《倉央嘉措》讀后感范文（通用15篇）
品味完一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編精心整理的《倉央嘉措》讀后感范文，希望能夠幫助到大家。
《倉央嘉措》讀后感 篇1
前段時(shí)間我問(wèn)學(xué)習了《偉大的悲劇》這篇課文，深有感觸。他們讓為了理想堅持不懈的精神、為了事業(yè)勇于獻身的精神、愛(ài)國主義精神、我感到驚嘆!堅持不懈在于他們勇于向大自然做斗爭。沒(méi)有輕易的向困難低下頭，在寒冷的南極里，每走一步走是艱難的，而最終他們在沒(méi)有選擇正確的交通工具的情況下到達了目的地，這就已經(jīng)很不容易了。
之后在返回的路上，饑餓、寒冷、寒風(fēng)時(shí)時(shí)刻刻威脅著(zhù)他們，他們靠著(zhù)一種信念不斷的堅持�，F在正屬于親少年的我們應該要堅持不懈，在學(xué)習上堅持不懈的做好該做的的事，不懶惰，不輕易放縱自己。他們還承受著(zhù)巨大的心理壓力，在去得路上，一直在與阿蒙森競賽，為國家的榮譽(yù)而競賽，想成為第一個(gè)到達南極點(diǎn)的人，正如文中說(shuō)的一樣，第一名擁有一切，第二名一無(wú)所有。無(wú)論是肉體還是心理都承受壓力。最終最不想發(fā)生的還是發(fā)生了。他們坦然面對現實(shí)，沒(méi)有抱怨，而是祝福，這充分表現了紳士風(fēng)度�，F在的我們的確需要一種不嫉妒、不抱怨的心理，事情失敗不放棄、不氣餒。最終死神還是沒(méi)有放過(guò)他們，有句話(huà)說(shuō)得好，“死亡不是生命的終止，而是生命的升華�！边@就像課文中的那句話(huà)：一個(gè)人雖然在同不可戰勝的厄運的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無(wú)比高尚。
這已經(jīng)表現他們?yōu)槭聵I(yè)而獻身的精神是無(wú)比高尚的。雖然他們去世多年，但我相信，他們的高尚精神永遠活在人們的心里，永遠不會(huì )被人們放棄或遺忘。悲劇，是偉大的……
《倉央嘉措》讀后感 篇2
今天，我懷著(zhù)敬佩的心情閱讀了《偉大的悲劇》這一課。
文中，斯科特代表英國率探險隊向南極點(diǎn)發(fā)起最后的挑戰，但是挪威人阿蒙森早已來(lái)到了這里。斯科特一行十分沮喪，十分失望。在返回的途中，天氣越來(lái)越惡劣，人類(lèi)的勇氣被大自然的威力無(wú)情的銷(xiāo)蝕了，斯科特一行抵擋不住大自然的威力，全部長(cháng)眠在茫茫的雪地上。
在這個(gè)故事里，有無(wú)數感人的故事。例如奧茨不幸生病了，他認為自己已經(jīng)不在是大家的幫手，而是大家負擔，為了團隊可以繼續走下去，他希望盡快結束自己，以減輕同伴的負擔。盡管這樣可以走的快一些，但他的同伴們堅決反對這樣做，他們不會(huì )丟下任何一個(gè)伙伴。在一個(gè)暴風(fēng)雪的日子里，所有的人敬畏地看著(zhù)奧茨正像一個(gè)英雄似的向死神走去。
難道我們不應該學(xué)習探險隊員的集體主義精神和對同伴的互相關(guān)愛(ài)之情嗎?
