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《曾國藩》的讀后感（通用43篇）
品味完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編幫大家整理的《曾國藩》的讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《曾國藩》的讀后感 1
曾國藩被稱(chēng)為古今第一完人，看完這本書(shū)覺(jué)得有些名不副實(shí)�！对鴩繁环Q(chēng)為政商必讀書(shū)，但對我來(lái)說(shuō)只是一本故事書(shū)。在我看來(lái)，曾國藩不過(guò)只是一個(gè)長(cháng)于識人用人，善于長(cháng)遠考慮，老于官場(chǎng)規則，惕于自身修養的普通人而已。至于平定天平天國的武功，我認為更多的還是在于天平天國的“氣運”所致，這也是曾國藩自己的說(shuō)法。湘軍戰斗力比太平天國軍強點(diǎn)，但不客氣的說(shuō)也不過(guò)是群烏合之眾，只不過(guò)為了劫掠財富而打仗而已，湘軍能取勝，也不過(guò)是五十步之于百步而已。說(shuō)實(shí)話(huà)看著(zhù)這群湘軍將領(lǐng)，常常的感嘆是“這都能贏(yíng)？”。而在文章方面，至少從歷史來(lái)看，其名并不顯。略為突出的.可能是其治家之言吧，然而實(shí)際效果為并沒(méi)有什么可夸耀的，其弟其子都沒(méi)有什么建樹(shù)。
縱觀(guān)曾國藩所作所為，雖然勠力于重振名教，挽救人心，然而在晚清爛到骨子里的形勢下，也毫無(wú)意義。從這里我在想，為什么幾千年的儒家教育，以致程朱理學(xué)的更深入的禁錮下，反而培養出的都是這樣一些當官前滿(mǎn)口仁義道德，當官后毫無(wú)道德可言的人呢？從位至極品的官員言行來(lái)看，他們早已看透這一切，道德的東西對他們來(lái)說(shuō)是沒(méi)有意義的，最多不過(guò)作為粉飾而已。他們既不寄希望于別人的道德，也不強求自己的道德，一切都以辦事為第一，雖然大家都知道這塊遮羞布也沒(méi)什么用，但既然都沒(méi)扯掉，那就心照不宣，繼續用著(zhù)吧。大家都是皇帝的新衣，也就沒(méi)什么不好意思的。
有所啟發(fā)的是曾國藩對自己的時(shí)刻自省和他的幾次為人處世的轉變。先是儒法治事，屢屢受挫，而后在陳廣敷指點(diǎn)下，雜用老黃，而有起色。這一點(diǎn)可能在現在也是有用的，但并不感冒，寧愿相信曾國藩所說(shuō)的以誠為先。
全書(shū)讓我敬佩的兩個(gè)人，一個(gè)是康祿，一個(gè)是彭玉麟�？档撛诟绺缈蹈�(lái)勸降時(shí)的話(huà)，不只讓康福深受震撼，也讓我感動(dòng)非常，難得這么一個(gè)明白人啊，而這一切都是他自己想出來(lái)的，難能可貴。而彭玉麟品德高尚，不戀功名，有情有義，可能是湘軍唯一一名還算不錯的將領(lǐng)。
《曾國藩》的讀后感 2
前天把曾國藩看完了，曾國藩從某種角度來(lái)說(shuō)算是半個(gè)圣人，看完之后的確有過(guò)人之處，但離王陽(yáng)明，孔子或者諸葛亮來(lái)說(shuō)，真的是有些不如。
曾國藩一生又笨又慢平天下，讀書(shū)的時(shí)候笨，哪怕是躲在他床底下的小偷都會(huì )背誦了，他仍然背的支離破碎，他的起伏得從團練說(shuō)起，一手創(chuàng )建湘軍，嚴格要求，制度分明，把太平天國成功的熬死。之后又不貪大喜功，于是能夠終老。
不過(guò)我看曾國藩一生除了做人以外，他的功勞不是很明顯，創(chuàng )建軍隊，抵抗太平天國的時(shí)候也是勝少敗多，他會(huì )識人，手下的兵將確實(shí)是將才，成功阻擊太平天國的進(jìn)攻，給太平天國沉重打擊。如果太平天國不內亂，我估計曾國藩想有所作為就有些難上加難了。
除此以外，我覺(jué)得曾帥得勝以后不要太張揚，甚至讓弟弟罷官回家的舉動(dòng)更讓人欽佩。曾國藩除了穩中求勝外，還有幾點(diǎn)需要學(xué)習。他的毅力和克制力非常人可比；認準目標不顧一切的性格值得學(xué)習；打脫牙和血吞的忍耐力讓人欽佩；曾國藩還善于分析歸納，格言是凡事要靠自己；腳踏實(shí)地，不見(jiàn)兔子不撒鷹，不做好準備不出馬；得勢時(shí)知道人生要絕對嚴肅；曾國藩的'座右銘是慢慢來(lái)；和是中華文化的精髓，運用的相當嫻熟；他前半生層層碰壁，后來(lái)總結改過(guò)為，需要有謙的美德，必須要圓滑；只有相信運氣在人生中的巨大威力，才算是真正的懂得何謂人生。
這就是曾國藩，一個(gè)讀死書(shū)，打呆仗，卻能建立不朽事業(yè)的曾國藩。
《曾國藩》的讀后感 3
讀完了唐浩明的《曾國藩》，對于太平天國的滅亡，對于大清王朝的滅亡，對于曾國藩這一傳奇人物的人生以及心理，都有了更深刻的認識。
當談及曾國藩，在大家的映像里，必定就是清末興辦洋務(wù)的，在朝廷位高權重，老謀深算的大臣，然而又會(huì )覺(jué)得這樣的大臣是失敗的，因為生處于這樣腐敗傾頹的清王朝，他沒(méi)有創(chuàng )造出令人稱(chēng)贊的特大功勞。而是不免凡俗的有著(zhù)自己的私心。機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命……
清末名臣之中，軍事決斷當看左宗棠，高瞻遠矚當看李鴻章，而知人善任當看曾國藩�！笆朗露疵鹘詫W(xué)問(wèn)，人情練達即文章”。我時(shí)常覺(jué)得自己的人際交往這一塊處理得非常不好。曾國藩實(shí)在是學(xué)習的榜樣，身邊賢士如云，使這位手無(wú)縛雞之力的翰林學(xué)士，成為軍功卓越的名臣。而初入官場(chǎng)的曾國藩并卻也是嫉惡如仇，剛正不阿的性格使自己在這樣一個(gè)諾大而腐敗的官場(chǎng)時(shí)局中顯得格格不入。大家排擠他，軍事上遭遇失敗、政治上遭遇冷落的曾國藩回到荷葉塘，隱居之中得到高人指點(diǎn)，習黃老之學(xué)，無(wú)為而治，道法自然。曾國藩的這段經(jīng)歷令我也收獲頗多。這世間，太多的人與我們不一樣，或許在我們眼中，他不對甚至十惡不赦，但是我們不是天地主宰，無(wú)法去判定和決斷他人，所以與人相處要淡然，鋒芒畢露必然會(huì )造致禍端。而有時(shí)候我們必須要記得自己的初衷與目標，這樣才不會(huì )因小事而煩擾，志存高遠，胸襟寬廣，方得始終。
曾國藩對弟弟曾國荃說(shuō)，兄弟兩個(gè)是為抗擊太平天國而生。對康福說(shuō)，自己終究不過(guò)是一枚棋子。曾國藩一直以來(lái)，都希望自己能夠匡扶王室，拱衛疆土，開(kāi)辟盛世，名留千古。然而他所謂的理想與忠君愛(ài)國的思想，在那樣一個(gè)岌岌可危的清王朝成為了迂腐、成為了愚忠、成為了一個(gè)笑話(huà)。他本可以發(fā)起兵諫，要求慈禧下臺，捍衛千年祖制。抑或推翻清王朝建立新的太平盛世。然而他沒(méi)有，他害怕自己一旦實(shí)施后會(huì )背負罵名，害怕自己現在所擁有的權勢地位會(huì )與自己的性命一同失去，所以他妥協(xié)退讓?zhuān)约粲鹨�，裁軍十萬(wàn)。這一決定，實(shí)則讓曾國藩的人生開(kāi)始了向下的轉折。天津教會(huì )一案，使曾國藩背負喪權辱國的罵名，其實(shí)這無(wú)關(guān)一個(gè)人的氣節，而關(guān)乎一個(gè)國家的強盛。曾國藩如此的心思縝密，小心防備，又怎會(huì )為成就個(gè)人威名而使國家陷入困境呢？
胡林翼臨死之前對朝廷的擔憂(yōu)，對曾國藩的囑托，經(jīng)歷史的驗證，宿命一樣準確，洋人的堅船利炮對于清朝的打擊遠甚于太平軍與捻軍。而這些東西的出現，也強烈的沖擊著(zhù)曾國藩、李鴻章等人的思想觀(guān)念。魏源“師夷長(cháng)技以制夷”的思想得到了學(xué)習和借鑒。于是，買(mǎi)機器、雇洋人、辦洋務(wù)、開(kāi)辦京師大學(xué)堂、派遣幼童出國學(xué)習……曾國藩的后期開(kāi)始了對中國意義深遠的事業(yè)。人們鮮少能記得他抗擊太平軍的輝煌，更多的記得他以開(kāi)闊的胸襟支持洋務(wù)事業(yè)發(fā)展的功績(jì)。正如陳廣敷所說(shuō)，大家對于清王朝已經(jīng)沒(méi)有期待了，人們希望的是改朝換代開(kāi)辟新篇章，所以曾國藩之前所謂的抗擊太平天國的功勛沒(méi)有贏(yíng)得百姓以及歷史的認同。曾國藩在與曾國荃的話(huà)別中說(shuō)，湘軍能夠成就如此的地位，更多的在于運氣。多次兵敗后尋死都有人相救，并使軍隊扭轉敗局�？鬃铀f(shuō)的五十而知天命，曾國藩信了，我也信了�；蛟S過(guò)早的認識天命這一詞會(huì )使人覺(jué)得唯心主義了，也會(huì )就此而放棄去努力了。但是很多事情就是冥冥中的注定，而這天命取決于你前期的'積累，取決于你的選擇，取決于一個(gè)大起點(diǎn)、大背景。我們要學(xué)著(zhù)去模糊掉自己。
如果說(shuō)每個(gè)人都負載著(zhù)歷史這一任務(wù)前進(jìn)，那不得不承認，曾國藩是極大的推動(dòng)者，他個(gè)人潔身自好，頗具儒家風(fēng)范，然正如康福所認為，他又是一個(gè)極其虛偽的人。因為他老謀深算，城府極深，現在大家看來(lái)或許在那個(gè)大的歷史背景之下他沒(méi)有錯，一切都是明智的選擇，為求自保，別無(wú)他法�？墒菤v史上所謂的英雄人物好像都有極強的鮮明特征，曾國藩的多面玲瓏使他能夠很好的周旋，卻不足以使他成為大英雄。說(shuō)到底，一切都是私心太重，功利心太強。
商政必讀《曾國潘》，曾國潘的一生教會(huì )世人的不僅是如何讀書(shū)養德，更多的是如何去看待周遭的人和事。一切都并非偶然，一切都剛剛好。我們不能說(shuō)一定要去堅守些什么，而是要學(xué)會(huì )在艱難的環(huán)境下能夠學(xué)會(huì )變通，能夠學(xué)會(huì )判斷對錯，更多的學(xué)會(huì )舍予，更多的學(xué)會(huì )淡然。
《曾國藩》的讀后感 4
不好的習慣：把欣喜當作知識、把收藏當作學(xué)習、把閱讀當作思考，把存儲當作掌握。
發(fā)現《曾國藩》時(shí)來(lái)自于一個(gè)朋友的推薦，為什么要說(shuō)“發(fā)現”呢？知道《曾國藩》這本書(shū)其實(shí)已經(jīng)很早了，那個(gè)時(shí)候由于自身的惰性，一直沒(méi)有翻閱。讀到第三本《黑雨》的時(shí)候，不經(jīng)暗嘆作者唐浩明，強大的故事構造力，短短半個(gè)月時(shí)間，把三大本與曾國藩有關(guān)的史事，當小說(shuō)一樣一覽而盡，甚至常常需要打破作息規律，挑燈夜讀。
一個(gè)從湖南走出去的小官職，沒(méi)有任何的家庭背景，如何發(fā)展成為國家重臣，曾國藩的官場(chǎng)路，就如同生活中與各種妖魔鬼怪的一場(chǎng)斗爭。
第一章中，當曾國藩身邊最得力也最親信的金松齡犯了一個(gè)不大不小的錯誤時(shí)，曾國藩痛下決心，將金松齡斬首示眾，面對曾國藩冷酷無(wú)情的趕緊殺絕，我一度想甩書(shū)而去，看不下去看不下去，為什么會(huì )有這么下的狠心的領(lǐng)導者？當閱讀到后面，才明白，也許對于當時(shí)的大清，老中堂這一斬釘截鐵的做法，才是捍衛了真正的士氣之在吧，對于自己的忍痛割殺，可能當之后想起的每一天，慚愧和隱痛的才是對他最大的折磨吧。
曾國藩對戰事的敏銳，對人性的洞察、對人情世故的尺度把握、對親人的嚴苛禮教，對君的傾心盡力，無(wú)疑是當時(shí)社會(huì )中的`寶藏。
對于書(shū)籍所牽扯到中國近代史，借用一位書(shū)友的評論：“完整地讀過(guò)兩遍，比較佩服的是唐浩明，反而不是曾國藩。唐對曾的了解如此之深，當代應該是拿不出第二個(gè)了。曾國藩為人處世有很多值得學(xué)習的地方，其才干本能在那個(gè)歷史轉折點(diǎn)成為力挽狂瀾的人物，可惜視野和格局有限，錯過(guò)了近代改變中華民族最好的時(shí)機，這也是曾身上最大的缺陷�！�
《曾國藩》的讀后感 5
以前對曾國藩的印象停留在曾國藩家書(shū)上，雖然并沒(méi)有真正讀過(guò)曾國藩家書(shū)，但是從零零散散的信息中對曾國藩形成的印象總體上是正面的，某種程度上有點(diǎn)先入為主，覺(jué)得曾國藩在立功立德立言三方面均堪為楷模。
讀了唐浩明的三卷小說(shuō)《曾國藩》，在結尾部分通過(guò)左宗棠之信，康福之思，陳廣敷之言表達了作者對曾國藩的評價(jià)。真實(shí)的曾國藩到底如何，當然需要從歷史中探尋，但是嚴肅的文學(xué)作品也可以提供一個(gè)視角。
左宗棠之信贊曾國藩知人善任，并從正面肯定曾國藩的尊君敬上。也就是說(shuō)，曾國藩立功方面成績(jì)斐然，通過(guò)鎮壓太平軍、推舉人才、舉辦洋務(wù)，使清朝實(shí)現了短暫的中興。雖然并沒(méi)有解決專(zhuān)制統治的根本問(wèn)題，也談不上客觀(guān)地看世界，畢竟比同時(shí)代的人走在了前面。
陳廣敷則對曾國藩之愚忠持否定態(tài)度。從一個(gè)在野之人的'角度，從儒家學(xué)說(shuō)的另一面否定了曾國藩。也就是說(shuō)，曾國藩的立言及依其言之所為并不完全符合儒家觀(guān)點(diǎn)，儒家認為，當天子無(wú)道時(shí)，在天道助推下，臣下犯上進(jìn)而另立新朝也是合理的。當然，即使不愚忠，改朝換代在儒家理論下，不可能產(chǎn)生質(zhì)變，仍然是王權專(zhuān)制。
而康福則看到曾國藩權詐與失信的一面。也就是說(shuō)，曾國藩在立德方面是有瑕疵的，而且不僅僅是瑕疵，而是與其言相悖的大的失德，應該可以將其理解為是法家的權變與機謀。
《曾國藩》的讀后感 6
曾國藩的一生起點(diǎn)極低，但抵達的高度很高。
