝的美好創(chuàng )造物。盧梭在書(shū)的開(kāi)始就信誓旦旦地說(shuō)要為人類(lèi)試驗出最好的生活心理。其實(shí)，讀著(zhù)讀著(zhù)，我就想到了始祖生活的伊甸園。雖然在《圣經(jīng)》的描述里，那時(shí)很多的生活細節還是得靠想象�？晌矣X(jué)得，盧梭在一定程度上也證明了伊甸園的生活心理是最好的。你看，所有的東西都是上帝所有的，他才是主人，你是不是就不會(huì )隨意破壞？你想，每個(gè)人都把所有的美好歸給神，每日贊美神，那是不是就不會(huì )有驕傲，不會(huì )有驕傲是不是就不會(huì )有紛爭？那么沒(méi)有了這些，生活是不是就變得很單純？因為罪惡，我們無(wú)法回歸，可是我們是不是得有這有的追求呢？這真是一本挺好的書(shū)，有美妙的風(fēng)景可以欣賞，有很多現實(shí)的問(wèn)題可以思考，盧梭的語(yǔ)言也是這般的語(yǔ)重心長(cháng)。雖然字數多到看起來(lái)有點(diǎn)費勁，而且文中的“子曰”引用高超到讓大部分中國人汗顏，有時(shí)間還是可以再看看。
《瓦爾登湖》的讀后感 篇19
在徐遲的序里說(shuō)到“這本《瓦爾登湖》是本靜靜的書(shū)，極靜極靜的書(shū)，并不是熱熱鬧鬧的書(shū)。它是一本寂寞的書(shū)，一本孤獨的書(shū)。它只是一本一個(gè)人的書(shū)�！奔催@是一本寂寞的書(shū)，它將告訴我們怎樣面對寂寞。確實(shí)，看這本書(shū)讓我感覺(jué)到寂靜，感覺(jué)到身處社會(huì )、文化和心靈的荒野，感覺(jué)身在一個(gè)中間世界，這個(gè)世界純凈、安寧、卻充滿(mǎn)趣味。
梭羅發(fā)現了，無(wú)論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更形接近。因為解除寂寞的方法根本就不在空間的距離、周?chē)藬档亩嗌�，而在于心靈。
可是梭羅不寂寞，一個(gè)人生活在山林，他的最愉快的時(shí)光甚至是被暴風(fēng)雨禁閉在室內的日子。他的伙伴就是他自己，孔子說(shuō)得好，“德不孤，必有鄰�！笔聦�(shí)上，梭羅對自己也是這樣，“不論我有如何強烈的經(jīng)驗，我總能意識到我的一部分在從旁批評我，好像它不是我的一部分，只是一個(gè)旁觀(guān)者，并不分擔我的經(jīng)驗，而是注意到它：正如他并不是你，他也不能是我�！边@種他所謂的雙重人格必然使這種人在人群里是寂寞的。
我想象梭羅獨自在溫暖的小屋里聽(tīng)雨聲，感受自然的洗滌.因為雖然他生活在遠離人群的湖畔，但卻是最不寂寞的人，他對于世界是真正的熱愛(ài)。他的伙伴，不僅是人，還有動(dòng)物，甚至草木，他可以幾小時(shí)饒有趣味地看螞蟻打架，可以在雷電交加的屋里靜靜地思考。他將自己放在宇宙中而不是平凡的社會(huì )中思考，他想到“我們居住的整個(gè)地球，在宇宙之中不過(guò)是一個(gè)小點(diǎn)。那邊一顆星星，我們的天文儀器還無(wú)法測量出它有多么大呢，你想想它上面的兩個(gè)相距最遠的居民又能有多遠的距離呢?我怎會(huì )覺(jué)得寂寞?”
他以他的眼睛給周遭的事物一個(gè)存在理由，所有的一切都是有活力的，他對這個(gè)世界一點(diǎn)也不漠然。梭羅對于身邊的自然界有一種格外的熱情。一只風(fēng)信雞，一只蜘蛛，一張豆葉，一個(gè)湖，甚或北極星都是他的伙伴。你可以把這些看作他的白日夢(mèng)，看作是詩(shī)人式的自得其樂(lè )。這樣的白日夢(mèng)使我們想起童年，梭羅是一個(gè)孩子，單純地在大自然里玩耍不倦的孩子。
梭羅的寂寞值得我們分享。
《瓦爾登湖》的讀后感 篇20
“我步入森林，是因為我想過(guò)真正的生活�！�
第一次接觸到梭羅的《瓦爾登湖》是在我們自編自導自演話(huà)劇“死亡詩(shī)社”中。當時(shí)就被這句從容而堅定不移的話(huà)語(yǔ)觸動(dòng)了。到家便買(mǎi)了本《瓦爾登湖》。
說(shuō)實(shí)話(huà)，這并不是一本容易讀的書(shū)。第一遍讀的時(shí)候，并未讀進(jìn)多少。這本書(shū)的語(yǔ)言實(shí)在晦澀且篇幅很長(cháng)。但開(kāi)始讀第二遍時(shí)，已經(jīng)發(fā)現了不同。梭羅一個(gè)人獨居時(shí)的經(jīng)歷，可以給我們很多啟示。
查閱了網(wǎng)絡(luò )資料，這本書(shū)寫(xiě)于十九世紀中葉，資本主義世界正在喧囂發(fā)展的時(shí)期。在這樣一個(gè)喧囂的環(huán)境中，他毅然步入沉寂的森林，用心描寫(xiě)出孤獨。他澄澈的內心讓人心生尊敬，甚至讓人向往。
一個(gè)人的時(shí)候，我們能做些什么？這本書(shū)實(shí)際上就解決了這么一個(gè)問(wèn)題。作者獨居在瓦爾登湖畔的木屋中，思考真理。他試圖鼓勵他人，簡(jiǎn)化生活，將不多的時(shí)間投入到對更高層次的價(jià)值觀(guān)的思考中去。他提倡簡(jiǎn)樸生活，但并不是當我們粗茶淡飯，而是想讓我們將有限的資源投入到正確的事上。這也許就是為人的正確方式：清澈、恬靜，沒(méi)有虛榮造作。
這本書(shū)在一八五四年時(shí)第一次出版。何懷宏先生說(shuō)過(guò)這么一段話(huà)：“這本書(shū)在一八五四年出版時(shí)是寂寞的，它不僅沒(méi)有引起大眾的注意。甚至連一些本來(lái)應該親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評。它永遠不會(huì )引起轟動(dòng)和喧囂，在它成為一部世界名著(zhù)之后它也仍然是寂寞的，它的讀者雖然比較固定，但始終不會(huì )很多，而這些讀者大概也是心底深處寂寞的人。而就連這些寂寞的人大概也只有在寂寞的時(shí)候讀它才能悟出深味，就像徐遲先生所說(shuō)，在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì )將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得“語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸”，而到萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了�！�
《瓦爾登湖》的讀后感 篇21
《瓦爾登湖》的封面是靜謐的藍色湖泊，微微漾起的漣漪、身處朦朧的枝丫、水天一色分不清邊際，不知為何，給人一種無(wú)法言說(shuō)的寧靜與神秘。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，看著(zhù)梭羅娓娓道來(lái)自己在康科德城，瓦爾登湖湖畔的生活，雖然時(shí)間不算長(cháng)，可他卻體驗了很多，思考了很多，收獲了很多。
說(shuō)實(shí)話(huà)，書(shū)中有好些地方看不太懂，可能是自己還沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)一些事，或許等到了和作者寫(xiě)這本書(shū)時(shí)的年紀或者在成熟些就能看懂了吧。
這本書(shū)成書(shū)于1854年，而書(shū)中所述是1845-1847年他在瓦爾登湖簡(jiǎn)居的經(jīng)歷。那個(gè)時(shí)期正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，人們追逐利益，想盡一切的辦法來(lái)使自己獲得更高的權利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì )扭曲、侵蝕著(zhù)人性。很難想象在這個(gè)大背景下，無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，一個(gè)人拿著(zhù)借來(lái)的一把斧頭開(kāi)始建造自己的小屋，一個(gè)真正屬于自己的小屋，在這里，在瓦爾登湖畔，過(guò)著(zhù)簡(jiǎn)單的生活，思索著(zhù)大自然和這個(gè)世界的真理。這個(gè)人就是28歲的梭羅。
在建造小屋時(shí)和之后在這生活的時(shí)候，他發(fā)現了瓦爾登湖邊的生活的愜意：“一年只要工作六個(gè)星期，就可承擔所有的生活費用。整個(gè)冬天，以及大半個(gè)夏天，我都自由而安靜地讀書(shū)�！薄叭绻覀冎蛔鹬夭豢杀苊獾氖潞陀袡嗬娴氖�，那么詩(shī)歌和音樂(lè )就會(huì )在街頭回蕩。如果我們生活悠閑，辦事聰明，我們就會(huì )看出，只有偉大和優(yōu)秀的事物才能永久而絕對地生存，——而小小的恐懼和小小的樂(lè )趣不過(guò)是現實(shí)影子�，F實(shí)永遠使人振奮，令人崇敬。安然坐下，馳騁在精神世界的領(lǐng)域之中，這就是書(shū)給我帶來(lái)的好處。我們應該踮起腳尖，將我們最美好的時(shí)光奉獻給閱讀�！�
滿(mǎn)足日常生活其實(shí)沒(méi)有那么幸苦，可以保證最簡(jiǎn)單的衣食住行就可以了，其他的時(shí)間應該盡可能的留給精神世界，閱讀、徒步旅行、靜觀(guān)風(fēng)云變幻等等，豐富自己的閱歷、開(kāi)拓自己的眼界，這樣的生活是多么的美好。
可并不是所有人都能想得開(kāi)的。書(shū)中原引了查普曼的歌唱詞：
這虛偽的人類(lèi)社會(huì )——
——為了塵世的偉大
把所有天堂的安逸稀釋成空氣。
當然，有些人生來(lái)命好，衣食無(wú)憂(yōu)；有些人出生平凡，生活窘迫。這些差異是不可能改變的，可有些人的生活不好卻是自己導致的：《三生三世十里桃花》中有一個(gè)可憐的反派——玄女，她家世還算不錯，可她卻因為嫉妒白淺、怨恨他人（她恨的人有點(diǎn)多，就不列舉了）走上歧途，執念太深，不得善終。你說(shuō)這能怨誰(shuí)嗎？大部分是自己作的，怨不得別人。舉這個(gè)例子就是想說(shuō)，有的時(shí)候一個(gè)人的生活處境是由于自己太貪心、太執著(zhù)于某些自己根本得不到的東西，不是因為別的。
其實(shí)書(shū)中那樣的生活，我爸一直很向往，我也是。他說(shuō)他很想到山里隱居或者在山里開(kāi)個(gè)客棧，盈不盈利無(wú)所謂，可以與大自然親近，和往來(lái)的驢友喝喝茶聊聊天，挺好的�？上�，現在還做不到，相信以后會(huì )有機會(huì )，因為這是我們向往的生活。
不知道為什么《瓦爾登湖》給我的感覺(jué)是親切，它只是作者向讀者介紹自己的經(jīng)歷、訴說(shuō)自己的感悟，或許這些感悟有些深奧，但也還是可以根據自己的想法去理解它。我相信每個(gè)人都會(huì )有不同的理解，所以，不妨試著(zhù)翻開(kāi)這本書(shū)，自己讀讀吧！ ——顧星愉
《瓦爾登湖》的讀后感 篇22
梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱(chēng)贊的書(shū)，人們對它的評價(jià)是：內容豐富且意義深遠，它是簡(jiǎn)單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是傳世久遠的文學(xué)名著(zhù)。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在接近自然的自給自足的質(zhì)樸生活中獲得的穎悟。兩年零兩個(gè)月回歸自然的生活，使梭羅獲得了對生命、對生活、對人生的全新認識。書(shū)中有很多經(jīng)典的話(huà)語(yǔ)，雖然簡(jiǎn)樸，卻又富有深意。我在閱讀時(shí)，思想也會(huì )不時(shí)與梭羅心有靈犀地碰撞融合，他的思想感悟如流水，慢慢滲透了我的身心。
高中時(shí)期只是讀過(guò)一些文章節選，大學(xué)有幸得以細細品讀。說(shuō)實(shí)話(huà)，我從開(kāi)始到最后讀完《瓦爾登湖》這本書(shū)，一直感覺(jué)非常吃力，也感覺(jué)這本書(shū)不怎么有趣，沒(méi)有代入感�？赡苁俏议啔v還沒(méi)有達到一定深度，也可能讀這種書(shū)本來(lái)就是這種感覺(jué)。但是，我還是慢慢地一點(diǎn)一點(diǎn)地讀完了這本名著(zhù)。在讀完之后，我對這本書(shū)似乎也有了更深認識。梭羅一直向往平靜、祥和、安逸、遠離世俗的生活，正是對寧靜生活的向往，驅使梭羅在瓦爾登湖畔建造了那個(gè)普普通通的小木屋。
《瓦爾登湖》中對瓦爾登湖畔的四季的栩栩如生的描寫(xiě)深深打動(dòng)了我，我向往梭羅所描繪的那種安寧祥和的生活狀態(tài)，也向往他筆下美麗無(wú)比的瓦爾登湖。記得最早接觸《瓦爾登湖》這本書(shū)是在高二的語(yǔ)文課本上，是節選的書(shū)中的一小部分，我記得是對瓦爾登湖冬季雪景的描寫(xiě)。最初讀的時(shí)候，便被梭羅細膩的描寫(xiě)所吸引，那種感覺(jué)就仿佛是我和梭羅并肩站在瓦爾登湖畔，仿佛我可以親眼目睹瓦爾登湖那動(dòng)人的雪景。下雪的日子，白雪飄飄，紛紛揚揚地從天空上落下，無(wú)聲無(wú)息。落在臉上，絲絲微涼，濕漉漉的，很舒服。但那種感覺(jué)只有在剛下雪沒(méi)多長(cháng)時(shí)間才有，因為隨著(zhù)時(shí)間延長(cháng)，雪在路面上融化，車(chē)轍在雪上碾壓，就會(huì )使潔白無(wú)瑕的雪變得丑陋不堪。這就是城市化、現代化的社會(huì )對大自然原生態(tài)景觀(guān)的破壞。我想，在遠離人煙的瓦爾登湖畔，那里的雪景應該是最美的，沒(méi)有外來(lái)人煙的干擾，沒(méi)有那么多現代化的建筑。那里的雪，打在臉上，應該會(huì )有些許微涼甘甜吧。
海子曾說(shuō)過(guò)：“我想有一棟房子，面朝大海，春暖花開(kāi)�！边@是一種詩(shī)意化的生活，這是一種理想化的生活。臺灣作家林清玄也借用唐詩(shī)說(shuō)：“掬水月在手，弄花香滿(mǎn)衣�！边@是一種安逸寧靜的生活狀態(tài)。梭羅在瓦爾登湖畔的生活正是海子所向往的，也許比那還要美好。我想，在那樣一種與世隔絕的地方，我們這日漸燥熱的心，也會(huì )逐漸平靜下來(lái)吧。
梭羅在書(shū)中說(shuō)道：每一代人都在嘲笑老式樣，而又虔誠地追求新式樣。沒(méi)錯，我們都在樂(lè )此不疲地追求快節奏的生活方式，而不屑于去體會(huì )慢生活的美好，這也使得我們漸漸脫離了原始的本真，日漸空虛。梭羅對自由格外珍視，梭羅真正做到了淡泊于世，不以物喜，不以己悲。超然物外的生活態(tài)度不僅使梭羅生活安逸祥和，也使梭羅加深了對生活本真的理解。
《瓦爾登湖》是一本需要我們花時(shí)間花精力去讀的一本書(shū)，需要我們耐下心來(lái)，細細品味其中的魅力。初讀《瓦爾登湖》的時(shí)候，感覺(jué)十分無(wú)聊，毫無(wú)趣味。慢慢地，竟然也讀完了�，F在回過(guò)神來(lái)想想，其中許多道理與思想，對我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)很有幫助。我希望每位同學(xué)都能夠找時(shí)間閱讀這本文學(xué)巨著(zhù)，認真體會(huì )書(shū)中的內容。也許，在以后生活的某一天，你會(huì )對書(shū)中某句話(huà)、某個(gè)道理豁然開(kāi)朗。這也正是閱讀的魅力所在吧。
《瓦爾登湖》的讀后感 篇23
《瓦爾登湖》中有一句話(huà)：“一個(gè)人對自己的看法，決定了他的命運，或者說(shuō)，指明了他最終的歸宿” 。
一個(gè)人能不能成功，不在于他擁有多少優(yōu)越的條件，而在于他如何看待自己。一個(gè)人只有能夠正確認識自己，最終走向成功。
正確認識自己，看似簡(jiǎn)單，但若是細細一想，能夠正確認識自己的又有多少人呢？有的人總是一味否定自己，總是認為自己不夠優(yōu)秀，但卻從未想過(guò)去尋找自己有什么優(yōu)點(diǎn)，去發(fā)現自己的過(guò)人之處。試問(wèn)，這樣的人又怎么能夠成功呢？如果一個(gè)人總是對自己不自信，總是不相信自己，總是在一味貶低自己。這樣的人，你自己都不愿意給你自己一個(gè)機會(huì )，那么別人又憑什么給你機會(huì )？你連自己都不相信自己，那么你憑什么讓別人相信你，憑什么讓成功眷顧你？
總是對自己不自信的人是無(wú)法獲得成功的，而除了這些沒(méi)有自信的人，還有一些人也得不到成功的眷顧。那便是那些對自己盲目自信，總認為自己就是最棒的，認為自己做什么都是對的。他們總是認為自己很重要，覺(jué)得地球離開(kāi)了自己就不能轉了。這樣的人總是盲目自信，當別人都在努力的時(shí)候，他們卻只是沉浸在自己的世界中。他們總認為別人無(wú)法超越自己，殊不知，別人已經(jīng)到達了終點(diǎn)，而他們卻始終在原地踏步。
認識自我是人類(lèi)智慧的體現，是把握自己、發(fā)展自己和超越自我的前提。一個(gè)人對自己的看法決定了他一生的命運。所以，在人生路上，你的敵人永遠只有你自己妄自菲薄和盲目自信只會(huì )阻擋你的成功之路，然后將你引向失敗，若是想要獲得成功，那就要正確認識自己，找好自己的定位，要客觀(guān)的評價(jià)自己的優(yōu)勢和劣勢，認識自己的與眾不同和發(fā)展潛力，不要一味不自信。在自己的人生路上，只有正確認識自己，才能讓自己走得更長(cháng)遠。