一個(gè)看似平靜的一天。一家影院突發(fā)大火，熊熊的烈火吞噬著(zhù)數千人的生命。所有的人不顧一切，爭先恐后地向出口跑去，很窄的門(mén)迅速被堵死了，里面的人們無(wú)法出去，營(yíng)救的人員無(wú)法進(jìn)來(lái)。怎么辦?上帝似乎正在開(kāi)生命的玩笑，讓后面的人群如潮水般的向前涌來(lái)。無(wú)情的烈火噴出它殺人的濃煙，向魔鬼一樣伸出自己的“奪命之爪”。人類(lèi)的生命是如此的脆弱，肉體哪能抵擋得住這熊熊的火焰。不到半小時(shí)，這里就成了死亡的墓地。
生活就是這樣的殘酷，他讓有的人失去了集體主義的偉大精神，失去了對同伴的互相關(guān)愛(ài)。但是，依然有人沒(méi)有拋棄這偉大的精神，在為之努力奮斗。
《倉央嘉措》讀后感 篇3
羅伯特·福爾肯·斯科特，這個(gè)名字深深地嵌入了我的心中。不僅他，還有他的隊友們，那種最初的激動(dòng)，到最后的絕望，這途中的感受不言而喻。我們可以想象，一片白茫茫的冰天雪地中就只有他們幾個(gè)人在走，他們心里的那種無(wú)助、失落、不知所措的心情一直回蕩在他們心中，但他們沒(méi)有一個(gè)人把心中的苦傾訴給自己的同伴，而是自己默默地忍受著(zhù)、承擔著(zhù)。這種精神上的壓力是非常人所能忍受的，以至于讓埃文斯精神崩潰。
而騎兵上尉勞倫斯·奧茨為了不拖累同伴，獨自去面對、走向死神，給隊友們以更多生的希望，而要做出這一決定，是需要多大的勇氣啊。
但他的隊友們并未能如他所愿，而是最終以體力不支而倒在返程的路上。
斯科特臨死前的感悟可能比某些人一輩子的感悟都多�！耙驗橹挥性谶@種從未被人聲沖破過(guò)的寂靜之中，他才會(huì )悲壯地意識到自己對祖國、對全人類(lèi)的親密情誼”。作者的這句話(huà)說(shuō)得多好。一個(gè)人如果連拿出讓自己領(lǐng)悟、反省的這么一個(gè)時(shí)間都沒(méi)有的話(huà)，那這個(gè)人這一生算是白活了。一個(gè)人只有在靜下心來(lái)，在極度的寂靜之中，自己想一想，反省一下自己。這務(wù)必會(huì )讓這人感受良多，會(huì )讓人的思想升華。
“偉大的悲劇”這個(gè)標題一點(diǎn)也不過(guò)分，因為它充分地彰顯了斯科特一行人的頑強求生意志，但卻事與愿違。用他們的話(huà)來(lái)說(shuō)：或許這就只能是一個(gè)偉大的悲劇。
《倉央嘉措》讀后感 篇4
讀完《偉大的悲劇》這篇文章，我感受到了探險家們的堅毅和那種集體主義的精神。他們誠信，愛(ài)國，這一點(diǎn)是值得我們學(xué)習的。
他們在那嚴寒、路況險惡、糧食短缺、健康每況愈下的條件與艱苦環(huán)境下，能夠勇往直前，已經(jīng)算得上是一位英雄了，我打心眼里佩服他們。
美國小說(shuō)家狄更斯說(shuō)過(guò)：頑強的毅力可以征服世界上任何一峰。做什么事都要有這種堅忍不拔的精神，才能一步一步走向成功，比如像居里夫人為了研究出鐳，她堅持不懈，最終夢(mèng)想成真。
這幾位探險家雖然沒(méi)有回歸故鄉，但他們在離開(kāi)世界前回憶了美好的往事和對祖國、親人、朋友的思念，他們和其他偉人一樣偉大;他們的身軀雖然倒下了，但他們的心靈卻變得無(wú)比偉大。
科學(xué)考察和探險，既是他們對未知的探尋，也是他們對自己的挑戰。從高峻的山峰到深邃的海底、從浩瀚的大洋到茫茫的宇宙，哪里有奧秘，哪里就有他們的足跡，其間有成功的欣喜，也有失敗的悲壯。探險過(guò)程中的任何險阻，都遏止不住他們探索未知世界的`激情，阻擋不了他們邁向全新領(lǐng)域的腳步。
貝多芬是世界著(zhù)名的音樂(lè )家，他從小就顯露出他的音樂(lè )才華，但他從1796年聽(tīng)力就漸漸衰落，直至182016年他的耳朵便無(wú)法醫治了，但他不絕望，仍憑自己的毅力作出了英雄交響曲!他曾說(shuō)過(guò)：只要有機會(huì )，我就要反抗命運!
