《瓦爾登湖》的讀后感（精選20篇）
當仔細品讀一部作品后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編整理的《瓦爾登湖》的讀后感（精選20篇），希望對大家有所幫助。
《瓦爾登湖》的讀后感1
《瓦爾登湖》是梭羅的一部描繪自己在瓦爾登湖畔生活的散文集，中間夾雜著(zhù)他的許多思考，這本書(shū)在美國人的心目中是構成美國精神的重要著(zhù)作。這本書(shū)我最推崇的是關(guān)于自我的覺(jué)醒，去思考找尋人生的意義，而不要再追求物質(zhì)豐足的道路中迷失了自我。
我同時(shí)也不是很喜歡這本書(shū)，可能我是自身的品味問(wèn)題。
第一，我不認同梭羅的自然主義，我認為自然不可愛(ài)，自然不美麗。自然就是自然，美麗與可愛(ài)只是你自身的感受，你在城市里待久了你看鄉村風(fēng)清月皎；我在鄉村待久了，我覺(jué)得城市的高樓大廈壯麗雄奇。高樓大廈，人山人海何嘗不是自然的一部分。
第二，我覺(jué)得他的生活實(shí)驗很不嚴謹。他可以說(shuō)出不需要買(mǎi)鹽的那一刻，我就跳過(guò)了這一章。還有一個(gè)事實(shí)是，他不會(huì )寫(xiě)他經(jīng)�；丶夷贸缘�，他的母親也經(jīng)常去給他點(diǎn)心，更不提他老去愛(ài)默生家蹭飯，所以他的生活實(shí)驗不是一個(gè)封閉體系，不足為信。不過(guò)生活實(shí)驗的正確與否不重要，重要的是人們對于結論很推崇，即物質(zhì)的多少不能決定人的幸福與否，這個(gè)結論我是肯定的，推論之物質(zhì)的豐腴也能使人很好的思考不是么，非要整的慘兮兮？
第三，我感覺(jué)他行文中有股子酸腐味，就是眾人獨醉我獨醒的調調。我不是這么覺(jué)得的，我覺(jué)得勞動(dòng)人民不是愚昧麻木的，是活色生香，自小我就喜歡聽(tīng)家里的女人長(cháng)輩們在晚飯后家長(cháng)里短，我覺(jué)得很有意思，可能在梭羅的眼里這些人是‘再想想這個(gè)國家的婦女吧，她們整天忙著(zhù)給梳妝臺的椅子編織坐墊，對自身的命運完全沒(méi)有絲毫的興趣！仿佛她們能夠在浪費時(shí)間中永生�！齻冊谖已劾锒际庆陟谏x，充滿(mǎn)生活的氣息。人類(lèi)需要梭羅思索生命的意義，也需要辛苦的蕓蕓眾生創(chuàng )造物質(zhì)支持梭羅。
以上所有論點(diǎn)都加上了‘我覺(jué)得’，因為這是我自己的拙見(jiàn)。一個(gè)人或者一種思想受追捧或者需要被美化，很多時(shí)候是因為這個(gè)時(shí)代需要他，我只想說(shuō)梭羅鼓舞我們找尋自我，肯定不希望我們盲信某種思想，望都要在批判中找到自己的思想與生活，因此我覺(jué)得人的幸福就是在思考中找到自己路并不斷前行，擁抱世界，擁抱文明。
《瓦爾登湖》的讀后感2
梭羅在瓦爾登湖居住兩年半的時(shí)間，進(jìn)行身心與自然的觸碰，思想與萬(wàn)物的摩擦，他所洞察到的，是每個(gè)人心中最貞潔的花海。
梭羅所敬仰的是生于自然，用于自然。在整本書(shū)的開(kāi)始，看似普通的生活方式，樸實(shí)的文筆語(yǔ)言，卻蘊含著(zhù)豐富的人生哲理，他認為我們生活在喧囂繁雜的塵世中，應該為了自己內心的追求去生活，而不是被現如今城市，農田的生活環(huán)境所禁錮，工作日復一日，耕地年復一年，從這一代，傳給下一代，使日后的人們永遠被土地禁錮，永遠被工作束縛，而每天的生活就是為了生存而活著(zhù)，在梭羅看來(lái)，在這樣紛爭的環(huán)境中，只有進(jìn)入自然，去聆聽(tīng)內心的話(huà)語(yǔ)，去感受萬(wàn)物的和諧，通過(guò)雨聲來(lái)洗刷沾滿(mǎn)自己身上那塵世的污穢，用孤獨去深思自己內心的渴望。
他不僅有對生活的追求，也有對自然的敬畏。雖然在瓦爾登湖旁自己建造了一個(gè)小屋，但是他從不去打擾森林中原本的主人，總是用眼睛去觀(guān)察自然給予他們的恩慧，用耳朵傾聽(tīng)大自然中的音樂(lè )盛典。并且將商人們的貪婪，自私，予以抨擊，為了利益流量，將原本的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行開(kāi)發(fā)，利用，他們關(guān)心的只有每日的收成，也僅有這個(gè)。
梭羅所追求的正是一種與世無(wú)爭的心態(tài)，一種心屬自然的向往，一種整潔而淳樸的生活。海子在生前身上總會(huì )帶著(zhù)這本書(shū)，在海子的詩(shī)：我愿面朝大海，春暖花開(kāi)。正是對那樣對純潔生活的渴望，正因為感受太深刻，對現代環(huán)境的厭惡，對樸素生活的渴求，使海子與死神慢慢靠近。
《瓦爾登湖》的讀后感3
《瓦爾登湖》之美在于書(shū)中充滿(mǎn)風(fēng)光旖妮的田園般的魅力和富有內涵的深刻而智慧的思想。前者是清泉，后者是甘露，匯聚在一起成就了《瓦爾登湖》。
我多想也在山林里找一片清澈的湖水，在湖邊建一所木屋，去看屬于自己的“瓦爾登湖“，但也只是想想罷了。每當我嘆息，認為永遠只能仰望她時(shí)，我猛然想到陶淵明的詩(shī)句：“問(wèn)君何能爾？心遠地自偏。＂好一個(gè)“心遠地自偏”��！如果無(wú)法在現實(shí)中到達瓦爾登，那就在心中開(kāi)拓出一片屬于自己的“瓦爾登湖”吧！在那里，時(shí)間便是可供我們垂釣的湖水，我們盡情痛飲，尋摸著(zhù)布滿(mǎn)鵝卵石般的星星的蒼穹，每一個(gè)早晨醒來(lái)時(shí)心里不覺(jué)有了一個(gè)希望。
且就奔赴吧！向著(zhù)遠方與純潔，為自己的心靈在“瓦爾登湖”旁建一所自己的木屋。
《瓦爾登湖》的讀后感4
一位十六歲即進(jìn)入哈佛大學(xué)就學(xué)的高材生在他二十八歲那年做出了驚世駭俗的舉動(dòng)——撇開(kāi)金錢(qián)的羈絆，在瓦爾登湖自建一個(gè)小木屋，自耕自食兩年有余。這種人是梭羅，他對兩年林中生活所見(jiàn)所思所悟的記錄即是后人極力推崇的《瓦爾登湖》。
細細讀完《瓦爾登湖》，我的眼前仿佛真的出現了一個(gè)在月光下閃著(zhù)粼粼波光的湖，那湖水慢慢涌上岸來(lái)，漫過(guò)我的腳尖，沒(méi)過(guò)我的膝蓋，將我的一整個(gè)身心溫柔地包裹，我的靈魂被它浸潤著(zhù)變得豐盈，“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙�！�
對于梭羅的隱居生活我是極為向往的。舍棄浮華，放下繁復，渡船去賞一湖春水，信步去看一場(chǎng)花事，“雖不富甲天下，卻擁有無(wú)數個(gè)艷陽(yáng)天”。任那天鵝絨的坐墊有多么柔軟，他也不去尋那擁擠，而只守著(zhù)一只南瓜簡(jiǎn)單地快樂(lè )。這樣的生活不禁讓人們由衷慨嘆：歲月靜好，現實(shí)安穩。
可是書(shū)本之外是現代都市的燈紅酒綠、紙醉金迷。人們總是在努力把“惹眼、鬧騰、勉強自己”，把外在的華麗看作一切成功的標識，把擁有的東西看作一切苦難的出口，于是人們無(wú)休止地粉飾自己，讓心靈承載了太多的東西。為什么不選擇放下呢？
泰戈爾有言：“塵世之物如曇花一現，對于這類(lèi)事物迷戀不舍是愚蠢的�！备∩鷫�(mèng)幻，皆為泡影，如露如電，似霧似煙。昨日風(fēng)暖菩提綠，今宵霜染楓葉紅。生命就是一場(chǎng)鴻雁的遠行，待到春潮消退、秋風(fēng)乍起之時(shí)，一世光陰，了無(wú)痕記�？湛斩鴣�(lái)，空空而去。
真正的勇士和智者，有蘇格拉底于集市中“原來(lái)這里有這么多我不需要的東西”的泰然，有季羨林于牛棚之中翻譯吐火羅文的安然，有林逋于廬山云霧中擁著(zhù)梅妻鶴子生活的超然。他們都因舍棄浮華而得到了純粹。
何必求取一世浮名？且去淺吟低唱。何必執著(zhù)一路繁華？且去逍遙山水。
作家白落梅曾說(shuō)：“每個(gè)人都在尋找那個(gè)屬于心靈的原鄉，有人將閑云裝進(jìn)行囊，有人將故事背負肩上，可匆忙之間，又忘了來(lái)路，不知歸程�！蔽蚁胨罅_是幸運的，他出生的地方便是他心靈的原鄉，他在瓦爾登湖找到了寧靜。