能正確認識自己，讓自己在失敗時(shí)不氣餒正確認識自己，散發(fā)自身的照亮前行的路；正確認識自己，讓自己去選擇命運，而不是讓命運選擇你。
《瓦爾登湖》的讀后感 篇24
1845年7月4日，梭羅為一項試驗移居優(yōu)美的瓦爾登湖畔的次生林里，嘗試過(guò)一種簡(jiǎn)單的隱居生活。自耕自足兩年有余的時(shí)間里，他體會(huì )到了心靈的自由和閑適：搭起木屋，開(kāi)荒種地，寫(xiě)作看書(shū)，簡(jiǎn)樸而又原始。在他離開(kāi)之后，就將兩年來(lái)的感悟寫(xiě)成了這本傳世的佳作《瓦爾登湖》。
這本書(shū)不僅能讓讀者如臨其境感受到大自然之可愛(ài)與瑰麗，更能從嘈雜的現實(shí)生活中解放靈魂，感受心靈的寧靜與欣慰。就好像一絲清泉傾瀉而下，冰冰涼打在頭上便撩得你一個(gè)激靈，輕輕柔沁入皮膚觸碰你每寸神經(jīng)，最后匯聚到脊髓之中成為你身體中不可剝離的一部分。它深刻地影響著(zhù)每一個(gè)讀過(guò)它的人，比如海子就曾寫(xiě)道：梭羅這人有腦子 ，梭羅手頭沒(méi)有別的 ， 抓住了一根棒木 。 那木棍揍了我 ，狠狠揍了我 ，像春天揍了我” 。
這首《梭羅這人有腦子》，生動(dòng)地表現出梭羅所傾注在文字中的自熱之愛(ài)，唯美的筆法真實(shí)地勾勒出大自然的靈動(dòng)，帶著(zhù)強大的沖擊力撲面而來(lái)，使人毫無(wú)招架之力，就像被木棒狠狠揍了似的，猛然醒悟，重新審視周?chē)�，嗅到野芳發(fā)而幽香，見(jiàn)到佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落石出。而后墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，達到坐忘。
于是，梭羅的智慧與老子的哲學(xué)其驚人的相似就不得不提了。他們都認為一切都應該遵循大自然的規律，不做違反自然法則的事， 澄心味象、契合自然、心納萬(wàn)物。在另一方面，人的物質(zhì)生活應該降到最低，自給自足，但精神生活一定要崇高，要有詩(shī)意，使自己的心性得到完全的解放，清靜、恬淡、寂寞、無(wú)為。由此可見(jiàn)，這二者幾乎是完全一致的。
書(shū)中梭羅看到了他的同鄉們，不幸繼承了農舍、房屋、谷倉、牛群、以及農具，繼承了這些得來(lái)容易擺脫難的東西。他疑惑是誰(shuí)使他們成了土地的奴隸，疑惑他們?yōu)槭裁匆怀錾烷_(kāi)始挖掘自己的墳墓。他們不得不度過(guò)別人的一生，推著(zhù)所有這些東西往前，盡自己所能過(guò)得好一些。
而在現實(shí)中，我們也遇到了多少可憐的、不朽的人啊。他們幾乎被生活的重擔壓垮、悶死、爬行在人生之路上。他們是房子的奴隸，車(chē)子的奴隸，更是金錢(qián)的奴隸。西班牙《世界報》上有這樣對中國房?jì)r(jià)的評論“中國的高房?jì)r(jià)毀滅了年輕人的愛(ài)情，也毀滅了年輕人的想象力。他們本可以吟誦詩(shī)歌、結伴旅行、開(kāi)讀書(shū)會(huì )�，F在，年輕人大學(xué)一畢業(yè)就成為中年人，為了柴米油鹽精打細算。他們的生活，從一開(kāi)始就是物質(zhì)的、世故的，而不能體驗一段浪漫的人生，一種面向心靈的生活方式�！�
可見(jiàn)，盡管時(shí)代浮躁奴隸層出，但是如果人始終在一種錯誤下勞作，那么很快就會(huì )成為后繼者開(kāi)墾荒原時(shí)不得不清理的阻礙，而他的大部分也終將會(huì )被犁入泥土成為肥料。對于我們，二十歲的經(jīng)年里放大了什么，什么又是這個(gè)年齡段所不該承受，我們什么時(shí)候才能找到腳踏實(shí)地的安全感，內心真實(shí)親切的期盼？?jì)H僅由于無(wú)知和錯誤，被生活中人為的煩惱和過(guò)于粗重的勞作擠得滿(mǎn)滿(mǎn)的，以致無(wú)法摘取人生精美的果實(shí)。難道是我們的手指因過(guò)度勞作也變得太笨拙、顫抖得太厲害而做不到這一點(diǎn)了？
夫天地者，萬(wàn)物之逆旅。光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？大學(xué)本應是人生中最自由的階段，沒(méi)有高考的殘酷競爭，沒(méi)有老板的苛刻要求。我們理應能夠順從我們的渴望，不要急著(zhù)給自己戴上考研、出國的枷鎖，去追逐理想，去鉆研學(xué)術(shù)，去賞玩山水。更何況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章，去跑，去跳，去舞蹈，去歌唱。
當夕陽(yáng)西沉時(shí)，到美港山上，大嚼其越橘和漿果；在溫和的黃昏中，坐在船里弄笛，看到鱸魚(yú)游泳四周，好似迷上笛音；夜晚月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還零亂地散布著(zhù)破碎的森林。聽(tīng)聽(tīng)梟鳥(niǎo)和狐貍和唱的小夜曲，不知名的鳥(niǎo)雀發(fā)出尖厲的嘯聲。銜著(zhù)野草，吮著(zhù)汁液，思索黃金時(shí)代里，有多少山林水澤的精靈曾經(jīng)居��？
那是在康科德的冠冕上的第一滴水明珠，是梭羅的心之所棲，是世界上唯一的瓦爾登湖。而我們，只要同樣拋去繁雜，此身所在，便是瓦爾登天堂。
《瓦爾登湖》的讀后感 篇25
不要認為《瓦爾登湖》引了若干孔夫子的話(huà)，就認為梭羅是在為別人的思想寫(xiě)作。他不是在借鑒中國人的山水觀(guān)念——也不是在模攀他們的生活方式：恰恰相反，他讓這些因素都為他一個(gè)人服務(wù)。事實(shí)上，從西方對中國古典哲學(xué)的研究來(lái)看，思想家們都是非常獨立的——他們從先哲的著(zhù)述中汲取對自己觀(guān)點(diǎn)有所佐助的內容，如伏爾泰選取“仁愛(ài)”，作為法國大革命的先驅性指導；又如英國人派使節訪(fǎng)問(wèn)中國之前，他們一度非常崇拜儒學(xué)，因為這給予了統治階層一套非常完整且適合他們社會(huì )發(fā)展階段的體系模型——梭羅也不例外，東方為他的寧靜生活帶來(lái)了精神上印證。
不若更公平地講，除了現在已經(jīng)不合時(shí)宜的繁雜禮制（以為我們大部分人所更正為“禮節”）之外，西方人引用中國先哲的言語(yǔ)頻率還是相當高的：和西方的思辨與對微觀(guān)世界的思考不同，東方講求務(wù)實(shí)的哲學(xué)家們?yōu)楹髞?lái)者提供了豐富的理論依據。而對于梭羅的Walden，它們不過(guò)是修飾屋檐的雕花而已——雖然曾經(jīng)師從大名鼎鼎的Emerson，作者本身卻一點(diǎn)都沒(méi)有他身上的那種大宏觀(guān)的思想氣質(zhì)：梭羅的優(yōu)點(diǎn)在于細膩，機敏而不多疑，熱愛(ài)生活，并且熱愛(ài)屬于自己的思想（這也正是一個(gè)獨具者所必須具備的一項能力）。同時(shí)，他的文筆獨到優(yōu)美（這點(diǎn)毋庸置疑），也是使得這部書(shū)成功的一個(gè)原因。下面從文中摘錄的語(yǔ)段，就是我認為梭羅寫(xiě)得異常精彩的部分。來(lái)源：人類(lèi)在過(guò)著(zhù)靜靜的絕望的生活。所謂聽(tīng)天由命，正是肯定的絕望。你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來(lái)安慰自己。在人類(lèi)的所謂游戲與消遣底下，甚至都隱藏著(zhù)一種凝固的、不知又不覺(jué)的絕望。兩者中都沒(méi)有娛樂(lè )可言，因為工作之后才能娛樂(lè )�？墒遣蛔鼋^望的事，才是智慧的一種表征。
——簡(jiǎn)樸生活在這樣一段似乎有幾分斷章取義的文字里，我讀到另一種人生的表述：人類(lèi)千百年來(lái)的生活一直都是如此，風(fēng)云不驚，卻有沉重的暗流涌動(dòng)。絕望是每個(gè)人天生所具備的氣質(zhì)，一切有關(guān)于命運的抵抗不過(guò)都是在拒絕這種與生俱來(lái)的氣質(zhì)：然而，在它面前我們卻都顯得如此渺小。對命運的服從于對命運的反抗之間，選擇本已經(jīng)讓人感受到極致的矛盾與痛苦——而絕大多數人的服從的絕望，則更多地體現于根本不能實(shí)現的勇氣的渴求。人類(lèi)缺乏本身安寧的態(tài)度。在絕望的掙扎中，我們愈敗愈勇，卻越陷越深。
事實(shí)上我們少掉的，恰恰是真正帶給生活希望的安寧。我們與自己漸行漸遠，拋棄自己從前的生活方式，并想以變化來(lái)引領(lǐng)一種新的生活：但是真正的平靜也許正是這種看似絕望的外表所具備的，晨起晚歸的耕作，把夢(mèng)想和星辰與風(fēng)雨交織在一起。智慧并不強調避世，卻是追求一種看似粗劣，實(shí)則高逸的自然主義的生存。