他出生平凡，資質(zhì)平平，身體素質(zhì)也不好，一生與多種疾病相伴，除此之外他性格中也有很多毛病，比如自我管理能力比較差；浮躁，坐不住，愛(ài)閑逛串門(mén)；為人傲慢，修養不好，經(jīng)常和人發(fā)生沖突；還有虛偽，順著(zhù)人情說(shuō)好話(huà)；還有一個(gè)大多男人都有的嗜好，愛(ài)看美女；總之長(cháng)于湖南鄉下的曾國藩，身上的缺點(diǎn)比優(yōu)點(diǎn)多得多。
曾國藩意識到自身最大的缺陷就是笨，笨到什么程度呢？曾國藩和父親第六次并肩去考秀才（這是他父親第十七次踏入考場(chǎng)）而曾國藩也考了將近十年，這對父子的趕考經(jīng)歷在湖南湘鄉都已經(jīng)“出名”了，成為了鄉人的笑柄。然而這一次，他父親考中了，曾國藩還是落榜了，不僅如此，他還被主考官“懸牌批責”考卷被當成反面典型：此文是文理欠通的典型，文筆尚可，道理沒(méi)講通，“懸牌批責”相當于在全省示眾，這下曾國藩不僅在湖南湘鄉出了名，還在全省出了名，這次對曾國藩的刺激也是極大的，他痛定思痛，下定決心要找出屢戰屢敗的原因。
雖然，曾國藩有著(zhù)雄心壯志，但上天賜予了他一個(gè)不相匹配的大腦。解決自己的.雄心與頭腦的差距，只有一個(gè)辦法，那就是超人的努力。他又是怎么做的呢？他把自己歷年的考卷和那些模范試卷放在一起反復對比，看看自己到底差在哪里�？磥�(lái)看去，他總結出來(lái)自己的主要問(wèn)題寫(xiě)東西過(guò)于拘謹，過(guò)于重視局部打磨，缺乏大局的貫通和整體的氣勢，找到了問(wèn)題的癥結，那么只要從這方面去下功夫就可以了。道光30年，曾國藩再次踏上了科舉之路，這一次，曾國藩并沒(méi)有像以前那樣急于下筆，而是先靜坐思考半小時(shí)，在胸中構思好了整體脈絡(luò )，然后才一股一股地展開(kāi)，最后在文筆上細細打磨。果然，這一次曾國藩摸對了考場(chǎng)作文的門(mén)路，中了秀才，一雪前恥。掌握了考試的訣竅，寫(xiě)應試文章越來(lái)越得心應手，緊接著(zhù)他又中了舉人，最后曾國藩一路考進(jìn)了翰林院。
考學(xué)之路的不順利也是曾國藩人生中的一筆寶貴財富，從小經(jīng)歷了足夠多的挫折教育，強化了他“愈挫愈勇”的性格特點(diǎn)，曾國藩的仕途之路也并不順利，一沒(méi)背景，二沒(méi)靠山，只能靠自己苦心經(jīng)營(yíng)，但正是因為有之前的這些經(jīng)歷，他面對將來(lái)的困難也并沒(méi)有那么脆弱，一次一次從磨難中站起來(lái)，最終到達自己人生的巔峰。另外一點(diǎn)，曾國藩知識自己天資并不高，作為一個(gè)笨人，他發(fā)現下本功夫有下本功夫的好處。第一，笨拙的人沒(méi)有智力資本，因此比別人更虛心，更肯付出。第二，笨拙的人從小接受挫折教育，失敗比贏(yíng)的次數要多得多，因此，“逆商”比較高，抗打擊能力特別強。第三，笨拙的人不懂取巧，不走捷徑，遇到問(wèn)題只知道硬鉆過(guò)去，因此做事不漏死角。那些有小聰明的人不愿意下笨功夫，遇到困難繞著(zhù)走，基礎打得松松垮垮，結果就是走不遠。
可見(jiàn)，在人成長(cháng)的道路上，一定的挫折教育是必須的，不然長(cháng)大了也是顆玻璃心，遇到點(diǎn)事兒就不堪一擊。另外，做事要有腳踏實(shí)地的態(tài)度，凡是不要想著(zhù)耍小聰明，走捷徑，如果用這樣的態(tài)度去做事，也不會(huì )得到別人的認可，更不可能把事情做的圓滿(mǎn)。
《曾國藩》的讀后感 7
學(xué)會(huì )舍得，就是學(xué)會(huì )如何選擇，懂得放棄，知本分，懂舍得真義的人往往是小心謹慎的人。曾國藩在為官處事方面，常懷“謹慎、敬畏之心”。
《管子》說(shuō)：“其所謹慎者小，則其所立亦��；其所謹慎者大，則其所立亦大�！贝笕逯祆湔J為：“真正大英雄，卻從戰戰兢兢、臨深履薄處，做將出來(lái)。若是血氣粗豪，卻一點(diǎn)使不著(zhù)也�！�
曾國藩生性謹慎，以“慎”字掌人生之舵。他曾做過(guò)一幅對聯(lián)：“戰戰兢兢，即生時(shí)不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷�！睆闹锌梢钥闯鲈鴩奶幨抡軐W(xué)。曾國藩的謹慎也體現在各個(gè)方面，如為官謹慎、作戰謹慎、交友謹慎、用人謹慎、謹言慎行，時(shí)時(shí)反思自己，力圖避免一切缺點(diǎn)，從不授人以柄，以使別人無(wú)暇指責。在動(dòng)蕩的晚清王朝，位極人臣卻全身而退，保全自己。他倚重過(guò)穆彰阿、肅順、奕忻，這幾位大臣彼此有不共戴天之仇且最后都不得善終，而倚重他們的曾國藩卻巋然不動(dòng)。正是曾國藩運用“心有靈犀，不露痕跡”的謹慎之策而獨身事外。
“謹慎”即有所畏懼，只要有所畏懼，辦事就會(huì )認真，會(huì )多加準備，會(huì )考慮周詳。而“敬畏”是一種尊重和珍惜，是對人生的透徹領(lǐng)悟，對生命的倍加呵護；是對客觀(guān)世界和人類(lèi)共性的真切認知。
曾國藩曾說(shuō)自己有三畏：畏天命、畏人言、畏君父。在家書(shū)中時(shí)常告誡家人“長(cháng)存敬畏之心，不要以為家里人做官就欺負別人；不要以為自己有點(diǎn)學(xué)問(wèn)就恃才傲物。長(cháng)存敬畏之心，才是惜福之道�！霸鴩木次纷屓丝吹搅怂麧嵣碜月�、清醒的頭腦、謙虛的'態(tài)度、謹慎作風(fēng)、強烈的危機意識。有這樣的敬畏之心，一個(gè)人才能戒驕戒躁，永遠把自己放在學(xué)習者的位置上，永遠保持實(shí)習生的態(tài)度，這樣就能有所顧忌，有所遵守，有所為而有所不為。
曾國藩在為人處事中始終“知足”、“知本分”。他曾說(shuō)“知足天地寬，貪得宇宙隘，豈無(wú)過(guò)人姿，多欲為患害……”他的地位和成就足可以讓他有資格和實(shí)力盡享榮華富貴，然而卻選擇了一生清貧、勤儉持家。
知足常樂(lè )，一個(gè)人名利心切，俗見(jiàn)就重。欲望過(guò)大，就會(huì )被蒙蔽心智，不再客觀(guān)、冷靜地面對現實(shí)，于是差距就一點(diǎn)點(diǎn)拉大，憤懣、不平、抱怨開(kāi)始充斥身心，得到的是一個(gè)失敗的人生。
《曾國藩》的讀后感 8
于裁湘軍、殺韋俊幾件事上，曾國藩亦頗遭非議，然而，這些亦不是透過(guò)現象看本質(zhì)的。
功過(guò)是非，只憑表面事實(shí)是不能給予正確評價(jià)的，況且，于歷史，于人物，誰(shuí)又能說(shuō)得清哪個(gè)是哪個(gè)非呢？以史鑒今，僅此耳！
“當官要讀《曾國藩》”，這句話(huà)，我亦不能完全接受，與其說(shuō)曾國藩游刃于官場(chǎng)，不如說(shuō)曾國藩慎獨于私室；與其說(shuō)曾國藩走向了封建社會(huì )官位的頂峰，不如說(shuō)曾國藩達到了中國文人的極致！
看《曾國藩》，不難發(fā)現，曾國藩之所以能得以漢大學(xué)士受皇上賜酒的殊榮，確有他為官的一些手段、思想，然歸之根本，應為兩條，一曰看人用人，一曰謹言慎行�？v觀(guān)諸歷史人物，善用人有幾人可過(guò)曾者，嚴律己又有幾人能過(guò)曾者？言必思之，行必省之，私室而不妄議，獨處而不變習，于天命之年尚習字讀書(shū)，古稀之歲亦批文指示，能如此者，史能有幾人？有不用之理乎？
學(xué)而優(yōu)則仕，這是中國兩千年封建社會(huì )所逐漸形成的對文人的定位。于七十年風(fēng)雨人生中，曾國藩身上集中體現了中國文人所有的.特點(diǎn)，考科舉，中進(jìn)士，點(diǎn)翰林，走仕途，以文報國，這就是中國傳統文人身上的獨有的根本的特點(diǎn)，幾進(jìn)幾出，招之即來(lái)，揮之即去，一片忠心，剿除內匪，興辦洋務(wù)，曾國藩時(shí)刻以定我朝廷、興我中華為己任，這恰恰是他的中國文人思想在支持，而他也終于實(shí)現了自己的愿望！
思曾之一生，惟八字耳：
志在盡忠，以忠酬志
《曾國藩》的讀后感 9
我閱讀了唐浩明寫(xiě)一部小說(shuō)《曾國藩血祭》，曾國藩這人有時(shí)我曾是唾棄，有時(shí)讓人依靠，有時(shí)讓人嗤之以鼻，有時(shí)又讓人十分佩服，他的所作所為，真的是不可預知的。不過(guò)，總體感覺(jué)是，他是一個(gè)成就大于過(guò)錯的人。
曾國藩的一生孜孜以求的人生境界是內圣外王。他是一位著(zhù)名的政治家，戰場(chǎng)上的猛將，其鍥而不舍的'性清決定了他不平凡的一生！此外，他的文辭雋永濕潤，諄諄告誡，真誠待人，同樣令人欽佩。
曾國藩待人隨和，經(jīng)常會(huì )耐心傾聽(tīng)學(xué)生提問(wèn)，這個(gè)不僅給人留下深刻印象。而且他為官清廉，一生都沒(méi)有貪得錢(qián)財，深受文人學(xué)者好評。
曾是一個(gè)永遠無(wú)法理解的人，誰(shuí)也看不懂他，他是一個(gè)學(xué)者，也是個(gè)好官。也許只有那一句最中肯的評價(jià)：“曾國藩是地主階級力最強大的人�！�
成語(yǔ)嗤之以鼻：嗤之以鼻[chī zhī yǐ bí]，意指嗤，譏笑�！班椭员恰敝赣帽亲雍邭庾I笑某一人事物，以表示不屑、鄙視。語(yǔ)或出《黃繡球·第七回》。[源]《黃繡球·第七回》那書(shū)上講：北美國有個(gè)農家女，名叫美利萊恩，他自言誓志以教育為世界建國，茍妾有千百之生命，愿盡為教育界之犧牲；茍妾得無(wú)量數之財產(chǎn)，愿盡為教育界之資本。其初在鄉自立一學(xué)校，說(shuō)於鄉，鄉人笑之；說(shuō)於市，市人非之；請於巨紳貴族，更嗤之以鼻。而其從事於學(xué)，奔波於教育，至三十余歲猶不嫁人。[典故]“嗤之以鼻”的“嗤”有譏笑之意。今天在用“嗤之以鼻”這句成語(yǔ)時(shí)，特別強調用鼻子出聲來(lái)嘲笑別人，表示鄙視與不屑。這四個(gè)字的組合，目前可以看到較早的文獻資料是晚清小說(shuō)《黃繡球》。清朝末年，中國社會(huì )受到西方文化的影響，各方面都產(chǎn)生了劇烈的變化，婦權問(wèn)題也逐漸受到矚目�！饵S繡球》這部小說(shuō)就是在描述當時(shí)婦女生活的狀況，以及新女性從事改革運動(dòng)的困難，并藉以反映當時(shí)新舊社會(huì )交替之下，中國婦女爭取婦權的艱辛歷程。小說(shuō)的重心特別擺在“放足”與“讀書(shū)”兩個(gè)當時(shí)婦女最急須改善的問(wèn)題上，而“黃繡球”便是這部書(shū)的主角。原本是舊時(shí)代婦女的她，因為受到西方文化的影響，開(kāi)始從事婦權的改革運動(dòng)。先從鼓吹婦女解放纏足開(kāi)始，進(jìn)而興辦學(xué)堂，教導婦女讀書(shū)識字。雖然過(guò)程艱苦坎坷，受到社會(huì )極大的阻力，但她以美國一位農家女的事蹟自勉，效法她鍥而不舍的精神。這位美國女子立志獻身於教育，到處傳播知識，大家都笑她、為難她。當她去見(jiàn)權貴時(shí)，更受到鄙視。小說(shuō)中用“嗤之以鼻”描述權貴們用鼻子哼氣譏笑，表示對這個(gè)女孩子的不屑與輕視�？墒�，她并沒(méi)有放棄，仍然四處奔波，即使耽誤自己的終身大事也在所不惜，最後終于受到有心人的贊助與賞識，成為有名的大教育家�！班椭员恰边@句成語(yǔ)就是用來(lái)表示不屑、鄙視。
成語(yǔ)鍥而不舍：鍥：鏤刻；舍：停止。不斷地鏤刻。比喻有恒心，有毅力。如：《荀子·勸學(xué)》：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！庇秩纾悍蚬讨^一人鍥而不舍，則行美于本性矣�！卤搿毒f(shuō)》
《曾國藩》的讀后感 10
第一次讀《曾國藩》是在上學(xué)的時(shí)候，沒(méi)能堅持下去，這次斷斷續續的讀完。
借用幾句名言，寫(xiě)一下觀(guān)感。
1、天下之至拙能勝天下之至巧
岳麓書(shū)院有一副對聯(lián)，曰：惟楚有材，于斯為盛，自古三湘出人才，然人才之中，天賦異稟者少，大多離不開(kāi)一個(gè)勤字。
曾國藩出生普通耕讀家庭，科舉之路不算順利，幾次之后才獲同進(jìn)士出身，終因詩(shī)文和見(jiàn)識打動(dòng)穆彰阿，才點(diǎn)入翰林，而后十年七遷，官至二品。這其中雖有運氣的成分，但跟他的為人處事、治學(xué)態(tài)度分不開(kāi)，一曰勤，二曰靜，三曰誠；慎獨則心安、主敬則身強、求仁則人悅、習勞則神欽，是他留給子孫的精神財富，自己亦是這么踐行。
正如他所說(shuō)，拙不可怕，天下事有所激有所逼，而成者居其半。
2、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平
張載的這句話(huà)為后來(lái)的.讀書(shū)人標榜了一個(gè)重要的價(jià)值觀(guān)。曾國藩也不例外，出身翰林，其使命是：埋首經(jīng)叢史集，吟詩(shī)作賦、著(zhù)書(shū)立說(shuō)。然當時(shí)的清朝外憂(yōu)內患，并不太平。帶兵打仗，建功立業(yè)，為天下生民開(kāi)太平之世，也是書(shū)生的志向。
初練湘勇的曾國藩雷厲風(fēng)行，奉行“亂世用重典”，卻不料成了百姓眼里殺人不眨眼的“曾剃頭”。
靖港大敗，選擇跳江自殺，鄱陽(yáng)湖之戰，全軍潰敗，選擇跳湖自殺。只要有他參與的軍事行動(dòng)，無(wú)一例外不是輸，而他沒(méi)有參與的，反而勝者居多。以至于認為自己根本無(wú)帶兵打仗的才能。
論才華和軍事謀略，曾比不過(guò)左宗棠，但左宗棠心高氣傲，只可居人上不可居人下。曾則不同，知人之明，謀國之忠，遠在左之上。正因如此，三湘才俊愿意跟著(zhù)他創(chuàng )辦湘勇，也正是這批人，建功立業(yè)，封侯封爵。
雖無(wú)領(lǐng)兵打仗之能，卻能運籌帷幄之中，湘勇由農民變成一支能打仗的軍隊，離不開(kāi)曾的軍事管理。
3、民為貴，社稷次之，君為輕
孟子在戰國時(shí)代能提出這種思想真是了不起，雖然直至今日，仍是民為輕，官為貴。
如果打敗了太平天國，卻發(fā)現百姓過(guò)得還沒(méi)有天平天國統治時(shí)的好，你所謂的為萬(wàn)民開(kāi)太平有什么意義呢？
