李斯列傳讀后感范文

　　品味完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的李斯列傳讀后感范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　李斯列傳讀后感1

　　讀完司馬遷的《李斯列傳》久久不能釋?xiě)�，感慨頗多。李斯由一小吏到位極人臣的丞相再到身敗名裂，其中之事對我們多有借鑒。

　　李斯列傳開(kāi)篇先介紹了李斯當郡小吏時(shí)，看的看到辦公處附近廁所里的老鼠在吃臟東西，每逢有人或狗走來(lái)時(shí)，就受驚逃跑。后來(lái)李斯又走進(jìn)糧倉，看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔心人或狗驚擾。

　　于是李斯嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”這句話(huà)翻譯過(guò)來(lái)就是一個(gè)人有出息還是沒(méi)出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環(huán)境決定的。這就是李斯的著(zhù)名的“老鼠哲學(xué)”�？梢哉f(shuō)這句話(huà)到處了多少現在中國人的心聲。河北大學(xué)一起校園撞人事故帶來(lái)了一個(gè)官二代“我爸是李剛”的鏗鏘自白，這是對社會(huì )公平的公開(kāi)叫板，可他卻說(shuō)出了一個(gè)令人無(wú)可奈何的現實(shí)：“拼爹”時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。有網(wǎng)友調侃稱(chēng)：“葡萄美酒夜光杯，欲見(jiàn)女友把命催，醉駕撞人咱不怕，李剛就是我老爸�！痹谶@樣的時(shí)代，真是干得好不如生得好，生得好就有權力、就有財富、就可以肆意逾越人間規則。那些富二代、官二代可以享受更好的教育（有關(guān)統計數字顯示，20xx年高等教育招生錄取的農村學(xué)生約占30%，其中重點(diǎn)大學(xué)的比例不到兩成，農村人口卻占了中國人口的大多數），可以繼承父母的財產(chǎn)，可以享受父母留下的龐大的人接關(guān)系網(wǎng)，這讓出身普通的百姓想有出頭之日是何其之難。

　　于是李斯像那些普通人發(fā)出了這樣的呼喊：地位卑賤，而不想著(zhù)去求取功名富貴，就如同禽獸一般，只等看到現成的肉才想去吃，白白長(cháng)了一副人的面孔勉強直立行走。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困，這句話(huà)可以說(shuō)是李斯一生的核心理念。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無(wú)為，此非士之情也。學(xué)過(guò)道德經(jīng)的人總是糾結于無(wú)為還是有為，李斯也算是給出了他自己的一個(gè)答案。處在這樣一個(gè)以金錢(qián)和成功來(lái)衡量一切的社會(huì )，如果你貧困和沒(méi)有社會(huì )地位，說(shuō)話(huà)做事都沒(méi)有底氣，備受歧視。就算你能有：顏回那樣一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )的境界，你能讓你的家人，你的孩子，你的妻子被人看不起而置之不顧嗎？如果你真的那樣做了，我覺(jué)得你就算不上什么超脫之人，而只是一個(gè)消極避世的人而已。

　　當然道家說(shuō)我們不要去追尋那些身外之物，這是背離大道的。確實(shí)我們追求成功的過(guò)程中喪失了快樂(lè )，元人姬志真曾寫(xiě)過(guò)一首名利與個(gè)人關(guān)系的一首詩(shī)：仆馬舟車(chē)歷艱辛，區區名利兩相關(guān)。細思本來(lái)圖安穩，卻使身心不暫閑。確實(shí)我們以為我們只要成功了就會(huì )快樂(lè )，但是事實(shí)不盡然。但是如果你處在一個(gè)較低的社會(huì )地位，連自己的基本尊嚴都維護不了，你難道會(huì )比那些追求成功的人快樂(lè )嗎？處在一個(gè)卑賤的地位而說(shuō)自己不愛(ài)那些財富和高地位，只會(huì )引起別人的嘲笑而已，只有當你擁有這些你才有資格這樣而不為人所詬病。處今日之中國，想超然世外是何其艱難。

　　李斯列傳讀后感2

　　今天我讀了《史記》當中《李斯列傳》這一部分，我對李斯的人生經(jīng)歷深有感悟。

　　李斯是楚國人，當時(shí)只是一個(gè)地方小官。有一次，李斯發(fā)現廁所里的老鼠，生存環(huán)境非常差；而糧倉里的老鼠，生活環(huán)境特別好，有著(zhù)吃不完的糧食，于是李斯感慨說(shuō)：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所處耳�！币馑际钦f(shuō)，一個(gè)人是不是有才華，在很大程度上取決于他所處的平臺。