瓦爾登湖畔的生活正是這個(gè)樣子。抑或，那也并不是瓦爾登湖周?chē)械臈诱咚邆涞纳睢缣諟Y明種豆，梭羅也種豆，可是陶潛之所以得到“草盛豆苗稀”的成果，而遠遠不及后者的豐厚所得，原因就出在種豆的心境。我相信，前者的心雖然孤高，卻不能夠真正灑脫于塵世，不能夠與村野之間人類(lèi)最為純潔的生活相融合；而梭羅卻將智慧帶到這種生活里，而歷史也證明他的勞作并不是為了逃離塵囂，而是一種對貼近大地的渴望。
No.2 然而，據我們知道的一些角色中，也許只有瓦爾登堅持得最久，最久地保持了它的純潔。許多人都曾經(jīng)被譬喻為瓦爾登湖，但只有少數幾個(gè)人能受之無(wú)愧。雖然伐木的人已經(jīng)把湖岸這一段和那一段的樹(shù)木先后砍光了，愛(ài)爾蘭人也已經(jīng)在那兒建造了他們的陋室，鐵路線(xiàn)已經(jīng)侵入了它的邊境，冰藏商人已經(jīng)取過(guò)它一次冰，它本身卻沒(méi)有變化，還是我在青春時(shí)代所見(jiàn)的湖水；我反倒變了。它雖然有那么多的漣漪，卻并沒(méi)有一條永久性的皺紋。它永遠年輕，我還可以站在那兒，看到一只飛燕但然撲下，從水面銜走一條小蟲(chóng)，正和從前一樣。今兒晚上，這感情又來(lái)襲擊我了，仿佛二十多年來(lái)我并沒(méi)有幾乎每天都和它在一起廝混過(guò)一樣，——啊，這是瓦爾登，還是我許多年之前發(fā)現的那個(gè)林中湖泊；這兒，去年冬天被砍伐了一個(gè)森林，另一座林子已經(jīng)跳躍了起來(lái)，在湖邊依舊奢麗地生長(cháng)；同樣的思潮，跟那時(shí)候一樣，又涌上來(lái)了；還是同樣水露露的歡樂(lè )，內在的喜悅，創(chuàng )造者的喜悅，是的，這可能是我的喜悅。這湖當然是一個(gè)大勇者的作品，其中毫無(wú)一絲一毫的虛偽！
他用他的手圍起了這一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遺囑中，把它傳給了康科德。我從它的水面上又看到了同樣的倒影，我幾乎要說(shuō)了，瓦爾登，是你嗎？——湖泊對這樣的生活，我做不到不心存艷羨，但是卻也嘆服作者這種深沉的、對于家鄉的湖泊的愛(ài)。他的文字里充滿(mǎn)了美的敘述，仿佛有一支妙筆為伴——而這支妙筆，如果我們非要破譯它的身份的話(huà)，那么，這就是梭羅對家鄉的一種情懷。一個(gè)人即便有再強的語(yǔ)言功底，如果描寫(xiě)自己心中所漠然的景物，也斷是寫(xiě)不出任何美好的文章的。
梭羅是一個(gè)可以挖掘出許多東方性格因素的人。首先，他便是一個(gè)有三分歸隱情節的人。他生活于瓦爾登湖的那段時(shí)間，正是許多青年奮發(fā)于事業(yè)追求，而最不愿意回到村野之地的年華：在這一方面，他具有東方人格外提早的成熟，而從本質(zhì)上講，就是擁有異常寧靜的心態(tài)，超乎年齡的生活智慧。另一方面，他又擁有中國古代知識分子的覺(jué)醒意識：也就是說(shuō)，他連最高級的“東方式”矛盾都具備。他支持反對美國蓄奴制度的運動(dòng)，并且在這個(gè)運動(dòng)的領(lǐng)導人約翰布朗被逮捕，且被判絞刑處死時(shí)，發(fā)表了為布朗辯護和呼吁的演講——這倒讓我聯(lián)想到了聞一多先生，雖然兩者又是世紀之隔，但我們所看到的精神內涵式類(lèi)似的。梭羅絕不是一個(gè)避世的、或者說(shuō)是真正厭倦生活的人，恰恰相反，他的性格如此鮮活，和他家鄉美麗的瓦爾登湖完美地契合。
既然前面提到了東方性格，我們便能夠容易地聯(lián)想到中國人的一種特殊的情懷：寄情山水不如說(shuō)是寄情于自己的性格，這一點(diǎn)，飽讀東方經(jīng)典的梭羅不會(huì )不明白。抑或，兩句話(huà)就能概括他對這座湖泊的深情之本：一句是俗話(huà)，“一方水土養一方人”，另一句則是李白的“相看兩不厭”——不過(guò)青蓮居士所寄乃是高山罷了。Nostalgia & narcissism，終究是連在一起的。
No.3 如果一個(gè)人聽(tīng)從了他的天性的雖然最微弱，卻又最持久的建議——那建議當然是正確的——那他也不會(huì )知道這建議將要把他引導到什么極端去，甚至也會(huì )引導到瘋狂中去；可是當他變得更堅決更有信心時(shí)，前面就是他的一條正路。一個(gè)健康的人內心最微弱的肯定的反對，都能戰勝人間的種種雄辯和習俗。人們卻很少聽(tīng)從自己的天性，偏偏在它帶他走入歧途時(shí)，卻又聽(tīng)從起來(lái)。結果不免是肉體的衰退，然而也許沒(méi)有人會(huì )引以為憾。因為這些生活是遵循了更高的規律的。如果你歡快地迎來(lái)了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更如繁星，更加不朽，——那就是你的成功。整個(gè)自然界都慶賀你，你暫時(shí)也有理由祝福你自己。最大的益處和價(jià)值往往都受不到人們的贊賞。我們很容易懷疑它們是否存在。我們很快把它們忘記了。它們是最高的現實(shí)。也許那些最驚人、最真實(shí)的事實(shí)從沒(méi)有在人與人之間交流。我每天生命的最真實(shí)收獲，也仿佛朝霞暮靄那樣地不可捉摸，不可言傳。我得到的只是一點(diǎn)兒塵埃，我抓住的只是一段彩虹而已。
——更高的法則人以什么心態(tài)活著(zhù)，很大程度上決定他會(huì )怎么活著(zhù)。一個(gè)憂(yōu)郁的人永遠不可能獲得他所追求的快樂(lè )，相反，他的生活會(huì )變得更加憂(yōu)郁而自閉，以適應他永遠抬不起頭的心態(tài)。同樣道理，一個(gè)自以為自己可以由稟賦所鞭策的人最終會(huì )為稟賦所驅使——錯并不在人的天性本身，也許卻只是在駕馭中一個(gè)小小的方向性失誤。從某種程度上來(lái)說(shuō)，這樣的關(guān)聯(lián)是低級的，卻也是最容易創(chuàng )造的。人把自己和周?chē)沫h(huán)境聯(lián)系在一起而營(yíng)造一種心緒，事實(shí)上是沒(méi)什么難度的——但若想用心靈去破解一種心緒，則要遵從一個(gè)完全不同于此的法則。
如果說(shuō)人生的變遷相當于一個(gè)運動(dòng)，變化才是主要成因的話(huà)，那么在高一個(gè)層次的思想中，我們應該回歸一個(gè)更為平靜的層面，那就是“守恒”：好像每一天太陽(yáng)都會(huì )升起，每一次太陽(yáng)升起都會(huì )使大地遍灑歡樂(lè )與希望那樣，人生在這個(gè)層面上時(shí)是薄的，卻也是真實(shí)而偉大的。我們的獲得看似是微小而不值得一提的，但是這種平淡而不張揚（中國人謂之“中庸”）的生活正是以這種方式使得人們獲得明慧的思想，并將這個(gè)世界改造得更美好的。
N0.4 像湖水一樣，瓦爾登的冰，近看是綠的，可是從遠處望去，它藍藍的很美，你很容易就辨別出來(lái)了，那是河上的白冰，或是四分之一英里外的湖上的只是微綠的冰，而這是瓦爾登的冰。有時(shí)候，從挖冰人的雪車(chē)上，有一大塊冰掉在村中街道上，躺在那里有一星期，像一塊很大的翡翠，引起所有過(guò)路人的興趣。我注意到瓦爾登的一個(gè)部分，它的水是綠的，一俟凍結之后，從同一觀(guān)察點(diǎn)望去，它成了藍色。所以在湖邊的許多低洼地，有時(shí)候，在冬天，充滿(mǎn)了像它一樣的綠色的水，可是到了第二天，我發(fā)現它們已凍成了藍色的冰。也許水和冰的藍色是由它們所包含的光和空氣造成的，最透明的，也就是最藍的。冰乃是沉思的一個(gè)最有趣的題目。他們告訴我，他們有一些冰，放在富萊喜湖的冰棧中已有五年，還是很好的冰。為什么一桶水放久了要臭，而凍冰以后，卻永遠甘美呢？一般人說(shuō)這正如情感和理智之間的不同。
——冬之湖我關(guān)注的是最后兩句話(huà)。這兩句話(huà)使我感受到自然教誨的偉大——雖然這也不是梭羅的首創(chuàng )，它們對我卻有一種超乎文本本身的啟示。曾經(jīng)有一位著(zhù)名的占卜師（我不太清楚這個(gè)人在歷史上是否是子虛烏有的）說(shuō)過(guò)：“呵，上帝把這一切都安排好了！