在書(shū)的最后一章，也即曾國藩生命最后的一段時(shí)間，有很多寓意深刻的對話(huà)；
陳廣敷說(shuō)他：幾十年來(lái)，一直囿于忠于一家一姓之小節，遺忘了拯救國家百姓之大義。言外之意是，當掌握二十萬(wàn)湘軍的時(shí)候，為什么不黃袍加身，建立一個(gè)新朝。
國之命運，必有其天數。為或不為或許冥冥中早已注定。
4、師夷長(cháng)技以制夷
曾國藩雖崇尚程朱理學(xué)，但是沒(méi)有理學(xué)家的固執和刻板，對待洋務(wù)這件事情上，雖有排斥，但不盲目。咸豐逃亡熱河，以及“天津教案”，讓他深刻明白清朝最大的憂(yōu)患在于外部，要防止洋人入侵，需要有一支強勁的水師，而水師需要裝備精良的設備，光靠買(mǎi)不行，要辦工廠(chǎng)，而且要有自己的母廠(chǎng)，從原零件的生產(chǎn)到軍艦的裝備技術(shù)一應俱全，要派人出去學(xué)習技術(shù)，要建立專(zhuān)門(mén)的技術(shù)學(xué)校。
思想之超前，制度之腐朽，要想落地必然會(huì )招致許多非議，好在他有個(gè)得意門(mén)生：李鴻章，李和曾不同，曾做事有太多道德約束以及對整個(gè)家族命運的擔心，從而事事謹慎，養成了膽小怕事的性格。而李既有文人風(fēng)骨，卻又有痞子手段，加之背后有一支自己的淮軍，往往是功成事立。
《曾國藩》的讀后感 11
當我讀完唐浩明叔叔寫(xiě)的《曾國藩》后，心情久久不能平靜：曾國藩為了干一番大事業(yè)，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于老天給了他一次機會(huì )。那時(shí)太平軍沖出廣西，向江寧發(fā)起進(jìn)攻，皇帝立即要各位大臣組織民團對付太平軍�？稍鴩蚧实圻M(jìn)書(shū)說(shuō)現在組織民團已沒(méi)用了，必須組織新軍，皇帝同意了，于是曾國藩創(chuàng )建了“湘勇”。在練兵期間，曾國藩受盡了白眼、嘲笑，可他還是忍了過(guò)去！他是個(gè)讀書(shū)人，他非常明白：要干大事，就要學(xué)會(huì )忍！
我讀了這本書(shū)，認為曾國藩值得我學(xué)習的有四點(diǎn)：
第一點(diǎn)，是曾國藩懂得用人。當太平軍成立后，他們所到之處，關(guān)于孔、孟、程、朱這四位圣賢的所有東西都被毀滅，代替的是天父天兄，這也是太平天國運動(dòng)的一個(gè)失敗原因，因為許多讀書(shū)人信奉的是孔、孟、程、朱這四位圣賢，而太平軍卻毀了關(guān)于他們的所有東西，怎能不氣憤！自然到曾國藩那里給曾國藩出主意消滅太平軍。曾國藩也知道“亂世中必須要聰明人出主意才能做大事”這個(gè)道理，便想辦法考投靠他的人，較苯的人就想辦法開(kāi)除，聰明的人就留下來(lái)給他出主意。每遇見(jiàn)一件難事就叫他的收的那些讀書(shū)人商量辦法一起解決，你說(shuō)他不聰明嗎？
第二點(diǎn)是曾國藩在練兵期間和士兵同甘共苦，一點(diǎn)也不擺統領(lǐng)的威風(fēng)。想想我自己，不能和爸爸媽媽一起起床，總比爸爸媽媽晚起來(lái)。爸媽整天忙完了還要來(lái)照顧我，真慚愧呀！
第三點(diǎn)是他處事果斷。我以前有個(gè)毛�。禾幨虏贿^(guò)斷。
當我看了曾國藩處事果斷那篇文章后，我心想處時(shí)一定要果斷，不要猶豫，可我還是失敗了。不過(guò)后來(lái)我找到了秘訣：要果斷，必須學(xué)會(huì )―狠！必須讓自己狠，不過(guò)不是狠到做壞事，而是要狠到處事果斷為止！
第四點(diǎn)是曾國藩很有計謀。他知道他是個(gè)漢人，在滿(mǎn)人統領(lǐng)的中國里統領(lǐng)一只軍隊，會(huì )得到多方的猜疑，于是他決定做幾件事：一、自從湘軍打了勝仗后，肯定會(huì )驕傲、目中無(wú)人，必須裁湘軍。二、人一當上官，就會(huì )做一些身不由己的事，必須叫弟弟辭官。三、自己必須處事小心。這就是做的那幾件事。
而且，他對清朝很忠，他雖然手握兵權，但他沒(méi)有造反和做對清朝有害無(wú)利的.事，反而裁軍讓清朝放心。他這樣做是為了什么，是為了天下蒼生��！要是太平天國消滅了，他曾國藩卻又攻擊朝廷，你說(shuō)天下人會(huì )怎么想？怎么做？曾國藩一輩子一身清廉，他是個(gè)好官！天下人有的恨他，有的贊揚他。但不管人們怎樣說(shuō)，他都是我心中佩服的曾國藩！
《曾國藩》的讀后感 12
我讀書(shū)有點(diǎn)像耍流氓，只顧著(zhù)看書(shū)的內容，很少去關(guān)注作者是誰(shuí)。是不是受了錢(qián)鐘書(shū)老先生的影響[偷笑]。這是我第二次讀的曾國藩傳，第一次讀是在上大學(xué)的時(shí)候，我不知道讀的是不是同一個(gè)版本。不過(guò)非常大的一個(gè)感受區別就是第一次讀的時(shí)候更多的，就像是在看一本軍事著(zhù)作或者是看電視劇版的一個(gè)戰爭片，一直著(zhù)眼于湘軍和太平天國之間的戰爭情節。第二次讀可能更多的是在看曾國藩的一生。
世人一直在說(shuō)經(jīng)商要看胡雪巖，做官要看曾國藩。曾國藩作為中國近代史上一個(gè)非常著(zhù)名的或者說(shuō)有爭議的那么一個(gè)人物，去了解，縱觀(guān)他的一生，對于歷史觀(guān)，修身是確實(shí)是很有啟發(fā)的。以下談?wù)勛约旱腵幾點(diǎn)讀后感:
1.我認為每一代君王他都是希望國家能夠長(cháng)治久安，都是希望自己的國家能夠繁榮富強的。這個(gè)于公，誰(shuí)都追求自我價(jià)值的實(shí)現，希望為自己的國家興盛出力。于私，可以讓自己的家族可以一直的榮耀下去，享受世襲罔替帶來(lái)的權利的擁有享受。所以在本傳的最后有提到一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，曾國藩他是取了一家人的忠，失了天下人的義。針對這一點(diǎn)呢我的看法一方面可能是出于實(shí)力的問(wèn)題，湘軍巔峰狀態(tài)固然有二十萬(wàn)水陸大軍但是其他省是否愿意支持曾國藩領(lǐng)銜的湘軍，這是一個(gè)未知數。況且還有滿(mǎn)人，捻軍，太平軍，還有外國聯(lián)軍。但更多的應該是對于國家他還是寄予希望的。希望能夠在消滅太平天國之后自己去輔佐君王。讓國家通過(guò)一種平穩的方式去過(guò)度去改革。雖然我們后世來(lái)看，可能失敗的原因是腐敗從里到外的。但是這種體制也不是說(shuō)完全不可能存在的�，F在的君主立憲制一樣所以還是有機會(huì )的。只不過(guò)后來(lái)發(fā)展到后期，計劃趕不上變化，包括政府里面其他人不作為，思想開(kāi)放的沒(méi)有腐朽的團隊強，導致最后土崩瓦解。如果事情能夠朝著(zhù)好的一面去發(fā)展，那曾國藩這種行為確實(shí)是可以讓中國人減少內戰，也不失為一個(gè)大義的選擇。
2.從整個(gè)湘軍的發(fā)展史來(lái)講，讓我看到人性最真實(shí)的一面我們不能稱(chēng)之為丑惡，這可能是人的一種本性。就是參與戰爭的驅動(dòng)力，是衛道？私欲？只能說(shuō)這就是戰爭殘酷的本性。
3.歷史是一面鏡子，很多的歷史他都是重復的在上演。任何的家族，政權都是從無(wú)到有，從有道到腐朽，所有的事都是在輪回。
自己語(yǔ)言組織，表達能力有限，想說(shuō)的太多，卻一時(shí)沒(méi)有思路，希望以后能在讀一遍，在用心有所思考。
《曾國藩》的讀后感 13
曾國藩是個(gè)褒貶不一的歷史人物。他曾因鎮壓太平天國，剿捻軍而被稱(chēng)作“曾剃頭”，因處理天津教案被叫做賣(mài)國賊。然梁?jiǎn)⒊瑓s稱(chēng)他為半個(gè)圣人。另外兩個(gè)圣人一是孔子，一是王陽(yáng)明。為什么一個(gè)人會(huì )有如此毀譽(yù)參半的評價(jià)呢？讀完唐浩明先生所著(zhù)的《曾國藩》后，就能了解曾國藩為何會(huì )有陰陽(yáng)兩面的評價(jià)，也會(huì )了解他是如何修身，齊家，治國，平天下的。
歷史是復雜的，對曾國藩的評價(jià)出現褒貶不一的觀(guān)點(diǎn)也實(shí)屬正常。但后世對他的為人，修身、治家卻是出奇一致的贊譽(yù)和認可。做為一個(gè)普通人，我們可以學(xué)習和借鑒他是如何修身的。
讀罷本書(shū)，我認為曾國藩在修身方面主要有以下幾點(diǎn)：勤、儉、靜、思、謙。
一，勤。勤可以從兩方面解讀，一是不懶惰，做事不拖延。今日事今日畢。二是勤快，積極主動(dòng)。如果我們在任何事情上都能做到積極主動(dòng)，則不僅能完成必須完成的任務(wù)，還會(huì )獲得比預期目標更大的收益和成長(cháng)。曾國藩曾對他的弟弟們說(shuō)：“家業(yè)之興衰，全在勤，敬二字上。能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象。一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味”。
二，儉。保持節儉可以減少我們內心的欲望，讓我們更專(zhuān)注。試想，如果你每天都要花大量時(shí)間去考慮今天穿哪件衣服，穿哪雙鞋子，選哪個(gè)發(fā)型。留給做事的時(shí)間勢必會(huì )減少。曾國藩的節儉讓我印象深刻，即使他官至總督，起居之室也僅有一張竹床，一個(gè)跟隨他多年的放書(shū)的大箱子和一張書(shū)桌而已。
三，靜。靜是要遇事不慌，沉下心來(lái)深思熟慮。"每逢大事有靜氣"。曾國藩是從唐鑒那里學(xué)得的靜。唐鑒有一次告訴他：“最是靜字功夫要緊。大程夫子是三代后圣人，亦是靜字功夫；王文成亦是靜字有功夫，所以他能不動(dòng)心。若不靜，省身也不密，見(jiàn)理也不明，都是浮的`�！痹谌蘸蠹词乖庥鎏杰姷膰е畷r(shí)，曾國藩也能做到打坐一炷香，靜靜思考御敵良策。尤其在如今這個(gè)人心浮躁的社會(huì )，我認為“靜”才是陶冶心性的金玉良策。遇事尤其需要靜下心來(lái)，不要讓情緒左右你的行為。
四，思。思即反思，自省。經(jīng)常反思自己的過(guò)往，有得時(shí)，分析成功的原因；有失時(shí)，分析失敗的原因。特別是失敗后的反思，有助于你突破現有的思維框架。就像曾國藩初創(chuàng )湘軍時(shí)，與湖南官場(chǎng)和綠營(yíng)的斗法。曾國藩自認為一身正氣，兩袖清風(fēng)，且實(shí)心實(shí)意為朝廷辦事。因此處處遵循國法，事事秉公辦理。明面上贏(yíng)得了爭斗的勝利，實(shí)則埋下隱患，處處遭人掣肘，導致湘軍遲遲不得壯大。然靜中極思，終得領(lǐng)悟老子的“柔勝剛，弱勝強”“江河所以百谷王者，以其善下也”的真諦。
五，謙。謙即謙虛，不自傲。謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。如果稍微有點(diǎn)成績(jì)就驕傲自滿(mǎn)，目空一切，最后只能固步自封，原地踏步。跟曾國藩同期的左宗棠，年少得志，天賦極高，有勇有謀。但一生成就卻遜于曾國藩，本質(zhì)就在于他過(guò)于自傲。他曾問(wèn)幕僚：為何天下人皆言“曾左”，而不言“左曾”。幕僚答曰：因為曾公眼里常有左公，而左公眼里并無(wú)曾公。
其實(shí)這些道理人人皆知，然為甚能做到的卻寥寥無(wú)幾？實(shí)則知易行難。正如王陽(yáng)明所說(shuō)：“破山中賊易，破心中賊難”。人生需要不斷的修煉。
《曾國藩》的讀后感 14
近日，每遇心中郁塞便靜心慕讀“曾國藩全集”。
“悔”“敬”“勤”“仁”是曾古人的為人宗旨，靜思其中沒(méi)有一項我能做的到位，特別敗在一個(gè)“悔”之中。心中積郁甚多如石頭般一層又一層壓著(zhù)我，很想大聲哭泣只是欲哭無(wú)淚，淚已流干心已碎成片�？v是心中一片憤然如火燒般揪心面上還是一片平靜。人以鏡而正冠看到自己的短處。
“悔”字當頭：自不量力，投機取巧，沖動(dòng)莽撞，不慎言，不居敬，不明強，不自信，不立達，不豁達，不勤勞，沒(méi)耐性，固執，敏感，驕傲，沒(méi)有一技之長(cháng)。
這些都是我的毛病，以些種種致使我現在一事無(wú)成，夢(mèng)想離我如此遙遠，“青春有夢(mèng)，勇敢去追”光“勇”字一味蠻干是沒(méi)有用的，還有識。御去吧，該放下的就該放棄，沙子終究是沙子——曾經(jīng)寶石和沙子放在我的`面前，我選擇了沙子因為它的樸實(shí)無(wú)華，我也是一個(gè)質(zhì)樸的人。我太怕失去它了抓的越緊它流的越快，我忽略了它的本性，放手吧，放手后我擁有全世界，包括我所遺棄的寶石。
現在終于相信了人生自有定數，該是你的趕也趕不起，不是你的強求也求不來(lái)。
成語(yǔ)投機取巧：指用不正當的手段謀取私利。也指靠小聰明占便宜。如：陳學(xué)昭《工作著(zhù)是美麗的》上卷三六：“［他］雖然談不上什么進(jìn)步思想，可也不是一個(gè)投機取巧的人�！庇秩纾簽榱藙倮�，就可以損人利己，就可以投機取巧，難道我們的社會(huì )主義的祖國需要這樣的人材嗎？——任德耀《小足球隊》第五幕
成語(yǔ)一事無(wú)成：連一樣事情也沒(méi)有做成。指什么事情都做不成。形容毫無(wú)成就。如：唐·白居易《除夜寄微之》詩(shī)：“鬢毛不覺(jué)白毿毿，一事無(wú)成百不堪�！庇秩纾�?jiǎn)T乃投鏡于地，痛哭曰：“一事無(wú)成，雙鬢已斑，天乎，天乎！” ——明·馮夢(mèng)龍《東周列國志》第七十二回
《曾國藩》的讀后感 15
縱觀(guān)歷史，對曾國藩從來(lái)沒(méi)有一個(gè)準確的褒貶說(shuō)法，有的說(shuō)他是“三立完人”、“中興第一名臣”，也有的貶他說(shuō)是“漢奸加賣(mài)國賊加劊子手”。讀過(guò)唐浩明的《曾國藩》，我對這個(gè)湖南籍理學(xué)家、政治家、書(shū)法家、文學(xué)家，又有了更深一層的了解。
曾國藩出生在山美水美的`江南荷葉塘，從政后建湘勇、長(cháng)江水師、湘軍以及淮軍，打敗造反長(cháng)毛、捻軍，勞苦功勞，官至太子太保、武英殿大學(xué)士、一等毅勇侯兵部尚書(shū)銜兩江總督、南洋通商大臣兼兩淮鹽政總辦江南機器制造總局督辦。
