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懷特海教育的目的讀后感（通用13篇）
當賞讀完一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的懷特海教育的目的讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
懷特海教育的目的讀后感 1
《教育的目的》這本書(shū)是英國著(zhù)名的數學(xué)家、邏輯學(xué)家以及教育理論家懷特海所著(zhù)。在寒假讀了這本書(shū)后我有以下一些感觸分享給大家：
懷特海說(shuō)“在衡量技術(shù)教育的重要性的同時(shí)，我們絕不能把書(shū)本知識當做唯一的學(xué)習方式。第一手的知識才是理智生活的根基。書(shū)本學(xué)習很大程度上只是傳遞第二手的知識。因此，永遠沒(méi)有直接實(shí)踐來(lái)得重要�！蔽覀兌贾�，從書(shū)本中獲取的知識都是他人總結的經(jīng)驗，是抽象的難以消化理解的。如果老師只是一味地強調學(xué)習任務(wù)的完成，不顧學(xué)生獲取知識的能力的發(fā)展，那么知識便會(huì )以填鴨式的方式進(jìn)入學(xué)生的大腦中。最終知識也不過(guò)是學(xué)生腦海中的一個(gè)過(guò)客，停留片刻之后轉瞬即逝。但是當學(xué)生通過(guò)自身的實(shí)踐去發(fā)現知識，了解其中的奧秘，主動(dòng)地探索知識，學(xué)生定能發(fā)現學(xué)習的樂(lè )趣，不斷學(xué)會(huì )絞盡腦汁運用各種方法去解決獲取知識路途中所發(fā)生的各種困難，最終獲取知識收獲快樂(lè )與成就感。
本書(shū)以“教育的目的”為題，但是教育的目的到底是什么，每一位教育者都應當深刻反思教育的目的，在培養孩子的過(guò)程中要把他們看作是有血有肉的一個(gè)整體的人，而不是沒(méi)有靈魂和思想的機器。只有這樣，我們的教育才會(huì )發(fā)揮出其應有的`作用，孩子們才能夠走上最好的適合他們發(fā)展的道路。
教育的目的到底是什么，需要我們每位教育者在教學(xué)過(guò)程中去思考;我們需盡最大的努力去培養和引導學(xué)生的創(chuàng )造力以及思維發(fā)展。唯有這樣，教學(xué)才不會(huì )陷入程序化、機械化的僵局，才能始終充滿(mǎn)著(zhù)鮮活的生命力。我也希望我在走上教育這條漫長(cháng)的道路上能夠不忘初心，為孩子的個(gè)性自由發(fā)展做出更多的努力，奉獻自己的一份力。
懷特海教育的目的讀后感 2
《教育的目的》是懷特海寫(xiě)的一本關(guān)于智力教育的書(shū)，他在開(kāi)篇就說(shuō)：我們的目標，是要塑造既有廣泛的文化修養又在某個(gè)特殊方面有專(zhuān)業(yè)知識的人才，他們的專(zhuān)業(yè)知識可以給他們進(jìn)步、騰飛的基礎，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深邃，又有藝術(shù)般的高雅。
自我發(fā)展是最有價(jià)值的智力發(fā)展。學(xué)校教育只是起到引導性的作用，一個(gè)人能否成長(cháng)成才，能否在社會(huì )上立足，關(guān)鍵是取決于自身的努力程度，當一個(gè)人愛(ài)學(xué)習的時(shí)候，無(wú)論時(shí)間多么緊張，總會(huì )擠出時(shí)間去學(xué)習，甚至會(huì )舍棄做其他事情的時(shí)間來(lái)進(jìn)行自我提升，當然，學(xué)習一兩天很容易，但是堅持很難，要日復一日的堅持，沒(méi)有內心強大的對學(xué)習的熱愛(ài)是堅持不下來(lái)的.。別看學(xué)校教育僅具有引導性，但其任然在學(xué)生成長(cháng)過(guò)程中占據不可忽視的地位。學(xué)校教育的關(guān)鍵在于教師，在學(xué)校中教師是和學(xué)生相處的時(shí)間最久的，因此教師的行為會(huì )直接影響到學(xué)生的發(fā)展。若一名教師教授大量的科目，卻只是蜻蜓點(diǎn)水地教授一點(diǎn)皮毛，只會(huì )造成一些毫不相干的知識的被動(dòng)接受，不能激起任何思想活力的火花。如果一名教師只教授一些少而精的科目，讓他們對所學(xué)的知識去認識世界，并在現實(shí)生活中加以運用，就能夠幫助他們成長(cháng)成才。