”也許每個(gè)人一開(kāi)始的感覺(jué)都只是不以為然，但是如今我相信，自然的每一個(gè)符號都有著(zhù)它關(guān)乎人類(lèi)精神的意義，連這再普通不過(guò)的H2O也是這樣：理智與情感是造物主賦予人類(lèi)的印證，在這里我們看到理智的剛性和情感的溫柔，雖然剛性凌人，卻保持的長(cháng)久的性格；而柔性盡管美好，卻不得永恒。我們和這個(gè)世界的暴烈一樣暴烈，并且也能同這個(gè)世界的溫柔一樣柔美—— 普通的東西，反倒是我們了解這個(gè)世界更為有利的證據，正如我們是普通的人類(lèi)一樣。當年，希特勒曾經(jīng)幻想尋找到亞特蘭蒂斯古文明的蹤跡，以證明世界上曾經(jīng)存在過(guò)超乎凡人的“神族”，并企圖利用他們?yōu)檠爬踩嗽谌澜绶秶鷥鹊恼鞣峁┮粋�(gè)所謂的理由。但是我們無(wú)一例外地成了這個(gè)所謂“神族后裔”的失敗——一個(gè)人被賦予超人的地位，這件事無(wú)論在哪里都得不到長(cháng)久。每個(gè)人必定生而要體驗做普通人的滋味，正如這水一樣，你注定不可能和晶石與陽(yáng)光那樣閃爍：正因如此，學(xué)會(huì )如水一樣生存是重要的。而養成如冰一樣的性格，正是人能夠常立于世的本源。
藍色的冰！
在它的神奇之中隱含著(zhù)如此高遠的意蘊。人生也是這樣，平淡之中見(jiàn)真奇。
No.5 一場(chǎng)柔雨，青草更青。我們的展望也這樣，當更好的思想注入其中，它便光明起來(lái)。我們有福了，如果我們常常生活在“現在”，對任何發(fā)生的事情，都能善于利用，就像青草承認最小一滴露水給它的影響；別讓我們惋借失去的機會(huì )，把時(shí)間耗費在抱怨中，而要認為那是盡我們的責任。春天已經(jīng)來(lái)到了，我們還停留在冬天里。在一個(gè)愉快的春日早晨，一切人類(lèi)的罪惡全部得到了寬赦。這樣的一個(gè)日子是罪惡消融的日子。陽(yáng)光如此溫暖，壞人也會(huì )回頭。由于我們自己恢復了純潔，我們也發(fā)現了鄰人的純潔。也許，在昨天，你還把某一個(gè)鄰居看做賊子醉鬼，或好色之徒，不是可憐他，就是輕視他，對世界你也是非常悲觀(guān)； 可是太陽(yáng)照耀得光亮而溫和，在這個(gè)春天的第一個(gè)黎明，世界重新創(chuàng )造，你碰到他正在做一件清潔的工作，看到他的衰頹而淫欲的血管中，靜靜的歡樂(lè )漲溢了，在祝福這一個(gè)新日子，像嬰孩一樣純潔地感受了春天的影響，他的一切錯誤你一下子都忘記了。不僅他周身充滿(mǎn)著(zhù)善意，甚至還有一種圣潔的風(fēng)味繚繞著(zhù)，也許正盲目地無(wú)結果地尋求著(zhù)表現，好像有了一種新的本能，片刻之間，向陽(yáng)的南坡上便沒(méi)有任何庸俗的笑聲回蕩。你看到他糾曲的樹(shù)皮上有一些純潔的芽枝等著(zhù)茁生，要嘗試這一年的新生活，這樣柔和，新鮮，有如一株幼樹(shù)。他甚至于已經(jīng)進(jìn)入了上帝的喜悅中間。為什么獄吏不把牢獄的門(mén)打開(kāi)，——為什么審判官不把他手上的案件撤銷(xiāo)，——為什么布道的人不叫會(huì )眾離去；這是因為這些人不服從上帝給他們的暗示，也因為他們不愿接受上帝自由地賜給一切人的大赦。
——春 在日本商界，長(cháng)時(shí)間以來(lái)流行著(zhù)這么一篇文章，題目叫做《青春不是年華》。同樣，真正的春天亦不是一年中那個(gè)萌芽的季節——而是埋藏在我們心中的那種活力，漸漸舒展和活躍的時(shí)間。作者寫(xiě)道，“人的心靈應如浩淼瀚海，只有不斷接納美好、希望、歡樂(lè )、勇氣和力量的百川，才能青春永駐、風(fēng)華長(cháng)存�！边@句話(huà)，與《瓦爾登湖》中的這段文字，簡(jiǎn)直可以稱(chēng)得上是異曲同工。
無(wú)可否認的是，英年早逝的梭羅或許還來(lái)不及經(jīng)歷身體的衰老就已經(jīng)駕鶴西去。但是我們完全有理由相信，他作為一個(gè)活著(zhù)的人每天都是快樂(lè )的——因為他完全了解如何去尋找快樂(lè )，如何使自己生活在一個(gè)讓人愉悅的環(huán)境里，如何去用不怎么優(yōu)厚的條件去創(chuàng )造使人期待的因素：而那就是，如同春雨般思想的滋潤。思想本身并不讓人痛苦（這是許多淺薄者所經(jīng)常踏入的誤區，他們看到了尼采，就誤以為所有思想者都是瘋狂的；他們看到了蘇格拉底，就誤以為所有思想者都必須殉道）。然而，怎樣讓思想成為快樂(lè )的源泉，其實(shí)卻也是一個(gè)心境的問(wèn)題，心境本身不需思想，它是一個(gè)簡(jiǎn)單的結果，就好像身體上的中樞神經(jīng)反應那樣，但是人的樂(lè )與不樂(lè )，關(guān)鍵恰恰在此。
這就是所謂的“心靈潛質(zhì)”罷，這種潛質(zhì)是潛移默化間揭發(fā)的。真正的快樂(lè )是一個(gè)緩慢的過(guò)程，而我們對這種快樂(lè )的追求抑或也就是對這種心靈潛質(zhì)的擁蠆——然而，每一個(gè)真正發(fā)現它的`人卻都悄悄隱藏起了它的真面目。寧靜是看不清楚了，卻是我們能夠用心在愉悅中去深深體會(huì )的。這，恰恰就是瓦爾登湖的寶藏。
No.6 我并不是說(shuō)約翰或者約納森這些普通人可以理解所有的這一切；可是時(shí)間盡管流逝，而黎明始終不來(lái)的那個(gè)明天，它具備著(zhù)這樣的特性。使我們失去視覺(jué)的那種光明，對于我們是黑暗。只有我們睜開(kāi)眼睛醒過(guò)來(lái)的那一天，天才亮了。天亮的日子多著(zhù)呢。太陽(yáng)不過(guò)是一個(gè)曉星。
——結束語(yǔ)
這段話(huà)既是我品評的末尾，也是《瓦爾登湖》的末尾——我想，抑或也是這篇筆記最好的結束。帶著(zhù)希望，帶著(zhù)我們的光明，帶著(zhù)所有智慧的啟迪。能夠以平靜看待結束的心靈，終究是智慧的：好像一生驕奢淫逸的瑪麗安特瓦內特那樣，她在被起義的人民所包圍的時(shí)候，卻忽然看透人生的變遷，對宿命做出一種安靜的服從。對于一個(gè)生命來(lái)講，他所面對的光明可能剛剛結束，但是心燈卻方才點(diǎn)亮。但是，沒(méi)有關(guān)系，一個(gè)人一生即便是智慧了一秒鐘也是值得的——正如我在這莽莽撞撞的十幾年之后，翻開(kāi)書(shū)卷的這一刻：我的心，也將和湖水那樣，獲得我所需要的全部安寧。
《瓦爾登湖》的讀后感 篇26
步入21世紀，隨著(zhù)城市與科技的高速發(fā)展，環(huán)境日趨惡化。往日的新鮮空氣早已不復存在，取而代之的是汽車(chē)的尾氣、工廠(chǎng)的廢氣。有的時(shí)候，我真想獨自一人來(lái)到郊外，呼吸著(zhù)我們本應該擁有的新鮮空氣，去聆聽(tīng)大自然的聲音。
里，美國著(zhù)名作家羅常常和大自然融為一體：傾聽(tīng)大自然的各種聲音，如樹(shù)的沙沙聲，鳥(niǎo)兒快樂(lè )的歌亨利·大衛·梭羅的《瓦爾登湖》滿(mǎn)足了我的想法，讓我有一種身臨其境的感覺(jué)。書(shū)中梭羅用自己的雙手讓自己隱居森林的生活變得樸實(shí)而又充實(shí)。在瓦爾登湖畔，梭聲，風(fēng)拂過(guò)的響聲，甚至那碧波蕩漾的湖水也有聲音；一邊釣魚(yú)一邊思考……
這本書(shū)使我非常受益：一個(gè)人真正的生活必需品到底是什么？有人抱怨買(mǎi)不起房子，梭羅用28美元蓋起了一座使用的小木屋。有人解決不了溫飽，梭羅每周用少量時(shí)間種植農作物，既填飽肚子有補貼家用。其實(shí)，一個(gè)人真正的必需品少之又少，只要通過(guò)簡(jiǎn)單的勞動(dòng)就可以輕易獲得。人類(lèi)雖然在不斷進(jìn)步，但是一個(gè)人生活的必需品卻沒(méi)有變化。食物只要填飽肚子，房子只要讓人棲息。然而，現實(shí)生活中，有些人已經(jīng)有一套三室兩廳的房子了，他為了更舒適地生活，換一棟別墅，拼命地工作，而忘卻了身邊美好的事物，這不是因小失大嗎？有些人是金錢(qián)的奴隸，天天守著(zhù)它，為它工作，金錢(qián)不成了他的累贅了嗎？這些人在社會(huì )中占了大多數，他們滿(mǎn)足不了自己的欲望，有了還想要。他們一輩子都被欲望指使，生活在種。種勞苦與不幸之中，他死后，這些又有什么用呢？相反，拋開(kāi)這些名利，脫去這些華麗的外衣，做一個(gè)最真實(shí)的自己，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，盡情地生活，有什么不好呢？
無(wú)知的人們，快點(diǎn)覺(jué)醒吧！你現在做的，就是自掘墳墓，拋開(kāi)名利，去郊外呼吸新鮮空氣，找到最真實(shí)自己，讓城市不在被繼續污染，使它變得干凈而又美好。讓自己丟掉種。種負擔，最自由的最自在地生活才是真！
《瓦爾登湖》的讀后感 篇27
在這個(gè)人間四月天里，我在瓦爾登湖畔，遇見(jiàn)梭羅�！锻郀柕呛肥潜景察o書(shū)，安靜的能讓人窒息。在通往湖邊的小路上徜徉之時(shí)，我總是不自禁的想到陶淵明，那個(gè)不為五斗米折腰的東晉隱士——不羈的性情，灑脫的胸懷，一篇洋洋灑灑的《歸去來(lái)兮辭》折服了多少古今性情中人。他們的淡泊隱逸，皈依山野，都是那么如出一轍的自然，毫不做作。
