新民主主義論讀后感范文

　　當閱讀完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編整理的新民主主義論讀后感范文，歡迎大家分享。

　　新民主主義論讀后感 篇1

　　我讀完《新民主主義論》后，體會(huì )最深的是新民主主義的先進(jìn)文化建設。一定的文化是一定社會(huì )的政治和經(jīng)濟的反映。至于新文化，則是在觀(guān)念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務(wù)的。

　　在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化主力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導的共產(chǎn)主義的文化思想，所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，民族的科學(xué)的大眾的文化。這種文化，只能由無(wú)產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導了的。所謂新民主主義的文化，一句話(huà)，就是無(wú)產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的文化。

　　這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會(huì )主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，互相吸收和互相發(fā)展，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動(dòng)文化相聯(lián)合，因為我們的文化是革命的民族文化。中國應該更多吸收外國的進(jìn)步文化，取其精華，去其糟粕，作為自己文化食糧的原料，這種工作過(guò)去還做得還不夠。

　　這不但是當前的社會(huì )主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著(zhù)的東西，都應該吸收借鑒。但是一切外國的東西，決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收，應該根據自身的實(shí)際情況，做到揚棄，所謂“全盤(pán)西化”的主張，乃是一種錯誤的觀(guān)點(diǎn)。

　　中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內容——這就是我們今天的新文化。

　　新民主主義論讀后感 篇2

　　今天重新品讀《新民主主義論》這部經(jīng)典，對我們當前理解中國特色社會(huì )主義道路發(fā)展具有重大的現實(shí)意義。在讀了《新民主主義論》這篇文章之前，我先去了解了當時(shí)歷史的背景，才使我更加理解毛主席寫(xiě)這篇文章的主要目的，當時(shí)的中國正受到日本帝國主義正面打壓和政治誘降，而國民黨煽風(fēng)點(diǎn)火，逐漸朝外，且對共產(chǎn)黨進(jìn)行種種污蔑，這時(shí)黨內外一片朦朧狀態(tài)，隨后毛主席根據當時(shí)的這種形勢寫(xiě)下這篇具有旗幟性的文章來(lái)指明前進(jìn)的方向，同時(shí)也使得在抗戰中的廣大人民群眾看到了希望的曙光以及有了建設新中國政府的信念，極大地凝聚了人民群眾的士氣和活力。

　　可以說(shuō)整篇文章的邏輯結構深深令我折服，文章開(kāi)頭第一部分就簡(jiǎn)明扼要，提出問(wèn)題——中國向何處去？緊接著(zhù)在第二部分就給我們一個(gè)答案——建立一個(gè)新中國：新政治：政治自由，不受壓迫；新經(jīng)濟：經(jīng)濟繁榮，不受剝削；新文化：文化先進(jìn)，不愚昧落后（重點(diǎn)）。既然重點(diǎn)是建設新文化，那么新文化到底是什么樣子？接下來(lái)便主要從中國的歷史特點(diǎn)入手進(jìn)行展開(kāi)：

　　1.首先，從政治、經(jīng)濟、文化三者的關(guān)系展開(kāi)，即經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中體現，而文化是政治和經(jīng)濟的反映，并且文化也具有一定的反作用。在闡述三者之間的關(guān)系時(shí)，在此毛澤東還引用了馬克思關(guān)于意識和存在的關(guān)系以及實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)。

　　2.其次，通過(guò)對舊政治、舊經(jīng)濟、舊文化和新政治、新經(jīng)濟、新文化做出相關(guān)的闡述，從中國社會(huì )性質(zhì)、中國革命出發(fā)，將中國革命擴張為世界革命的一部分，指出了中國革命的世界意義，之后便開(kāi)始論述新民主主義的政治經(jīng)濟文化等主要內容，層次分明，環(huán)環(huán)相扣。

　　這篇文章除了嚴謹和獨特的文本邏輯值得學(xué)習之外，讓我印象深刻的還是關(guān)于新民主主義文化的闡述，因為文化不僅僅是政治、經(jīng)濟的反映，也是一個(gè)民族的靈魂，孕育著(zhù)民族的生命力、凝聚力和創(chuàng )造力，文化具有的認知、教化、溝通、凝聚、傳承、娛樂(lè )等方面功能，決定了它在推動(dòng)國家發(fā)展和民族進(jìn)步中的重大戰略意義。

　　在這篇文章中，新民主主義革命的文化綱領(lǐng)就是無(wú)產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝、反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的.文化。這里提到文化的形式是民族的，文化的內容是科學(xué)的，文化的方向是大眾的，毛澤東關(guān)于新民主主義文化綱領(lǐng)中所包含的思想精髓和重要原則以及提出的正確對待先進(jìn)文化的方法和文化發(fā)展，這些內容對確立社會(huì )主義初級階段的文化教育綱領(lǐng)仍具有重大的指導意義和持久的影響，是值得我們認真學(xué)習和探討的。

　　《新民主主義論》這篇著(zhù)作，可以說(shuō)是毛主席將馬列主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結合的偉大成果，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，描繪了新民主主義社會(huì )的藍圖，駁斥了國民黨頑固派關(guān)于抗日戰爭和中國前途的種種謬論，澄清了黨內外某些人的糊涂思想，鼓舞了全國抗日軍民的革命熱情，有力地推動(dòng)了中國革命的發(fā)展，實(shí)現了馬克思主義中國化過(guò)程中的一次飛躍，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論，標志著(zhù)毛澤東思想的成熟。

　　學(xué)習了這篇文章，不僅讓我更加了解了歷史，也更讓我體會(huì )到了《新民主主義論》的魅力，同時(shí)也由衷感慨毛主席戰略眼光。而如今，有些人說(shuō)道，這篇文章的寫(xiě)作是基于當時(shí)的社會(huì )性質(zhì)和當時(shí)的歷史背景所寫(xiě)出來(lái)的，我們如今步入了新時(shí)代，已然沒(méi)有了“帝國主義、封建主義、官僚資本主義”這三座大山的壓迫，今天我們還用學(xué)習這些內容嗎？我的答案當然是肯定的，在我們當前所處的歷史階段，全世界人類(lèi)的聯(lián)系更加緊密，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，在這個(gè)復雜且龐大的群體中，帝國主義也將用以更加隱蔽的形式來(lái)進(jìn)行各方面的滲透和輸入，用以新的手段進(jìn)行政治壓迫和經(jīng)濟剝削，所以此時(shí)我們應該更加警惕，更應該從這些經(jīng)典著(zhù)作中去探尋解決問(wèn)題的辦法。

　　總而言之，《新民主主義論》這篇文章中蘊含著(zhù)深刻的思想，我們在進(jìn)行解讀的過(guò)程中，要結合當時(shí)的歷史背景和形勢狀況來(lái)進(jìn)行把握，做到具體問(wèn)題具體分析，理論聯(lián)系實(shí)際，只有這樣才能更好的理解其中所蘊含的哲理，并在學(xué)習過(guò)程中，給予自己新的啟示。

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