教師要注意了解到每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，并且采用符合他們身心發(fā)展規律的教學(xué)方式，要采取多種不同的思維訓練方式，一種思維訓練方式不可能適合所有的兒童，教師不應該奢望一次出色的演講就可以一勞永逸地激勵岀一個(gè)令人贊賞的班級，所有的事情都是循序漸進(jìn)、一步一個(gè)腳印而來(lái)的。因此教師應該引導學(xué)生的思維，從而讓學(xué)生覺(jué)得他們是在真正地進(jìn)行學(xué)習，而不只是在表演智力的小步舞蹈。
懷特海教育的目的讀后感 3
教育的目的是什么？如果你的回答還是只是讓學(xué)生獲得一個(gè)漂亮的分數，那恐怕這樣的教育觀(guān)念可能只是停留在了表面。當然沒(méi)有人能真正的為此蓋棺定論，我想，價(jià)值觀(guān)不同，目的必然是不同的。
剛入職的時(shí)候，學(xué)校請池主任到校做講座，他當時(shí)分享的一句話(huà)讓我印象深刻：教育，就是要為社會(huì )培養合格的公民。我想，就是我們要在教育過(guò)程中，教授給學(xué)生在社會(huì )上安身立命的能力，反過(guò)來(lái)，這樣的學(xué)生也會(huì )為社會(huì )的發(fā)展做出自己的一份貢獻。這樣的循環(huán)才是良性的，才是長(cháng)久的。這樣的教育目的更多的考量了社會(huì )的發(fā)展，個(gè)體的發(fā)展是為了集體的進(jìn)步。這樣的教育觀(guān)與中國傳統文化中得到集體主義思想是非常一致的。
教育大師懷特海在《教育的目的》一書(shū)中給我們提供了完全不同的角度。他在書(shū)中寫(xiě)道，我們的目標是要塑造具有廣泛的文化修養，在某個(gè)方面有專(zhuān)業(yè)知識的人才，他們的專(zhuān)業(yè)知識可以給他們進(jìn)步騰飛的基礎，而他們所具有的廣泛的文化，是他們有哲學(xué)般深邃，又如藝術(shù)般高雅。
在書(shū)中，他更是一針見(jiàn)血的指出，學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導他們的自我發(fā)展之路。雖然我們有時(shí)也這樣說(shuō)，但我們真正做到了嗎？家里還在讀小學(xué)的小表弟每天都有寫(xiě)不完的作業(yè)，為了考得高分，不得不去上各種各樣的補習班。家長(cháng)的教育觀(guān)念和學(xué)校教育普遍的功利化。教育似乎全是為了考試。
我們要培養的是有文化又掌握專(zhuān)業(yè)知識的.人才。專(zhuān)業(yè)知識是基礎，文化則引領(lǐng)他們進(jìn)入更高遠的境界。但是，我們在教育過(guò)程中對培養學(xué)生的文化素養缺乏足夠的重視，這導致我們的學(xué)生成為了學(xué)習的機器，他們失去了對美的感受，他們變得冷漠、自私、缺乏責任感——這一切都是我們不愿看到的，所以我們要關(guān)注學(xué)生的文化素養，在日常教育教學(xué)中，慢慢滲透美育和道德情感教育，使學(xué)生能夠成為既有文化，又掌握專(zhuān)業(yè)知識的人才。
至于教育的目的到底是什么，我想只要我們在教育過(guò)程中多用心多思考，心中總會(huì )漸漸有答案。
懷特海教育的目的讀后感 4
成為一名老師，已經(jīng)有接近兩年的時(shí)間，既然選擇教育的這條路，就要成為一名合格的負責任的好老師，怎樣才能算是一名好老師呢？?jì)?yōu)秀的教學(xué)成績(jì)？評上中高級教師職稱(chēng)？我認為一名好老師，不能從教師的角度評判，而是要從能否把學(xué)生作為教育主體，從能否促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展來(lái)評價(jià)�！督逃哪康摹愤@本書(shū)做了深刻的闡述。