他真實(shí)。他不要金錢(qián)，不要名譽(yù)，不要愛(ài)，他只要真實(shí)，真實(shí)到可以大大方方的承認自己孤獨，卻又樂(lè )于與孤獨為伴，享受其中；真實(shí)到可以從從容容的記下他的每一筆開(kāi)銷(xiāo)和收成，絲毫不掩飾隱逸生活的拮據。他本身就像那沉靜的瓦爾登湖，溶溶的湖水，無(wú)意中卻坦然地映出了所有天機。
他自由。他的靈魂就像一陣風(fēng)，在廣袤的原野上空翱翔，怎么也抓不住。四時(shí)輪回，晝夜交替，在他心里，靜悄悄的成長(cháng)已然了一種職業(yè)。故此他那靜謐的時(shí)光深處，棱角分明。我不止一次的隨他那如風(fēng)的思想沉浸在大自然的包容力里，總想抓住點(diǎn)什么，卻只有一點(diǎn)星辰，一段彩虹。
他淡泊。他不飲酒，不吸煙，深邃性子里永遠都帶著(zhù)點(diǎn)可愛(ài)的叛逆。不參加任何選舉，不接受任何職業(yè)培訓，甚至拒絕向政府納稅。他只是每天在享受著(zhù)清晨全身細胞的深呼吸，他只喜歡去偷吃松鼠貯藏的干糧，他只是習慣讓自己深深的迷失，然后再徹底的剖析自己。他的生活，是個(gè)多幕劇，永無(wú)結尾。
他簡(jiǎn)單。他一直覺(jué)得過(guò)分追求細節是在耗費生活，所以他便成了一個(gè)獻身于思想和大自然的單身漢，沒(méi)有妻子，沒(méi)有孩子，沒(méi)有工作，沒(méi)有薪金，也從來(lái)不提及自己需要肩負什么所謂的責任。他不忍讓大自然獨自欣欣向榮，他不愿亦步亦趨地奢侈縱樂(lè )。從此，結廬在人境，再不念穹蒼。
從他告訴我善良是永遠不會(huì )失敗的投資；
他告訴我愛(ài)就是試圖去將夢(mèng)想中的世界變?yōu)楝F實(shí)；
他告訴我如果不想走回去，就不要總回頭看；
他告訴我人猶如一只浮標，任何風(fēng)浪也無(wú)法使他沉沒(méi)；
他告訴我生命并沒(méi)有價(jià)值，除非你自己賦予他價(jià)值，沒(méi)有哪個(gè)地方有幸福，除非你為自己帶來(lái)幸福；
他告訴我要自信的在我所夢(mèng)想的方向上前進(jìn)，爭取去過(guò)我想要的生活，就可以獲得平常意想不到的成功；
他告訴我必須要活在當下，乘著(zhù)每一個(gè)波浪前行，在每一刻找到我的永恒，除了這一生，我不再有別的生命。
《瓦爾登湖》的讀后感 篇28
若說(shuō)希爾頓筆下《消失的地平線(xiàn)》寫(xiě)的是夢(mèng)想中的世外桃源，梭羅的巜瓦爾登湖》寫(xiě)的即是現實(shí)中的世外桃源。面對瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風(fēng)從縫隙灌進(jìn)來(lái)，坐在門(mén)后，卻又像似根本不存在門(mén)的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著(zhù)青草與樹(shù)根的苦澀。而只有心靈，越發(fā)清澈。
我迷戀《瓦爾登湖》中那些看上去＂無(wú)所事事＂的文字，那些恬淡、溫潤的字句散發(fā)著(zhù)對大自然真情描述，娓娓道來(lái)，語(yǔ)句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。當拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時(shí)間就流淌成了我們用來(lái)垂釣生活的的那汪湖水�！锻郀柕呛纷屛颐靼�，在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無(wú)比快樂(lè )的簡(jiǎn)樸生活，這就是內心的超越。梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！”大自然帶給了我們無(wú)盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛(ài)自然、創(chuàng )造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡(jiǎn)單卑微，我們都必須勇于堅強地面對生活，不要逃避誰(shuí)，不要謾罵誰(shuí)，因為沒(méi)有貧富貴賤之分，陽(yáng)光會(huì )同時(shí)落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會(huì )在春天融化。
世事喧囂，人生寂寞�！锻郀柕呛泛盟埔汇锼�，不染纖塵，與其說(shuō)是在呈現工業(yè)文明背后的“世外桃源＂，倒不如認為梭羅是在講述一種實(shí)現簡(jiǎn)單生活的可能。雖然通篇流露著(zhù)作者個(gè)人的謙卑、節制與理性，但無(wú)論如何，生活的本質(zhì)都應該是簡(jiǎn)單的。盡管人在很隨意的情況下就可以變成瘋狂生長(cháng)的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對《瓦爾登湖》還是堅信的：我們的欲望越簡(jiǎn)單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進(jìn)一步講，哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣，我們也要“在圍繞著(zhù)我們的黑暗、無(wú)知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。
《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨卻不悲憤，它充滿(mǎn)了詩(shī)意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥�！霸谙乱粋�(gè)夏季里，我不需要那么多的苦力來(lái)播種豆子和玉米，我要勻出精力，用來(lái)播種——如真誠、真理、樸實(shí)、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒(méi)有喪失的話(huà)�！遍_(kāi)荒種地，回歸人類(lèi)的“粗野”本性，生活在一種經(jīng)過(guò)省察的生活里，作者面對的是人生最本質(zhì)的問(wèn)題。正如金錢(qián)不能換取健康一樣，優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡(jiǎn)單、純凈永遠是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無(wú)非是內心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠。在懺悔的勇氣和鐘愛(ài)的情懷里，那些看似簡(jiǎn)單的澄靜、平和與安詳，卻可以使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實(shí)踐的精神內核里，永遠閃爍著(zhù)樸素唯物主義的思想光輝。
在梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活實(shí)驗，告訴世人不要被紛繁復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認為：假如人們能過(guò)宇宙法則規定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì )有那么的焦慮來(lái)擾亂內心的寧靜。梭羅對工業(yè)文明、喧囂社會(huì )擠壓人類(lèi)、侵蝕人性心懷憂(yōu)慮，他認為人類(lèi)只有過(guò)簡(jiǎn)單淳樸的生活，才能享受到內心的輕松和愉悅。原始、平淡的自然生活，適宜人們在其中進(jìn)步。
《瓦爾登湖》的讀后感 篇29
《瓦爾登湖》的作者是亨利.大衛.梭羅，這本書(shū)是簡(jiǎn)單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢(qián)社會(huì )的討伐檄文，她讓我們在這個(gè)紛繁雜擾的社會(huì )更好地生活。梭羅本來(lái)想做個(gè)有所作為的人，然而在瓦爾登湖生活兩年后，他看破了這個(gè)世界很多東西，他感到人世的榮華富貴不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類(lèi)就會(huì )多一條后路。如果要求一個(gè)人對生活無(wú)所求，這是苛刻的，但要求一個(gè)人對“所求”多一些節制，這是非常理性的…….