請別忘了，毅力是成功道路中一個(gè)不可缺少的奠基石——有毅力者成，反是者敗。
《倉央嘉措》讀后感 篇5
其實(shí)每個(gè)人都會(huì )經(jīng)歷失敗，但如果是用死亡作代價(jià)的失敗，你愿意承受嗎?不承受是人之常情，畢竟誰(shuí)愿意拿生命開(kāi)玩笑呢?可就是有這種人，盡管他們失敗了，他們付出了生命的代價(jià)。
作為角逐“第一個(gè)踏上南極點(diǎn)”的巨大榮譽(yù)的英國探險隊的成員，他們早已將生命置之度外，盡管他們的對手只有一個(gè)——以阿蒙森為首的挪威探險隊，但是競爭還是非常大，稍微不注意就會(huì )失敗，以生命為代價(jià)的失敗。
地面上的一個(gè)個(gè)的小黑點(diǎn)，滑雪板的痕跡，許多狗的足跡以及極點(diǎn)上挪威國旗宣布了英國人的失敗……
英國人失敗了，是如此的令人惋惜，又是如此的令人心痛，英國人失去了五位大不列顛之子。
這五位大不列顛之子死得壯烈，雖然他們輸了這場(chǎng)角逐，但是他們身上處處閃耀著(zhù)人類(lèi)勇于探索的光輝，體現著(zhù)為自己祖國的榮譽(yù)和自己所熱愛(ài)的獻身精神，顯露著(zhù)強烈的團體主義精神。這些都是他們給我們的精神財富，用他們的一生所體現的。
斯科特及其隊友輸了，輸了，可是他們也是勝利者，他們剛開(kāi)始決定要進(jìn)行這次探險時(shí)，他們就贏(yíng)了，他們戰勝了自己，不管結果如何他們都是勝利者!雖然他們在與大自然的搏斗中失敗了，他們的肉體倒下了，但他們的心靈經(jīng)受住了考驗，變得無(wú)比崇高。所以他們勝利了。
什么是偉大的悲劇?答案是有價(jià)值的，美的毀滅，斯科特一行人無(wú)疑是這樣的……
《倉央嘉措》讀后感 篇6
自然是我們的朋友，我們應該尊重自然，使自然得到最大的利用�！}記
1912年的3月，南極的一個(gè)帳篷里，斯科特和他的伙伴們勇敢地走向死亡。而他們的對手阿蒙森，則意氣風(fēng)發(fā)的回航。對于這次探險的失敗，茨威格是這樣評價(jià)他們的：“所用這些在一切時(shí)代都是最偉大的悲劇”，但悲劇的發(fā)生總是有原因的，通過(guò)查閱大量的資料，我發(fā)現了……
斯科特隊伍里，有大量西伯利亞矮種馬和少量愛(ài)斯基摩狗；阿蒙森的隊伍里則全是愛(ài)斯基摩狗。狗能和人吃同樣的食物，而馬不可以。由于兩支探險隊的食物都是靠外界供給的，所以都出現了糧食危機。阿蒙森在到達南極點(diǎn)后，果斷的殺掉了22只狗作為糧食，駕著(zhù)僅剩18只狗的雪橇返回。而斯科特的雪地狗們因為饑餓襲擊了他的馬群，再加上南極的極地氣候凍死、餓死了不少馬，所以最后只剩斯科特五人自己拉著(zhù)雪橇前進(jìn)。
西伯利亞矮種馬不能抵擋南極的奇寒，而愛(ài)斯基摩狗在零下50度的天氣里也能行走自如，一天走28公里輕而易舉。因此阿蒙森一行人一路優(yōu)哉游哉的駕著(zhù)狗拉雪橇養精蓄神，每逢休息日還照常休息。斯科特的矮種馬總是出現狀況，有時(shí)還要用人來(lái)拉雪橇，自然行進(jìn)的路程要比阿蒙森慢了許多。
綜上所述，我發(fā)現在什么樣的地方要用適應那種環(huán)境的動(dòng)物，才能做到事半功倍。例如在戈壁灘上最好的工具是“沙漠之舟”——駱駝。它們千百年來(lái)已經(jīng)適應了那種干旱的氣候，可以為人類(lèi)做許多事；而在森林，我們可以騎一些馴良的大象，它們是最可靠的坐騎和保鏢；在大海上，聰明的海豚可以幫我們渡過(guò)難關(guān)。所有的動(dòng)物都有特殊的本領(lǐng)，但施展這些本領(lǐng)需要相應的地方。西伯利亞矮種馬最適應的地方是西伯利亞平原地帶，把它強帶進(jìn)南極，難免會(huì )失敗。
讓所有的生物都有利用的價(jià)值吧！
《倉央嘉措》讀后感 篇7
一個(gè)令人惋惜的結局，讓人感覺(jué)有點(diǎn)遺憾，也許這就是他的宿命。
