道德經(jīng)讀后感范文（精選5篇）
讀完一本名著(zhù)以后，大家心中一定有不少感悟，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的道德經(jīng)讀后感范文（精選5篇），希望對大家有所幫助。
道德經(jīng)讀后感1
每當有老師提起后進(jìn)生的轉化，我都有一種莫名沖動(dòng)。是緣于自己曾經(jīng)在后進(jìn)生轉化的困擾，還是緣于自己的情緒?我曾經(jīng)以為自己永遠無(wú)法說(shuō)清這一切�？僧斘摇蹲x道經(jīng)》讀明白這句時(shí)“圣人常善救人，故無(wú)棄人”，心中仿佛明白了什么。
首先要明白什么是“圣人”，我無(wú)法給出一個(gè)明確的解釋?zhuān)驗樽鳛榈缹W(xué)的經(jīng)典，這里的圣人不是像我這樣一位數學(xué)老師可以輕易講明白的事。但是不是可以理解為以事物發(fā)展規律來(lái)指導自己行為的人呢?
其次在教學(xué)中，我曾經(jīng)深受后進(jìn)生的困擾，以學(xué)生學(xué)習數學(xué)來(lái)說(shuō)，僅除法豎式，自己講了又講，學(xué)生卻始終以乘法豎式的形式來(lái)計算，這不得不讓我頭痛——學(xué)生是怎么了?反復講就是不明白?可當時(shí)朋友的一句話(huà)提醒了我：你讓學(xué)生計算7除以2試一下。在教學(xué)中使用了，才發(fā)現：7除以2用乘法豎式無(wú)法表示了，余數的1放在什么地方?在學(xué)生產(chǎn)生了知識沖突后，自然要接受新知識——除法豎式的學(xué)習水到渠成。此時(shí)，我有一種模糊的認識——善于救人，是不是也可以指在教學(xué)中引導學(xué)生健康成長(cháng)呢?
時(shí)至今日，期中測試時(shí)有一學(xué)生成績(jì)?yōu)?6分，而我一直沒(méi)有過(guò)多處理這學(xué)生，甚至沒(méi)有任何為這學(xué)生而設立的補課活動(dòng)。而就是在昨天，有老師聽(tīng)課，我提問(wèn)了這名學(xué)生，他居然可以順利回答。自然他的回答得到了我的表?yè)P——而這就是我在教學(xué)中的一個(gè)特色。通過(guò)種種方法來(lái)設立學(xué)生可以稍加思考就完成的學(xué)習任務(wù)，然后讓學(xué)生來(lái)練習，如果成功了，就加以表?yè)P，如果學(xué)生回答錯誤，就適當提醒。目的是為了讓學(xué)生體驗到在數學(xué)課堂中的成功感——我也可以正確回答問(wèn)題喲!
也許在老師的眼中，讓后進(jìn)生回答問(wèn)題比較困難的，我曾經(jīng)在反思中提到一個(gè)例子，一個(gè)經(jīng)常逃學(xué)的學(xué)生(反應給家長(cháng)，家長(cháng)表示孩子不到學(xué)校，自己也沒(méi)有辦法。)，是典型的學(xué)困生，連二年級的數學(xué)題也不會(huì )做。就是在教學(xué)中，發(fā)現這學(xué)生居然在搶答。原來(lái)是買(mǎi)文具的練習，說(shuō)二十元一個(gè)書(shū)包，問(wèn)八十元能買(mǎi)幾個(gè)?(通過(guò)情景圖得到的信息)，這學(xué)生張口就來(lái)。我改成100元，120等，這學(xué)生依然張口就來(lái)，我讓他列式子，他低下了頭，說(shuō)不會(huì )。
從這個(gè)例子中，我意識到就算是他這樣的`后進(jìn)生，也有強烈的學(xué)習欲望，而且他在生活中已經(jīng)積累了大量的數學(xué)生活經(jīng)驗，如購物的情景等。如果稍加引導，他應該能學(xué)會(huì )一定的數學(xué)知識。正是在這種情況下，我意識到運用學(xué)生的生活經(jīng)驗來(lái)幫助學(xué)生學(xué)習課本知識的重要性。(同時(shí)這也是課程改革的重要指導思想之一，只不過(guò)具體的說(shuō)法有些不同。)
正是這個(gè)例子的啟發(fā)下，我讀懂了課程標準，也樹(shù)立了從學(xué)生的生活經(jīng)驗來(lái)教學(xué)的課堂教學(xué)模式。結果是班級中多數的后進(jìn)生有明顯改變，從上課不敢回答問(wèn)題，到主動(dòng)回答問(wèn)題，學(xué)生慢慢對數學(xué)產(chǎn)生的興趣;慢慢學(xué)生的成績(jì)也提高了，從二、三十分到六、七十分，然后到八、九十分，當我再次看學(xué)生的成績(jì)時(shí)，居然發(fā)現學(xué)生多數可以達到優(yōu)秀生的行列了!