雖然有人認為洋人在中國猖狂，無(wú)法無(wú)天至極，應該趕走。曾中堂卻委曲求全，把中國人殺了，并賠償白銀。但是，當我閱讀完《曾國藩》，我覺(jué)得不能簡(jiǎn)單的就此認為他為一名不合格的官員，主要原因有三點(diǎn)：
他從來(lái)不收藏名貴物品，不講排場(chǎng)，家居簡(jiǎn)陋，為官清廉。
他憂(yōu)國憂(yōu)民，忠心清朝，建立水師和湘軍，為維護祖國和平和外交事業(yè)做出不可磨滅的貢獻。
他一生不顧個(gè)人恩怨和別人的辱罵，處理了大大小小的各種案件，為祖國發(fā)現和培養了大批大批能干的文人武將。
看完這本書(shū)，我覺(jué)得如果清朝大臣都學(xué)曾國藩，中國就不會(huì )受到洋人的欺凌，歷史就要被改寫(xiě)。
成語(yǔ)憂(yōu)國憂(yōu)民：為國家的前途和人民的命運而擔憂(yōu)。如：《戰國策·齊策》：“寡人憂(yōu)國愛(ài)民，固愿得士以治之�！庇秩纾耗菚r(shí)節，朕卻憂(yōu)國憂(yōu)民�！鳌浅卸鳌段饔斡洝�
成語(yǔ)憂(yōu)國愛(ài)民：憂(yōu)心國家，愛(ài)護百姓。如：《戰國策·齊策》：“寡人憂(yōu)國愛(ài)民，固愿得士以治之�！庇秩纾合然实奂次恢�，風(fēng)飛雷厲，將大有為。憂(yōu)國愛(ài)民之心雖切于己，尊賢使能之道未得其人�！鳌に五ァ对贰け炯o第四·世祖一》
《曾國藩》的讀后感 16
利用十余天的時(shí)間讀完了《曾國藩家訓》，對曾國藩的成長(cháng)過(guò)程與為官的經(jīng)歷有了淺顯的了解，更對曾國藩的為人處事之學(xué)有了進(jìn)一步的認識。
原以為《曾國藩家訓》是對其子嗣的教誨篇章，細讀書(shū)卷才知，作者黃西華利用曾國藩的畢生經(jīng)歷解釋著(zhù)“曾國藩家訓”的內涵。這不僅讓我了解了曾國藩家訓的內容，更讓我通過(guò)一個(gè)個(gè)活生生的事例看到曾國藩的為人處事之學(xué)。
原來(lái)曾國藩并不如我想象中的聰明，他原來(lái)是個(gè)典型的“笨小孩”，記憶力也不是很好，但通過(guò)自己的不懈努力才有了后來(lái)的地位。他也是一個(gè)普通的人，有著(zhù)普通人身上的優(yōu)缺點(diǎn)，曾經(jīng)也是個(gè)睚眥必報之人，但遇到良師后，堅持寫(xiě)日記并反省自己的行為，才有了后來(lái)出眾的曾國藩。毛澤東同志很佩服曾國藩，這讓我想到毛澤東同志提出的批評與自我批評，是不是就源于此呀？
他的毅力是驚人的，是常人所不具備的.，一是堅持寫(xiě)日記，一日不落；二是戒煙成功，雖然戒了很多次，但最后還是憑借自己驚人的毅力戒煙成功；三是每天讀書(shū)，沒(méi)有一日不讀書(shū)，即使晚年視力幾乎喪失也沒(méi)有間斷。
讀到為學(xué)篇之教子讀書(shū)成大器，也是本書(shū)最后的章節，提到：讀書(shū)之法：看，讀，寫(xiě)，作，四者每日不可缺一。這也是我要學(xué)習之處。
成語(yǔ)睚眥必報：睚眥：發(fā)怒時(shí)瞪眼睛，借指極小的仇恨。象瞪一下眼睛那樣極小的怨仇也要報復。比喻心胸極狹窄。如：《史記·范睢蔡澤列傳》：“一飯之德必償，睚眥之怨必報�！庇秩纾涵懯哑洳帕�，不恤百姓，記過(guò)忘善，睚眥必報�！逗鬂h書(shū)·公孫瓚傳》
成語(yǔ)睚眥之怨：睚眥：發(fā)怒時(shí)瞪眼睛。像瞪眼看人這樣的小怨。引申為極小的怨恨。如：《史記·范睢蔡澤列傳》：“一飯之德必償，睚眥之怨必報�！庇秩纾呼斞浮度A蓋集續編·再來(lái)一次》：“我那時(shí)和這位后來(lái)稱(chēng)為‘孤桐先生’的，也毫無(wú)‘睚眥之怨’�！�
《曾國藩》的讀后感 17
我本非文壇大家，也不是經(jīng)世學(xué)者，粗略讀完《曾國藩傳》和《曾國藩家書(shū)》之后，心中略有不平之處，有慷慨之氣，因此故作文雅，記錄文字，僅為自?shī)识?/p>
曾國藩是一代文壇大家，軍事統帥，中興之臣，也是鎮壓農民起義的劊子手，買(mǎi)主求安的賣(mài)國賊，是封建倫理的衛道士，這一點(diǎn)我們總所周知。
曾國藩出身卑微，祖上也沒(méi)有什么成就，可就是這樣一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的人物，自幼飽讀詩(shī)書(shū)，刻苦鉆研，潛心休學(xué)，主張經(jīng)世致用，渴望功名之心急切，這是他以后能夠被賞識重用，官之極品，披堅執銳，叱咤風(fēng)云，光宗耀祖的前提條件。
身懷絕學(xué)，渴望建功立業(yè)，為國爭光的曾國藩，自己在上京之后知道，要想得到皇帝賞識，就必須投其所好，于是委身于唐鑒名下，在一幫士大夫的保薦之下，終于在朝廷能夠為官做宰，這是他以后建立不朽功名，名垂青史的重大意義上的轉折點(diǎn)。
曾國藩在兩次回家奔喪之間，都是臨危受命之際，在忠孝之間他明智做出選擇。由于洪秀全，石達開(kāi)，楊秀清等人發(fā)起的反清農民起義，身處紅塵亂世國運衰弱的他，敢于抓住機遇，操辦湘軍，創(chuàng )立水師，創(chuàng )辦安慶內機械所，設立審案局，跟太平天國將領(lǐng)一決雌雄，他要應付的不只是太平天國的重重圍截，而有咸豐的猜忌和大臣的挑唆，還有就是如何提高自己的戰斗實(shí)力，例如招兵買(mǎi)馬，糧餉問(wèn)題等。在與之較量中，無(wú)論是官場(chǎng)或是戰場(chǎng)，幕僚之間或是兄弟之間，軍政事物或是家事之間，總能夠權衡利弊，進(jìn)退自如，明哲脫身，真不愧為一代文武梟雄的杰出典范。在天平天國后期，天京破陷之后，位高權重的他身兼欽差大臣，兩江直隸總督，督辦蘇、浙、贛、皖四省軍務(wù)，朝廷半壁江山都由他調遣、指揮。其實(shí)在攻破天京之際，作為這樣一個(gè)老謀深算，處事圓滑，城府極深，心思縝密的大將之才早就想過(guò)是否要成為第二個(gè)趙匡胤，可是，最終還是沒(méi)有改弦更張，這一點(diǎn)又體現出了傳統文人但求無(wú)過(guò)，明哲保身的特點(diǎn)。那他又是怎么做的呢，首先大力削弱自己的.嫡系湘軍力量，在能夠保住自己的功名，侯爵之位，其他什么都可以不要。在這里，我們可以清晰的看到曾國藩變通的出世思想和智慧的哲學(xué)思想，這是因為如此，才使得他得以成就和保住功名，福祿兩全。
再者，曾國藩殘忍暴虐，湘軍殺怒成性，這是事實(shí)。在天津教案中，曾國藩委曲求全，投降賣(mài)國，只求自保，殘害同胞這也是事實(shí)。但是我覺(jué)得曾國藩本人比起他的學(xué)生李鴻章來(lái)，無(wú)論是才學(xué)、修養、治國、平天下都是有過(guò)之而無(wú)不及的，所以還是不要把曾國藩與李鴻章相提并論，不可同日而語(yǔ)。
《曾國藩》的讀后感 18
寒假里，我讀了《曾國藩家訓》雖然沒(méi)讀完，但其中的故事讓我感觸很深。曾國藩，他被稱(chēng)為“晚清中興名臣之首”，又被稱(chēng)為中國近代史上最后的理學(xué)大師和一代大儒。大家想，這樣一位名人，肯定是聰明絕頂吧！那讓我們來(lái)看一個(gè)小故事吧。在公元1825年一個(gè)冬天的晚上，天氣很冷，一般人都早早上床睡覺(jué)去了，只有小偷在這時(shí)“工作”。有一個(gè)小偷早早地趴在一戶(hù)人家的房梁上等待最佳時(shí)機。這戶(hù)人家里的一個(gè)孩子正在背書(shū)，小偷想，等他背完了我再下去“工作”吧。這孩子背的文章并不長(cháng)，按理說(shuō)一會(huì )兒就背完了，可這孩子背了一晚上還沒(méi)有背過(guò)。小偷在房頂上又冷又餓，眼看著(zhù)再不走天就亮了，凍了一晚上什么也沒(méi)偷著(zhù)，他氣得不得了，“蹭”的一下就從房頂上蹦了下來(lái)。小偷一把搶過(guò)小孩手里的書(shū)，“啪”的一下摔在地上，說(shuō)：“不就是一篇文章嘛！有什么難的`�！毙⊥狄幌戮捅沉顺鰜�(lái)，原來(lái)，小偷趴在房頂上一晚上，聽(tīng)都聽(tīng)會(huì )了！這個(gè)笨孩子是誰(shuí)呢？原來(lái)他就是曾國藩。那么，曾經(jīng)小時(shí)候那么笨的孩子后來(lái)怎么就成為那么有才能的人了呢？我看過(guò)書(shū)后才知道，原來(lái)，曾國藩雖然笨一點(diǎn)，卻是一個(gè)特別勤奮好學(xué)的人，他每天都堅持學(xué)習，堅持寫(xiě)日記，每天都反省自己的所作所為，檢查過(guò)錯，加以改正，不是堅持一天兩天，而是一輩子。經(jīng)過(guò)幾十年的努力奮斗后，他才成為了一代大儒。今后，我也要向他學(xué)習：學(xué)習他勤奮刻苦學(xué)習，堅持不懈的精神，堅持每天寫(xiě)日記，時(shí)刻提醒自己的言行，努力做一個(gè)“自立、自省、自信、自強”的人！
成語(yǔ)聰明絕頂：聰明：聰敏有智慧；絕：冠絕。形容極其聰明，無(wú)人能比如：清·無(wú)垢道人《八仙全傳》第五回：“他本是夙根極好、聰明絕頂的人，當時(shí)都已領(lǐng)會(huì )�！�
成語(yǔ)堅持不懈：懈：松懈。堅持到底，一點(diǎn)不忪懈。如：《清史稿·劉體重傳》：“煦激勵兵團，堅持不懈，賊窮蹙乞降，遂復濮州�！庇秩纾哼@些都證明我們對于加強統一戰線(xiàn)實(shí)行革命政策來(lái)進(jìn)行抗日戰爭的這種方針，是堅持不懈的�！珴蓶|《和英國記者貝特蘭的談話(huà)》
《曾國藩》的讀后感 19
讀完了這本以史實(shí)為材，又帶一些小說(shuō)特質(zhì)的曾國藩傳，感觸很多。曾公是一位讓后人尊敬的偉人。
第一，曾公的識人，培養人的能力。個(gè)人感覺(jué)跟早年其擔任刑部侍郎有關(guān)，通過(guò)察言觀(guān)色，從言談舉止的細節把握一個(gè)人，培養了大量人才。
第二，曾公強大的自律能力。感覺(jué)他的這種自律甚至達到了死板的地步，多年如一日的記日記，身居高位依舊簡(jiǎn)樸如初，公事再忙也要對詩(shī)歌字體的磨煉，名聲顯赫而對妻子始終如一，佩服。
第三，曾公對后人的教育堪稱(chēng)典范。首先他因材施教，不將自己的意志強加給自己的后代，那個(gè)年代，擁有開(kāi)放的心態(tài)，讓后代學(xué)習英語(yǔ)，算學(xué)。另外，傳于后世的.曾國藩家書(shū)，看出曾公對家庭的重視。家國事業(yè)是要并重的。
第四，曾公對家國的忠誠。在本書(shū)末尾，唐老師借由山人道士之口，委婉表達了曾公愚忠。的確，個(gè)人也感覺(jué)曾公若能揭竿而起推翻清王朝，歷史又會(huì )是怎樣。但我感覺(jué)曾公屬于封建時(shí)代的人，其思想有其局限性，倘若真推翻清王朝，他會(huì )建立一個(gè)怎樣的王朝，況且，假若其真這么做了，歷史上還會(huì )是現在的曾公嗎？
第五，曾公對新鮮事物的接受度。一個(gè)科舉出身，官職一品的封建社會(huì )大官，能夠早早洞悉科舉的弊病，積極學(xué)習西方先進(jìn)思想，推進(jìn)洋務(wù)運動(dòng)，這胸襟與格局讓人欽佩。
還有很多值得借鑒學(xué)習的地方，有些東西只有走過(guò)才能更好的體會(huì )，哈哈一些讀后感，有失偏頗。
《曾國藩》的讀后感 20
不好的習慣：把欣喜當作知識、把收藏當作學(xué)習、把閱讀當作思考，把存儲當作掌握。
發(fā)現《曾國藩》時(shí)來(lái)自于一個(gè)朋友的推薦，為什么要說(shuō)“發(fā)現”呢？知道《曾國藩》這本書(shū)其實(shí)已經(jīng)很早了，那個(gè)時(shí)候由于自身的惰性，一直沒(méi)有翻閱。讀到第三本《黑雨》的時(shí)候，不經(jīng)暗嘆作者唐浩明，強大的故事構造力，短短半個(gè)月時(shí)間，把三大本與曾國藩有關(guān)的史事，當小說(shuō)一樣一覽而盡，甚至常常需要打破作息規律，挑燈夜讀。
一個(gè)從湖南走出去的小官職，沒(méi)有任何的家庭背景，如何發(fā)展成為國家重臣，曾國藩的官場(chǎng)路，就如同生活中與各種妖魔鬼怪的一場(chǎng)斗爭。
第一章中，當曾國藩身邊最得力也最親信的`金松齡犯了一個(gè)不大不小的錯誤時(shí)，曾國藩痛下決心，將金松齡斬首示眾，面對曾國藩冷酷無(wú)情的趕緊殺絕，我一度想甩書(shū)而去，看不下去看不下去，為什么會(huì )有這么下的狠心的領(lǐng)導者？當閱讀到后面，才明白，也許對于當時(shí)的大清，老中堂這一斬釘截鐵的做法，才是捍衛了真正的士氣之在吧，對于自己的忍痛割殺，可能當之后想起的每一天，慚愧和隱痛的才是對他最大的折磨吧。
曾國藩對戰事的敏銳，對人性的洞察、對人情世故的尺度把握、對親人的嚴苛禮教，對君的傾心盡力，無(wú)疑是當時(shí)社會(huì )中的寶藏。
對于書(shū)籍所牽扯到中國近代史，借用一位書(shū)友的評論：“完整地讀過(guò)兩遍，比較佩服的是唐浩明，反而不是曾國藩。唐對曾的了解如此之深，當代應該是拿不出第二個(gè)了。曾國藩為人處世有很多值得學(xué)習的地方，其才干本能在那個(gè)歷史轉折點(diǎn)成為力挽狂瀾的人物，可惜視野和格局有限，錯過(guò)了近代改變中華民族最好的時(shí)機，這也是曾身上最大的缺陷�！�
《曾國藩》的讀后感 21
中國從古到今出過(guò)兩個(gè)半圣人，兩個(gè)圣人是孔夫子和王陽(yáng)明，而半圣人，是曾國藩，他被稱(chēng)為千古完人。且不說(shuō)他的政治成就，單他的思想就足以讓我們受益一生。