“二十四歲”，倉央嘉措的生命永遠停留在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，他從一個(gè)清貧的喇嘛的兒子，迷離傳奇的成為西藏最尊貴的活佛，身居清靜莊嚴的布達拉宮，確向往著(zhù)自由率性的凡間。正是令人向往和教徒敬仰的身份，導致了他一生的悲劇，奢華的布達拉宮，對他而言只不過(guò)是一座金色的“牢籠”。
對愛(ài)情和自由的向往，只不過(guò)是一個(gè)二十歲左右的青年的追求。教徒將對幸福、安康寄托于他，康熙皇帝將西藏和平寄托于他，桑結嘉措將自己的政治欲望強加與他。倉央嘉措對政權和政治的叛逆，與他同處一世的鐵腕人物的政治枷鎖，共同鑄造了他的悲劇、西藏人民的悲劇。如果不叛逆，學(xué)著(zhù)去搶政權、奪政權，以他的學(xué)識、智慧和西藏人民的支持，也許會(huì )讓西藏更好，或許會(huì )避免藏王與桑結嘉措的戰爭。
世間事除了生死哪一件不是閑事。
這樣的心態(tài)，放到當今就是“懶政”，出生清貧，卻不為貧苦人民謀福祉，就是“不作為”。姚明執掌籃協(xié)，短時(shí)間內中國籃球重新問(wèn)鼎亞洲，讓對的人做喜歡的事，才能發(fā)揮最大價(jià)值。倉央嘉措不愛(ài)政治執掌藏佛教，最終造就了一個(gè)偉大的悲情詩(shī)人。
《倉央嘉措》讀后感 篇8
不知為什么，讀完《倉央嘉措》，我有一種心疼的感覺(jué)。倉央嘉措，六世喇嘛，終年23歲。在他“六世喇嘛”神圣的稱(chēng)號下，從他絢爛而又短暫的生命中，我窺視到了他靈魂深處對于自由的渴望及至死不屈的堅定。正如藏傳佛教高僧對他的評價(jià)，“他的詩(shī)和歌曲滋潤了一代又一代人的心靈”�？伤囊簧鷧s又如絲雨般飄搖，他甚至不能左右自己的人生，一陣風(fēng)便可將如絲雨的他吹得無(wú)影無(wú)蹤。即便如此，我發(fā)現自己不可自抑地愛(ài)上了他，愛(ài)上他的睿智，愛(ài)上他的才情，愛(ài)上他在教規束縛下萌生的特立獨行的思想。我仿佛通過(guò)紙張，看到身著(zhù)呆板佛服下的倉央嘉措鮮活的靈魂。
我的內心慢慢升騰起一絲幽怨，怨恨那權利熏心的桑結嘉措。他需要的只是一個(gè)聽(tīng)之任之的傀儡，可他為什么偏偏選擇了志在遠方的倉央嘉措并且殘忍地將他關(guān)進(jìn)了“牢籠”?或許“喇嘛”這一神圣的稱(chēng)號，或許布達拉宮奢華的一切，對其他人來(lái)說(shuō)，是可望而不可即的夢(mèng)想�？赡鞘菍ζ渌�，而倉央嘉措只需要一方天空，一份忠貞的愛(ài)情，一段有血有肉的生活。
我一次次地看到倉央嘉措在華麗的籠子中撞得遍體鱗傷，可眼神依舊倔強。是的'，我心疼了，可我卻自豪著(zhù)，因為他至死都未移心志，他從來(lái)都是倉央嘉措，從生到死，從未改變。
《倉央嘉措》讀后感 篇9
你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我，我就在那里，不悲不喜。
你念，或者不念我，情就在那里，不來(lái)不去……
是誰(shuí)讓佛與世俗結合成永恒，是誰(shuí)在當佛愛(ài)上世俗時(shí)竟不能讓人產(chǎn)生絲毫猥褻之感，是誰(shuí)讓愛(ài)情無(wú)欲無(wú)求、純潔的像一汪清水，是誰(shuí)在萬(wàn)水千山的阻隔中，在煉獄般的煎熬中仍能寫(xiě)出如此平和、坦然的作品，竟看不到過(guò)多的憂(yōu)傷，恐怕也只有倉央嘉措了！
初讀倉央嘉措的作品，有種淡淡的、悵然的溫暖，除去那種疾風(fēng)暴雨式的吶喊，不驚不咋，既讓人感動(dòng)又心生平靜，或許這就是佛法的力量吧！跟隨文字，我們仿佛看到了一位溫和的、面帶微笑的年輕僧人站在菩提樹(shù)下目迎愛(ài)人的緩緩到來(lái)，陽(yáng)光清新，如鄰家男孩。再讀倉央嘉措的生平，竟然心痛的無(wú)法呼吸，本該追求幸福、擁抱生活的年齡卻在佛的光環(huán)下禁錮了一切，年紀輕輕便翩然而去�！胺鹗俏磥�(lái)人，人是未來(lái)佛”，堪破、放下、自在，佛讓人如老者般滄桑，失去真性情；佛普渡了眾生，卻失去了自己，這佛，不成也罷！
