《斷舍離》的讀后感（通用5篇）

　　當閱讀了一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編收集整理的《斷舍離》的讀后感（通用5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《斷舍離》的讀后感1

　　關(guān)于“斷舍離”的文字很難寫(xiě)，網(wǎng)絡(luò )上一搜一大把，這個(gè)詞語(yǔ)已經(jīng)成為了巨大的IP，山下英子創(chuàng )造出這個(gè)熱詞非常了不起。

　　斷舍離，就是通過(guò)整理生活中的物品去了解自己，整理自己心中的渾濁，得到放松的行動(dòng)技術(shù)。還記得浩瀚以前的系列文章中提到這樣的理念，絕大部分人都在與時(shí)間斗爭：如何爭取時(shí)間？如何規劃時(shí)間？如何安排時(shí)間？……

　　到頭來(lái)，問(wèn)題一直沒(méi)有得到解決，反而這種“管理時(shí)間”類(lèi)的書(shū)籍看的越多越茫然……問(wèn)題究竟出在哪里了呢？時(shí)間，根本不受任何人擺布，人是無(wú)法管理時(shí)間的，時(shí)間只會(huì )自顧自的流逝，人能管理的，只有自己。是啊，沒(méi)錯。我們管理不了時(shí)間，只能管自己。

　　同樣的，我們整理不了物品，只能整理自己。而斷舍離，就是通過(guò)整理物品，達到整理自己內心，才能獲得擺脫物品的自由狀態(tài)。你，珍惜自己對自己的信任嗎？浩瀚我讀到書(shū)中某一頁(yè)，忽然冒出這么一個(gè)疑問(wèn)，你，珍惜自己對自己的.信任嗎？好像這個(gè)疑問(wèn)很沒(méi)有意義哈，哪有人不向著(zhù)自己的，難道故意自己刁難自己？

　　且不急下定論，我來(lái)摘抄書(shū)中一小段原文：

　　人之所以會(huì )說(shuō)“說(shuō)不定以后用得上呢”、“必須得扔掉了，可是又沒(méi)行動(dòng)”這樣的想法，多半是源于對自己的不信任。用和朋友之間的約定來(lái)打比方的話(huà)，就容易理解了。

　　比方說(shuō)我和朋友約好了吃午飯，但我卻告訴朋友：“對不起，我突然有點(diǎn)急事，今天約好的午飯，咱們改約到下禮拜好不好？”朋友很爽快地說(shuō)：“沒(méi)事兒，下禮拜也可以�！苯Y果到了下禮拜，我又對她說(shuō)：“對不起，我今天也有點(diǎn)不方便，能不能改到再下周��？”因為已經(jīng)是第二次了，所以朋友多少會(huì )有點(diǎn)火，可還是說(shuō)：“好吧。不過(guò)，你可真夠忙的啊，英子�！比缓缶偷搅嗽傧轮�，如果此時(shí)我又說(shuō)：“對不起，我今天又突然不方便”的話(huà)，如果我約的是你，你會(huì )怎么想？只是一次的話(huà)還能原諒，可是接二連三地出現這種情況，你恐怕就會(huì )覺(jué)得“和這家伙約好了也不可信，與其被她拖來(lái)拖去的，還不如干脆不跟她約定什么更好呢”了吧？我的信譽(yù)度就會(huì )因此而驟然下降�？纱蠹矣袥](méi)有對自己做過(guò)這種事呢？想著(zhù)“要用”，想著(zhù)“要處理那些破爛兒”，想著(zhù)“要扔掉”，可結果卻根本置之不理，這就是拖延了與自己的約定。這種事日日重復，對自己的信任感就會(huì )一點(diǎn)點(diǎn)消失殆盡。

　　有沒(méi)有感覺(jué)似曾相識，好像自己經(jīng)常對自己做這種舉動(dòng)啊，結果一次又一次自己瞧不起自己，甚至平添了許多煩惱。自己還不知道問(wèn)題出在哪里，總之，就是焦慮煩躁。