　　于是，李斯就把官辭了，投奔了當時(shí)齊國一位大師，這位大師就是大名鼎鼎的荀子，李斯跟荀子學(xué)習帝王之術(shù)，也就是如何治理一個(gè)國家的道理。過(guò)了一段時(shí)間，李斯覺(jué)得自己已經(jīng)學(xué)有所成，應該找一個(gè)平臺來(lái)施展自己的才華。他經(jīng)過(guò)深思熟慮，決定去當時(shí)最強大的秦國。

　　李斯到了秦國之后，投奔到當時(shí)秦國最有權勢的呂不韋門(mén)下，呂不韋很快就發(fā)現李斯是一個(gè)很有才華的人，就把他引薦給秦始皇，于是，李斯終于有了施展自己理想抱負的平臺，在秦國消滅諸侯六國統一天下的過(guò)程中，立下了汗馬功勞。

　　我覺(jué)得李斯是一個(gè)有理想和抱負的人，他從老鼠哲學(xué)中受到啟發(fā)，并為自己的理想和抱負付諸行動(dòng)，辭官投學(xué)，努力提升自我的能力，最終在秦國統一中國這個(gè)歷史舞臺上，上演了一出精彩的人生好戲。

　　我感悟到：一個(gè)人首先有心存遠大志向，然后付諸行動(dòng)，通過(guò)努力，不斷提升自己的能力，最終才能找到實(shí)現自己理想的道路；相反，如果一味好吃懶做，只能讓理想變成夢(mèng)想和空想。

　　李斯列傳讀后感3

　　《李斯列傳》中有一段話(huà)原文為：三川守李由告歸咸陽(yáng)，李斯置酒于家，百官皆前為壽，門(mén)庭車(chē)騎以千數。李斯悵然而嘆曰：“嗟乎！吾聞之荀卿曰：“物禁大盛”夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。當今人臣之位無(wú)居臣上者，可謂富貴極矣，物極則衰，吾未知所稅駕也�！鄙鲜霰硎龇从沉死钏棺鳛橐粋�(gè)封建王朝的奠基者，能夠擁有這樣的哲學(xué)思想，實(shí)在是了不起。，他能夠夠清醒的認識到的事物的

　　發(fā)展，物極必反的客觀(guān)規律，能夠這么謙虛，客觀(guān)，準確地認識自己，實(shí)屬不易。我們許多人往往在事業(yè)，家庭，愛(ài)情等等方面獲得一些所謂成功的時(shí)候，志得而意滿(mǎn)，得意而忘形。并沒(méi)有認識和意識到在鮮花和掌聲的后面會(huì )有一個(gè)陷阱，在時(shí)刻等待你。人在任何時(shí)候都要居安思危，不能盲目樂(lè )觀(guān)。站得越高，摔得越重。所謂之高處而不勝寒矣！

　　李斯為人謹慎，有才華，為秦始皇的統一霸業(yè)和封建制度的建立做出了卓越不凡的貢獻，但是在秦始皇死后，他放棄了過(guò)去的一心為公，不募私利的為人原則。為一己之私而受趙高之蠱惑，從而落得一個(gè)可悲的下場(chǎng)�？磥�(lái)世界上真的沒(méi)有完人阿！再聰慧睿智的人，也有糊涂的時(shí)候，從而也印證了他物極而必衰的道理。

　　李斯列傳讀后感4

　　李斯是楚國上蔡人，年輕的時(shí)候因為看見(jiàn)廁中鼠和倉中鼠的不同情狀，頗為感嘆并從中得到啟示：一個(gè)人有無(wú)出息，在很大程度上是由環(huán)境決定的。為了改變自身的前途和命運，他求學(xué)奮進(jìn)，學(xué)成之后就努力建功立業(yè)。根據當時(shí)戰國末期的政治形勢，他選擇了秦國作為事業(yè)的目標。李斯求學(xué)于荀子門(mén)下，確實(shí)是學(xué)有所成，年輕的他意氣風(fēng)發(fā)、才華橫溢，先后受到了秦相呂不韋和秦王嬴政的賞識和重用，他憑借知識洞見(jiàn)和出色的辯才，為秦王朝謀劃政治方略，為秦朝一統天下奠定了基礎，自然也實(shí)現了自己的政治抱負。