他對瓦爾登湖有一種奇特的占有：在他看來(lái)，喜歡某處風(fēng)景，你不必用金錢(qián)買(mǎi)下它，而是要經(jīng)常在心里想著(zhù)它，經(jīng)常到那里去兜圈子，你去的次數越多，你就越喜歡它，你就越可以說(shuō)是它的主人。
從這種意義上來(lái)說(shuō)，不管瓦爾登湖今天是否變成某一個(gè)人的產(chǎn)業(yè)，我們總是可以說(shuō)——瓦爾登湖，梭羅的湖。
我想，總有一天，我也會(huì )如盧梭一樣尋到一處屬于我的“瓦爾登湖”。那時(shí)，安然于小小的舊宅，坐在陽(yáng)光下，接春水煮一壺新茶，看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意；望天邊云卷云舒，寵辱不驚。
歲月靜好，現實(shí)安穩。
《瓦爾登湖》的讀后感5
把一切不屬于生活的內容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡(jiǎn)化成最基本的形式。簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單。
《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng )作的一本散文集，寧靜而思，作者在這本書(shū)中詳細的敘述了自己的思想轉變過(guò)程，對與人相處，與環(huán)境融合，與人生的思考。感受自然，摒棄自己浮躁的內心，享受經(jīng)歷人生過(guò)程的樂(lè )趣。
前段時(shí)間工作事務(wù)較多讀了這本書(shū)，當時(shí)一讀就喜歡上了，書(shū)中開(kāi)篇的寧靜生活吸引了自己。這本書(shū)在某些方面，帶給了我不一樣的感動(dòng)，讓我明白原來(lái)孤獨不是貶義，還有另外一層含義，工作生活中只要能夠忍受住孤獨，可以讓自己的心靈得到更多來(lái)自于大自然的感召，可以有更多的思考，這讓我想到了叔本華的一句話(huà)“享受孤獨”，兩者觀(guān)點(diǎn)可謂不謀而合。人生在世不過(guò)百年，如何生活是一個(gè)恒久的哲學(xué)命題，而作者梭羅在書(shū)中給了很好的詮釋。
書(shū)中沒(méi)有華麗感人的詞語(yǔ)表達，但字里行間充滿(mǎn)作者在處世之中的淡然、從容。悠然的日出而作，日落而息包含了對生活的熱愛(ài)。經(jīng)過(guò)了兩年的所謂逃離現世的生活，讓梭羅領(lǐng)悟到了生而為人的真諦，也深深的感染了我。
我在讀完了這本書(shū)后，在很長(cháng)的時(shí)間里，我有了一種想法，也想要和梭羅一樣，搬到某個(gè)偏僻的地方去生活，或者找一個(gè)深山寺廟去修行，也想要讓自己徹底地孤獨起來(lái)，可是現實(shí)的生活還是不允許。無(wú)論生活變成什么樣子都必須要勇敢面對、去接受；逃避是沒(méi)有用的，要積極面對，遵從自己的內心，享受美好的生活。
《瓦爾登湖》的讀后感6
從1845年7月4日起，到1847年9月6日，一位生活在美國東北部的普通人梭羅，放棄了舒適的小鎮生活，獨自生活在瓦爾登湖，差不多正好兩年零兩個(gè)月。
他沒(méi)有錢(qián)和朋友，而僅僅靠自己的節儉造起了他的第一棟小屋。他自己種豆子、土豆和玉米存活下來(lái)，偶爾也會(huì )去旁邊的瓦爾登湖釣魚(yú)來(lái)補充營(yíng)養。在旁人看來(lái)，這樣的生活十分孤苦無(wú)依、十分凄涼，但在作者看來(lái)，他很享受與這里的樹(shù)木一起工作，他與自然也漸漸成為密友，瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個(gè)棲身之所，也為他提供了一種獨特的氛圍。
梭羅所處的時(shí)代，美國工業(yè)迅速發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展迅速。那個(gè)時(shí)代，大家都不停地工作，為了獲得更多的財富，對財富的追求似乎成了生活的唯一目的。在梭羅看來(lái)，這些人們被生活所擺布，勞累得無(wú)時(shí)間和心思欣賞美好的事物，精神上十分貧窮。
梭羅寧可貧窮卑微，也不愿失去精神上的財富，因為那才是最重要的。
讓我佩服的除了梭羅的文字，還有他對自然的廣泛認識，他熟知每一種動(dòng)植物，知道根據春夏秋冬來(lái)改造房子，播撒種子，他是一位獵人、漁夫、匠人，同時(shí)也是一位哲學(xué)家，他不單單是從書(shū)中學(xué)到一點(diǎn)學(xué)問(wèn)，他貢獻的是一種生活的智慧。
這也使我反思，每天路邊的樹(shù)木，有幾棵可以準確地叫出名字？若家中斷了電，你又能幫上什么忙？你能堅持遠離手機幾分鐘？你有追求過(guò)真理嗎？你有經(jīng)常獨自思考問(wèn)題嗎？
從書(shū)中，我也知道了不少真理。第一，生活可以很簡(jiǎn)單。這些日子在湖邊，他一直堅持著(zhù)這一觀(guān)點(diǎn)并付諸行動(dòng)。他認為過(guò)度地追求物質(zhì)，為了那些浮華之物，反而忽視了簡(jiǎn)單生活的本質(zhì)，這是不可取的。第二，多實(shí)踐，才能獲得真正的知識。他認為青年人應該進(jìn)行生活的實(shí)踐，才能把知識掌握得更加充足。第三，要有熱愛(ài)自然、樂(lè )觀(guān)的心態(tài)。他認為自然是治愈陰郁的最好辦法，當人們享受四季的友愛(ài)時(shí)，什么都不能使生活成為沉重的負擔，同時(shí)，我們要用樂(lè )觀(guān)的心情做事，他的人生一定比別人快樂(lè )得多。
《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，但更是一本生動(dòng)的書(shū)，它閃爍著(zhù)智慧的光芒，充滿(mǎn)著(zhù)獨特的氛圍，還縈繞著(zhù)梭羅對大自然真摯的熱愛(ài)，書(shū)中所散發(fā)出的恬靜，使人心靜而愉悅。
《瓦爾登湖》的讀后感7
讀此書(shū)感悟頗多，在書(shū)中領(lǐng)略一番瓦爾登湖的風(fēng)景和與自然和諧相處場(chǎng)景，書(shū)中告訴我們勤儉也可以讓生活有滋有味。
思考領(lǐng)悟：現實(shí)中我們自詡不是套中人，不過(guò)是已上套，被蒙蔽了雙眼，還不知�；蛟S與自然和諧相處一段給自己一個(gè)思考的空間，就可以知曉自身所渴求的本質(zhì)。
思考本質(zhì)：在此間尋一處屬于自己的靜謐，我們需要給自己的生活留出更多空間去思考，放飛真實(shí)的自我。畢竟我們經(jīng)歷了，需要一個(gè)思考的過(guò)程，在此待思考過(guò)后，心境透徹，懂得撥開(kāi)似是而非的云霧，遵從自己的內心看到渴求的本質(zhì)。
尋一方向：在思考著(zhù)思考著(zhù)，選擇出一條屬于我們的生活。其實(shí)每一條路都是通向命運之路，但只有你自個(gè)兒的路例外，那就得了，還是走你自個(gè)兒的路吧。
思考未來(lái)：確定了方向，開(kāi)始思考未來(lái)。未來(lái)有無(wú)限的可能，可以思考，但不能深陷于對外界恐慌的思緒中，給自身帶來(lái)緊張的氣氛，一個(gè)人活著(zhù)，總會(huì )遇到危險。不念過(guò)往，不懼將來(lái)，秉持心氣，何懼遠方？
播種美德：遇人遇事，要播種諸如誠實(shí)、真理、簡(jiǎn)樸、信仰和純真這一類(lèi)的種子，既然付出了，就要做到最好！無(wú)愧于心，無(wú)愧于己。