　　浩瀚我認為斷舍離，很棒，這個(gè)理念能夠讓我們自己檢查自己，怎么檢查？你就看看自己身邊的環(huán)境、物品就行了啊。有多少是自己當下根本用不上的東西，結果還被自己當成寶貝收藏了起來(lái)，結果這些東西就成為擁堵腸胃的垃圾，發(fā)酵滋生細菌，最后侵蝕我們的腸胃。再比如，我們經(jīng)常給自己定目標，而且是大大的目標，結果呢，每次都沒(méi)有實(shí)現，原因不是做不到，是根本就沒(méi)開(kāi)始做！結果其實(shí)沒(méi)啥，最要緊的，是我們自己對這個(gè)結果的處理態(tài)度！我們的態(tài)度很常見(jiàn)的，就是自己不信任自己了，一而再再而三的把自己的信任感消失殆盡了。

　　所以，最好的辦法就是——勿以善小而不為！千萬(wàn)不要因為一點(diǎn)點(diǎn)衛生，就再說(shuō)吧，懶得動(dòng)手，這種滋生出來(lái)的懶惰會(huì )最終讓我們一點(diǎn)點(diǎn)把自己的信任感磨滅掉！

　　相信我，現在，對，就是看這篇文字的現在，就動(dòng)動(dòng)手吧！哪怕只是擦一下桌子，但一定要認真仔細，甚至帶點(diǎn)敬畏心去擦桌子，一定會(huì )收獲到干凈衛生以外的心靈清凈的！加油，你行的。

　　《斷舍離》的讀后感2

　　最近一直在閱讀關(guān)于整理的一些書(shū)目，《斷舍離》是讓我覺(jué)得豁然開(kāi)朗的一本書(shū)，顛覆了以前關(guān)于家庭收納、整理的很多的理念。作者主張的斷舍離就是把那些不需要、不合適、令人不舒適的東西統統斷絕、舍棄，并切斷對她們的眷戀。這跟我們一直以來(lái)受到的教育要珍惜東西，不能隨便扔東西的理念完全相反，但是卻讓我一下子覺(jué)得心頭明亮了很多�？偸钦�理不好自己的家，其實(shí)就是因為有太多其實(shí)我們用不到的東西占據了我們的家里的空間，真正用的時(shí)候又找不到。而且心中總是有貪念。老想往家里搬東西，這些平時(shí)用不到的東西即占據了你的空間也占據了你的心靈，耗費了你的能量，應該從現在開(kāi)始，丟掉那些不需要、不合適、令人不舒服的`東西，讓自己的生活更加簡(jiǎn)約，過(guò)自己真正想要的生活。

　　書(shū)不大，字很大，所以?xún)热萜鋵?shí)不太多。分成三大部分，第一部分，感受自己的物品的存在，認真思考自己和物品之間的關(guān)系。作者羅列了多余的東西再家中所起的各種負面作用，以及六種不能丟棄物品的理由，并進(jìn)行了分析，找出存在的問(wèn)題。第二部分，丟掉無(wú)用之物，只保留必需的、合適的和令人愉悅舒適的東西。

　　作者提供如何開(kāi)始斷舍離整理自己家的各種理念和方法，但是并不夠詳細，大多數還是在講道理，列出的都是總的目標的一些東西，細節操作不是特別多。主要有收納的三個(gè)鐵的法則，看不到的收納、看得見(jiàn)的收納、用來(lái)展示的收納三種情況下東西的比例分別是7：5：1。收納的時(shí)候所有的東西都要豎起來(lái)放著(zhù)。這就明顯不如《讓人怦然心動(dòng)的人生整理魔法》書(shū)中作者的具體實(shí)踐方法了。第三部分，認識自己，解放被囚禁的心靈。作者通過(guò)舉例來(lái)說(shuō)明整理了不需要的雜物后，生活發(fā)生的各種好的變化，例如讓自己知道自己的生活方式和類(lèi)型，變得更喜歡自己，人際關(guān)系變得更好等。鼓勵大家去整理自己的家庭。