其實(shí)，回過(guò)頭來(lái)，思考自己的教學(xué)過(guò)程，表面上我“救”了學(xué)生，幫助了班級中的不少人找回了自信，提高了成績(jì)，但事實(shí)上是我改變了自己，從認為學(xué)困生是班級中的負擔，到主動(dòng)尋找后進(jìn)生的閃光點(diǎn)，表?yè)P后進(jìn)生的成功之處，確實(shí)是“救”了學(xué)生。但反觀(guān)自己的成長(cháng)經(jīng)歷，我在處理后進(jìn)生的問(wèn)題中，從情緒困擾到輕松解決，難道我也不是受益者?那到底是誰(shuí)“救”了我?
“圣人常善救人，故無(wú)棄人”。也許我們不必追求誰(shuí)是圣人，只需要在生活中不斷提升自己的素質(zhì)與能力，這才是最重要的。
道德經(jīng)讀后感2
老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華瑰寶，蘊含了豐富的人生哲理。還記得小時(shí)候跟著(zhù)他們“道可道，非常道；名可名，非常名”，那時(shí)候還不知道這是出自何處，更別說(shuō)是什么意思了。時(shí)過(guò)幾載，再次看這部道家代表巨作，雖然還是不能完全理解，但是至少有一些些自己的感想。
《道德經(jīng)》提倡清心寡欲、無(wú)為而治。千百年來(lái)，上至帝王將相，下至黎民百姓，無(wú)不從這部人類(lèi)文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養性、立人處世的精髓。當今社會(huì )科學(xué)發(fā)達，社會(huì )經(jīng)濟高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現象日益嚴重，我想我們更應該從老子的《道德經(jīng)》里面找到自己的.人生準則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境達到虛靜的狀態(tài)，才會(huì )時(shí)刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì )在社會(huì )中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。
人們常說(shuō)：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說(shuō)“道，常無(wú)為而無(wú)不為”，老子的無(wú)為思想并不是說(shuō)消極而無(wú)所作為，這是對老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說(shuō)“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢？盡心扮好社會(huì )角色，干好本職工作，擔起家庭責任，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭的當今社會(huì )中，如能盡心安心于本職的話(huà)，那他的心態(tài)肯定是時(shí)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒(méi)有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說(shuō)：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
《道德經(jīng)》可謂言簡(jiǎn)意賅，一字千金，字字扣人心弦，字字催人深思，足可見(jiàn)老子扎實(shí)的文字功底和信手拈來(lái)的寫(xiě)作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng )新能力。實(shí)是佩服佩服！再加上一些經(jīng)典事例，點(diǎn)睛之筆，妙筆生花，意境深遠，照應前文，升華主題，把作者自己要表達的感情表達得淋漓盡致，給人無(wú)限感動(dòng)和惆悵，有渾然天成之感，實(shí)乃文章中之極品，古文中之絕筆！
道德經(jīng)讀后感3
一本《道德經(jīng)》，一生做人的智慧。
做一個(gè)真實(shí)的人。人的一生，總會(huì )遇見(jiàn)形形色色的人，有的人能說(shuō)會(huì )道，有的人不善言辭。有的人甜言蜜語(yǔ)信手拈來(lái)，有的人沉默寡言卻內涵豐富。說(shuō)著(zhù)悅耳動(dòng)聽(tīng)卻不走心的話(huà)遠遠比不過(guò)說(shuō)著(zhù)逆耳忠言卻溢滿(mǎn)關(guān)懷的語(yǔ)言來(lái)的動(dòng)聽(tīng)。"信言不美，美言不信"正是說(shuō)明了與其華而不實(shí)，不如樸實(shí)無(wú)華。由衷而出的信言遠遠好過(guò)滿(mǎn)嘴奉承的美言。做一個(gè)真實(shí)的人，求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是。