生活、經(jīng)營(yíng)需算計：生活需要經(jīng)營(yíng)，有時(shí)候說(shuō)人生難得糊涂，但在生活上要會(huì )打理、“算計”，讓自己的生活樸素而精致，且生活需是認真的但不是較真。在經(jīng)營(yíng)中我們需要算計，算計自己的得失才能更好的向前發(fā)展，畢竟一團亂麻，誰(shuí)都幫不了你自己。在經(jīng)營(yíng)中還有需要注意的一點(diǎn)，你要謀生，靠的不是自己的手藝，而是自己的消遣。盡情享受大地的樂(lè )趣吧，可千萬(wàn)不要占有大地。不要居于安樂(lè )，不局限于自己的小世界，一份渴求外應的心，通過(guò)自己努力，獲得一片屬于自己的天空。還要牢記思考兩者的得失，一份發(fā)現，一份思考，一份收獲！
感受自然的魅力，重塑自身的心境�？繒r(shí)光的流逝，斷斷乎到不了拂曉，這就是那個(gè)早晨的特性。遮住我們兩眼的亮光，對我們無(wú)異于黑暗。唯有我們清醒的時(shí)候，天光才大亮。天光大亮的日子多著(zhù)呢。太陽(yáng)才不過(guò)是一顆晨星罷了。
《瓦爾登湖》的讀后感8
《瓦爾登湖》是19世紀美國作家梭羅的一部文學(xué)作品。這是一本清新、健康、引人向上的書(shū)。朋友向我推薦很久，趁著(zhù)這個(gè)難得的長(cháng)假，終于有機會(huì )一睹芳容。第一次拿起它，看到名字和插畫(huà)，就被他朦朧的意境所感染。
一百多年前的工業(yè)革命時(shí)期，梭羅獨自居住在瓦爾登湖畔長(cháng)達兩年半之久。他獨自建造小屋，在那里捕魚(yú)、耕耘。在當時(shí)，那個(gè)物欲橫流的時(shí)代，他可以特立獨行的丟下一身的名利，回歸森林之中，敢于挑戰傳統思想，實(shí)在令人敬仰。
梭羅在《瓦爾登湖》主要敘述了他獨居瓦爾登湖的日常生活，其中涉及大量的不常見(jiàn)的動(dòng)植物名字，名字難認且不知，在網(wǎng)上查詢(xún)后我才清晰的將梭羅描寫(xiě)的畫(huà)面浮現出來(lái)。瓦爾登湖，它形成與山腳盆地，周?chē)紭?shù)圍繞，藍天白云與湖面互相倒映，野鳥(niǎo)成群……將返璞歸真的美淋漓盡致的描述出來(lái)。他在書(shū)中寫(xiě)到“泛舟湖上，四處眺望倒影，我發(fā)現一種無(wú)可比擬、不能描述的淡藍色，像浸水變色的絲綢，還有像青峰寶劍，比天空更接近天藍色。它和那波光的另一面原來(lái)的深綠色輪番的閃現，仿佛是冬日里，日落以前西方烏云露出的一角晴天�？墒悄闩e起一玻璃杯水，放在空中看，他確毫無(wú)顏色，如同裝了同樣數量的空氣一樣"。筆者描述的場(chǎng)景，令我向往�！锻郀柕呛肥且槐眷o靜的書(shū)，一本寂靜孤獨的書(shū)，也是一本智慧的書(shū)。它可以使人內心深處得到安寧。正所謂生命之道，大道至簡(jiǎn)，大致無(wú)聲。梭羅在他描述瓦爾登湖美麗的文字中，給出了自己的回答。
梭羅將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的湖畔，一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書(shū)桌和一些零落的稿紙，開(kāi)啟了他的人生新旅程。他向世人揭示了回歸自然后發(fā)現的人生真諦：如果一個(gè)人能滿(mǎn)足基本的生活所需，其實(shí)便可以更從容、更充實(shí)的享受人生。
努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來(lái)都是我們必須要面對的。人匆忙而過(guò)，有誰(shuí)讀懂無(wú)欲無(wú)求的境界？也許梭羅讀懂了，他遠離喧嘩，探索了實(shí)實(shí)在在的生活�；钤诋斚碌奈覀�，應該學(xué)會(huì )摒棄復雜，學(xué)會(huì )簡(jiǎn)單，在最平平凡的生活中找尋新奇，讓自己的精神世界逐漸成長(cháng)。
我們每一個(gè)人都應該找尋一個(gè)屬于自己的湖泊，能洗凈自己心靈的湖泊，一個(gè)能讓你變得平靜、自在、坦然、簡(jiǎn)單的湖泊�？墒敲ＣＨ撕Ｖ�，到底有幾個(gè)人能真正做到像梭羅一樣回歸本真。摒棄所有世俗的眼光，只求做最真實(shí)的自己。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，就會(huì )多一條后路。這是我讀后的真實(shí)感受。
《瓦爾登湖》的讀后感9
蘇東坡有言：幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對張琴，一壺酒，一溪云。梭羅在《瓦爾登湖》寫(xiě)道：我想飲更深的水，想去繁星鋪底的天河垂釣�！锻郀柕呛芬运枷氲母彺虼┈F實(shí)的銅墻鐵壁，為我們的生活打開(kāi)一扇窗，他無(wú)心勸導他人，只真誠地給我們讀者拋出一個(gè)憑窗遙望的。
這個(gè)快節奏的時(shí)代壓縮了地理和疆域，喧嘩浮躁的風(fēng)沙早已彌蓋了心靈的沉靜。梭羅掙脫時(shí)空的藩籬，將身心遠離塵囂，追求在自然的安謐中一種本真的生存狀態(tài)，找尋一種更詩(shī)意的生活方式。真正的平靜，不是避開(kāi)車(chē)馬喧囂，而是在心中修籬種菊。在長(cháng)達兩年的里，他以自然為友，在小木屋旁開(kāi)荒種地，晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。他崇尚自然，樂(lè )于湖水、和飛鳥(niǎo)，閑來(lái)或在船上吹笛，或在湖邊垂釣。
《瓦爾登湖》已出版一百六十多年，而今時(shí)代巨變，社會(huì )發(fā)展迅速，人類(lèi)世界上天入地無(wú)所不能，繁華發(fā)達無(wú)所不在。然而，瓦爾登湖在仍未被人們所遺忘。初讀時(shí)不知其中詩(shī)意的添補，正如徐遲所說(shuō)，在繁忙的白晝讀它，有時(shí)會(huì )將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，漸漸和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸，而到夜深萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了。梭羅是一棵，超脫人世，卻在瓦爾登湖的夕陽(yáng)下找到自己的位置。
我們dou要去找尋并堅守內心深處所熱愛(ài)的生活，終有一天，你歷遍的山河會(huì )全然化作塵埃，當塵埃已鋪滿(mǎn)你的目光之外，再也看不見(jiàn)海，愿你也停不下來(lái)，心里那泓湖水還在，那里風(fēng)清月朗，湖光十色，那里日暮溫柔。
《瓦爾登湖》的讀后感10
我有點(diǎn)強迫癥，不管他多啰嗦，多無(wú)趣，總會(huì )認真看梭羅講他的故事。拿到今天看，他所說(shuō)的事情有些編排真不敢恭維，講今天已經(jīng)成為常識的商業(yè)經(jīng)梭羅表現的很有耐性，且很賣(mài)力，淺顯的道理也能占位。不過(guò)也有新視線(xiàn)，畢竟這是19世紀中葉的作品，當談到和天朝做生意的情景時(shí)，一個(gè)詞蹦入我眼簾：天朝，我特意看了注腳，果然不假。Celestial Empire，這在英漢詞典上是天朝大國的意思，這里專(zhuān)指中國。十九世紀往前推100多年前，中美就有貿易往來(lái)了。沒(méi)有飛機，都是貨船載運。因為飛機是與電視、電腦并稱(chēng)為二十世紀三大發(fā)明之一，用于運輸和軍事也是其前夜的事情。文中不僅還透露當時(shí)已有了一些金融保險業(yè)務(wù)和電報之類(lèi)的科技成果，16世紀發(fā)明的對數表也廣泛應用航海，我估計對數計算尺也會(huì )有。書(shū)中所說(shuō)當時(shí)美國向中國出口土特產(chǎn)和松木外，還有大量冰塊。這里的冰塊至于是用于冰飲，還是工業(yè)冰或醫療就不可知了。當時(shí)運輸冰塊做好了確實(shí)是大貿易。塞勒姆是美國馬薩諸塞州一個(gè)港口，而在州府波士頓就有個(gè)叫弗雷德里克·圖德的“冰王”專(zhuān)經(jīng)營(yíng)此生意，據說(shuō)1860年統計當時(shí)紐約每三個(gè)家庭就有兩家每日訂購送冰服務(wù)的。原因是冰箱還沒(méi)有發(fā)明，這種最原始的冷藏方法需求巨大，加上天然冰在寒冷地區隨手可取，就是需要勞力和運輸，沒(méi)什么技術(shù)含量，人人都可以做，所以并不需要大資本。更有點(diǎn)像史記的是，書(shū)中還講當時(shí)貨船的船長(cháng)，也是領(lǐng)航員，主要還是貨物的主人，同時(shí)也受理保險業(yè)務(wù)，來(lái)往通信、發(fā)電報、記賬、卸貨，還有什么市場(chǎng)行情，貨運目的地是否有戰爭，如此等等都說(shuō)明：船主必須是個(gè)多面手。