　　我還看了另外一本，發(fā)現出版社不同，有張德芬寫(xiě)的序，那本其實(shí)東西比這本倒是多一些，不過(guò)基本理念什么的都沒(méi)有變化，只是擴充了一些。還是值得看看的，能夠改變你的一些理念。張德芬的序寫(xiě)的很好，關(guān)于人生的感想寫(xiě)的很透徹。

　　《斷舍離》的讀后感3

　　初見(jiàn)這本書(shū)，被名字所吸引，看過(guò)書(shū)中的序，又被內容所吸引，張德芬說(shuō)，想要提高幸福指數，一定要和腦袋中的聲音建立一種比較健康的關(guān)系。尤其是當你每次注意到自己在負面思考的時(shí)候，要能夠“斷”。斷的能力在于“觀(guān)”，如果你可以觀(guān)察到自己的負面思考，你就已經(jīng)成功一半了。如果能不理會(huì )自己的負面思考，還是樂(lè )觀(guān)、正面地去處理事情，這樣的人就能成功地斷去讓他不幸福的思考模式。欲望是需要被穿越的，而穿越的方法有時(shí)候就是去追逐、滿(mǎn)足它。到了一定時(shí)候，你會(huì )精疲力竭，坐回到自己的位子，才發(fā)現，原來(lái)我想要的一切，都已經(jīng)在我出發(fā)的地方等著(zhù)我了。先從整理頭腦開(kāi)始即斷舍離的思考法則。

　　在行為上即為“舍”�！吧帷钡拿卦E就是以自我為核心，時(shí)間軸為當下。反過(guò)來(lái)，就是以物品為主角，不管自己是否有用，反正這東西能用就湊合著(zhù)用吧。也就是一般人所說(shuō)的節儉，不浪費�，F在來(lái)梳理什么才是真正的節儉？

　　節儉就是只選擇適合自己的東西。從源頭杜絕不適合自己的東西。選擇了適合自己的東西后就物盡其用，發(fā)揮該物的最大利用率。有的人舍不得放棄不適合自己的東西，卻打著(zhù)節儉、不浪費的口號。殊不知，用著(zhù)或留著(zhù)這樣的物品會(huì )浪費你的青春，浪費你的生命，吞噬著(zhù)你的能量、占用你的空間，增加收拾的負擔和內心的不安。選擇物品時(shí)要時(shí)刻銘記：不是“能不能用”，而是我要不要用，我用的效果是屬于事半功倍，還是事倍功半。物品就是一面鏡子，直面物品，就是直面真實(shí)的你。

　　斷舍離其實(shí)就是一個(gè)不斷地選擇、選擇再選擇的過(guò)程。選擇的標準是根據階段的不同而有所差異。讓我想到一句我很喜歡的話(huà)：你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)，你若精彩，老天自有安排。你的`表意識還沒(méi)作出選擇，但是你的潛意識已做好了選擇。每個(gè)人的眼睛所看到的一切都是自己選擇而來(lái)，是自己的能量、波動(dòng)吸引而來(lái)。你身帶正能量，你所面臨的環(huán)境是積極向上。你身帶負能量，那么你必定處在一個(gè)負面的環(huán)境里。

　　除此之外，在工作中也要將斷舍離的思想運用其中，往往總喜歡憑借曾經(jīng)的固有模式去工作，而忽視了在舍的同時(shí)的創(chuàng )新。要變講授式為師生互動(dòng)式。布魯納指出：知識的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生不是信息的被動(dòng)接受者，而是知識獲取過(guò)程中的主動(dòng)參與者。以往的教學(xué)往往是教師講為主，學(xué)生完全是被動(dòng)接受的“機器”，根本沒(méi)有自主性，更談不上主動(dòng)性。學(xué)生作為獨立的個(gè)體，具有自己的個(gè)性，思維方式，理解層次、注意力等也就不盡相同，所以我們要承認這種客觀(guān)存在的差異，允許學(xué)生獨立思維，發(fā)表自己的獨到見(jiàn)解。我們應該通過(guò)座談，對話(huà)等交流形式，形成師生互動(dòng)的良好氛圍，在互動(dòng)中學(xué)習知識，培養能力。強調學(xué)生的參與意識，創(chuàng )新意識，促進(jìn)學(xué)生積極進(jìn)取的學(xué)習動(dòng)機。在引導學(xué)生自主學(xué)習的過(guò)程中與學(xué)生建立平等和諧的師生關(guān)系，營(yíng)造生動(dòng)活潑的學(xué)習氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習的愿望，培養學(xué)生獲取知識的能力，分析、解決問(wèn)題的能力，以及交流合作的能力。