　　他的《諫逐客書(shū)》是歷史名篇，辭采豐贍、雄辯滔滔，具有很強的邏輯性和說(shuō)服力，同時(shí)生動(dòng)形象，氣勢沛然，使得秦王廢除了逐客之令，廣羅人才，對李斯言聽(tīng)計從。他兢兢業(yè)業(yè)、認真輔佐秦王嬴政，二十余年后，終于“竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相”。毋庸置疑，在秦王朝的建立過(guò)程中，李斯發(fā)揮出了非同尋常的作用，但是他其后的焚書(shū)坑儒、以愚黔首，卻是一種倒退和反動(dòng)。也許在那封建專(zhuān)制主義的時(shí)代，他完全服務(wù)于國家機器，是一種歷史的局限吧。那時(shí)的李斯已經(jīng)“富貴極矣”，表面上志得意滿(mǎn)風(fēng)光無(wú)限，但正像他所預言的那樣：“物極則衰，吾未知所稅駕也！”

　　那么，既然看到了“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”的道理和隱患，李斯就應該在以后的仕途上重新審視和打量自己，校準自己的人生航向；始皇去世成了李斯命運的轉折點(diǎn)，也是他前后兩種不同命運的分水嶺。在繼承皇位方面，一場(chǎng)陰謀和變故的發(fā)生發(fā)展使李斯的人生走向陡然逆轉。按說(shuō)，才華卓異的李斯本不應落得悲慘的結局，可是歷史仿佛故意要和英才開(kāi)玩笑，有時(shí)是致命的，也許是一念之差，卻往往會(huì )造成千古遺憾！

　　秦始皇出巡到沙丘途中，病重薨逝。當時(shí)只有小兒子胡亥、趙高、李斯和五六個(gè)親信宦官在場(chǎng)，他們秘不發(fā)喪。趙高趁機鉆了空子，也從此開(kāi)始了大逆不道的政變，他扣留了始皇帝定立長(cháng)子扶蘇為繼承人的遺詔，篡改為立胡亥為帝；非但如此他還假傳遺詔，賜死了公子扶蘇和大將蒙恬等人。趙高，這一最陰險毒辣、最卑鄙無(wú)恥、最損陰喪德的極致小人緊緊扼住了大秦帝國的咽喉 ，在關(guān)鍵時(shí)刻把秦王朝的命運玩弄于股掌之上。他挑唆誤導二世、威脅利誘李斯，終于廢長(cháng)立幼，把秦二世和秦王朝帶到了萬(wàn)劫不復的黑暗深淵。他讓二世骨肉相殘、倒行逆施、嚴刑峻法，致使天下民不聊生、怨聲載道、紛紛反抗。此時(shí)的秦王朝早已失去了往日的輝煌，處于風(fēng)雨飄搖之中。在這關(guān)鍵的時(shí)刻，是隨波逐流同流合污還是挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾？是做阿附奸佞的庸臣，還是做錚錚鐵骨的忠臣？是茍安現狀在個(gè)人本位主義的狹小圈子中沉淪下去，還是為國家蒼生計而挺身抗爭慷慨赴義？在這關(guān)乎著(zhù)自己榮辱和生死的重要時(shí)刻，李斯面臨著(zhù)一系列矛盾和考驗。

　　我們知道，李斯起初并非和趙高二世他們沆瀣一氣，對他們的做法也極不贊成；可是面對趙高那樣出了號的小人，他似乎有點(diǎn)難以招架、力不從心。為了自己的'切身利益，他終于違心地倒向了趙高這一邊，成了他們的同伙和幫兇；為了重爵祿，竟然對二世阿附取容，親自上書(shū)教唆二世窮奢極欲、廣欲長(cháng)享。但是李斯終究和趙高不是同類(lèi)，他們之間最終有了矛盾和嫌隙。趙高這家伙，野心很大、也很兇殘，他對二世的皇位尚且覬覦，只是在等時(shí)機罷了；何況對不滿(mǎn)和反對自己的李斯呢？于是圈套、誣蔑、中傷和陷害等伎倆對李斯接踵而來(lái)。面對小人，李斯終于不敵落敗。李斯這才感到自己明哲保身、長(cháng)享利祿的愿望將要落空，因為趙高對他死咬不放定要置他于死地。這時(shí)他再也無(wú)法從容安定了，和趙高也就撕破了臉皮。面對秦二世在趙高的引誘下弄得朝綱敗壞、人人自危，義軍四起，江山難保的危機情形，他揭發(fā)趙高的罪行和將要叛亂的野心。重新煥發(fā)了責任意識，履行國相職責，他開(kāi)始了一次次的直言進(jìn)諫，寄希望于二世的幡然悔悟；可是這一切都太晚了，二世早已被趙高的歪理邪說(shuō)蛀蝕了靈魂，成了一個(gè)白癡似的笨蛋昏君，秦王朝岌岌可危，他還被蒙在鼓里，深居內宮一味地貪圖享受。二世對趙高無(wú)比親幸，偏聽(tīng)偏信讒言，對李斯則日益疏遠排斥。李斯的諫言奏章根本傳達不上去，后來(lái)又被趙高誣陷，二世把李斯交由趙高法辦，那還有個(gè)好嗎？趙高急于要把李斯鏟除而后快！李斯被屈含冤、屈打成招，他在獄中的上書(shū)也被趙高扣留，一腔忠憤難以申訴！最終在二世二年被判決腰斬，并禍及三族。真是令人要傾注深切的同情和悲嘆！