梭羅講述當時(shí)的國王和王后定制的衣服都只穿一次，被梭羅笑諷為“掛干凈衣服的衣架而已”。也看出梭羅從來(lái)不拿穿著(zhù)以貌取人，我說(shuō)“人的氣質(zhì)也是一樣”，很多招搖過(guò)市的騙子的語(yǔ)言表達力和非凡的記憶和演講力都不足以說(shuō)明他品行的可信度。而普通人的相信除了情緒被麻醉?yè)Q成欣賞外，只會(huì )剩下麻木，被常常愚弄就成為自然的事情了。梭羅強調的就是一個(gè)句話(huà)：“人是否高貴不在外表的衣著(zhù)�！庇盟卑椎脑�(huà)說(shuō)就是“從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人，因為衣服打補丁而被我看低�！倍芏鄷r(shí)候，人們穿衣打扮在意“追求時(shí)髦，更在意別人的看法，而不是考慮衣服的真正用途�！比绻粋�(gè)人能赤身裸體，狗預見(jiàn)他都不會(huì )當陌生人亂叫。他反復詳細講解穿衣的外表與內在人格的關(guān)系，無(wú)非是講一個(gè)道理：“真正可敬的不是人們常關(guān)注的、受到尊敬的東西�！蔽液芾斫馑罅_的意思，我也常說(shuō)：人們都不穿衣服走在大街上，人們產(chǎn)生另一種審美和觀(guān)賞力。如果人類(lèi)進(jìn)化中尾骨沒(méi)有退化，肯定會(huì )留下帶毛的尾巴，至于尾巴的顏色，光滑度，還有那些說(shuō)狗帶白尾巴尖喜歡吃雞的說(shuō)法也會(huì )像病毒一樣宿主人類(lèi)大同意識。而梭羅更確信“女人的服裝永遠做不完”這條真理，也反襯出絕大多數女人更愛(ài)外表、更圖虛榮，也更容易上當的邏輯。這也是當今國內旅游業(yè)騙術(shù)花樣翻新而不絕，還屢屢成功的固因。對穿著(zhù)用索羅的話(huà)進(jìn)一步說(shuō)：“假皮，它并不能分享我們的生命�！�
梭羅還把我們穿的衣服比作外長(cháng)植物。這在今天植物分類(lèi)中已經(jīng)過(guò)時(shí)了，但是梭羅的意思是人們里三層外三層所穿的衣服就像這類(lèi)植物組織生長(cháng)所形成的年輪，年齡越大年輪越多。比如雙子葉植物類(lèi)的蘿卜、白菜、大頭菜、土豆，尤其人們的穿衣更像是大頭菜之類(lèi)。但是“每一代人都嘲笑舊的款式，但又虔誠地仿效著(zhù)新的款式�！睆目v向說(shuō)，身體被一層層被衣服包裹，都是給沒(méi)頭腦的人看的假象。就像白菜、大頭菜，越靠外邊皮越厚。最不見(jiàn)人的反而在最靠近皮膚的最后一層，也深藏人的羞恥。如果都見(jiàn)了，既穿著(zhù)簡(jiǎn)單豈不更美好，就像太陽(yáng)和月亮一樣撫育我們的大自然。從橫向說(shuō)：著(zhù)裝不分新舊，不分時(shí)尚，就像人的尊嚴不在外表，按索羅的話(huà)說(shuō)：“如果哪個(gè)國家的服裝已經(jīng)達到了某種尊嚴的藝術(shù)境界，我認為這是站不住腳的�！彼罅_此段最后的贊許：文身并不算什么陋習，不能僅僅因為它刺人肌膚，不可更換，就稱(chēng)其為野蠻。我理解，文身必經(jīng)是用生命體做圖，總比著(zhù)裝的掩飾來(lái)得真實(shí)。
談完穿著(zhù)，接著(zhù)梭羅又談住宿。人沒(méi)有住宿的地方，很難在自然界生存，尤其是寒冷的地區。而梭羅把家庭的本源歸宗于人的住宿需求，而不是什么愛(ài)情。這和馬斯洛理論中關(guān)于人的兩個(gè)最基本的需求相吻合。但是顯然梭羅在美國、在人類(lèi)是馬斯洛的前行者。愛(ài)情的高尚不過(guò)掩蓋著(zhù)生理無(wú)法抑制的需求，生存的迫切最簡(jiǎn)便的辦法就是找個(gè)能躲避自然環(huán)境嚴酷威脅的與自然空間隔離的住所，無(wú)論是心理還是肉體都能為此提供情緒和生命的安全保障。這都是通過(guò)家庭來(lái)合伙的歷史必然結局。而家庭是一個(gè)人類(lèi)社會(huì )格局最小的、最狹窄的世界單位。其實(shí)不僅你在自己家里可以赤裸裸，放飛絕對的自由，甚至可以無(wú)視法律管轄區砸毀家里一切物品，如果在大自然無(wú)人區，除了法律禁止也是一樣的。家庭是人工合成的，自然是天數。而社會(huì )大家庭需要的不是國家，而是所有家庭無(wú)需約束的自覺(jué)。人類(lèi)幼年“有某個(gè)冒險精神的人爬進(jìn)一個(gè)巖洞，把它當做棲息處�！比祟�(lèi)無(wú)論走向何處，都應該大家一起來(lái)始終不要離大自然太遠，不要總是在日益翻蓋越來(lái)越多的樓房再有什么渴望，忘卻我們孩童年紀曾經(jīng)對自然界神奇的純真感受是多么寶貴啊。尤其像索羅所言我們的詩(shī)人、倘若是圣人不在所住的房里里或抒懷、或理論，我認為人類(lèi)才算有了真正的成人禮。人們要想自由地去愛(ài)，要想靈魂深處得到解放，“一個(gè)棲息之所的絕對必要性是不足道的�！焙芏嗳说剿蓝家恢痹跒閾Q更好的房子掙命，卻忘了與能遮風(fēng)擋雨哪怕是住在戶(hù)外都對任何人一樣，毫無(wú)差別。有陽(yáng)光、有溫暖永遠是真正的、最好的生活。而好的社會(huì )不僅能讓人們每天自由自在地享受呼吸和陽(yáng)光的溫暖，也不會(huì )丟下一個(gè)人失去遮風(fēng)擋雨的棲身之地。
《瓦爾登湖》的讀后感11
讀這本書(shū)是需要一種寂寞的境界的，需要一種淡薄的心態(tài)的，需要一顆純自然的心的。
翻開(kāi)這本書(shū)就是一次與梭羅的促膝長(cháng)談，一次返璞歸真的體驗，一次沉淀下來(lái)細心思考、洗清浮華的機會(huì )。
靜是梭羅的一種境界，也是他的一種感悟，而靜水流深是梭羅感悟的結果，這就使得文章變成通透，寂靜的瓦爾登湖的水面，映照出現代生活的無(wú)數個(gè)側面這也是本書(shū)最吸引人的地方。
他在一座小城——xx中生活了兩年零兩個(gè)月不斷感受，并踐行著(zhù)一個(gè)與現代對立的生活方式——原始在幾乎沒(méi)有任何幫助的情況下梭羅白手起家，在杳無(wú)人煙林中建起了一座屬于他的房子，很難想象梭羅是如何在這簡(jiǎn)樸的木屋中憑借一張小床，一張書(shū)桌，幾沓稿紙生存下來(lái)的，但是他做到了，他實(shí)踐著(zhù)他的超驗主義，憑借自己對生活的執著(zhù)、熱愛(ài)生存下來(lái)。這時(shí)正值工業(yè)發(fā)展時(shí)期，是物質(zhì)生活豐富的時(shí)期，但梭羅并沒(méi)有被這種物質(zhì)生活所迷惑，很好地控制著(zhù)自己的欲望獨自一人生活他認為：欲望和不滿(mǎn)不僅不會(huì )帶來(lái)滿(mǎn)足，還會(huì )浪費自己的生命。就像那可憐的xx人一樣。他還認為道路上的牌子對顧客的誘惑是一種危險，因為他見(jiàn)過(guò)最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他說(shuō)“我要么立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標，像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己專(zhuān)心想著(zhù)高尚的事物像xx那樣“彈著(zhù)里拉琴高唱對諸神的頌歌，淹沒(méi)了塞壬的歌聲，避開(kāi)了危險”這也是梭羅在原始中看到的當今社會(huì )，這個(gè)看似完美的世界其實(shí)也早已是一只干裂欲碎的花瓶，這個(gè)世界已經(jīng)不能再經(jīng)受任何一點(diǎn)打擊，它已經(jīng)臨近奔潰的邊緣，人們放棄了尊嚴，人格，用苦力來(lái)?yè)Q取那微薄的酬勞，這就是所謂的“智者？”上流社會(huì )的人貪婪，欲妄，迷失了自己的心靈，整個(gè)社會(huì )都在做痛苦的掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述“但我寧愿社會(huì )瘋狂地反對我，應為絕望的是他”這種奴隸制的社會(huì )只能是失望加疊絕望，當時(shí)的社會(huì )像一臺以最大功率輸出的機器使人們無(wú)法靜靜地思考，所以世界越浮華，人們的心就越渾濁這只能是惡性循環(huán)，為什么靜下來(lái)拂去鉛華，讓心靈的湖水沉靜下來(lái)——讓“天光云影共徘徊”呢？他曾經(jīng)在故事中告訴我們“凡是完美的作品，其中時(shí)間是不存在的�！倍詈蟪蔀殍筇焓澜缱蠲赖淖髌�。