翻開(kāi)曾國藩家書(shū)，“堅持不懈”、“堅忍力爭”等字眼隨處可見(jiàn)，我們都理解這些字眼的含義，卻常為自己找退縮的借口，退而不前。曾國藩天資平平，但他從一個(gè)落魄秀才一步一步走到了力挽狂瀾的.中興第一圣人，這里面的辛酸絕不是只言片語(yǔ)所能表達，支撐他的就是他的堅忍。在予九弟的書(shū)信中，他簡(jiǎn)潔的闡述了這一道理：人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。我深有體會(huì )，特別是到了大學(xué)，來(lái)了自由，各種放縱，玩的自己都收不住。經(jīng)常提醒自己，要像高中一樣用功，卻總是喜歡做無(wú)益的事，總是管不住自己。比如上課，總是走神，回來(lái)以后總是反思，下節課要用心聽(tīng)，結果還是走神，如此反復。時(shí)間總是在猶豫中流逝，結果一事無(wú)成，相信多數同學(xué)也是如此，掙扎著(zhù)，迷茫著(zhù)，明知要好好學(xué)習，卻沒(méi)毅力來(lái)約束自己�，F在才發(fā)現自己一無(wú)所知，還剩一個(gè)月便要期末，只能慢慢補課，只求不掛科了。
只是希望同學(xué)們多多提醒一下自己，約束自己，不要后悔。
《曾國藩》的讀后感 22
縱觀(guān)歷史，對曾國藩從來(lái)沒(méi)有一個(gè)準確的褒貶說(shuō)法，有的說(shuō)他是“三立完人”、“中興第一名臣”，也有的貶他說(shuō)是“漢奸加賣(mài)國賊加劊子手”。讀過(guò)唐浩明的《曾國藩》，我對這個(gè)湖南籍理學(xué)家、政治家、書(shū)法家、文學(xué)家，又有了更深一層的了解。
曾國藩出生在山美水美的江南荷葉塘，從政后建湘勇、長(cháng)江水師、湘軍以及淮軍，打敗造反長(cháng)毛、捻軍，勞苦功勞，官至太子太保、武英殿大學(xué)士、一等毅勇侯兵部尚書(shū)銜兩江總督、南洋通商大臣兼兩淮鹽政總辦江南機器制造總局督辦。
雖然有人認為洋人在中國猖狂，無(wú)法無(wú)天至極，應該趕走。曾中堂卻委曲求全，把中國人殺了，并賠償白銀。但是，當我閱讀完《曾國藩》，我覺(jué)得不能簡(jiǎn)單的就此認為他為一名不合格的官員，主要原因有三點(diǎn)：
他從來(lái)不收藏名貴物品，不講排場(chǎng)，家居簡(jiǎn)陋，為官清廉。
他憂(yōu)國憂(yōu)民，忠心清朝，建立水師和湘軍，為維護祖國和平和外交事業(yè)做出不可磨滅的貢獻。
他一生不顧個(gè)人恩怨和別人的'辱罵，處理了大大小小的各種案件，為祖國發(fā)現和培養了大批大批能干的文人武將。
看完這本書(shū)，我覺(jué)得如果清朝大臣都學(xué)曾國藩，中國就不會(huì )受到洋人的欺凌，歷史就要被改寫(xiě)。
《曾國藩》的讀后感 23
在書(shū)店中，這本書(shū)往往被附上“成功學(xué)”、“人生哲理”等標簽，或者說(shuō)我們對曾國藩本人也是這種感覺(jué)，但這本書(shū)的重點(diǎn)更多在于“家書(shū)”二字，以日常為主，記錄了曾國藩與父母、兄弟、子女日常點(diǎn)滴，平淡而不平常，既有人生處世之談，又不乏治軍從政之道。透過(guò)這些平實(shí)而感情真切的文字，曾國藩的人生智慧，他的“忠君”“孝悌”“自省”“勤勉”“公正”“廉潔”一一地展現在世人面前。就文風(fēng)而言，曾國藩的筆下沒(méi)有半分居高臨下的傲氣，讓人讀起來(lái)倍感親切，仿佛不是一位朝廷重臣的話(huà)語(yǔ)，而只是一位知識淵博、深諳處事之道的長(cháng)者的人生體悟。當然其中人生指南的內容并不是直接浮現于文字之上的，更多的是需要自己從中領(lǐng)悟。
《曾國藩家書(shū)》強調勤勞儉樸的生活方式，這是曾氏齊家的價(jià)值準則。農耕文明生產(chǎn)力低下，物質(zhì)財富有限，不能不強調勤儉。曾國藩出身于貧寒農家，即使為官后沒(méi)有忘記兒時(shí)生活的艱辛和勤儉的必要。咸豐六年九月給兒子紀鴻的信中說(shuō)：“余服官二十年，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也�！睆母苯拥膩�(lái)說(shuō)，即使曾國藩的官階已經(jīng)很高，但他仍經(jīng)�；丶腋嬖V家人要勤儉、要養豬養魚(yú)等等，只要做好這幾件事情，就算家里沒(méi)有人做官，也能過(guò)得很好。對于曾國藩的.勤儉主張，不僅僅要從物質(zhì)和經(jīng)濟層面理解，還要從道德和精神層面領(lǐng)悟。儉以養德，勤儉能調補心態(tài)，培養品德，在曾國藩看來(lái)，勤儉是君子所為，是孝悌要義，更是保家之道。
《曾國藩家書(shū)》強調持之以恒的“恒”，這是曾國藩約束自己的做事準則。在曾國藩看來(lái)，要成其事，非有堅韌不拔的毅力和堅持不懈的精神不可，“欲稍有成就，須從恒字著(zhù)手�！彼耘胝{食物比喻讀書(shū)：如果“今日半頁(yè)，明日數頁(yè)，又明日耽擱間斷，那數年而不能畢一部”，正如烹食物“歇火則冷，小火則不熟，用大柴乃易成之”。家書(shū)中，他常常以身作則，叮囑兄弟堅持讀書(shū)�！坝嘧允鲁跻涣⒅咀孕乱詠�(lái)，雖懶惰如故，每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷�！�
《曾國藩家書(shū)》強調靜能生智，這是曾國藩提升自我的上升準則。曾公要求不論軍旅忙碌如何，每天都要靜坐四刻，反省自身。曾國藩一直堅持寫(xiě)日記反省自己，對于自己的缺點(diǎn)，曾國藩向來(lái)都是毫不隱晦直接記錄，并且靜坐以思考做事章法。正因為如此，我們也就有幸看到了曾國藩從一個(gè)有著(zhù)很多缺點(diǎn)的普通人最終成長(cháng)為一代大儒的心路歷程。這也是我們工作中需要做到但又容易被忽視的一點(diǎn)，很多時(shí)候抱怨自己忙忙碌碌又不知道忙了些什么，大抵是因為沒(méi)有靜下來(lái)，這就需要我們對自己的工作進(jìn)行復盤(pán)，“靜坐四刻”，反省自我。
曾國藩家書(shū)不僅是他嚴于治家、治軍、修身養性的真實(shí)寫(xiě)照，其傳承的思想文化精神也澤被后人。物質(zhì)生活日益豐盈的今天，在一定程度上也激發(fā)了人們的雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣，人們急功近利、竭澤而漁的行為比比皆是，不能腳踏實(shí)地。這部家書(shū)值得我們細細品味，在追求理想的道路上重新認識自己，重新塑造自己，富有特色的家書(shū)也將作為中華民族優(yōu)秀精神財富的一部分，對中國家教產(chǎn)生恒久的影響。
《曾國藩》的讀后感 24
修身之道
“慎獨則心安”，慎獨心里自然會(huì )平靜，從而達到養心，以此來(lái)提升自我修養，這就是我們很多人很難做到內心安靜，所以你一定要找到解決方法；“內而專(zhuān)靜統一，外而整齊嚴肅”，內心做到專(zhuān)一純靜，外貌整齊嚴肅，每日出門(mén)就像去見(jiàn)貴賓，這是敬的氣象，想想自己每次出門(mén)有沒(méi)有做到嚴肅，還是邋里邋遢。你身邊外在嚴肅的人是不是屬于比較成功那一類(lèi)，這都是有原因的；“古來(lái)言?xún)吹轮聰≌呒s有二�。涸婚L(cháng)傲，曰多言”，曾國藩這里非常直接指出導致失敗的通病，一個(gè)是驕傲，一個(gè)是話(huà)多，想必我不解釋大家心里也很明白，這兩點(diǎn)要始終引以為戒。
勸學(xué)之道
曾國藩始終強調，讀書(shū)要有志、有識、有恒，不應滿(mǎn)腹牢騷，“蓋無(wú)故而怨天，則天不許；無(wú)故而尤人，則人必不服”，無(wú)緣無(wú)故向老天抱怨，老天也不會(huì )答應，去責怪別人，他人也很難信服。所以遇到問(wèn)題，一定要反思自己，而不是到處抱怨；另外也指出“天下古今之庸人，皆以惰字致��；天下古今之人才，皆以一傲字致敗”，普通人失敗原因只有一個(gè)——懶惰，有才的人失敗原因只有一個(gè)——驕傲，想想你是哪一種。
持家理財
“由儉入奢易，由奢入儉難”，這點(diǎn)大家應該都深有體會(huì )。也給我們指出，“無(wú)論治世亂世，凡一家之中能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者”無(wú)論在亂世還是盛世，如果這一家勤快沒(méi)有不興旺的，反之，沒(méi)有家庭不敗落的。如果你現在是有家之人，可以對照自己是屬于前者，還是后者，大概心里就明白了；同時(shí)，也總結了不同層次的家庭后代興旺的情況，“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹樸者能延五六代；孝友之家，則可綿延十代八代”，如果你現在只屬于普通一代人，那么后代的興旺可以從你開(kāi)始；如果你是官宦之家，那么你就要開(kāi)始警惕了。
交友之道
曾國藩認為交友是件非常重要的事，“擇交是第一要事，須擇志向遠大者”，選擇交朋友是首要的事，而且一定要選擇有遠大志向的人，“一生之成敗，皆關(guān)于朋友之賢否，不可不懼也”因為好的朋友也關(guān)乎著(zhù)自己的一生成敗，不能不掉以輕心；“求友不專(zhuān)，則博愛(ài)而不親”，另外交友的原則是要專(zhuān)一，要不然時(shí)間久了也會(huì )不親近，
處世之道
首先，“情緣人占我的便益，斷不肯我占人的便益。不可輕取人財”，這些至今還在流通的道理，曾國藩早已將人性琢磨透了，這點(diǎn)我們一定要謹記；其次，“凡畏人，不敢妄議論者，謙謹者也，凡好譏評人短者，驕傲者也”，一般敬畏別人的人都不會(huì )私自評論他人，這些謙虛謹慎的人；而那些喜歡譏笑評價(jià)別人短處的人，都是些傲嬌之人。所以一定要管好自己的`嘴巴，閉卻是非之口。最后，“所貴好而知其惡，惡而知其美”，人無(wú)完人，難能可貴在與人交往中，你喜歡一個(gè)人的時(shí)候，也要知道他壞的地方；你討厭一個(gè)人的時(shí)候，也要知道他好的地方，這兩種人在我們生活中太常見(jiàn)了，不能喜歡他他就是什么都對的，不能討厭他他什么都是錯的。
《曾國藩》的讀后感 25
最近讀了《曾國藩家書(shū)》，深受啟發(fā)，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導科學(xué)，使腐敗的滿(mǎn)清王朝又茍延了60年。他的著(zhù)作和思想同樣影響深遠。作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著(zhù)的《曾國藩家書(shū)》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含著(zhù)真知良言。盡管曾國藩著(zhù)作留傳下來(lái)的很少，但僅一部家書(shū)足以體現他的學(xué)識造詣和道德修養，從而贏(yíng)得了“道德文章，冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫(xiě)給孩子以及親友的家書(shū)中。曾國藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、交友類(lèi)等10大類(lèi)。曾國藩家族，向來(lái)治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德。
曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講述人生理想和道德修養。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當天的日記里，對自己的錯失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以達到監督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會(huì )里，確實(shí)有警醒世人的作用，值得每個(gè)人一讀。古語(yǔ)云：盛不過(guò)三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著(zhù)名的外交家、詩(shī)人、教育家和科學(xué)家。
曾國藩是中國傳統儒家文化培育出來(lái)的最為優(yōu)秀的成功者之一。儒家文化要求人們積極地面對人生，投入社會(huì )，在有限的生命期間里，使自己的人生價(jià)值和社會(huì )價(jià)值得到最大的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟越來(lái)越趨向于一體化的時(shí)候，民族的文化認同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。只有對自己嚴格訓練，才能培養出較高的能力和素養，面對世界。
曾國藩的成功之道
人生在世，幾乎都渴望成功，誰(shuí)都不愿意做一個(gè)失敗者。對于曾國藩的歷史評價(jià)，至今或許還有分歧，但他是一個(gè)成功者，應該是不爭的事實(shí)。他修身立志，儲才養望，奠定了成就事業(yè)的基礎。
曾國藩的修身表現在：為人表里一致，內心的一切都可以公之于眾。有恒心，生活有規律，飲食有節，起居有常。在嚴格修身的同時(shí)，為自己樹(shù)立一個(gè)的遠大志向。曾國藩充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書(shū)，如諸子、兵書(shū)、水利等方面實(shí)學(xué)書(shū)籍，以此完善充實(shí)自己的知識結構，為做事而儲備真才實(shí)學(xué)。
曾國藩對今人的啟迪
中國人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷史上的人物和事件能帶來(lái)一種欣賞樂(lè )趣外，還因為歷史能給人以啟示和教益。曾國藩認為，讀書(shū)，一要有志氣，二要有膽識，三要有恒心�！昂恪弊顬橹匾�，學(xué)無(wú)止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書(shū)如此，做人做事也應該如此。