　　要變師問(wèn)為生問(wèn)。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題，往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要�！痹诮虒W(xué)中要讓學(xué)生自主提出問(wèn)題，做學(xué)習的真正主人。教師可以從實(shí)際問(wèn)題出發(fā)創(chuàng )設問(wèn)題情景，吸引學(xué)生注意，引起學(xué)生的興趣，使學(xué)生躍躍欲試，產(chǎn)生某種知識的欲望，當學(xué)生提出的問(wèn)題不完整時(shí)，教師可以給予適當的指導，給予一些激勵性語(yǔ)言，鼓勵學(xué)生勇躍發(fā)言。當學(xué)生提出一個(gè)好問(wèn)題是，教師要及時(shí)給予肯定和表?yè)P，激發(fā)學(xué)生不斷地發(fā)現問(wèn)題，在學(xué)習中問(wèn)，在問(wèn)中學(xué)。課堂教學(xué)的思路始終以變“教師要做什么”為“學(xué)生要學(xué)什么”為主線(xiàn)，以滿(mǎn)足學(xué)生的心理情感和個(gè)性發(fā)展的需要。

　　要變“教”為“導”。新課程要求教師轉換角色，退出主宰課堂的角色，變知識傳播者、灌輸者為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習的組織者、指導者，變“教”為“導”，指導學(xué)生自主學(xué)習。

　　總之，該斷即斷，該舍即舍，舍去舊有的，留出空間，填充新的內容。

　　《斷舍離》的讀后感4

　　山下英子在《斷舍離》一說(shuō)中說(shuō)：斷舍離是在行為上要先學(xué)會(huì )舍，也就是把不需要的東西全部扔掉，舍的秘訣，就是完全以自己為中心，并以當下為時(shí)間軸。其實(shí)，仔細品讀此書(shū)，我們不難發(fā)現日本作者的觀(guān)點(diǎn)跟我國傳統文化里的舍得觀(guān)點(diǎn)非常接近，中國有句老話(huà)叫舍得，舍得，不舍便不得。我們想得到一些東西，就必須舍棄一些東西。譬如我們想獲得銀行業(yè)務(wù)上的不斷提升，那么我們就要舍去內心安逸的想法，去努力的耕耘，我們的服務(wù)技能和業(yè)務(wù)技能才能真正的提高。

　　這本書(shū)的作者所指的斷舍離，是指個(gè)人行為和思想方面的綜合舍棄，其中也包括我們日常生活中用不到的物品，或者充盈在內心的貪欲。作為一名銀行職員，在深度此書(shū)之后，我最深的感受是，適當的斷舍離，可以清空我們腦海中的雜念，讓我們的思維變得更加專(zhuān)注，從而可以提升我們個(gè)人的辦事效率。

　　斷舍離，斷、舍、離里的三個(gè)字，首先是要我們斷除，然后舍棄，最后我們才能從中解脫離開(kāi)，這三個(gè)字為什么為什么要放斷在第一位，其實(shí)是頗具深意的，讀后感·作者認為斷舍離是生活的減法哲學(xué)，我們要不斷的減去生活中和思想中過(guò)多負累的部分，我們前行的步伐才會(huì )輕松。

　　其實(shí)，不管是銀行職員還是普通人，我們的'內心都有需要斷舍離的部分，那部分可能是對貪欲或者物質(zhì)的一種執念，也有可能是對昨日記憶舍不得的留戀，如果我們的內心時(shí)刻被各種念頭所占據，那么我們在工作當中便很難做到專(zhuān)注和認真，如果我們只是一味的追憶昨日業(yè)績(jì)而不看重今天的努力，我們必定會(huì )被昨天困住，找不到通往明天的路。