做一個(gè)善良的人。公道自在人心，善良的人不辯解，以理服人才是他們的.追求�；ㄑ郧烧Z(yǔ)善辯之人一味辯解，忠厚老實(shí)善良之人從不詭辯。一個(gè)人越強調什么越說(shuō)明他內心缺少什么，越是解釋越是掩飾。"善者不辯辯者不善"，與其強詞奪理，不如以理服人。做一個(gè)善良的人，忠厚老實(shí)，以理服人。
做一個(gè)聰明的人。腦袋聰明的人知識大都不怎么淵博，因為他們覺(jué)得聰明就是資本。知識淵博的人都不怎么聰明，因為他們知道腦袋聰明不如內心聰明。睿智高于聰明。與其聰明沒(méi)有內涵，不如有內涵地活的聰明。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心，自明，明他，明事，明禮，明人生。而這其中最重要的還是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，為什么這樣做，怎樣做正確，才能內心明達而自明明他。"知者不博，博者不知"多涉獵多讀書(shū)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個(gè)聰明的人，明明德，明歸止。
做一個(gè)懂得奉獻和付出的人。給予是一種美德，奉獻是一種品質(zhì)。一味的索取只會(huì )讓人生之路越走越窄。雖然奉獻有可能失去些什么，但是人總要明白有時(shí)候失去是另一種方式地得到�？赡苁チ�"物質(zhì)"，但是卻贏(yíng)得了"精神"，給予的幫助越多，得到的內心滿(mǎn)足感越多。當然奉獻與付出不是毫無(wú)保留地，一味的付出不計回報并不是可取的。懂得付出和奉獻的度，適可而止就好。做一個(gè)懂奉獻的人，樂(lè )于助人，溫暖他人。
做一個(gè)為而不爭的人，順其自然，踏踏實(shí)實(shí)，努力過(guò)就好，要明白“越努力越幸運”，但也要懂得非己莫強求。得到了好好珍惜，得不到不去強求，失去了順其自然，快樂(lè )就好……
安靜中體會(huì )生命的美好，修養自己，如此安好……
道德經(jīng)讀后感4
《道德經(jīng)》其實(shí)是一個(gè)完整的哲學(xué)理論體系，是修道、修德、做學(xué)問(wèn)、做領(lǐng)導的方法論，是啟發(fā)我們看問(wèn)題的思考方式。所以，道德經(jīng)不會(huì )使人變得更聰明，但可以開(kāi)發(fā)你的大智慧。佛家講“聰明于塵境發(fā)，究竟愚癡;智慧自本心生，終歸正覺(jué)”
研究道德經(jīng)其實(shí)并不難。只是研究《道德經(jīng)》的人都忽略了一個(gè)基本的學(xué)術(shù)研究常識，那就是對研究對象的從大類(lèi)到小類(lèi)的定性化分解和結構研究——分類(lèi)、歸類(lèi)。
比如科學(xué)家發(fā)現了一種新的物種，那么他們首先會(huì )根據這個(gè)物種的體貌、習性、飲食等明顯的大特征將它與其它物種進(jìn)行比較，從而將此物種歸入某種大的類(lèi)別，然后再按照某些小特征在大類(lèi)別里面一層一層的歸入更小的類(lèi)別里面去，并最終實(shí)現對這個(gè)新物種的全面了解。
然而，《道德經(jīng)》的研究者們往往習慣了儒家橫向思考問(wèn)題為主的簡(jiǎn)單邏輯方式，而不能按照整體邏輯的思考方式去思考問(wèn)題。所以才導致了你前面提到的對道德經(jīng)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的盲人摸象式的七零八散、意識形態(tài)和教條主義的文本解讀。
初讀道德經(jīng)給我一種神秘的氣氛，自古以來(lái)道德經(jīng)就是我國文學(xué)史上的一部“圣典”對它的解讀和爭議也一直未停止過(guò)。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特，然而我卻認為一千個(gè)人心中有一千零一個(gè)道德經(jīng)……
道可道，非常道……這是道德經(jīng)最簡(jiǎn)單的一句，也是最復雜的一句。究竟什么是道，沒(méi)有人能真正的說(shuō)清楚，每個(gè)人的心中都有一個(gè)道。有人認為道是指天道，也有人認為道是指道德，沒(méi)有人能真正的說(shuō)清楚，也沒(méi)有誰(shuí)能真正的用證據說(shuō)服誰(shuí)，有的只是人們自己對于道的理解罷了。
很多人都記得一句話(huà)叫做“天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余�！边@句道教絕世武功九陰真經(jīng)的總綱。其實(shí)不然，這句話(huà)確實(shí)出自道家經(jīng)典但卻并非是九陰真經(jīng)而是道德經(jīng)。也是因為對這句話(huà)感興趣所以在初讀道德經(jīng)的時(shí)候更是花了一番功夫去了解……