這種靜寂并不是孤獨而是在沉淀，在洗滌渾濁的靈魂在一點(diǎn)點(diǎn)凈化自己。
靜，似清泉給炎熱以甘冽；似清風(fēng)給浮躁以清靜；靜，似古樹(shù)之根——萬(wàn)事之根本；似不老之泉——萬(wàn)事之能原！
“水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”來(lái)吧，在靜靜地在瓦爾登湖畔尋覓那片刻的靜謐！
《瓦爾登湖》的讀后感12
身在喧囂都市的我，幾乎對鄉村的理解只有：窮，荒蕪。但一本書(shū)，改變了我的看法并讓我對生活更加有希望。
梭羅，一個(gè)無(wú)名小卒，一生困苦，但在鄉村中自得其樂(lè )，著(zhù)名的《瓦爾登湖》便出自他手，正是此書(shū)改變了我。
這本書(shū)是我和奶奶去書(shū)店時(shí)買(mǎi)的，奶奶當時(shí)看我才二年級，便不停地向我推薦兒童故事書(shū)，但這些故事書(shū)讓我厭煩，我偶然看到了這本書(shū)，從我的目光剛接觸到它的那一刻，我就被深深吸引住了，那碧藍色的卷曲花紋讓人神往，如同清澈的湖水。我將此書(shū)從書(shū)架上抽出來(lái)，一張書(shū)卡上寫(xiě)著(zhù)：“美國最偉大的寫(xiě)實(shí)文學(xué)，平淡生活中透出人性的光芒”我當機立斷，將它買(mǎi)下。
回到家，我翻開(kāi)這本書(shū)的第一章：簡(jiǎn)約生活，硬著(zhù)頭皮讀了一會(huì )之后，覺(jué)得十分深奧，實(shí)在讀不下去，便不再讀了。
后來(lái)，我升上了四年級，一天無(wú)意翻開(kāi)這本書(shū)，我竟愛(ài)不釋手！這部自傳體小說(shuō)，如水一般的平淡描寫(xiě)，寫(xiě)出了作者的鄉居生活，看著(zhù)看著(zhù)我入了迷，我多么希望自己也能在美麗的瓦爾湖畔釣魚(yú)，我多么想與作者一起耕作……看完了，我的心就如同碧澄的瓦爾湖水，無(wú)比的平靜。原來(lái)我經(jīng)�？柿司唾I(mǎi)水，餓了就掏錢(qián)買(mǎi)零食，但是讀了這本書(shū)以后，我一直在奉行節儉。
面朝大海，春暖花開(kāi)，這是孩子的精神寫(xiě)照以及憧憬，但最后他依然承受不住精神壓力臥軌了，梭羅雖然沒(méi)有干出這樣的事情，但我能從他的書(shū)中看到他，就像海子一樣希望自己的心靈能有一處平靜的居所。
《瓦爾登湖》的讀后感13
這才真正的理解了：讀一本好書(shū)就像同一位高尚的人談話(huà)。
走進(jìn)瓦爾登湖，就像面前開(kāi)始徐徐播放一部老電影，配上緩緩而又動(dòng)聽(tīng)的聲音，讓你看清山，看清水，看清花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，生活百態(tài)，并且猶如身臨其境，怡然自得。我驚嘆于作者的生活態(tài)度，我著(zhù)實(shí)羨慕這閑適而又頗有趣味的生活，就像走進(jìn)了一場(chǎng)美好的夢(mèng)，可遠觀(guān)而不可求，途中看到了很多人的觀(guān)點(diǎn)看法，就像于多個(gè)志同道合的朋友一起聊最喜歡的事，體會(huì )著(zhù)你不能體會(huì )的美好，同時(shí)也感嘆著(zhù)這種肆意的生活。
瓦爾登湖是通過(guò)黃磊推薦后來(lái)看的，看完以后發(fā)現一件奇妙的事，他出奇的吻合師父參加過(guò)的一個(gè)節目《向往的生活》就是所有人理想中的美好生活，這種生活看似最簡(jiǎn)單，但實(shí)際卻最難實(shí)現，如果你沒(méi)有一定的資歷，一定的閱歷和歲月的沉淀，假使以一顆年輕而又驕傲的心，又如何能真正的體會(huì )這種的生活的美好，讀書(shū)過(guò)程中看到很多人說(shuō)不懂作者意，讀不下去，這正是它的體現，如果你并非家庭教育事業(yè)有成，以十七八歲躁動(dòng)的心，在當今這樣的社會(huì )，將如何“拋棄家庭，不顧親友”來(lái)獨自這樣肆意的生活，又將如何安撫自己那顆展望未來(lái)，渴望拼搏的心
由此，心態(tài)不同，所處境地不同罷了
《瓦爾登湖》的讀后感14
走近梭羅的小木屋，走進(jìn)那片翠藍色的湖畔，呼吸都變得順暢而舒適，仿佛終于覺(jué)察到了，自己在這世間，是如此美好而又獨特的存在。
我走進(jìn)文字，不由自主就走入了那片比桃花源更美好而生動(dòng)的世界中了。春夏秋冬，稀疏的人來(lái)車(chē)往，幾個(gè)偶爾拜訪(fǎng)的客人，小木屋外各種被作者細心用文字照料到的珍木花草和各處棲居的小生靈……
當然，最令人心馳神往的就是那潭湖水，倒映著(zhù)碧藍的天空，通往無(wú)限的湖底，我永遠都會(huì )記得，冬天，那湖水會(huì )結成碧藍的，翡翠一樣的冰，里面還有各種形狀的小氣泡……
作者說(shuō)，瓦爾登湖是大地的眼睛，湖岸上的樹(shù)木花草是它的睫毛，周?chē)纳矫}則是眉毛。自然最杰出的作品應當是水，是這萬(wàn)物之源��！
我想，瓦爾登湖不僅僅是地球上的一個(gè)坐標，更應該是我們每個(gè)人內心都存在的一片廣闊而深遠的地方，清澈，明亮，包容所有，潤澤萬(wàn)物。
“至于未來(lái)或者前景，我們應該抱著(zhù)開(kāi)放的態(tài)度，順其自然，別明確限定我們將來(lái)應該是什么模樣，至于過(guò)去或者從前，那就像我們的影子，無(wú)非是表明我們還在陽(yáng)光下活著(zhù)而已，應該將其拋在腦后�！�
當然，我也并不是完全的認同書(shū)中提倡物質(zhì)極簡(jiǎn)的樸素主義，因為在現代社會(huì )里，那些凡事自給自足的情況已經(jīng)相去甚遠，人與人之間，甚至國家與國家之間，都成為某種產(chǎn)業(yè)鏈所連接的共同體。
重要的是，千萬(wàn)不要讓自己被外界所困，要讓內心時(shí)刻保持獨立，清醒地期待每一天的晨光。
《瓦爾登湖》的讀后感15
初讀《瓦爾登湖》是由于海子喜愛(ài)這本書(shū)，但是那時(shí)候稚嫩猶存的我不明白書(shū)里枯燥乏味晦澀難懂的歷史典故。伴隨著(zhù)時(shí)間的流逝，經(jīng)驗的提升，我再度舉起該書(shū)細膩訪(fǎng)問(wèn)，才略懂在其中的一絲最高境界。
這書(shū)是一八四五到一八四七年梭羅獨自一人在瓦爾登湖畔的生活記錄。書(shū)里將很多的歷史人文、自然地理、歷史時(shí)間及其生物學(xué)專(zhuān)業(yè)知識融進(jìn)到優(yōu)美的文字中，精美的語(yǔ)言釋放著(zhù)濃濃生活哲理，使我們體會(huì )甚多。
梭羅的文本如山泉水般甘冽，將青山綠水與內心切合。讀一個(gè)人的故事時(shí)大家進(jìn)入了一個(gè)純粹的全球，恍若大家也在河畔歇息，在田里辛勤勞動(dòng)，和他一起體會(huì )那花香鳥(niǎo)語(yǔ)。
哈丁曾說(shuō)，《瓦爾登湖》主題鮮明，實(shí)際意義長(cháng)遠，是簡(jiǎn)單的生活的權威性手冊，是對自然界的真心敘述，是向金錢(qián)社會(huì )的征討檄文，是一本圣書(shū)。