倉央嘉措如同驚鴻一瞬，劃破長(cháng)空，或許現實(shí)的痛苦太多了，只能將美好傾注筆端，可誰(shuí)又能想象他獨自在布達拉宮的寂寞與苦痛，其中滋味恐怕只有當事人能夠了解吧！也許這世間無(wú)奈太多了，愛(ài)情也應該是這樣吧！生活中，把握道德底線(xiàn)，如有可能，就讓對方知道；如無(wú)可能，寂靜喜歡或許是最美好的結局吧！
相信輪回，倉央嘉措一定會(huì )和他圣潔的女神瑪吉阿米在十里桃花處，遠離塵囂，幸福的生活，一世又一世……
《倉央嘉措》讀后感 篇10
是在一次偶然的機會(huì )里，看到了倉央嘉措大師的詩(shī)歌，在不經(jīng)意的看過(guò)幾句后，就收斂了心神，不敢在有絲毫的懈怠，認真的看了下去。
倉央嘉措（1683—1706），門(mén)巴族人，他是西藏歷史上著(zhù)名的人物，亦是轉世靈童，六世__喇嘛。他自幼生活在鄉村，無(wú)拘無(wú)束的鄉村生活使他更加的熱愛(ài)自然熱愛(ài)自由。當他進(jìn)入布達拉宮，封建社會(huì )的教條并未能約束他的思想，他用他的詩(shī)歌謳歌了對生活的熱愛(ài)，對愛(ài)情的追求。
《為佛》里：我問(wèn)佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？佛曰：那只是曇花一現，用來(lái)蒙蔽世俗的眼，沒(méi)有什么美可以抵過(guò)一顆純凈仁愛(ài)的心，我把它賜給每一個(gè)女子，可有人讓它蒙上了灰。在當今的社會(huì )里，有些女子為了所謂的名利，不惜放下了自己的尊嚴，使用一切可能的手段讓自己搏位出名，卻忘了美女之美，不在外表之美、丑、胖、瘦，而在于自然，更在于神韻，而神韻之美有心而發(fā)。
我問(wèn)佛：世間為何有那么多遺憾？佛曰：這是一個(gè)婆娑世界，婆娑即遺憾，沒(méi)有遺憾，給你更多幸福也不會(huì )體會(huì )快樂(lè )。是啊，在生命的長(cháng)河里，生、老、病、死、名利，地位常常會(huì )給人帶來(lái)許多的不滿(mǎn)和遺憾，沉浸在對往事的追悔中，卻忘了生活中就是因為有了遺憾才能體會(huì )到美好，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”不必抱憾以往，當以積極的心態(tài)去迎接每一天的到來(lái)。
靜坐燈下，省事自己，才發(fā)覺(jué)倉央嘉措的詩(shī)歌如涓涓流水，潺潺流入心扉，給心靈以安寧。遙想倉央嘉措大師，坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一頁(yè)一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般，若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。
《倉央嘉措》讀后感 篇11
相思輕夢(mèng)佛前誦，共敘來(lái)生兩心同——讀《倉央嘉措傳》有感
聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事，一老者曾資助一個(gè)和尚，有一天，老者決定考驗這個(gè)和尚，以決定是否繼續資助，于是他請來(lái)當地最美麗的姑娘，讓她穿上最漂亮的服飾，畫(huà)上最完美的妝容，接近這個(gè)和尚，可無(wú)論姑娘怎么努力，和尚始終不為所動(dòng)，問(wèn)其原因，和尚回答：你在我眼中，和世俗死物無(wú)甚區別。老人得到答案，立即停止了對和尚的資助。這是一個(gè)意料之外卻在情理之中的結果。
如果，那一天那一瞬，我不曾于燈火闌珊處驀然回首，便無(wú)法千尋到塵世浮華背后的你，體會(huì )不到隔世相逢溢滿(mǎn)心頭的暖。如果我們不曾于時(shí)空交錯處共賞那一眼的彼岸花開(kāi)，便也無(wú)從繼續眷念糾纏的悲歡離合。那些看似年少輕狂的過(guò)往，是沉淀歲月中冥冥注定的相依相偎。