　　適當的斷舍離，清空思維中的廢物和垃圾，輕裝上路的我們會(huì )有更輕松的心態(tài)面對未來(lái)工作當中的一切挑戰，羈絆少了，人生自然海闊天空。

　　《斷舍離》的讀后感5

　　斬“斷”物欲，“舍”棄廢物，脫“離”執念，走在“自在·隨心”的路上。

　　第一次接觸山下英子老師和她的《斷舍離》，是在抖音好書(shū)分享會(huì )上，演員陳數關(guān)于《斷舍離》的分享。

　　陳數老師認為《斷舍離》強調立足當下，通過(guò)整理、疏通人與物品之間的關(guān)系，脫離對物品的執念，從根源上達到對物品的斷舍離。人待物如此，人生更應如是。所以生活中，陳數老師多次讓自己停下來(lái)，去感受生活，去給生活做物質(zhì)的減法，精神的加法。

　　因為忙碌所帶來(lái)的物質(zhì)，并不一定等同于現在你所看到的和獲得的價(jià)值，你所以為的忙碌也許只是碌碌而為，隨之帶來(lái)地也僅僅只是機械式地成長(cháng)，而你丟失的可能是有計劃的見(jiàn)識，健康？亦或是因為忙碌而忽略的親情、友情和愛(ài)情？我想這大概就是陳數老師所理解的有關(guān)斷舍離的部分，舍去不必要的物質(zhì)和欲念，停下來(lái)，感受生活和人生。

　　而這一點(diǎn)很多初次嘗試斷舍離的大眾并沒(méi)有意識到，因為之前沒(méi)有斷舍離的意識和概念，所以并沒(méi)有深刻理解山下英子老師所著(zhù)書(shū)的真實(shí)目的，只是簡(jiǎn)單地實(shí)踐斷舍離，比如他們認為斷舍離的實(shí)質(zhì)就是“扔東西”，于是最直接的行為，就是拿生活中的書(shū)籍和衣物類(lèi)品開(kāi)刀，認為扔了就好，扔了就不亂了，沒(méi)有從根源上認識斷舍離的含義，長(cháng)期以往無(wú)法做到堅持，最后不了了之，鮮有成就。

　　其實(shí)斷舍離最核心的概念并不是單純地處理雜物，拋掉廢物，而是進(jìn)則出，出則進(jìn)的循環(huán)反復，二者缺一不可，在實(shí)踐過(guò)程中盡可能地做壓縮生活的.減法運算，比如“斷絕不需要的東西，舍去多余的廢物，脫離對物品的執著(zhù)”。為不需要的“雜物”減肥。在考慮物品是否應該被留下時(shí)，思考的主語(yǔ)是我，而不是物品。如果從這個(gè)層面出發(fā)，你就獲得了斷舍離過(guò)程中的初步成功。

　　實(shí)施斷舍離，實(shí)則是幫助我們剔除泛而無(wú)用的“物品價(jià)值觀(guān)”，積極甩掉惰性，采取行動(dòng)，促進(jìn)生命中物質(zhì)和精神的新陳代謝，迎來(lái)嶄新的輕盈人生。而執行斷舍離過(guò)程的每一步都是加分運算，盡管在實(shí)踐中，每一個(gè)步驟的得分點(diǎn)都很低，但我相信，只要身心合一，全力集中，從細微之處著(zhù)手，不斷從小事上積累小成功，增加成就感，就有足夠的勇氣和信心去完成“斷舍離”和面對人生路上的大困難。

　　就如《斷舍離》一書(shū)中所講的，斷舍離的不是物品，而是你自己，因為你每天都在用的東西，非常容易作用于潛意識，如果你在擇物交人的每一步，都做到了斷舍離，相信你的人生一定簡(jiǎn)單而快樂(lè )，人生一定輕盈而豐富。

　　說(shuō)到這里，我突然想到瑞士心理學(xué)家榮格曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話(huà)很應景：當你的潛意識沒(méi)有進(jìn)入到你的意識的時(shí)候，那就是你的命運。

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