梭羅歸隱在瓦爾登湖時(shí)恰逢第一次科技革命。在大伙兒為錢(qián)財沉迷之時(shí)，梭羅決然撇開(kāi)一切，只身一人趕到河畔山林間，剛開(kāi)始他寧靜當然的日常生活，在那一汪湖泊中找尋內心的棲息的地方。設想那樣的不拘一格，豪爽瀟灑，恬淡平靜有幾人能夠保證？
《瓦爾登湖》中的一句話(huà)幫我的印像很深：“很早以前，我遺失了一條牧羊犬，一匹棗紅馬和一只斑鳩，迄今我仍在找尋他們�！彼炎约旱钠诖屠硐胄稳莩赡裂蛉�，棗紅馬和斑鳩，盡管很早以前以前就遺失了，但一直永不放棄找尋。時(shí)下社會(huì )發(fā)展愈發(fā)節奏快、物質(zhì)化，空氣中散發(fā)出心浮氣躁、功利性的氣場(chǎng)。大家多少人能將理想一路堅持到底？把眼光立即向著(zhù)心里看，我們要的究竟是什么？青年人時(shí)懷著(zhù)豪情壯志結果卻變成賣(mài)國賊的汪精衛；天性善解人意卻謀害年幼寶寶的三鹿執行董事；“寧坐著(zhù)寶馬五系里哭也不肯在單車(chē)上笑”的馬諾；及其一個(gè)個(gè)只追逐名利的大家······環(huán)顧全國性很多變成房奴的老百姓，她們要的不過(guò)是溫暖的日常生活，現如今卻變成令人透不過(guò)氣的還款工作壓力，房屋什么時(shí)候比日常生活自身更關(guān)鍵了？這些表層光鮮亮麗喧囂的化學(xué)物質(zhì)什么時(shí)候又越來(lái)越比心里的平靜欣然更關(guān)鍵了？
梭羅說(shuō)：“不必給我喜歡，不必給我錢(qián)，不必幫我殊榮，幫我真正就行�！�
非淡泊何以明智，非平靜何以致誠。不管怎樣必須為心里留一片凈土。就要大家飲一杯清茶，同梭羅一起展翅翱翔于山水間，走進(jìn)自然，重歸純真，重歸內心的寧靜。
《瓦爾登湖》的讀后感16
第一次見(jiàn)到這本《瓦爾登湖》是在大學(xué)四年級準備考研的那段日子。一天，像往常一樣走進(jìn)了學(xué)校大門(mén)對面的書(shū)店。在一排排花花綠綠的書(shū)籍中，我一眼望見(jiàn)了這本書(shū)，白色的底，綠線(xiàn)對景物進(jìn)行勾勒，很意象的畫(huà)出一幅寧靜湖面被松林環(huán)繞的樣子。剎那間，感覺(jué)自己的嘈雜的世界瞬間安靜了。封面上赫然寫(xiě)著(zhù)Walden這幾個(gè)英文字母，我暗暗在想，這究竟是一本怎樣的一本書(shū)籍。后面細細翻開(kāi)，原來(lái)是一個(gè)遠離塵世喧囂的一個(gè)獨居作者，寫(xiě)了他在康萊德鎮附近瓦爾登湖畔的兩年生活的時(shí)光。
他自己劈柴、建屋子，房間里沒(méi)有過(guò)多的陳設，僅有的三把椅子也是為了適時(shí)而必要的社交。我忽然覺(jué)著(zhù)，梭羅這個(gè)自然主義作家有著(zhù)自己生活的人生信條，不僅僅要事事親力親為，讓每一秒鐘都流逝著(zhù)有意義，也不讓無(wú)意義或者太多無(wú)謂的社交而打亂生活的節奏。每每?jì)刃挠朽须s的聲音升起，翻一翻就能讓自己瞬間獲得安靜的力量。有時(shí)候，輕輕的吟誦這每一句英文文字，都覺(jué)得像一篇篇絕美的詩(shī)篇。究竟是在怎樣美的地方，或者內心有著(zhù)怎樣的生活美學(xué)和審美的眼光，才能寫(xiě)出這樣自然而又詩(shī)意的句子。在一次查閱資料的時(shí)候，我才無(wú)意中了解到作者是由于至親弟弟的一次意外身亡后，內心受到極大的沖擊而因此從大城市抽離，來(lái)到有著(zhù)怡人風(fēng)景的瓦爾登湖生活。
而我們作為現代社會(huì )中生活的人，每天在工作和生活中所面對的壓力和困難，是不是也要給自己一片像瓦爾登湖這樣的凈土，讓自己休養生息，重換心境。而經(jīng)科學(xué)證實(shí)，大自然和植物的芳香確實(shí)是有治愈人心靈的力量。作為互聯(lián)網(wǎng)信息大爆炸的今天，每天都充斥著(zhù)大量而無(wú)意義的信息。隨著(zhù)日漸增長(cháng)的生活壓力，許多生活在城市中的年輕人感到無(wú)法喘息。試想，是不是每個(gè)人都需要給自己的內心留有像瓦爾登湖這樣的一片靜地，給自己釋放壓力和重獲心靈呼吸的力量。而最近在社交平臺上大火的李子柒，就像現代女版的“梭羅”，在深圳打拼之后，回到自己四川老家開(kāi)始自己自足的鄉野生活。她自己劈柴、生火，上山砍竹，就為了給自己打造一個(gè)具有古風(fēng)的秋千，自己塑泥灶只為給自己烤一個(gè)香軟的面包，在時(shí)令季節里做青梅酒，把自己的生活過(guò)成了只有古詩(shī)中才會(huì )出現的'意境，吸引了大批城市青年的追捧和艷羨。
反觀(guān)這本《瓦爾登湖》，我在想，一百多年前的梭羅究竟想告訴我們什么呢？當時(shí)正處于19世紀，經(jīng)歷過(guò)工業(yè)革命后的美國，一派欣欣向榮的景象。蒸汽火車(chē)，電力時(shí)代，都給人們生活帶來(lái)了極大的便捷，而梭羅卻一針見(jiàn)血的指出人們并不善用工具，有的人乘坐火車(chē)只是為了去城里消磨時(shí)光。這何嘗不像是現代生活的我們，自認為聰明的使用了手機和互聯(lián)網(wǎng)，卻殊不知每天被無(wú)謂的信息和虛擬社交浪費了大把的時(shí)間，我們自認為在使用工具，實(shí)際上卻被工具所綁架了，被動(dòng)的活在一個(gè)由看不見(jiàn)的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)圈中。這個(gè)時(shí)候，也許我們要像梭羅一樣，抽離其中，真真切切的明白自己的所需所想，并規劃好自己的生活節奏。我們倒不必像梭羅那樣，離自己最近的鄰居都需要2公里的距離。而是放下手機，找到自己的生活狀態(tài)，拾起一本好書(shū)，坐在咖啡廳自己喜歡的角落，品一杯好咖啡，抑或是在風(fēng)景怡人的公路上，大汗漓漓的跑3公里，規劃好自己每月和每周的目標，去一個(gè)心怡神往已久的城市感受當地的風(fēng)情。。。。。�？傊�，就是體驗美好的生活，好好的把握當下，努力的去感受生命和生活贈與我們的每一個(gè)瞬間。
《瓦爾登湖》的讀后感17
因為年前搬家，又是借的房子，處處逼仄，所以把幾乎所有的書(shū)一籠統打包送到了鄉下的老屋。留在手邊的也就那么三五本，其中之一，便是《瓦爾登湖》。
20xx年的年初，注定是要被歷史和后人所記取，即便滿(mǎn)目瘡痍，即便不堪回首�，F代文明在一場(chǎng)突如其來(lái)的病毒面前表現得遠比我們想象的脆弱，哪怕人類(lèi)在十幾年前曾經(jīng)和另外一場(chǎng)大流行遭遇過(guò)。這樣的場(chǎng)景像極了《屋頂上的騎兵》的相關(guān)畫(huà)面：黑死病席卷了中世紀的歐洲大地，群體的無(wú)助，單個(gè)人的渺小，一一呈現在觀(guān)者的面前。同樣，在漫無(wú)邊際的黑暗中，也有個(gè)體的星星之光閃耀，尤其奪目。無(wú)關(guān)愛(ài)情，關(guān)乎人性。
也就是在這段保持社交距離的日子里，空閑的時(shí)間一下子多了起來(lái)。平素零碎的時(shí)間里習慣的手機信息瀏覽突然讓人無(wú)法忍受，才在某個(gè)午后看到了它——《瓦爾登湖》，斜在飲水機的旁邊，還是那熟悉的封面，藍得徹底的背景。
“當我寫(xiě)后面那些篇頁(yè)，或者后面那一大堆文字的時(shí)候，我是在孤獨地生活著(zhù)，在森林中，在馬薩諸塞州的康科德城，瓦爾登湖的湖岸上，在我親手建筑的木屋里，距離任何鄰居一英里，只靠著(zhù)我雙手勞動(dòng)，養活我自己。在那里，我住了兩年又兩個(gè)月�！碑斔罅_寫(xiě)下這段話(huà)的時(shí)候，他意識到自己又是文明生活中的過(guò)客了。我們每個(gè)人，特別是上海這座特大城市當中的一分子，更是迷失在了紛繁復雜的生活中，有多少人還能停下腳步去體會(huì )曾經(jīng)的篤定和鄉野的樂(lè )趣？