道德經(jīng)第七十七章寫(xiě)到“天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者�！弊⑨屔险J為自然的法則，是損減有余來(lái)補充不足。人類(lèi)社會(huì )世俗的`作法卻不然，而是損減貧窮不足來(lái)供奉富貴有余。誰(shuí)能讓有余來(lái)供奉天下呢?只有有道之人。
而我在人之道，則不然，損不足以奉有余上則有不同的看法。天，人應該是按照對比參考的，天道自然的變化是已多余的部分來(lái)補充不足的地方以示公平無(wú)私，則人之道則應該集中自己的優(yōu)勢長(cháng)處，揚長(cháng)補短，人沒(méi)有天那永恒的生命來(lái)做到所有的公平，也沒(méi)有那么多的精力來(lái)讓自己變得完美無(wú)缺，正所謂人無(wú)完人，貪多嚼則不爛，人之道最重要的還是取舍和揚長(cháng)避短。
每一個(gè)人心中都有一個(gè)哈姆雷特，每一個(gè)人心中也有一個(gè)“道”;每個(gè)人心中也有一條屬于自己的道路。道法自然，當你在人生的道路上感到迷茫的適合，當你跟隨別人的道路無(wú)路可走的時(shí)候，那么勇敢大膽地走自己的路吧，別人的人生軌道也并不一定適合你，集合自己的優(yōu)勢，揚長(cháng)避短的朝著(zhù)自己的道路前進(jìn)也許成功并不遙遠……
道德經(jīng)讀后感5
至于為什么要讀《道德經(jīng)》，是因為它是中國哲學(xué)史上第一部具有完整哲學(xué)體系的著(zhù)作，是歷代學(xué)者研究了兩千年的一部著(zhù)作。就連近代大作家魯迅都說(shuō)，不讀完老子一部書(shū)，不知中國文化。讀完之后我才發(fā)現，《道德經(jīng)》實(shí)則為一部人生的教科書(shū)，讓我明白了很多哲理。
不看虛名看本質(zhì)。道可道，非常道；名可名，非常名。事物名稱(chēng)雖異，但只是一種指代關(guān)系，并不能表達事物的本質(zhì)。因此人們不要執著(zhù)于事物所謂的名號。企業(yè)注重員工的實(shí)干能力，而不注重其言辭。我們學(xué)生也是一樣，學(xué)習也是為了提升自身素質(zhì)，而不為“三好”。
要少說(shuō)多做，靜默守中。多言數窮，不如守中。話(huà)說(shuō)得太多，往往會(huì )使自己陷入困境；很多時(shí)候，知道的沒(méi)必要的東西太多，顧慮就會(huì )更多，因而妨礙自己的行動(dòng)。聞一多先生有言：“別人都是說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)�！蔽覀儜撟龅�，就是努力學(xué)習，而不是天天喊口號。要知道，空缸震響，滿(mǎn)缸無(wú)聲。
但是有些人會(huì )學(xué)習不下去，也許是對其他方面有欲，歸根到底一個(gè)“貪”字。貪婪會(huì )使人喪失良知，是很可怕的。廣東的汪某要是不貪婪，還會(huì )用刀刺向自己的母親？
老子有些話(huà)說(shuō)得好：“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)�！薄笆ト擞挥��！爆F在學(xué)習壓力大，戒貪已成為我的當務(wù)之急，力求減少自己的欲望。
人最忌自大自夸。跂者不利，跨者不行。自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(cháng)。只有踏踏實(shí)實(shí)走好鋪墊的每一步，才有可能抓住稍縱即逝的'機會(huì )。
做任何事都應該服從自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。人類(lèi)比七大自然簡(jiǎn)直是相形見(jiàn)絀，但是他們?yōu)榱搜矍暗男±�，破壞了良好的生態(tài)環(huán)境，那么明天會(huì )怎么樣是可想而知的。
人在福中不知福。因此人一定要知足。知足不辱，知止不殆，可以長(cháng)久。不知足會(huì )導致可怕的貪婪，讓人忘記一切，包括人格。甚愛(ài)必大費，多藏必厚亡。禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。要懂得放棄，懂得知足，不要患得患失，要不為失搞到悲傷。只有知足，才能常樂(lè )。
人貴有自知之明。知不知，上：不知知，病。聰明的人不自以為是，自以為是的人不聰明。有些人肆意貶低別人，抬高自己，這說(shuō)到底，如果不是道德品質(zhì)問(wèn)題，就是沒(méi)有自知之明，往往帶來(lái)壞的結果，害人害己。楊修因為恃才放曠，所以引來(lái)了殺身之禍。
不讀老子一書(shū)，不知中國文化，更不會(huì )為人處世。
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