拿到這本書(shū)，映入眼簾的是封面上的幾行字�！皩W(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導他們的自我發(fā)展之路�！边@本書(shū)的重點(diǎn)在于智力的教育，反對灌輸生硬的知識，反對沒(méi)有火花的使人呆滯的思想。這條主線(xiàn)貫穿了整冊書(shū)。
在第一章教育的目的中講到“呆滯的思想是指那些僅僅被大腦所接收，卻沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐或驗證，不具有普適性的知識�！币簿褪侵恢淙欢恢渌匀�，更不能把這些知識應用到生活實(shí)踐當中。這樣一堆不能運用的知識，你覺(jué)得他能夠儲存在大腦里多久呢？一周，一個(gè)月，一年還是兩年？很多同學(xué)出了考場(chǎng)就已經(jīng)把這些知識忘掉了。那同學(xué)們在他們人生當中最寶貴的時(shí)間里花如此多的時(shí)間來(lái)學(xué)這些很快就忘掉的知識有什么用呢？
本書(shū)當中還提到“不能讓知識僵化，而要讓他們生動(dòng)活潑起來(lái)”如何防止思想上的'僵化呢？
第一、不要同時(shí)教授太多科目。教授大量的科目卻只是蜻蜓點(diǎn)水的教授，一點(diǎn)皮毛只會(huì )造成一些毫不相干的知識的被動(dòng)接受。所以學(xué)校要根據孩子的年齡特點(diǎn)，他們的接受能力來(lái)合理的安排科目。做到少而精，所學(xué)的知識能夠靈活運用。
第二、要教就一定要教的透徹。新學(xué)的每一點(diǎn)知識都要講的清楚明白。教同學(xué)們學(xué)習知識背后的思維方式，幫助學(xué)生把所學(xué)的知識轉化為能力。讓同學(xué)們徹底的掌握，能夠真正的運用到以后的生活工作中。在現行的考試制度下，對老師尤其是初中高中的老師也提出了很高的要求。一方面老師必須要十分清楚學(xué)生需要學(xué)習的知識范圍，不讓學(xué)生記住一些不相關(guān)的，次要的知識。因為這牽扯到了速度和效率的問(wèn)題。學(xué)生的中學(xué)階段和高中階段，都是有固定時(shí)間長(cháng)度的。初中三年后面對中考，高中三年后面對高考，這是暫時(shí)沒(méi)法改變的事。另一方面，老師又要在教學(xué)的過(guò)程當中，啟發(fā)同學(xué)們的創(chuàng )造性，不能讓同學(xué)們的思想僵化，所以說(shuō)教育的藝術(shù)絕非易事，克服教育的困難，特別是初級教育中的困難，值得最有天分的天才來(lái)為之努力。
第三、每所學(xué)校根據自身的特殊情況設置適合自己的課程。這一點(diǎn)在咱們國家暫時(shí)不太現實(shí)。因為全國絕大部分的同學(xué)是要面對中考和高考的。要想考上好的高中，好的大學(xué)就不得不面對考試所規定的科目。
第四、根據智力發(fā)展的節奏和特征來(lái)安排教學(xué)。孩子年齡階段不同，智力發(fā)展也不同，只有根據智力力發(fā)展的節奏和特征來(lái)安排最適合孩子的教學(xué)才會(huì )產(chǎn)生最大的功效。
第五、有創(chuàng )造性的人。要想教導出思想不僵化有創(chuàng )造性的學(xué)生，就需要有創(chuàng )造性思維的學(xué)生，創(chuàng )造性思維的老師，以及創(chuàng )造性思維的管理層和校長(cháng)。
最后，我想再說(shuō)一遍“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導他們的自我發(fā)展之路�！币苍S這條路不是那么平坦，但是值得每一個(gè)教育人為了這個(gè)目標奮斗。
懷特海教育的目的讀后感 5