　　李斯臨刑之前和二兒子相抱痛哭，無(wú)奈地說(shuō)“吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門(mén)逐狡兔，豈可得乎！”這最后一句該包含了多少辛酸和追悔，千古之下，給人帶來(lái)了深刻的反思！

　　縱觀(guān)李斯的一生，是大起大落的一生，他出身于平民布衣，勵志自新、刻苦奮斗，學(xué)業(yè)有成，積極用世，位極人臣、富貴已極，終于取得了事業(yè)的成功，實(shí)現了理想抱負。始皇去世，趙高、二世篡位政變，李斯的命運才開(kāi)始了逆轉，他的悲劇也逐漸形成。也許李斯好像是身不由己吧？實(shí)則不然，他完全可以發(fā)揮丞相的作用，號召天下以正朝綱，按照始皇遺囑行事，讓賢明的公子扶蘇繼承皇位，想方設法主持正義，這樣將會(huì )利國利民，功德無(wú)量，他也將會(huì )成就周公、召公那樣的偉業(yè)�？上У氖�，他在邪惡勢力和威逼利誘之下顯得那么脆弱，念念不忘自己的爵祿，為維持自己的官位現狀，不惜推波助瀾、迎合阿附二世。直到釀成無(wú)法收拾的危局，自己也被趙高譖害，一把牌打得稀爛之時(shí)，才重新振作，但此時(shí)敗局已定，他無(wú)力回天，只能坐以待斃，豈不可嘆？

　　李斯具有杰出的政治才干，可是他被功名利祿蒙蔽了雙眼，也束縛了自己的手腳，可以說(shuō)是作繭自縛。一代名相，竟以慘烈的命運告終，是造化弄人、命運使然嗎？非也；而是一種庸俗的處世哲學(xué)決定了他狹隘的人生格局，使他未能走得更高更遠。他在學(xué)成出師、準備游歷各國的時(shí)候曾對老師荀子說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自讬於無(wú)為，此非士之情也”。在他看來(lái)，人應該追求功名利祿、以改變自己貧困和卑賤的地位。人本來(lái)就有爭取生存權、幸福權，這種人生目標本也無(wú)可厚非，但它是有底線(xiàn)的，不能逾越是非善惡、正義真理的界限，而要讓位于國家和民族利益�？鬃诱f(shuō)過(guò)“不義而富且貴于我如浮云”，如果只為了一己之私而把其它人生大義統統置之腦后，那就會(huì )自取其敗。李斯雖然不失為一個(gè)出色的政治活動(dòng)家，才干卓異，但其道德人格的修養還不到位，終于在黑暗的政治旋渦中迷失了自我。因此說(shuō)比才華更重要的是人格和德操。退一步講，李斯即使戰勝不了強大的惡勢力，只要秉持正義，敢于和勇于斗爭，也會(huì )像歷史上的大批忠臣那樣落個(gè)青史留名，而不至于窩窩囊囊、被屈蒙冤、含恨而亡。

　　李斯通過(guò)立志奮發(fā)、努力求知、拼搏進(jìn)取來(lái)實(shí)現理想，這給后世提供了勵志成功的榜樣！李斯雖是儒家弟子，但他孜孜汲汲于個(gè)人利益，人格修養未能達到更高境界，這不能說(shuō)不是一種缺陷。從他身上，我們又看到了核心價(jià)值觀(guān)、道德課堂建設等德育工作重大和深遠的現實(shí)意義。一個(gè)人再有學(xué)問(wèn)、再有本領(lǐng)，如果人格修養不達標，那他的人生也將黯淡無(wú)光；也許前功盡棄、也許庸庸碌碌、嚴重者還會(huì )成為邪惡的幫兇和歷史的罪人。

　　培養是非善惡觀(guān)念和健康高尚的道德品格、堅持追求正義和真理，個(gè)人利益服從國家和人民利益，這是德育的主線(xiàn)，任何時(shí)候都不能背棄！

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