百丈紅塵，情之一字，最是難解，是緣是劫，放不下也舍不得，一念成癡，一念成魔，執子之手，斂我一世癲狂；掩子之眸，憐我半生流離；以子之心，錮我三世情衷。
縱使不能相約白首，你仍是我靈魂深處血浸的朱砂；縱使不能情牽今生，你仍是我現世飄零難渡的劫數；縱使不能相隨天涯，你仍是我來(lái)生執守斷橋的等待。佛陀以博愛(ài)之心庇蔭世人，豈不聞人間真愛(ài)竟是情不知所起，一往而深！
我高貴美麗的公主啊，你我的愛(ài)情，不是驚鴻一撇時(shí)的夢(mèng)意芳華，不是回身顧盼時(shí)的情醉連綿，也不是朝花冷月間的琴曲相合，而是不知何時(shí)在我未知的生命中，早已非你不可！并非我不懂愛(ài)情，而是你占滿(mǎn)了我愛(ài)情的全部天空。
我俯首坐于佛前的莆團，默誦刻滿(mǎn)梵文的經(jīng)卷，眼中心上，皆是你婷裊的瓊影。親愛(ài)的姑娘啊，我有無(wú)法逃避的宿命，更有無(wú)法摒棄的堅持：我做不到給你一生一世一雙人的地久天長(cháng)，唯愿你安好，我便是晴天！
我孑立于窗前，遙望宏偉奢華的布達拉宮，那是佛主禪心之所在，亦是我余生歸屬，我知道，那一刻起，你將不再于我的生命中停留，錦瑟蒼穹下，輕奏一曲梵音送別你不再清晰的身影，而我從此無(wú)心愛(ài)良夜，任他明月下西樓。
我，在這高高的宮樓上，緬懷我們已盡的緣，金頂的光束，照亮我寂寂身軀，記憶斑駁凌亂而又紛繁，剪不斷，那長(cháng)長(cháng)的思念；道不清，那杳杳的情愫；理不完，那淺淺的牽掛；滌不盡，那淡淡的執著(zhù)……
人生，若只如初見(jiàn)，我會(huì )選擇在遇見(jiàn)你的前一刻錯身遠走，而今的我，只能長(cháng)跪于佛主銅像之前，述說(shuō)我無(wú)悔的罪孽。
醉笑紅塵三千場(chǎng)，臥看俗世片片愁，執劍輕舞楓林夜，桃花扇底美人思，佛前凝語(yǔ)解禪機，欲箋心事幾人知？鴻雁錦書(shū)何處尋？共赴巫山云雨時(shí)。
我矜貴颯爽的草原公主啊，一灣澄清的湖水，是我最終安眠之地，這一世，我們情深緣淺，我愿用盡力氣握緊你的溫柔，深藏你的笑魘，虔誠地冀望我的愛(ài)伴你長(cháng)存！
天若有情天亦老，月若無(wú)恨月長(cháng)圓！一代情僧倉央嘉措多情而坎坷的一生，遺留下好多讓人潸然淚下的傳奇——世間，安得兩全法，不負如來(lái)不負卿？
《倉央嘉措》讀后感 篇12
本以為這本書(shū)是收集倉央嘉措詩(shī)歌的，誰(shuí)知是講述了倉央嘉措生平。了解了一下倉央嘉措這個(gè)人。讀完之后，心中五味雜陳。我越來(lái)越發(fā)現，現在讀完書(shū)的感覺(jué)，不像以前那樣對錯分明、非黑即白了，里面多種情緒錯綜復雜，竟一時(shí)說(shuō)不上來(lái)準確的感受。
倉央嘉措，該怎樣評論呢？多情，善良，同時(shí)又軟弱，無(wú)能（很喜歡他的詩(shī)歌，極其不情愿用這兩個(gè)貶義詞。在當時(shí)的政治、宗教體制下，好像一般人沒(méi)有權勢、沒(méi)有家族支撐很難抗爭）。
他本是個(gè)普通的孩子，擁有凡人的家庭、凡人的友情和愛(ài)情，可是卻被認定是“活佛轉世”的靈童。在權力與自由面前，任何人都難逃權力的枷鎖。但被動(dòng)的接受這些權力，是悲劇源頭。
他本與卓瑪青梅竹馬，卻因是靈童被硬生生拆散；在酒館遇到美麗動(dòng)人的拉則，不料卻是個(gè)貪錢(qián)不念?lèi)?ài)的俗氣女子；再到最后的仁增旺姆，他們住在彼此的心里，默然相愛(ài)，寂靜歡喜。如若是普通人，這便是王子與公主的完美結合，以“過(guò)上了幸福生活”作為結束語(yǔ)了。然而，他的身份造就了他的悲劇。他也曾想“不負如來(lái)不負卿”，可最終不能實(shí)現。
面對桑吉嘉措的控制，他也想掙脫，但終究是勢單力薄，或者說(shuō)他壓根就不屑于對權力的爭奪（書(shū)中對此描寫(xiě)甚少，不能妄下結論）。他想擺脫這種束縛，他向往自由，于是他在面對愛(ài)人時(shí)，勇敢的去追求，他甚至蓄起了長(cháng)發(fā)，在拉薩街頭流連，瀟灑于人間。但是這種反抗卻是多么蒼白無(wú)力。讀完這本書(shū)，總有一種隱隱的傷痛，是惋惜？是悲憫？還是對制度的憤懣？