書(shū)的作者也是在紛亂的城市生活中，在生命的那個(gè)時(shí)間點(diǎn)，突然覺(jué)得自己需要另外一種生活，他希望自己生活得從容一些，只需要面對基本的生活事實(shí)，看看是否能夠學(xué)到生活要教給自己的東西，而不要等到死之將臨時(shí)發(fā)現自己沒(méi)有生活過(guò)。他其實(shí)只是不希望過(guò)不是生活的生活。我突然想到這段時(shí)間紅遍全球的李子柒，這個(gè)來(lái)自四川深山里的姑娘，她一直在美拍上上傳古風(fēng)視頻，記錄著(zhù)生活的片段，她會(huì )去上山爬樹(shù)、砍柴捕魚(yú)，甚至像一個(gè)農人一樣去種植棉花，只為那一床厚實(shí)的滿(mǎn)是陽(yáng)光的棉被。我在想，隱隱然她暗合了當年梭羅下定決心截取生命中的兩年又兩個(gè)月的時(shí)長(cháng)去“任性”一把的行徑，也難怪她受到了大眾的關(guān)注和追捧。
瓦爾登湖畔的四季輪回是如此的美麗，梭羅用近似白描的手法予以一一記錄，在我，因為有農耕的經(jīng)歷，很容易引起共鳴。即便沒(méi)有類(lèi)似的生活過(guò)往，我想也會(huì )被他的純粹、樸素所吸引。我們來(lái)看：還在任何土撥鼠或松鼠竄過(guò)大路，或在太陽(yáng)升上橡樹(shù)矮林之前，當時(shí)一切都披著(zhù)露珠，我就開(kāi)始在豆田里拔去那高傲的敗草，并且把泥土堆到它們上面，雖然有些農民不讓我這樣做，——可我還是勸你們盡可能趁有露水時(shí)把一切工作都做完。一清早，我赤腳工作，像一個(gè)造型的藝術(shù)家，在承露的粉碎的沙土中弄泥巴，日上三竿以后，太陽(yáng)就要曬得我的腳上起泡了。太陽(yáng)照射著(zhù)我鋤耨，我慢慢地在那黃沙的岡地上，在那長(cháng)十五桿的一行行的綠葉叢中來(lái)回走動(dòng)，它一端延伸到一座矮橡林為止，我常常休息在它的濃陰下；另一端延伸到一塊漿果田邊，我每走一個(gè)來(lái)回，總能看到那里的青色的漿果顏色又微微加深了一些。我除草根又在豆莖周?chē)嘈峦�，幫助我所種植的作物滋長(cháng)，使這片黃土不是以苦艾、蘆管、黍粟，而是以豆葉與豆花來(lái)表達它夏日幽思的。
時(shí)至今日，因著(zhù)父母還生活在遠郊，一年中總有那么一些日子，我會(huì )看到熟悉又陌生的田野，老屋前的大河依舊默默地流淌著(zhù)，沒(méi)有了孩子們夏天在河水中肆意的玩耍，沒(méi)有了柴油機船突突的聲響，代之以整飭一新的駁岸，以及河道內舒朗有序的水生植物。城市管理對鄉間的改變和沖擊隨處可見(jiàn)，固然更為有序，整齊，但隱約少了一些說(shuō)不清道不明的味道。不可能再一個(gè)猛子扎下去撈河蚌，也不可能在水草豐茂的灘頭下網(wǎng)捕魚(yú)。特別是時(shí)不時(shí)呼嘯而過(guò)的汽車(chē)，一直在提醒著(zhù)城市對農村的蠶食，現代工業(yè)文明對農耕文明的碾壓不可回頭。
三十年前，我離開(kāi)這里去城市求學(xué)。每逢假期返鄉，總會(huì )看到少年時(shí)熟悉的風(fēng)景和人物。然后娶妻生子，每每回來(lái)，總還能滌蕩人心，繼續前行。這里，就是梭羅筆下的瓦爾登湖，自然的生息會(huì )給人以安慰和力量。如今，故鄉已經(jīng)和原來(lái)的不太一樣了。每個(gè)人都會(huì )留戀自己的故鄉，但當年的故鄉只會(huì )在夢(mèng)中存續�，F實(shí)，改變太多，可能永遠無(wú)法找回。年輕時(shí)要逃離，到了此刻，卻奢求回來(lái)，回到雞鳴下地去，狗吠炊煙歸的狀態(tài)。
其實(shí)，我也許從來(lái)都是一個(gè)旁觀(guān)者，看著(zhù)和美如畫(huà)。親歷其中之人說(shuō)不定也是不堪其苦，只是沒(méi)有選擇而已。無(wú)論梭羅，還是李子柒，總歸還是刻意，永遠不是真正的農人。
重讀《瓦爾登湖》，特別是20xx年的當下，感受不同當年。人是被時(shí)代裹挾著(zhù)前行的，但凡心中還有自己的一片田地，便是好的。即便再也聽(tīng)不到蟲(chóng)子在林間的叫聲，看不到夕陽(yáng)下晚歸的耕牛，但畢竟，還在自己的記憶中。
《瓦爾登湖》的讀后感18
每次抬頭仰望天空，我知道這再也不是我們小時(shí)候居住的環(huán)境，然而只有在我們真正的家鄉，我們才能感受到那份熟悉的記憶。
春天，我走在麥田里，廣闊的麥地似乎只有在藍天下才突顯的那么翠綠。田間的溝塹里長(cháng)了一些春風(fēng)吹過(guò)的小白花。麥田很大，我知道，再廣闊的麥田，我從這頭也可以走到那頭，但是我還是只走到了麥田中間，老人說(shuō)，人走累了就要停下來(lái)歇一歇，我知道我走了一路，那時(shí)候我也不知道是不是累，但我還是停了下來(lái)，躺在麥田中間歇了一歇，直到白云吹盡，村煙裊裊，不用田頭有人喊，我知道要回家了。
夏天，我在進(jìn)樹(shù)林里，有人說(shuō)里面有啄木鳥(niǎo)，于是我走進(jìn)去一直在尋找，每次都是只聞其聲，未見(jiàn)其形。我知道她一定在啄木頭，似乎一點(diǎn)點(diǎn)的告訴我，她在哪，可是我就是找不到。我慢慢的往前走，看到一口枯井，我小心翼翼的探著(zhù)頭，我知道里面不會(huì )有寶貝，甚至還有蛇，因為我看到了井口長(cháng)滿(mǎn)了紅色的野草莓，大人說(shuō)，那是蛇吃的，小孩子吃了會(huì )中毒，我知道大人有時(shí)候也會(huì )騙人，后來(lái)我吃了一口，也沒(méi)中毒，但我感覺(jué)我如果我再吃，有可能就會(huì )中毒，因為我心里還是害怕，我知道惡毒的事物都會(huì )用美好而艷麗的顏色去包裹。于是我倏然的跑出了樹(shù)林，走回了家，我沒(méi)有把吃野草莓的事情告訴父母。
秋天，我爬到了山上，人們都說(shuō)這里站的高，看的遠，這里其實(shí)就是一座荒山，紅褐色的石頭裸露在外面，熙熙攘攘的松柏布滿(mǎn)了塵土，顯的是那樣的老氣蕭瑟，唯一的景色是這里有一片蘋(píng)果園，不是紅彤彤的蘋(píng)果，結滿(mǎn)的是青澀的蘋(píng)果。我知道她一定很酸，果農說(shuō)，酸就是要收斂�？墒沁@里卻沒(méi)有孜孜矻矻的秋收場(chǎng)景。我沿著(zhù)山澗的溪流走，沙石都被時(shí)間打磨的那么圓潤，我聽(tīng)到他發(fā)出窸窸窣窣的聲音，我知道他在告訴我，原來(lái)他也有棱有角，有模有樣，現在他卻是這個(gè)樣。
冬天，我哪也沒(méi)去，就站在雪地里，看那綠皮的火車(chē)從白雪皚皚的大地上駛過(guò)，異常耀眼。轉那間，看到雪地里一條小動(dòng)物留下的覓食的足跡，足跡是那么輕，那么淺，可是還是被我看到了，我知道，那一定是刺猬在走過(guò)。
是的，我就是你知道的我知道先生。我走過(guò)了四季，卻沒(méi)走進(jìn)你的心頭里。我開(kāi)始懷念小學(xué)里那顆一到冬天就白發(fā)蒼蒼的烏桕樹(shù)，開(kāi)始懷念一到夏天就果實(shí)累累的菜園地，開(kāi)始懷念一到秋天就麥場(chǎng)地。我知道先生，那就是你的家鄉。
我也知道等我老了，我也會(huì )懷念現在的城市，因為這里是我打拼地方，那里同樣有不一樣的麥地，不一樣的啄木鳥(niǎo)，不一樣的山，甚至還有我沒(méi)有看過(guò)的大海，但我已經(jīng)知道他們會(huì )是怎么樣，這就是你知道的我知道先生。
《瓦爾登湖》的讀后感19
我翻書(shū)不多，但每每翻完一本，總喜歡涂鴉一番，不敢言“讀后感”，大抵是對自己的感言不夠自信，所以總說(shuō)“讀后”，是不是感悟，并不在意。
原來(lái)你是這樣一本書(shū)！也許聽(tīng)過(guò)書(shū)名《瓦爾登湖》，也許沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，看到密友手邊放著(zhù)一本，作者是美國的亨利？戴維？梭羅，我腦子猜想這大概是一本濃情散文類(lèi)書(shū)籍，或是一碗雞湯，并不是我愛(ài)翻的類(lèi)型。只是臨近春節，突然想讓自己更慵懶一番，于是拿起翻閱，想象著(zhù)拉薩的陽(yáng)光、午后的咖啡，斜躺于沙發(fā)，應是一種美妙地享受。