書(shū)中有描寫(xiě)景物的句子更是讓人心曠神怡——湖泊是風(fēng)景的最美麗和最富有表現力的特色。它是大地的眼睛，注視者朝這個(gè)眼睛觀(guān)看，就可衡量出他自己的天性的深度。在岸邊的那些河生樹(shù)木，就是眼睛邊緣的細長(cháng)睫毛，而四周長(cháng)滿(mǎn)樹(shù)木的群山和懸崖，就是懸掛在上方的眉毛。這些句子是如此的新穎，給人耳目一新的感覺(jué)。
兩年多過(guò)后，梭羅還是回到了自己本應該有的生活中去了，他說(shuō)：他離開(kāi)樹(shù)林，就像他前往樹(shù)林一樣理由充足。因為他還要過(guò)幾種別的生活，因而沒(méi)有更多的時(shí)間過(guò)那種生活。我們也要像梭羅一樣深入地生活，把生活的一切精髓都汲取出來(lái)，頑強地生活，鏟除一切非生活的東西。讓我們去自由追求一種能夠使你沒(méi)有咖啡等這一類(lèi)東西也行的生活方式，我們讓娛樂(lè )成為我們的工作，享受土地的樂(lè )趣，享受書(shū)本的樂(lè )趣。我們不要糾結于每天的成功，正如梭羅所說(shuō)“在某種程度上，我們的日常生活的真正收獲，就像黎明或者傍晚的色調一樣難以捉摸，不可描述。它是一粒被抓住的小小的星辰，是我所緊握著(zhù)的彩虹的一個(gè)部分”，相信聚少成多，終有一天我們會(huì )獲得成功。
讀完《瓦爾登湖》，確實(shí)讓現在社會(huì )那浮躁的心安靜了下來(lái)，因為她的句子是那么的美妙，思想是那么的強大。我們不要在煩囂的城市中失去了自己善良的本性，我們應該在自己的內心深處構建一個(gè)瓦爾登湖，讓自己的心靈在這湖里像魚(yú)兒一樣自由地游著(zhù)，采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，讓自己能保持一份恬靜的心境。我們要擁有更好的想法，讓我們的前景明亮起來(lái)，我們不要總是生活在當前，我們要利用每一個(gè)落在我們身上的機遇，讓我們抵達成功的彼岸。
《瓦爾登湖》的讀后感 篇30
這是一個(gè)寧靜的湖，通過(guò)寫(xiě)湖映射作者對簡(jiǎn)樸生活的向往、對大自然的熱愛(ài)、對當時(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)……書(shū)中充滿(mǎn)哲理辨思，讀完之后讓人思考人生、生活、工作、社會(huì )、文化，深切的感受有幾點(diǎn)：
體悟一：古典的往往是經(jīng)典的。文章中作者多次引用《論語(yǔ)》《中庸》等中華經(jīng)典文化，不僅感嘆當時(shí)的外國人對我們的古典研究竟然如此之深，這是我們很多當今的中國人還不及的。
體悟二：關(guān)于人生的易與不易。知道很容易，做到不容易，想到與得到之間，還有一個(gè)做到；戀愛(ài)很容易，婚姻不容易；忍耐和適應很容易，改變和改革不容易；理論永遠是行動(dòng)的先導，理論家不一定是實(shí)踐家，馬克思提出了馬克思主義，列寧實(shí)踐并發(fā)展了馬克思主義…...
體悟三：一切都要從簡(jiǎn)去繁。包括我們的人生、生活、事業(yè)，在這個(gè)快節奏的當下，我們總是喜歡跟別人比，而不是跟自己比，活的越來(lái)越?jīng)]有自己的樣子，越來(lái)越?jīng)]有自己的理想，甚至活成了自己討厭的樣子……也許就是我們想要的太多吧，往往忘了自己最需要什么，想明白了，就大膽去實(shí)踐，活出自己的人生，也許不精彩，但對于你來(lái)講，一定有意義。
《瓦爾登湖》的讀后感 篇31
《瓦爾登湖》后感：梭羅的作品，通過(guò)他自己修建湖邊小屋并種地的經(jīng)歷，描述了一種自給自足的把需求降到最低的脫離工業(yè)化社會(huì )的生活。不知道是不是翻譯的原因，對梭羅內心剖白的文字看得不是很通順，一直很愧疚。最近看了孔慶東的《千夫所指》，里面有一篇散文《七星聚會(huì )》，這位北大權威竟然也認為《瓦爾登湖》頗一般，文字不算精彩，“樸實(shí)而啰嗦”。
梭羅講的就是他倡導的是一種什么生活，雖然這種生活他自己也只過(guò)了兩年多。其中不乏讓人感同身受的美好的描寫(xiě)，比如通過(guò)木板的縫隙飄進(jìn)來(lái)的晨霧，躺在床上就能呼吸到的新鮮空氣。
莫名覺(jué)得梭羅很像中國的嵇康。區別可能就是他積極讓別人了解自己，用自己的理想影響世界。而嵇康不屑向世人解釋自己的生活，死前留下一句感慨：“《廣陵散》于今絕矣�！�
因為看《瓦爾登湖》有所感慨，特意翻過(guò)《梭羅傳》，盧梭其人無(wú)時(shí)無(wú)刻都在踐行自己的世界觀(guān)。在鋪設第一條用于發(fā)電報的橫跨大西洋的電纜時(shí)，科學(xué)家和工人們經(jīng)歷了數次挫折，幾乎破釜沉舟。對于這樣有劃時(shí)代意義的創(chuàng )舉，盧梭有些陰陽(yáng)怪氣地評論說(shuō)：我們需要從歐洲收到什么消息呢？小姐太太們的宴會(huì )嗎？
傳記里面還有一句話(huà)印象深刻：“瓦爾登湖從此被公認屬于梭羅”，因為一種執著(zhù)和理想，而讓一片天地永遠屬于自己，這是世間能給一個(gè)作者的最美的紀念碑吧。瓦爾登湖當然屬于梭羅。記得海明威在《流動(dòng)的盛宴》里曾經(jīng)寫(xiě)到他在巴黎的咖啡館里寫(xiě)作，進(jìn)來(lái)了一個(gè)美女，坐在窗邊等人。海明威非常激動(dòng)，他心里默念著(zhù)：這一刻，你屬于我，你屬于我。作家以獨特的審美領(lǐng)略了美好的事物，那在精神上，事物的美好就屬于他。既然海明威在幾分鐘內就把一個(gè)陌生的美女歸于自己，梭羅默默欣賞、辛勤耕耘了兩年的瓦爾登湖，當然屬于他。
人類(lèi)需要盧梭，但不能都是盧梭；世界需要瓦爾登湖，但是無(wú)需刻舟求劍。梭羅筆下的瓦爾登湖美麗又虛幻，我沒(méi)有去瓦爾登湖實(shí)地游覽緬懷的想法，任何人都可以把自己經(jīng)常游蕩的某個(gè)湖泊代入進(jìn)去。我想我沒(méi)有離群索居的夢(mèng)想了，因為有愛(ài)著(zhù)的家人。我的瓦爾登湖，只可能在心里，我只有辛勤搭建修繕，開(kāi)荒耕耘，才能帶給我平靜和滿(mǎn)足。
《瓦爾登湖》的讀后感 篇32
《瓦爾登湖》是梭羅的作品。
梭羅竭力描述了瓦爾登湖不同于世俗的美麗，歌頌那一種與世隔絕的安寧。他試圖讓大家相信，瓦爾登湖正是他想要的寧靜和溫暖。
然而，我作為一個(gè)讀者，卻明顯地感覺(jué)到文字背面的另一種真實(shí)，那就是：他的心靈并沒(méi)有真正安放在這片深邃的藍色里。這兒不是他的家，而是一個(gè)躲風(fēng)避雨的涼亭。瓦爾登湖的水融化了潔白的雪花和金色的陽(yáng)光，卻并沒(méi)有化開(kāi)這顆對現實(shí)世界充滿(mǎn)了憤怒和失望的心。
梭羅和他的思想，是瓦爾登湖來(lái)自遠方的真摯的朋友。瓦爾登湖于梭羅而言，是一種深刻的思索，無(wú)奈的超脫。正如一個(gè)企業(yè)家從高空跌落時(shí)，離開(kāi)家而躲進(jìn)了月亮湖。睡不著(zhù)覺(jué)的時(shí)候，躺在草地上數星星，一顆，兩顆……
而梭羅則數著(zhù)第一塊冰下面的氣泡，一個(gè)，兩個(gè)……
雖然瓦爾登湖的每一滴水，都被梭羅細細地研究過(guò)了。但，我看見(jiàn)的，卻依然是一個(gè)沒(méi)有家的孩子，他試圖盡自己的全力皈依瓦爾登湖。
只有瓦爾登湖的兒子，才能融入瓦爾登湖的心。無(wú)論什么，都比不上生命的起源，生長(cháng)的樂(lè )土。那寧靜、歡暢和自在的水，一滴滴，如同流淌在自己身體里的血液。
發(fā)自?xún)刃牡膼?ài)，是大自然的音樂(lè )。
這是一個(gè)好地方，去的次數越多，就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意，近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛.梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫(xiě)作的簡(jiǎn)樸生活。從1845年到1847年，大衛.梭羅－瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。
與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁，因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆，這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著(zhù)作方深深地吸引著(zhù)我。也許當生活簡(jiǎn)單到一日三餐，簡(jiǎn)單到最后的財產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰，充滿(mǎn)了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，這些屬于作者自己的經(jīng)歷，一段從生活必需品如何獲取作為起點(diǎn)，然后才開(kāi)始啟程前往夢(mèng)中勝境的旅程。而當這求索著(zhù)的靈魂將故鄉的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫(huà)布，一點(diǎn)一滴圓潤豐滿(mǎn)，最終造就了這部包括結束語(yǔ)在內分為二十個(gè)篇章的自然隨筆被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書(shū)籍”。
一本適合在夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)細心品味的好書(shū)是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會(huì )例外，當我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會(huì )有一些花朵般絢爛的靈光突現迫使我停下來(lái)，如果說(shuō)一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個(gè)人體會(huì )到自力更生過(guò)簡(jiǎn)單生活的那些經(jīng)驗和感悟，是如何在清晨閃動(dòng)著(zhù)露珠的光芒。當然，一個(gè)經(jīng)歷足夠豐富的讀者，還會(huì )從這本寧靜的經(jīng)典中品讀出對現代生活的揶揄和諷刺。我們可以認為這是一本簡(jiǎn)明的書(shū)，因為她不晦澀，文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng)，她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹(shù)林和季節變幻間的鄉村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥(niǎo)和樹(shù)叢里驚恐逃走的小獸，其實(shí)它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早，更神圣的黎明！