�。ㄒ唬┢胀ㄈ苏諛涌梢猿删褪聵I(yè)，改變命運的關(guān)鍵在自我?jiàn)^斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在這里，他的成功激勵了千千萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有依靠、沒(méi)有財富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書(shū)的時(shí)候，與老師楊昌濟談到自己的務(wù)農之家時(shí)，楊昌濟“以農家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之�！贝嗽�(huà)對毛澤東的鼓勵是相當大的�，F今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話(huà)便是“愚于近人，獨服曾文正”。青年時(shí)期正是人的`理想和抱負的形成期，曾國藩的言行對青年時(shí)代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)生了很大的激勵作用。
�。ǘ┙逃臼翘岣呷说木C合素質(zhì)。曾國藩在進(jìn)京后的不少家書(shū)中，都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來(lái)，去讀一些于身心學(xué)問(wèn)有益的書(shū)。而他卻更加身體力行，拜師訪(fǎng)友，求學(xué)問(wèn)道。因為有了這個(gè)過(guò)程，曾國藩才有了一個(gè)學(xué)問(wèn)和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎。
人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一生在社會(huì )上的生存比作一門(mén)學(xué)問(wèn)的話(huà)，技能則如同專(zhuān)業(yè)知識，綜合素質(zhì)則好比基礎理論，基礎理論扎實(shí)雄厚，相關(guān)的專(zhuān)業(yè)則較為容易掌握�，F在的社會(huì )變化得快，專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)越來(lái)越多，人在學(xué)校里的專(zhuān)業(yè)學(xué)習決不可能都學(xué)到，到了社會(huì )后要適應社會(huì )的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上。
《曾國藩》的讀后感 26
“豈惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已�！苯S新運動(dòng)領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊?jīng)這樣評價(jià)他。曾國藩，作為中國封建王朝的最后幾位名臣之一，在修身、齊家、治國、平天下上有著(zhù)無(wú)限智慧，在治家，治政，治學(xué)，治軍之道上有著(zhù)極深的造詣�！对鴩視�(shū)》雖為百年前的一封封家書(shū)，卻給現在的我們傳播著(zhù)無(wú)數的真知良言，鼓舞著(zhù)，引導著(zhù)我們走向自己和國家的未來(lái)。
有識有恒，是一個(gè)君子立身立本的起點(diǎn)。一旦樹(shù)立了遠大理想，就要對它負責，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。談到有識，曾國藩說(shuō)：“以懦弱無(wú)剛四字為大恥，男兒自立，必須有倔強之氣�！鄙倌晡淖挚傎F氣象崢嶸”，少年當“蓬蓬勃勃，如釜上氣”，“少年不可怕丑，須有狂者進(jìn)取之趣，過(guò)時(shí)不試為之，則后此彌不肯為矣”。然“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主”，若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恒。為師當嚴而有恒，為人父母當嚴而有恒。曾國藩就是這樣的有志有恒之人，為了實(shí)現自己的理想，他讀書(shū)學(xué)習日不間斷，堅持用小楷寫(xiě)日課（即日記），一有什么想法就記下來(lái)，以使自己隨時(shí)克服過(guò)失。他不僅自己這么做，而且告誡自己的弟弟們：“余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史十頁(yè)，茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。
勤懇儉樸，作為家長(cháng)和長(cháng)輩，不論是在家境貧寒生活勉強維持的境地中，還是在官場(chǎng)得意、生活富足的時(shí)期，都時(shí)刻提醒子女和其他家眷要勤儉生活。由儉入奢易，由奢入儉難。民間多有”做官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！钡恼f(shuō)法，曾國藩敢于力矯時(shí)弊、直言進(jìn)諫，公而忘私、國而忘家的.精神難能可貴，他不僅以自己的”戰兢自持，行之有年”的態(tài)度對部署作現身說(shuō)法，并以”能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人”誘之官祿，這種提法在當時(shí)腐敗昏庸的官場(chǎng)確不多見(jiàn)。曾國藩曾寫(xiě)下：”以廉律己，以勤治事，以公處人”的警句，時(shí)刻不忘提醒自己修煉官德，作為封建士大夫的他做到了，與今天那些利用權力大撈錢(qián)財、中飽私囊的社會(huì )”蛀蟲(chóng)”們形成鮮明的對比。作為為國家出謀劃策的官吏，他對自己的工作始終保持著(zhù)一絲不茍，勤奮用心的態(tài)度，不論自己的年齡和官職都始終堅持練字、讀書(shū)來(lái)提升自己。他告訴自己的子女：“勤懇而儉樸，能自我約束，習慣勞作和辛苦，可以適應順境，可以適應逆境，這就是君子作風(fēng)�！彼浴坝凶R、有度、有�！钡臏蕜t教育和約束家人，夫人，子女和平常人家一樣，早起，躬耕，親自打掃庭院，要求兒子讀書(shū)要學(xué)思結合，學(xué)以致用，不晏起，有規律。
掩卷深思，曾公警示之言縈繞于耳，吾輩當勉之。
《曾國藩》的讀后感 27
“譽(yù)之則為圣相，讞之則為元兇�！痹鴩�，這位在歷史上毀譽(yù)參半的人物，既戴有清代中興名臣的桂冠，又被世人扣上罪人的帽子。我對他的認識大多停留在那個(gè)風(fēng)云巨變、硝煙滾滾的世代，高中歷史最后一題的“歷史人物評價(jià)”，我只會(huì )寫(xiě)下“晚清四大名臣之一”“湘軍的創(chuàng )立者和統帥”……那時(shí)他的形象就像那張試卷一樣單薄呆板。
而他的每一封家書(shū)，都跨越時(shí)空在我的腦海中搭建起他的舞臺、勾勒出一位心系家國的“名臣”，以畢生之力致力于修身、齊家、治國、平天下。而我是偷看了結局的觀(guān)眾，心中感慨敬佩他的偉大，眼里卻總縈繞著(zhù)灰色的低落。
“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！痹鴩缒旯龠\亨通，越級升職，與其秉持的.為政之道密切相關(guān)。在給諸弟的書(shū)信中，曾國藩提到“若以明德、新民為分外事，則雖能文能詩(shī)，而于修己治人之道，實(shí)茫然不講，朝廷用此等人做官，與用牧豬奴做官何以異哉？”他始終以遵守道德、教化百姓為己任，一語(yǔ)中的，肩上始終擔著(zhù)為官的使命，不忘初心。要學(xué)其從政之法，當先取其為政理念，以此為核心，雖歷史已逾百年，但是當今世代依然適用而且應大力提倡。
“一屋不掃，何以?huà)咛煜��！痹鴩獙ζ浼胰说年P(guān)懷不僅超過(guò)了大多數為官者，而且更甚于普通人。在信中從蘭姐生育是男是女，到兄弟的學(xué)業(yè)進(jìn)度，曾國藩都會(huì )表示細致地關(guān)心，并且表達出自己的觀(guān)點(diǎn)和建議，對其兄弟總是孜孜不倦地教誨，督促他們讀書(shū)寫(xiě)字，修身養性，并列出自己和友人的事跡來(lái)激勵他們，鼓勵其讀《大學(xué)》、堅持寫(xiě)日記的習慣，細微具體、無(wú)所不至。我認為這是他最打動(dòng)人之處，于外他指點(diǎn)將士，于內仍舊孝順父母、照顧姊妹兄弟。于我而言，上大學(xué)之后總以學(xué)業(yè)繁忙為借口，很少與父母聊天交流，對家中事務(wù)更是疏于了解，更勿談手寫(xiě)家書(shū)。
“道德文章冠冕一代”。閱讀完曾國藩所寫(xiě)家書(shū)后，我領(lǐng)會(huì )到這一稱(chēng)號不在于他的文章數量，而在于他的道德思想之深刻，在信中無(wú)不體現著(zhù)他堅守的道德準則。在給父母的家書(shū)開(kāi)端總會(huì )有“父母親大人萬(wàn)福金安！”在教導諸弟時(shí)，他明確指出：讀書(shū)的成就高低不在于時(shí)間地點(diǎn)的選取，而在于內心志向的堅定與否。以此糾正弟弟不正確的觀(guān)念。對于其自身，則堅持“君子之立志也，有民胞物與之量，有內外圣王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人�！敝鞠蜻h大、胸懷寬廣。
當然也可以從其家書(shū)中體會(huì )到曾國藩思想受時(shí)代的局限性，這與他一直所受的封建教育和生長(cháng)環(huán)境密不可分，也是他后來(lái)受人詬病的一點(diǎn)。
其家書(shū)留存數量超1500多封，但其中蘊含的修身治學(xué)、持家理財、治軍為政和交友處世的深刻內涵超越時(shí)空、是一個(gè)宏大深邃的思想宇宙，將其與我們的現實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，如其倡導的“格物”和“誠意”相結合，我們會(huì )受益頗豐。
《曾國藩》的讀后感 28
他是一代中興名臣，以諫言修明政事；他是湘軍首領(lǐng)，以忠心平定一方；他入翰林，也從武，講文學(xué)修養，亦備有武略；置身于晚晴動(dòng)蕩的時(shí)局之內，在政治的漩渦和地方的動(dòng)亂之中，他也如無(wú)數普通的人一樣，是父母的兒子，是弟弟妹妹的兄長(cháng)，是兒子女兒的父親。為官入仕、領(lǐng)兵打仗三十載間書(shū)信未曾斷絕，這些書(shū)信也承載了曾國藩有關(guān)修身、養性、交友、治軍、為政、交友、處世、用人、理財等方面的諸多思想。
“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”曾國藩以家書(shū)為媒，構筑起與家庭的聯(lián)系，時(shí)刻肩負著(zhù)屬于家中長(cháng)子的責任，將身邊大小事宜告知父母，時(shí)刻關(guān)注父母身體與需求，可謂孝順尊敬。曾國藩在稟父母長(cháng)輩的家書(shū)之中，內容大多為“平安”。無(wú)論是所謂“男身體平常，男婦亦如�！敝懈嬷改缸约汉推拮右磺邪埠�，無(wú)須長(cháng)輩擔憂(yōu)，還是“喜堂上個(gè)老人安康，家事順遂，無(wú)任欣慰”中對家中長(cháng)輩身體安康的欣喜，于在外游子，父母長(cháng)輩的身體安康，為人父母孩子在外一切安好，這些便是平安。
而家中兄弟之事，曾國藩也事事關(guān)心�！懊阍谛€┥嫌霉Α�、“讀書(shū)要有志有識有恒”、“進(jìn)德修業(yè)全由自主”、“用功不求太猛但求有恒”、“養生以少惱怒為本”，一封封家書(shū)中，小到寫(xiě)字讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，大到為官做人修明德，無(wú)不透露出曾國藩對兄弟姊妹的深切希望與良苦用心。所謂長(cháng)兄如父，曾國藩身為家中長(cháng)子，既孝順尊敬父母，也團結友愛(ài)兄弟姊妹。不求兄弟人人考取功名入仕途做官，但求會(huì )讀書(shū)有修養，明道德，找到自己喜歡的事情，有恒專(zhuān)一。
對于子女，曾國藩則更多充當一個(gè)引導的角色，亦師亦友。他在信中高速兒子如何讀《漢書(shū)》，如何分辨《尚書(shū)》真偽，作文貴珠圓玉潤，寫(xiě)字宜常臨柳帖，鉆研古義望都顧江等六家之書(shū)，他不教孩子讀書(shū)的具體的內容，卻常常教誨他們如何讀書(shū)，授之以漁而非授之以魚(yú)，給孩子充分的自我探索的時(shí)間與空間，望子成才，但絕不過(guò)分干涉孩子的決定。在他的言傳身教下，長(cháng)子曾紀澤學(xué)貫中西，成為了晚晴著(zhù)名的外交家；次子曾紀鴻，則成為了近代著(zhù)名的數學(xué)家。
于國家而言，曾國藩是為一代中興名臣，鞠躬盡瘁；而于家庭而言，他所寄給家中的一千五百多封書(shū)信無(wú)不體現出了他作為兒子、作為兄長(cháng)、作為父親的沉甸甸的責任感，責任感之外，更是深切親情的羈絆�？v觀(guān)曾國藩的一生，無(wú)論自己經(jīng)歷的順逆，無(wú)論他人評價(jià)的褒貶，家國二字都深深扎根在他的心中，更藏在一封封家書(shū)的字里行間。
時(shí)光流轉至今，近代的動(dòng)亂不安早已離我們遠去，家書(shū)的'形式也早已被信息、電話(huà)、互聯(lián)網(wǎng)等方式取代，從前車(chē)馬行半月方能看到的家書(shū)，如今也變成了手中方寸之間點(diǎn)擊發(fā)送即可見(jiàn)的由電流、代碼匯聚成的各樣文字，“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”似乎成了一種無(wú)須擔憂(yōu)的擔憂(yōu)，因為我們時(shí)時(shí)刻刻都在聯(lián)系，變的是我們與家庭聯(lián)系的方式，不變的是每一個(gè)在外打拼的中華兒女對家庭依戀與深情。
《曾國藩》的讀后感 29