他是雪域最大的王，亦是世間最美的情郎。讓我說(shuō)，他做王是被動(dòng)，但感情卻是發(fā)自?xún)刃�。他是個(gè)不折不扣的情種，或許正是因為用情至深，才會(huì )有流傳千古的情詩(shī)。每一段認真的愛(ài)情，都值得被尊重！
《倉央嘉措》讀后感 篇13
倉央其人：
六世達—賴(lài)倉央嘉錯（一六八三――一七四五），是西—藏歷史上著(zhù)名的人物。出生在門(mén)隅拉沃宇松地方，從小資質(zhì)靈敏，曾拜五世班禪為師，落發(fā)受戒，取法名為羅桑仁青倉央嘉錯。后被迎至布達拉宮，在著(zhù)名學(xué)者桑杰嘉錯的直接培養下，學(xué)習天文歷算、醫學(xué)及文學(xué)等，對詩(shī)的造詣很深。二十五歲時(shí)，作為上層統治階級爭權奪利犧牲品的倉央嘉錯，開(kāi)始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肅、蒙古、四川、衛藏、印度、尼泊爾等地。曾當過(guò)乞丐，送過(guò)尸體，生活極為艱苦。由于接觸過(guò)廣大的人民群眾，有豐富的生活實(shí)踐，從而寫(xiě)出了優(yōu)美動(dòng)人的《倉央嘉錯情歌》。一說(shuō)倉央嘉錯被解往北京途中遭害，所寫(xiě)作品為二十五歲以前的東西。
那一刻，我升起風(fēng)馬不為乞福只為守候你的到來(lái)；
那一天，閉目在經(jīng)殿的香霧中驀然聽(tīng)見(jiàn)你誦經(jīng)的真言；
那一日，壘起瑪尼堆不為修德只為投下心湖的石子；
那一夜，我聽(tīng)了一宿梵唱不為參悟只為尋你的一絲氣息；
那一月，我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒不為超度只為觸摸你的指尖；
那一年，磕長(cháng)頭匍匐在山路不為覲見(jiàn)只為貼著(zhù)你的溫暖；
那一瞬，我飛升成仙，不為長(cháng)生，只為佑你平安喜樂(lè )；
那一世，轉山轉水轉佛塔啊不為修來(lái)生只為途中與你相見(jiàn)；
請允許我為你塵埃落定，經(jīng)殿里我看到了低頭誦經(jīng)的你，于是我的心里有東西開(kāi)始纏繞。
佛說(shuō)，人生苦。我轉捻佛珠，卻不知道這內心的彷徨從何而起，你看那風(fēng)馬在高原上凜冽的起舞，思念的方向始終指向你來(lái)的地方，我不知這內心的彷徨從何而起，卻在瑪尼堆里堆下了寂寞的沙石，我不知這內心的彷徨從何而起，卻以佛之名在梵唱中找尋你溫柔的氣息，那所有的經(jīng)筒轉不停的是我愛(ài)慕的感覺(jué)，那所有的山路匍匐著(zhù)前進(jìn)，只是為了貼近你的溫暖。
還記得那句“不負如來(lái)不負卿”，讓我覺(jué)得他已經(jīng)不是喇嘛，是那在寂寞的守護愛(ài)情的圣人……
不在乎那所謂的清規戒律，愛(ài)的干脆讓人萬(wàn)死不辭，即使那有一天生命會(huì )在此終止，卻還是不介意的那高原上神圣無(wú)比的信仰的折守。他愛(ài)著(zhù)人，愿意守護她到生命的最后一刻；他愛(ài)著(zhù)人，即使身為達—賴(lài)卻也不改自己真誠的心意。相比起來(lái)，我們這些所謂的為愛(ài)情奮不顧身的人們就缺乏了他那種堅韌和闊達吧。
也許是高原上的熱情奔放點(diǎn)綴了天空的顏色，總覺(jué)得青藏是個(gè)我永遠觸及不到的地方，那里的天空太純凈，那里的愛(ài)太純凈，那里的詩(shī)歌更是純凈。純凈的只有膜拜的行動(dòng)了。
有人說(shuō)倉央的詩(shī)是違背佛法的，殊不知在那草原上的質(zhì)樸是我們無(wú)法達到的高度。那些關(guān)于，那些寧叫生死做相思的淚水，刻畫(huà)出了一個(gè)真摯的詩(shī)人，不俗即仙骨，多情乃佛心。
那些曾經(jīng)深埋在心里的脆弱與彷徨，執念與放棄，都已化作煙灰消失殆荊總有一日你萬(wàn)年枯骨，我獨座蓮臺，總有一天我們結局落寞，總有一天我們之間隔上了佛偈，總有一天，我合上看破紅塵的雙眼，才能找到你的存在。