書(shū)中內容描述的是一個(gè)半世紀前梭羅在瓦爾登湖獨居的日子里所見(jiàn)所聞、所思所考，所以書(shū)本推薦標準了這是一本集文學(xué)、哲學(xué)與博物學(xué)于一身的書(shū)籍。我看的這個(gè)版本是由李繼宏翻譯，文字沒(méi)有過(guò)度優(yōu)美，恰到好處，讀來(lái)非常舒心，還能學(xué)習一些現在已經(jīng)不常用但是略顯古典的詞匯，這些句子和詞匯，就如一個(gè)優(yōu)雅的女子，沒(méi)有濃妝艷抹，也沒(méi)有素面朝天，讓人心曠神怡。而那些富有哲思的句子，雖然時(shí)隔快一兩百年，依舊適用當今時(shí)代，不論中外。
梭羅的鄉下生活，在我人生頭20年，有所經(jīng)歷，只不過(guò)我沒(méi)有搭建屋子的能力。但是梭羅燒柴火，我也燒柴火；梭羅種豆子、種土豆，我也種瓜果、撿土豆；梭羅沒(méi)事看花鳥(niǎo)蟲(chóng)草、抓狗頭魚(yú)，我也逗鳥(niǎo)溜蟲(chóng)吸貓擼狗、捉螃蟹；梭羅……梭羅反思著(zhù)人類(lèi)物質(zhì)生活、開(kāi)發(fā)自然，而我盼望著(zhù)長(cháng)大，思索著(zhù)這輩子做些什么才不至于在世界枉存。
不過(guò)，這本書(shū)的最后幾個(gè)章節，寫(xiě)瓦爾登湖的冬天，冬天的動(dòng)物、冬天的湖，太過(guò)博物，略顯科學(xué)，不那么有趣。不知道是梭羅經(jīng)過(guò)幾年，想說(shuō)的盡說(shuō)了，或者已經(jīng)急切地期盼熱鬧的人群，不再有更多人文關(guān)懷和哲學(xué)思考。
《瓦爾登湖》的讀后感20
梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱(chēng)贊的書(shū)，人們對它的評價(jià)是：內容豐富而又意義深遠，它是簡(jiǎn)單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是傳世久遠的文學(xué)名著(zhù)。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在接近自然的自給自足的質(zhì)樸生活中獲得的穎悟。兩年零兩個(gè)月回歸自然的生活，使梭羅獲得了對生命，對生活，對人生的全新認識。書(shū)中有很多經(jīng)典的話(huà)語(yǔ)，雖然簡(jiǎn)樸，卻又富有深意。我在閱讀時(shí)，思想也會(huì )不時(shí)與梭羅心有靈犀的碰撞融合，他的思想感悟如流水，慢慢滲透了我的身心。
梭羅在經(jīng)濟篇中詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活，像是坐在你面前，不緊不慢，有條不紊地給你細細講述每一件事，從建屋到吃飯，從砍柴到耕地，這些看似生活瑣事中包含了種種獨特的間見(jiàn)解。
瓦爾登湖中描述的是作者梭羅在瓦爾登湖畔的日常生活，記錄的梭羅在瓦爾登湖畔兩年多來(lái)的生活與感悟，梭羅在瓦爾登湖畔感悟生活，感悟自然，在記錄點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常生活中自然流露對各種十事物的感悟。
xx說(shuō)過(guò)：“我想有一棟房子，面朝大海，春暖花開(kāi)�！边@是一種詩(shī)意化的生活，這是一種理想化的生活。作家xx也說(shuō)過(guò)：“掬水月在手，弄花香滿(mǎn)衣”。這是一種安逸寧靜的生活狀態(tài)。梭羅在瓦爾登湖畔的生活正是xx所向往的，也許比那還要美好。我想，在那樣一種與世隔絕的地方，我們這日漸燥熱的心，也會(huì )逐漸平靜下來(lái)吧。xx在《xx》中也寫(xiě)道“登斯樓也，則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”。我覺(jué)得，人們在瓦爾登湖畔也應該是累死的感受，寵辱偕忘，波瀾不驚。即使瓦爾登湖與洞庭湖的景色不甚相同，但正如xx在文章中說(shuō)的，“覽物之情，得無(wú)異乎”？
梭羅在經(jīng)濟篇中寫(xiě)到，僅僅靠自己的雙手的勞動(dòng)來(lái)養活自己，這是自給自足的小農生活，最自然，最純真，相信梭羅也體會(huì )到了其中無(wú)拘無(wú)束的快樂(lè )生活。雖然只有梭羅一個(gè)人，但這更容易靜下心來(lái)去體會(huì )大自然的魅力與神秘，更容易觸摸到大自然與世隔絕的安寧與美好，對于梭羅來(lái)說(shuō)，獨處也許是最適合梭羅的生活，就像梭羅自己說(shuō)的：我喜歡獨處。我從來(lái)沒(méi)有碰到過(guò)比孤獨更好的同伴了。在簡(jiǎn)單，樸素而純凈的原始狀態(tài)中，獨處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真，但是，又有多少人能像梭羅那樣敢于離開(kāi)世俗，回歸自然呢？正如書(shū)上說(shuō)的，拼命奔波的人，根本無(wú)暇日復一日的保持生命的本真。我們也許早已習慣了嘈雜喧囂的社會(huì )生活，也許早已習慣了燈紅酒綠，花天酒地的娛樂(lè )場(chǎng)所，我們也許已經(jīng)被世俗蒙蔽的雙眼，麻痹了雙耳，看不見(jiàn)生活的本真，也聽(tīng)不見(jiàn)淙淙流水和絲絲鳥(niǎo)鳴，這是我們自己的選擇，我們早已離不開(kāi)自己所厭惡的這種生活方式。如果想要改變，我們也可以像梭羅那樣，幽居在空谷，享受體味生活的本真。正如梭羅在書(shū)中所說(shuō)：倘若我們能過(guò)一過(guò)原始的活或者開(kāi)荒的生活一定會(huì )有益處，即使僅僅是為了知道文明社會(huì )中的必需品是些什么，了解人類(lèi)曾用過(guò)什么樣的方法才得到這些必需品的。
梭羅在書(shū)中說(shuō)道：每一代人都在嘲笑老樣式樣，而又虔誠地追求新式樣。沒(méi)錯，我們都在樂(lè )此不疲地追求的快節奏的生活方式，而不屑于去體會(huì )慢生活的美好，這也使得我們見(jiàn)見(jiàn)脫離了原始的本真，日漸空虛。
《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來(lái)的日常生活，但是其中卻夾雜著(zhù)梭羅對各種事物的感悟與思考，有對文學(xué)作品的思考，有對生活本真的彈探求，有對藝術(shù)的享受等等。有人曾問(wèn)梭羅：我很奇怪你怎么不攢錢(qián)，你是那么喜歡旅行，你可以坐上車(chē)今天就去費奇伯格去看一看。梭羅的回答簡(jiǎn)單且富有深意：我已經(jīng)了解到最快的旅行是步行。確實(shí)，步行看似是最慢到達目的地的方式，但步行的過(guò)程中，我們能真正體會(huì )到我們在旅行，我們在一點(diǎn)一點(diǎn)靠近目的地。另外，我們在步行途中，可以享受沿途的風(fēng)景，步行到哪里，哪里就有未曾見(jiàn)過(guò)的風(fēng)景。
《瓦爾登湖》是一本需要我們去花時(shí)間花精力去讀的一本書(shū)，需要我們耐下心來(lái)，細細品味其中的魅力，初讀《瓦爾登湖》的時(shí)候，感覺(jué)十分無(wú)聊，毫無(wú)趣味，慢慢地，竟然也讀完了，現在回過(guò)神來(lái)想想，其中許多道理與思想，對我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)很有幫助。我希望每位同學(xué)都能夠找時(shí)間閱讀這本文學(xué)巨著(zhù)，認真體會(huì )書(shū)中的內容，也許，在以后生活的某一天，你會(huì )對書(shū)中某句話(huà)，某個(gè)道理豁然開(kāi)朗。這也正是閱讀的魅力所在吧。
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