努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來(lái)都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。當美國詩(shī)人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個(gè)命題，其實(shí)他沒(méi)有給出我們答案；然而大衛.梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。
月光一樣的隱居也許是我在這本書(shū)里讀到的最大的收獲，當我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會(huì )在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實(shí)并不重要，重要的是我們日夜風(fēng)塵仆仆的路途上，心內心外都要撒滿(mǎn)一路月光。
《瓦爾登湖》的讀后感 篇33
本書(shū)描述了梭羅在瓦爾登湖居住期間所經(jīng)歷的一切，與周?chē)r夫、鄰里相處，去親身經(jīng)歷周?chē)囊磺�，與周?chē)鷦?dòng)物互動(dòng)，進(jìn)行心與心的交流，感受不同世界的對自由的渴望。
在這本書(shū)中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單，很從容，不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周?chē)姸嗟胤�，描�?xiě)了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節。最后作者又以“春天”結尾，給我們奏響了新的生活樂(lè )章，并且他在“結束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)：“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！笨�！這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭的自然主義者，多么令人羨慕。
《瓦爾登湖》代表了一種完美的生活方式，是人與自然和諧相處的典范�；蛟S在不知不覺(jué)間梭羅已和大自然融為一體。然而，我們現在還有多少人愿意親近自然呢？
在紛擾的城市里我們離自然越來(lái)越遠，看風(fēng)景不需要在戶(hù)外，只要有網(wǎng)絡(luò )就行，隨便一搜索心中所想的就呈現在眼前了。對于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)每天上學(xué)都要早起，放假了自然會(huì )睡到很晚才起床，就算是出去玩也不會(huì )在意路邊的風(fēng)景。大多數時(shí)候我們出去都成了“有目的”的，我們總覺(jué)得大自然離我們很近就在窗戶(hù)外面，但慢慢地我們卻與大自然漸行漸遠。
在看《瓦爾登湖》時(shí)，我在羨慕的同時(shí)也很佩服梭羅。他喜愛(ài)自然，他一直留在瓦爾登湖做著(zhù)他喜歡的事。他追尋著(zhù)自己的內心，與山林為友。要是在以前，如果讓我一個(gè)人待在那里，就算有再美的風(fēng)景我也無(wú)心欣賞，因為我覺(jué)得一個(gè)人太孤單了，再美好的風(fēng)景也會(huì )變得單調。我更不會(huì )想著(zhù)與動(dòng)物植物做朋友了。但現在看過(guò)此書(shū)后，或許我也會(huì )像梭羅那樣了——把自己的心帶到大自然里，體驗一回沒(méi)有任何困擾的生活。
我們是時(shí)候回歸自然了，讓我們帶著(zhù)一顆最純凈的心走進(jìn)自然，去發(fā)現曾經(jīng)遺失的美好。
《瓦爾登湖》的讀后感 篇34
你能把你的心安靜下來(lái)嗎？你的心又真的能安靜下來(lái)嗎？——耳邊仿佛傳來(lái)震耳發(fā)聵的疑問(wèn)。
懷著(zhù)向往、好奇的心情，我走進(jìn)了梭羅的《瓦爾登湖》。這是本極靜極靜的書(shū)，并不是熱熱鬧鬧的書(shū)。它是一本寂寞的書(shū)，一本孤獨的書(shū)。它只是一本一個(gè)人的書(shū)。如果心安靜不下來(lái)，恐怕就很難進(jìn)入到這本書(shū)里去。
初讀《瓦爾登湖》，我只覺(jué)這本書(shū)既生澀無(wú)聊又讓人難以理解。為什么作者開(kāi)篇要花這么大的篇幅介紹自己在湖邊種了哪些東西花了多少錢(qián)和多少成本呢？后來(lái)才明白，這是梭羅先生的一場(chǎng)實(shí)驗——他要證明物質(zhì)生活究竟可以簡(jiǎn)化到何種程度，以便為更重要的追求騰出時(shí)間。他來(lái)到瓦爾登湖不是為了逃避現實(shí)，而是追求現實(shí)，對生命本質(zhì)的一種探索。
我們到底應該花多久去謀生，然后花多久去享受生活？梭羅先生一直強調，活著(zhù)其實(shí)用不了多少錢(qián)，沒(méi)必要將大多數時(shí)間都拿去勞動(dòng)，然后忘記去生活。生活就應該享受大自然，去讀書(shū)，學(xué)習，思考還有旅行。而現實(shí)卻往往相反，人們只學(xué)會(huì )了如何得到更多的東西，總是把人生中最美好的階段用來(lái)賺錢(qián)，然后穿華麗的衣服，吃華麗的食物，不惜把自己累到生病，為的只是能夠存下些防病的錢(qián)財，以便能在人生中最沒(méi)價(jià)值的階段享受一點(diǎn)值得懷疑的自由；卻永遠學(xué)不會(huì )如何滿(mǎn)足于更少的東西，在最美好的階段做更多有價(jià)值的事情，享受真正的自由。
我們要學(xué)會(huì )擁有，學(xué)會(huì )舍棄，花時(shí)間做有意義的事情。在繁忙過(guò)后，去自己的“瓦爾登湖”坐一坐，喝會(huì )茶，看本書(shū)，靜靜心，傾聽(tīng)自然的聲音。當內心浮躁的時(shí)候，不妨翻翻《瓦爾登湖》，就靜靜地翻開(kāi)它來(lái)讀，讀出聲，讓自己的心靜下來(lái)，感受自然的聲音，傾聽(tīng)瓦爾登湖水聲的美妙動(dòng)人！
生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠方。與大海為伴，看潮落星生，依窗觀(guān)濤，聽(tīng)浪花陣陣，做一個(gè)有趣有盼的人！
《瓦爾登湖》的讀后感 篇35
一本適合在夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)細心品味的好書(shū)是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會(huì )例外，當我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會(huì )有一些花朵般絢爛的靈光突現迫使我停下來(lái)，如果說(shuō)一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個(gè)人體會(huì )到自力更生過(guò)簡(jiǎn)單生活的那些經(jīng)驗和感悟，是如何在清晨閃動(dòng)著(zhù)露珠的光芒。當然，一個(gè)經(jīng)歷足夠豐富的讀者，還會(huì )從這本寧靜的經(jīng)典中品讀出對現代生活的揶揄和諷刺。我們可以認為這是一本簡(jiǎn)明的書(shū)，因為她不晦澀，文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng)，她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹(shù)林和季節變幻間的鄉村和田野，水天一色下翩飛的鴎鳥(niǎo)和樹(shù)叢里驚恐逃走的小獸，其實(shí)它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早，更神圣的黎明！
努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來(lái)都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。月光一樣的隱居也許是我在這本書(shū)里讀到的最大的收獲，當我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會(huì )在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實(shí)并不重要，重要的是我們日夜風(fēng)塵仆仆的路途上，心內心外都要撒滿(mǎn)一路月光。
《瓦爾登湖》的讀后感 篇36
生活在二十一世紀的人類(lèi)處于一個(gè)快生活環(huán)境，尤其是居住在上海這座現代都市中的我們。
早晨，我們熙熙攘攘地擠在各式交通中，地鐵一列一列飛馳而過(guò)，汽車(chē)一輛接一輛馳過(guò)。汽車(chē)“嘟嘟”的急促鳴笛聲代表人門(mén)一天繁忙生活的開(kāi)始。辦公樓里，職員門(mén)飛快打著(zhù)各類(lèi)報告；學(xué)校中，學(xué)生門(mén)在紙上寫(xiě)字“沙沙”聲格外急促……
人們忙于自己的生活，他們忙著(zhù)工作，忙著(zhù)學(xué)習。同樣在這樣一個(gè)快節奏城市中的我，作為學(xué)生忙于“兩點(diǎn)一線(xiàn)”的緊張生活。
《瓦爾登湖》書(shū)中向我們展示了一個(gè)離我們現在很遙遠的慢生活，它使我向往。梭羅在瓦爾登湖濱自己動(dòng)手建造了一間小屋，在那兒住了兩年。他在那種蔬菜，在那兒閱讀，在那不焦不燥、井然有序地生活著(zhù)�！锻郀柕呛分械囊磺卸检o謐而美好，這種慢生活與我們大有不同，是我們所不能?chē)L試的。
在梭羅看來(lái)，大多數人只是花費時(shí)間獲取衣、食、住所，而非精神慰藉，因而并沒(méi)有真正生活。這說(shuō)的不就是我們嗎？我們?yōu)榱嘶疃�，為了生而生，大片大片時(shí)間都用于獲取物質(zhì)。但有了足夠條件后又因“上進(jìn)心”而繼續花大把時(shí)間索取。等到人老珠黃，卻發(fā)現自己沒(méi)有了解過(guò)這大千世界。
我們能不能像梭羅在《瓦爾登湖》中那樣“忙里偷閑”一下呢？減少些沒(méi)有必要的、沒(méi)有意義的工作，在一個(gè)清晨欣賞一下朝陽(yáng)的活力，在一個(gè)午后蜷在沙發(fā)邊吭食“精神食糧”書(shū)本……去看看這個(gè)充滿(mǎn)生機的世界的美麗。不是這個(gè)世界沒(méi)有美麗，是你沒(méi)有慢慢地，細細地欣賞這個(gè)世界。
慢一點(diǎn)兒，再慢一點(diǎn)兒……
或許只是草叢中的一朵嬌嫩的小花，或許只是樹(shù)上一只與你對視的小鳥(niǎo)，又或許只是一本書(shū)中短小而精煉的句子……
你慢一點(diǎn)兒，會(huì )發(fā)現有“瓦爾登湖”的魅力。
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