卻只愿那心不離不棄，僅此而已。
我踏進(jìn)了佛堂隔絕塵世，也只為保存你的樣子不再消失，我念著(zhù)佛經(jīng)，也只為心里能默念出你的名字。
請允許我送出那一世的記憶，為你保存了一整個(gè)的天心地圓。
《倉央嘉措》讀后感 篇14
我拋卻紅塵眷念，拋棄信仰，長(cháng)伴青燈活佛。我于紅塵往事中劃去自己的姓名，攜了一蓑煙雨，站在雪域高原之上，不求永生，但求無(wú)悔。
我似聞到了酥油的味道，那是佛的味道，我忘卻宿世輪回，化身佛前的青蓮，聽(tīng)那冥冥梵音，敲打夢(mèng)中的半生記憶。那經(jīng)書(shū)的油墨香，向我迎面撲來(lái)，站在雪域高原的我，接受了世間的頂禮膜拜，可是我沒(méi)有半點(diǎn)的歡愉。那高原的雪，潔白而又晶瑩，我是世間的活佛，可是我也是拉薩街頭的浪子，雪留下了我浪蕩的半世記憶。
佛，今世的我違背了你的宗旨，根本無(wú)法真正的忘卻紅塵；佛，請原諒我的放蕩不羈愛(ài)自由，那紅塵仿佛才是我最終的歸宿；佛，若再有來(lái)世希望你還我一個(gè)真正的紅塵俗世，今生無(wú)論怎樣我都要為前世負責——伴你終生。
我洗盡浮沉，褪盡鉛華，轉山轉水，不為輪回，只為途中與你相遇。雪域空靈的高空給我的心注入一股淡淡的惆悵，世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆只為一個(gè)“緣”字。我本世間有情僧，奈何冠以活佛之名。若自小就入布達拉宮，沒(méi)有享受過(guò)塵世的喧囂，或許我真的會(huì )無(wú)欲無(wú)求，長(cháng)伴青燈古佛�？墒�，見(jiàn)過(guò)，享受過(guò)，也就忘不掉世間的繁華。佛曰：“是劫�！钡腋手顼�。
正如你所說(shuō)：“我對你眉目傳情，你對我暗送秋波。眼光交匯之處，命運也就打了一個(gè)結�！�
《倉央嘉措》讀后感 篇15
他細膩，溫柔，是拉薩街頭的翩翩浪子，是雪域青天下的英俊少年！
今天，帶你一起，走進(jìn)倉央嘉措的世界！
倉央嘉措，西藏歷史上著(zhù)名詩(shī)人、政治人物。
康熙三十六年，被認定為五世的轉世靈童。
康熙四十四年，被廢。
據傳在康熙四十五年，押解途中，圓寂。
倉央嘉措的一生是一個(gè)永恒不朽的傳奇，也是一個(gè)讓人難以捉摸的謎。他的一生跌宕起伏，總是渴望追求一束自由的光，可這世間疾苦，卻從未給過(guò)他半分想要的甜，最終，他化作一束永久的光，照亮世人來(lái)時(shí)的路……
只為那一句“我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖”便有無(wú)數癡于情愛(ài)的紅塵男女去到紅宮，試圖拉近與詩(shī)人最后的歸宿，但他們一定會(huì )失望，只因那些華貴的金塔中，獨獨少了倉央嘉措那一座�！�
世間安得兩全法，不負如來(lái)不負卿。那一夜，他孤枕難眠，思忖萬(wàn)千，寫(xiě)下了這一句萬(wàn)古詩(shī)詞。人世間有什么兩全之策，讓我既兼顧佛緣，又不會(huì )錯過(guò)情緣……最終，在佛陀與情人之間，他選擇了后者。
在讀這本書(shū)的時(shí)候，會(huì )讓人心生平靜，跟著(zhù)他的腳步，去感受他的每一次心跳，每一次呼吸，每一次的抉擇。書(shū)的最后，他邁著(zhù)輕輕的步伐，一步一步走向青海湖的深處，仿佛那里，能安置他無(wú)處可歸的靈魂 ……
那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來(lái)世，只為途中與你相遇。
那一瞬，我飛升成仙，不為長(cháng)生，只為佑你平安……
他的詩(shī)猶如青藏高原滾落的明珠，照亮了無(wú)數人的眼眸，提筆之間的兩三句，便已把情意唱進(jìn)你我的心底……
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