這世間有什么可以替代陪伴嗎？我想大概沒(méi)有。古時(shí)魚(yú)傳尺素，今人網(wǎng)絡(luò )互聯(lián)，在古今相間的特殊年代，李鴻章以書(shū)信與至親之人相伴。李鴻章有許多兄弟，書(shū)中亦有不少勸誡弟弟的書(shū)信。小到日�，嵥�，大到立身處世，他常常與弟弟分享自己的經(jīng)驗或者想法�！罢剐偶选薄耙�(jiàn)字如晤”，與見(jiàn)面寒暄相比，書(shū)信是一件更為正式的事情。無(wú)論是語(yǔ)氣還是遣詞造句上都需要經(jīng)過(guò)一番思量，而翻開(kāi)曾國藩寫(xiě)給家人的書(shū)信，讀來(lái)卻不覺(jué)枯燥板正，與印象中曾老不茍言笑的形象有所不同。跟弟弟講大道理，他以稻谷和錢(qián)幣作類(lèi)比，“今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算余了一文錢(qián)�！睘檫@一群弟弟簡(jiǎn)直操碎了心，關(guān)于起床氣也要叮囑弟弟們“黎明即起，醒后勿粘戀�！币苍S是和親近的人交流，曾國藩叱咤風(fēng)云的一面不見(jiàn)了，字里行間流露出的是對和自己身上流著(zhù)同樣血脈的家人的關(guān)切。
《書(shū)》曰：“非知之艱，行之維艱�！敝切兄�，行是知之成，文人志士在知行上不得不意識到將所學(xué)用于實(shí)踐的重要性。然而做任何事還需要有恒心�！皽氐芴旆直炯子谥T弟，惟牢騷太多，性情太懶。前在京華不好看書(shū)，又不作文，余心即甚憂(yōu)之�！痹鴩獙τ诘艿艿膿鷳n(yōu)正是當下諸多父母內心的寫(xiě)照。在中國傳統農業(yè)社會(huì )的宗族形態(tài)中，耕讀傳家是經(jīng)典的一條家訓。歷代文人墨客對于讀書(shū)的心得浩如煙海，而曾國藩在書(shū)中一語(yǔ)道破：“且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)，負薪牧豕，皆可讀書(shū)；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)，即清凈之鄉、神仙之境皆不能讀書(shū)。何必擇地？何必擇時(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！”讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁。打開(kāi)一本書(shū)，就是一個(gè)世界。私以為書(shū)本給人最大的一個(gè)意義在于格局。書(shū)讀得多了，心胸很難拘泥在一隅之地。人在遇到事兒的時(shí)候，隱約感覺(jué)沒(méi)什么大不了，因為在書(shū)中你已經(jīng)見(jiàn)過(guò)太多的'故事和事故。所以為什么會(huì )說(shuō)勸君莫惜金縷衣，而是惜取少年時(shí)。若是閑暇時(shí)有拎起書(shū)瞅瞅的習慣，可能坡子街派出所就不會(huì )有那么多輕生的案例，年輕的生命也不會(huì )以那么決絕的方式匆匆謝幕。
家書(shū)是一條輕輕的絲帶，我在這頭，愛(ài)的人在那頭�？此迫崛鯚o(wú)力的絲帶藏著(zhù)不為人知的家事與情深。西晉官吏李密向陛下陳說(shuō)與祖母“區區不能廢遠”，曾老事無(wú)巨細的叮囑和感念，也寄寓著(zhù)其對于曾氏家族榮辱與共的責任感。在通信尚不發(fā)達的年代用于聯(lián)絡(luò )家人的特殊形式——家書(shū)在媒介融合的的當下也以新的生命形態(tài)存在。例如，微信潛在地消滅了社會(huì )交往的時(shí)間和空間障礙，實(shí)現家人之間“海上生明月，天涯共此時(shí)”的愿景。視頻電話(huà)功能的出現，更是讓原先“何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”的夙愿不再遙遠。
《曾國藩》的讀后感 30
終于讀完《曾國藩家書(shū)》頗有感觸。其實(shí)，很喜歡曾國藩這個(gè)人，以及他的好家風(fēng)，甚至對湖湘人也格外敬佩。他們家的家風(fēng)和我們李家的'家風(fēng)是很相像的，而且他的家訓，和爸爸對我的諄諄教誨如出一轍。
關(guān)于讀書(shū)，關(guān)于做人，關(guān)于養病、養生，關(guān)于軍事，我從中學(xué)到了很多。
我們這些人讀書(shū)，只為了兩件事：一是修進(jìn)德行，講求誠意，正心、修身、齊家的辦法，以求不愧此生；一是修行學(xué)業(yè)，練習記誦詞章的方法，以求能自強自立。
這幾天對《曾國藩家書(shū)》的閱讀，讓我有了謙卑之心。讀書(shū)寫(xiě)字的意志更加堅定，并且，并不是為了考取功名而讀書(shū)，讀書(shū)沒(méi)有那么利益化，寫(xiě)字也有恒了，但愿我能堅持下來(lái)。
談書(shū)法：“真知大源，萬(wàn)萬(wàn)不可自暴自棄�！�
“天下的萬(wàn)事萬(wàn)理都是出于乾、坤二卦。就拿書(shū)法來(lái)說(shuō)：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡(luò )周通，潛心內轉，此乾道也；結構精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質(zhì)言。禮樂(lè )本于乾，禮本于坤。作字而優(yōu)游自得真力彌滿(mǎn)者，即樂(lè )之意也；絲入扣轉折合法，即禮之意也�！�
曾國藩說(shuō)，不要過(guò)于相信醫藥是對的，怪不得河西很多善良的醫生不肯給我開(kāi)藥了，我想，堅持吃藥，不如堅持養生；到處旅行，不如在家讀書(shū)寫(xiě)字。守一方寸土，守一寸財情，何必花銷(xiāo)過(guò)大，每次花錢(qián)大手大腳，仗義疏財后，都會(huì )有負罪之感。寒士家風(fēng)不可缺。
做人不求盡善盡美，不可求自己完美，守缺也是積福。
《曾國藩》的讀后感 31
他學(xué)習西方文化，整肅政風(fēng)，“匡救時(shí)弊”，心存高遠，使晚清出現了“同治中興”。
他廉服人心，遠權避禍，重禮慎法，編織了最結實(shí)的關(guān)系網(wǎng)。
他知人善任，量才器使，推薦保舉的下屬有千人之多，其中，官至總督巡撫者就有40余人，實(shí)現了儒家修身治國平天下，立德、立功、立言“三不朽”大事業(yè)。
他官升得最快，十年之內，連跳七級，37歲便官至二品，能有此殊榮者，清代僅此曾國藩。
他官做得最穩，侍奉了道光、咸豐、同治三代君王，歷時(shí)34年，恩寵不衰。
他官做得最好，政聲卓著(zhù)，治民有言，因而有“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的'美譽(yù)。他君子為學(xué)，明道經(jīng)世，寧靜致遠，淡看得失。他父慈子孝，兄友弟恭，家教良好，他的《家書(shū)》堪稱(chēng)中國古代家教范本。
我對曾國藩做了這樣的歸納：曾國藩，富家子弟，靠讀書(shū)而升官，憑沙場(chǎng)征戰而權重。既要秣馬厲兵，叱咤風(fēng)云，又要哼哼哈哈，唯唯諾諾；既要建功立業(yè)，又不功高震主；既要兼濟天下，又要獨善其身。雖然他仕途起伏坎坷，卻終能善始善終，這在腐敗險惡的封建官場(chǎng)實(shí)在不易。
雖然今天的官場(chǎng)同過(guò)去的官場(chǎng)不可同日而語(yǔ)，但既然都是官場(chǎng)，總有可借鑒之處。雖然今天的干部同曾國藩不可同日而語(yǔ)，但為官之道，有沒(méi)有相通之處呢？
一部《曾國藩全集》，不用寫(xiě)得很精彩，不用寫(xiě)得很漂亮，只要寫(xiě)得扎實(shí)，曾國藩其人本身就能夠讓人讀得長(cháng)吁短嘆，掩卷不已了。
《曾國藩》的讀后感 32
曾國藩是晚清大儒，為現當代諸多名人所敬仰萬(wàn)分，所以想試讀讀曾國藩的書(shū)，以增裨益�！对鴩視�(shū)》收入了曾國藩自出仕始至終的經(jīng)典家書(shū)，其中值得我們學(xué)習的地方很多，在此，我也談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會(huì )。
中國文人所敬仰之人被稱(chēng)之為圣賢，這也是先賢們所追求的目標，為了這個(gè)目標，一代代人不斷努力，但成為圣賢的人屈指可數，可見(jiàn)成果之難，曾國藩也是其中之一，從他的家書(shū)中，我們可以看到他不斷追求的精神。圣賢者，首先為圣，圣者就是一種近乎完美的狀態(tài)，曾國藩也就是不斷追求這種狀態(tài)，不斷地完善自己的品德，日日省乎己，向著(zhù)完人不斷地努力，縱欲的自責，自滿(mǎn)則自遣，在不斷地自省中，曾國藩他謹言慎行，孝順父母，疼愛(ài)弟兄，為儒林人士的`楷模和典范。
其次，圣賢者，賢者也，賢者，學(xué)識淵博，能力超群。曾國藩在嚴于律己的同時(shí)，在為官上也是做到了極致，他在清政府、外國人、太平軍之間周旋，屢敗而屢戰，遇挫則愈強，提拔了諸如左宗棠、李鴻章等晚清重臣，推動(dòng)的洋務(wù)運動(dòng)的發(fā)展，為中國近代化事業(yè)做出了卓越的貢獻，是為賢者。
青年時(shí)期，潛心研究曾氏文集，得出了“愚于近人，獨服曾文正”的結論。即使是在晚年，他還曾說(shuō)：曾國藩是地主階級最厲害的人物。曾國藩身上的許多優(yōu)點(diǎn)尤值得現代的我們認真的領(lǐng)會(huì )和學(xué)習。
《曾國藩》的讀后感 33
于裁湘軍、殺韋俊幾件事上，曾國藩亦頗遭非議，然而，這些亦不是透過(guò)現象看本質(zhì)的。
功過(guò)是非，只憑表面事實(shí)是不能給予正確評價(jià)的，況且，于歷史，于人物，誰(shuí)又能說(shuō)得清哪個(gè)是哪個(gè)非呢？以史鑒今，僅此耳！
“當官要讀《曾國藩》”，這句話(huà)，我亦不能完全接受，與其說(shuō)曾國藩游刃于官場(chǎng)，不如說(shuō)曾國藩慎獨于私室；與其說(shuō)曾國藩走向了封建社會(huì )官位的.頂峰，不如說(shuō)曾國藩達到了中國文人的極致！
看《曾國藩》，不難發(fā)現，曾國藩之所以能得以漢大學(xué)士受皇上賜酒的殊榮，確有他為官的一些手段、思想，然歸之根本，應為兩條，一曰看人用人，一曰謹言慎行�？v觀(guān)諸歷史人物，善用人有幾人可過(guò)曾者，嚴律己又有幾人能過(guò)曾者？言必思之，行必省之，私室而不妄議，獨處而不變習，于天命之年尚習字讀書(shū)，古稀之歲亦批文指示，能如此者，史能有幾人？有不用之理乎？
學(xué)而優(yōu)則仕，這是中國兩千年封建社會(huì )所逐漸形成的對文人的定位。于七十年風(fēng)雨人生中，曾國藩身上集中體現了中國文人所有的特點(diǎn)，考科舉，中進(jìn)士，點(diǎn)翰林，走仕途，以文報國，這就是中國傳統文人身上的獨有的根本的特點(diǎn)，幾進(jìn)幾出，招之即來(lái)，揮之即去，一片忠心，剿除內匪，興辦洋務(wù)，曾國藩時(shí)刻以定我朝廷、興我中華為己任，這恰恰是他的中國文人思想在支持，而他也終于實(shí)現了自己的愿望！
思曾之一生，惟八字耳：
志在盡忠，以忠酬志
《曾國藩》的讀后感 34
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，他整頓吏治、倡導科學(xué)，使的滿(mǎn)清王朝又茍延了６０年。他的著(zhù)作和思想同樣影響深遠。作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著(zhù)的《曾國藩家書(shū)》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含著(zhù)真知良言。盡管曾國藩著(zhù)作留傳下來(lái)的很少，但僅一部家書(shū)足以體現他的學(xué)識造詣和道德修養，從而贏(yíng)得了“道德文章，冠冕一代”的.稱(chēng)譽(yù)。
曾國藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、交友類(lèi)等１０大類(lèi)。曾國藩家族，向來(lái)治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德。
曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講述人生理想和道德修養。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當天的日記里，對自己的錯失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以達到監督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會(huì )里，確實(shí)有警醒世人的作用。
這本書(shū)讓我們受益匪淺，非常值得一看！
《曾國藩》的讀后感 35
這本書(shū)，我讀了很久，也深深的打動(dòng)了我。對于曾國藩，一開(kāi)始的認知是教科書(shū)里面的壞人，現在，我知道他是多數人的信仰。對于個(gè)人明明就沒(méi)有徹底好的和徹底壞的之分。他也是這樣的一個(gè)人，一生以圣賢自期，卻也不能一身正氣，兩袖清風(fēng)的活一輩子。他的風(fēng)雨飄搖的一生，浩浩蕩蕩，也給我帶來(lái)很多不一樣的感受，具體說(shuō)不清是什么，但是我覺(jué)得似乎離我們的理想很近，離我們的初心很近。我們走的越來(lái)越遠的時(shí)候，需要關(guān)照自己的內心，保存靈巧與可愛(ài)，也需要高瞻遠矚的目光以及對自己的一些要求和期待。圣人，完人本就沒(méi)有一定的標準，并且我們的生存條件也不一樣，如何的要求自己，這是很難的�！熬由鳘殹币恢币詠�(lái)，我不知道自己信仰的是什么，是教科書(shū)嗎？還是別的。近來(lái)的日子我確有體會(huì )，似乎知道意識到，儒學(xué)理學(xué)文化以及現代科學(xué)對當代人的影響，那種潛移默化深遠持久的影響，漸入我們的靈魂，長(cháng)成我們的骨骼，成長(cháng)為一個(gè)健康的'人。一直以來(lái)我常常會(huì )追求完美，但也是三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)的節奏，今天我知道那是自己的惰性，想要成為更好的自己，要自我節制。昨天看了白巖松的“對白”他說(shuō)“自由即自律”在物欲橫流的時(shí)代，每個(gè)人更是要自律，形成自己的良好行為養成規范。未來(lái)的日子，我就試著(zhù)做更好的人。
《曾國藩》的讀后感 36
前天把曾國藩看完了，曾國藩從某種角度來(lái)說(shuō)算是半個(gè)圣人，看完之后的確有過(guò)人之處，但離王陽(yáng)明，孔子或者諸葛亮來(lái)說(shuō)，真的是有些不如。
曾國藩一生又笨又慢平天下，讀書(shū)的時(shí)候笨，哪怕是躲在他床底下的小偷都會(huì )背誦了，他仍然背的支離破碎，他的起伏得從團練說(shuō)起，一手創(chuàng )建湘軍，嚴格要求，制度分明，把太平天國成功的熬死。之后又不貪大喜功，于是能夠終老。
不過(guò)我看曾國藩一生除了做人以外，他的功勞不是很明顯，創(chuàng )建軍隊，抵抗太平天國的時(shí)候也是勝少敗多，他會(huì )識人，手下的兵將確實(shí)是將才，成功阻擊太平天國的進(jìn)攻，給太平天國沉重打擊。如果太平天國不內亂，我估計曾國藩想有所作為就有些難上加難了。
除此以外，我覺(jué)得曾帥得勝以后不要太張揚，甚至讓弟弟罷官回家的舉動(dòng)更讓人欽佩。曾國藩除了穩中求勝外，還有幾點(diǎn)需要學(xué)習。他的毅力和克制力非常人可比；認準目標不顧一切的性格值得學(xué)習；打脫牙和血吞的忍耐力讓人欽佩；曾國藩還善于分析歸納，格言是凡事要靠自己；腳踏實(shí)地，不見(jiàn)兔子不撒鷹，不做好準備不出馬；得勢時(shí)知道人生要絕對嚴肅；曾國藩的座右銘是慢慢來(lái)；和是中華文化的`精髓，運用的相當嫻熟；他前半生層層碰壁，后來(lái)總結改過(guò)為，需要有謙的美德，必須要圓滑；只有相信運氣在人生中的巨大威力，才算是真正的懂得何謂人生。
這就是曾國藩，一個(gè)讀死書(shū)，打呆仗，卻能建立不朽事業(yè)的曾國藩。
《曾國藩》的讀后感 37
本周我又成功讀完了一本書(shū)，那就是《曾國藩傳》，這本書(shū)并不是曾國藩自己寫(xiě)的，而是現代作家梅寒寫(xiě)的。此書(shū)逐年逐事講透曾國藩61年人生的無(wú)奈、復雜與掙扎。
下面我來(lái)給大家介紹一下曾國藩。曾國藩出生于嘉慶十六年，也就是1811年十月十一日，出生于湖南省湘鄉縣白楊坪村（今屬雙峰縣），1816年他開(kāi)始在家塾讀書(shū)，1833年考取秀才，入縣學(xué)，1834年又考取湖南鄉試舉人，之后就被二品錄取，開(kāi)啟了為國家做出貢獻的開(kāi)始。他幫助清朝將馬上由盛轉衰的局面拉了回來(lái)，從不會(huì )打仗到帶兵打仗，從對戰敵人多次失敗，到最后終于將敵人打敗這些都是曾國藩所有經(jīng)歷過(guò)，并實(shí)現的事情。
本書(shū)要講晚清重臣曾國藩跌宕起伏的一生，他為了挽救晚清政府而鞠躬盡瘁，然后成為了一代重臣，深受皇帝的喜愛(ài)，可是最終這個(gè)為晚清朝做出巨大貢獻的人，卻只落得了個(gè)毀譽(yù)參半的結局。我個(gè)人認為曾國藩是一個(gè)清廉的官，他沒(méi)有因為皇上喜歡他就不務(wù)正業(yè)，而是一直努力想要將他帶領(lǐng)的'軍隊培養好，只是一開(kāi)始幸運之神并沒(méi)有眷顧他。他創(chuàng )建了湘軍后，接連吃敗仗，甚至有一次絕望到投江自盡，只他并沒(méi)有放棄，而是更加努力的去查找原因，最終他終于掃清了叛軍，解救了晚清局面。
曾國藩，一個(gè)出身卑微，資質(zhì)平平，卻刻苦讀書(shū)，學(xué)習，做官，從鄉下秀才走到了權力頂峰的人，我們應該向他學(xué)習。
《曾國藩》的讀后感 38
我對于曾國藩的記憶，在之前還僅僅停留在高中歷史課本的水平，還只是知道曾國藩在太平天國運動(dòng)時(shí)期組建湘軍力挽狂瀾，只是知道曾國藩建造了中國第一艘輪船，積極促進(jìn)中西方文化交流等。讀了這本《曾國藩的啟示》，才讓我更進(jìn)一步的理解曾國藩的奉行要義和其帶來(lái)的長(cháng)遠影響。
在這本書(shū)中，作者結合曾國藩的一生經(jīng)歷、親身感悟及經(jīng)驗教訓，為讀者清晰呈現曾國藩通過(guò)一生堅持修業(yè)而改變命運，由出身平凡、資質(zhì)平庸之人逐漸蛻變?yōu)椤傲⒐�、立德、立言”的`三不朽完人，由粗淺之人轉變?yōu)殍b人用人大師這一非凡歷程。
曾國藩的“恒”有三方面：在憂(yōu)患中成長(cháng)；持正道以開(kāi)新；恒久中行善德。我們這一輩中有很多人曾經(jīng)信誓旦旦的說(shuō)自己要如何如何改變自己，如何如何變得更加優(yōu)秀，然而真真正正身體力行每日堅持的又有多少人呢？又有多少人深刻認識到自己的不足時(shí)時(shí)刻刻保持著(zhù)對目標的饑渴呢？一個(gè)人有了改變自己的恒心，也就有了改變了自己生活方式的決心。所以曾國藩總結出：“恒不是策略，而是信念，信念就是自己始終堅定不移地堅持的東西，我從此一定要有恒、有恒、有恒�！�
“當官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！边@是曾經(jīng)很火的一句話(huà)，但是我覺(jué)得，不僅僅是當官，就算是為人，也是需要學(xué)習曾國藩的“恒”和“穩”。作為中國近代史上的風(fēng)云人物，作為中國歷史上真正積極實(shí)踐的第一任，曾國藩給我們帶來(lái)的啟示還有很多，這本書(shū)需要不斷品讀。
《曾國藩》的讀后感 39
讀完了這本以史實(shí)為材，又帶一些小說(shuō)特質(zhì)的曾國藩傳，感觸很多。曾公是一位讓后人尊敬的偉人。
第一，曾公的識人，培養人的能力。個(gè)人感覺(jué)跟早年其擔任刑部侍郎有關(guān)，通過(guò)察言觀(guān)色，從言談舉止的細節把握一個(gè)人，培養了大量人才。
第二，曾公強大的自律能力。感覺(jué)他的這種自律甚至達到了死板的地步，多年如一日的記日記，身居高位依舊簡(jiǎn)樸如初，公事再忙也要對詩(shī)歌字體的`磨煉，名聲顯赫而對妻子始終如一，佩服。
第三，曾公對后人的教育堪稱(chēng)典范。首先他因材施教，不將自己的意志強加給自己的后代，那個(gè)年代，擁有開(kāi)放的心態(tài)，讓后代學(xué)習英語(yǔ)，算學(xué)。另外，傳于后世的曾國藩家書(shū)，看出曾公對家庭的重視。家國事業(yè)是要并重的。
第四，曾公對家國的忠誠。在本書(shū)末尾，唐老師借由山人道士之口，委婉表達了曾公愚忠。的確，個(gè)人也感覺(jué)曾公若能揭竿而起推翻清王朝，歷史又會(huì )是怎樣。但我感覺(jué)曾公屬于封建時(shí)代的人，其思想有其局限性，倘若真推翻清王朝，他會(huì )建立一個(gè)怎樣的王朝，況且，假若其真這么做了，歷史上還會(huì )是現在的曾公嗎？
第五，曾公對新鮮事物的接受度。一個(gè)科舉出身，官職一品的封建社會(huì )大官，能夠早早洞悉科舉的弊病，積極學(xué)習西方先進(jìn)思想，推進(jìn)洋務(wù)運動(dòng)，這胸襟與格局讓人欽佩。
還有很多值得借鑒學(xué)習的地方，有些東西只有走過(guò)才能更好的體會(huì )，哈哈一些讀后感，有失偏頗。
《曾國藩》的讀后感 40
有些人，三十好幾，彷徨一生，一事無(wú)成，嗟嘆低沉，從此一蹶不振，總覺(jué)得自己這一輩子就這樣了。
有些人十幾歲功成名就，有些人二十多歲可能已經(jīng)功成名就。
曾國藩，三十歲的時(shí)候，才幡然醒悟，三十而立的年紀卻蹉跎了十載歲月。
可是他沒(méi)有抱怨，也沒(méi)有認命，而是開(kāi)始了改變自己的計劃。
“吾日三省吾身”，曾國藩每天記日記。雖然一開(kāi)始他也記了，也有斷更的時(shí)候。
跟優(yōu)秀的人，自然學(xué)優(yōu)秀的東西，曾國藩便有了很大的改變。每天寫(xiě)日記，這是入圣之基，所謂做圣人，那是曾國藩從上到下，從外到內，針對自己的.一次改變。
日記的作用在于“研幾”，所謂研幾就是細節。從細節出發(fā)，然后反省自己。那反省自己是不是得找到自己身上的缺點(diǎn)？曾國藩找到了，我們身上也同樣擁有。
第一個(gè)毛病——浮躁、坐不住。
第二個(gè)毛病——為人傲慢、修養不好。
第三個(gè)毛病——虛偽。
曾國藩這個(gè)人看起來(lái)并不是很聰明，科舉考試連續多次，甚至曾經(jīng)被主考官當眾點(diǎn)名批評，而成為了眾人的笑柄。然而正是因為看到了自身的不足，才慢慢的改變。
通讀《曾國藩傳》之后，我認為曾國藩仕途的關(guān)鍵人物不僅僅是他自己，更多的是來(lái)自皇帝以及青睞他的官員。
打鐵還需自身硬，我們如果沒(méi)有實(shí)力，或者沒(méi)有他人的青睞，那哪里能遇到貴人呢。
如果你到了三十多歲還是事業(yè)無(wú)成，我建議你可以讀一讀《曾國藩傳》，反省自己改變自己，只要我們愿意改變且堅持，任何時(shí)候都不算晚！
《曾國藩》的讀后感 41
《曾國藩傳》讓我有幸結識了曾國藩這么一位中國文化的集大成者。按照中國士大夫的圣人標準，立德、立功、立言，他在每一個(gè)領(lǐng)域都達到了一般人難以企及的高度，被封為近代最后一個(gè)圣人，在他身上，我看到了我作為一個(gè)行政助理最重要的兩條處世之規——慎獨與主敬。
“慎獨”，就是在一個(gè)人獨處時(shí)能夠真誠的面對自己的內心，去除內心的惡念，培養自己的.善念。這一點(diǎn)對于我來(lái)說(shuō)是特別重要的，在日常的生活中，作為一名行政助理，在完成工作任務(wù)、管理同事時(shí)，對上應該做到不陽(yáng)奉陰違、不欺暗室，對下應做到心口如一、以誠待人，如王陽(yáng)明所說(shuō)：我心光明，夫復何求？！
“主敬”，就是外表整齊嚴肅，內心純凈專(zhuān)一。接待貴賓和參加活動(dòng)，都是主敬的具體表現。古語(yǔ)講：“君子訥于言而敏于行”�！爸骶础狈从车氖且环N莊重、專(zhuān)注、嚴肅、認真的工作態(tài)度和精神狀態(tài)。作為行政助理，在遇到客戶(hù)到訪(fǎng)需要接待時(shí)，首先應儀態(tài)端莊，以體現公司的良好形象；其次應內心純凈專(zhuān)一，讓往來(lái)的賓客能夠從內心深處感受到公司的文化底蘊。面對日常繁瑣的工作，要有靜氣，把控好自己的情緒，氣若不動(dòng)則心不動(dòng)。謹記：凡事心要靜，若不靜，省身也不密，見(jiàn)理則不明。心平氣和、穩重穩妥地去處理問(wèn)題，讓所有的事情都得到最完美的解決，這才是工作的王道。
《曾國藩》的讀后感 42
曾國藩，何許人也？竟在他死去一百多年后的今日，不但沒(méi)有在歷史上銷(xiāo)聲匿跡，相反，曾國藩被毛澤東、蔣介石、袁世凱、梁?jiǎn)⒊仍谥腥A大地上的有名人物予以很高的評價(jià)。
寒假，我懷著(zhù)崇敬的心境，閱讀了《曾國藩家書(shū)》一書(shū)，感觸頗深。
孟子曾說(shuō)過(guò)“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能�！碑斠粋�(gè)人處于失敗與挫折時(shí)，正是磨練英雄意志之時(shí)。起初曾國藩一個(gè)儒生而帶兵打仗，失敗真是一個(gè)連著(zhù)一個(gè)。尤其是他以往竟然四次想要自殺，他受到的挫折與失敗，豈是一般人所能承受的？
那么曾國藩是怎樣戰勝失敗的'呢？曾國藩一生屢戰屢敗，吃盡了苦頭，但他一點(diǎn)也不怨天尤人，調整情緒，“打脫牙，和血吞”，臥薪嘗膽，屢敗屢戰，最終戰勝了自我，取得了成功。他的不世之功，無(wú)不從屢次失敗中來(lái)。
而當我們面臨考試失利，又或者遇到了人生的挫折，我們能不能學(xué)一學(xué)曾國藩呢，勇于應對困難，而不是一味的退縮，雖說(shuō)不至于“打脫牙，和血吞”，但也要有必須的吃苦精神，就算再巨大的坎坷，也能夠簡(jiǎn)便越過(guò)。
曾國藩的一生是成功的，是靠著(zhù)一次次失敗走向成功，我期望我和同學(xué)們能找到曾國藩的“寶藏”，以追求人生更高的境界。
《曾國藩》的讀后感 43
曾國藩一改原來(lái)鋒芒畢露的個(gè)性，時(shí)刻注意尊重他人，處理好與方方面面的關(guān)系。
以前做事直來(lái)直去，不太講究虛文俗套，現在注意禮儀排場(chǎng)；復出到長(cháng)沙，他拜遍大小衙門(mén)，連小小的長(cháng)沙縣衙也親自造訪(fǎng)；原來(lái)對那些無(wú)用的官樣文章，他不理不睬，現在每信必復；此前，他對人總是持有一種“眾人皆醉我獨醒”的.心態(tài)，現在，努力包容那些丑陋的官場(chǎng)生存者，設身處地體諒他們的難處，交往時(shí)極盡拉攏撫慰之能事，必要時(shí)“啖之以厚利”。
他對皇帝，不再那么直言不諱，而是學(xué)會(huì )了打太極拳。再出后不久，皇帝命他率部入四川。他不愿奉命，但不公開(kāi)抗旨，而是連上數折，或托詞所部正攻打景德鎮，無(wú)法分身，或者講可以滅敵于湖南而不必入蜀，或托言江西、安徽當守，多方周旋，剛柔相濟，終于擺脫了西上四川、客軍虛寄之苦。
他不再慎于保舉，而是”同流合污“。治軍不再一味從嚴，而是寬嚴相濟。經(jīng)過(guò)數十年歷練，到了晚年，曾國藩已經(jīng)是“老奸巨猾”了。
曾國藩雖然掌握了官場(chǎng)生存的秘密，有時(shí)也使用權詐手段，但其內心操守依然分明，在大是大非問(wèn)題上從不含糊。
曾國藩在晚清封疆大吏中對朝廷最忠誠，除了涉及其家族、兄弟及其利益之外，絕大多數時(shí)候，他對上對下，都貫徹了以誠相待、以拙勝巧的原則。在涉及國家根本利益的大事上，他一貫不計自身利害，以身報國。
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