人們普遍認為知識是智慧的源泉，具有改變命運的偉力。掌握了知識，似乎就掌握了人生。然而，事實(shí)上并未如此。早在1929年，教育家懷特海先生在其著(zhù)作《教育的目的》中就深刻地闡明，知識應是生命騰飛的基礎，但不合宜的知識學(xué)習對兒童是相當有害的。哪些不合宜的知識學(xué)習，對兒童有害呢？筆者認為主要有以下三點(diǎn)：
�。ㄒ唬⿲W(xué)習的知識是僵化的
所謂僵化的知識，是指非原理性的知識。這種知識不具有普世性、不能幫助兒童理解生活、解決問(wèn)題。學(xué)習過(guò)多的僵化知識，會(huì )使兒童背上沉重的知識包袱，使其思想呆滯。
然而，筆者通過(guò)觀(guān)察發(fā)現，如今兒童學(xué)習的很多知識其實(shí)都是僵化的知識。例如，兒童學(xué)習音樂(lè )學(xué)科時(shí)，被要求記憶大量的有關(guān)音樂(lè )家的信息；學(xué)習美術(shù)時(shí)，被要求記憶各類(lèi)門(mén)派的作畫(huà)風(fēng)格以及代表性人物；學(xué)習語(yǔ)文學(xué)科時(shí)，被要求掌握大量的并無(wú)實(shí)用意義的文學(xué)常識……這些僵化的知識，不能激起任何思想活力的火花，對于兒童學(xué)科素養的形成幾無(wú)益處。
懷特海認為，童年是智力發(fā)展的浪漫期。在這一時(shí)期，兒童懵懂地面對若隱若現的內容，不知所措卻又興奮異常。此時(shí)的知識學(xué)習，應努力追求讓兒童的心靈中編織出一幅和諧的、繽紛的圖案。若在此時(shí)讓兒童記憶過(guò)多僵化的知識，那將會(huì )撲滅兒童學(xué)習的欲望，折斷兒童想象的翅膀，挫傷兒童學(xué)習的熱情。
“少即是多”，在智力發(fā)展的浪漫階段，讓兒童學(xué)習少量的原理性知識，便為兒童提供了更多自主思考和自由想象的空間，利于兒童獨立構建五彩繽紛的心靈世界，也有利于兒童保持對學(xué)習的浪漫情感，為后期的精確學(xué)習、綜合學(xué)習奠下堅實(shí)的基礎。
�。ǘ⿲W(xué)習過(guò)程是灌輸式的
懷特海認為：“人的大腦不是被動(dòng)地接受知識，它是永恒活動(dòng)著(zhù)的�！敝R，是客觀(guān)性的存在，其本身并無(wú)意義，只有在被挖掘、被運用時(shí)，才煥發(fā)出令人矚目的光輝。有意義的學(xué)習過(guò)程，應是伴隨著(zhù)發(fā)現、猜想、推理、驗證的探究過(guò)程，而不是被迫地強制性的灌輸過(guò)程。
保羅﹒弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》中指出：“學(xué)生對灌輸的知識存儲得越多，就越不能培養其作為世界改造者對世界進(jìn)行干預而產(chǎn)生的批判意識�！迸幸庾R，是批判得以發(fā)生的關(guān)鍵性前提。喪失了批判意識的人，將淪為沒(méi)有自主思想的“奴隸”，也就失去了改造世界的可能機遇。
然而，灌輸式學(xué)習不僅讓兒童淪為沒(méi)有批評意識的“知識奴隸”，也讓兒童的自主學(xué)習力變得衰弱乃至幾近喪失。盧梭在《愛(ài)彌兒》中指出，教育始于生命的誕生。孩子一出生，就是大自然的學(xué)生。這就充分說(shuō)明人天生具有學(xué)習力。灌輸式學(xué)習，會(huì )無(wú)情地剝奪了兒童自主學(xué)習的機遇，也會(huì )逐漸削弱了兒童天生的學(xué)習力。正如懷特海所言，在較小的年紀反復灌輸精確的知識，就會(huì )扼殺學(xué)生的首創(chuàng )精神和求知興趣。
灌輸式學(xué)習的實(shí)質(zhì)，是對兒童智力發(fā)展規律的漠視，是對兒童生命成長(cháng)的一種戕害。
�。ㄈ┧鶎W(xué)的知識不被運用
懷特海在《教育的目的》中關(guān)于知識的運用是這樣論述的：“教育是教人們如何運用知識的藝術(shù)”、“知識的重要性在于它的運用，在于我們對它的能動(dòng)的`掌握——也就是說(shuō)，在于智慧”。這就告訴我們，兒童只有在知識運用的過(guò)程中，才能將知識轉化為智慧，才能變成生命的力量。
然而，在當下的中小學(xué)校園里，知識不被運用或“偽運用”的現象普遍存在。由于受應試的影響，兒童大多只是在思維世界中運用知識，在考卷中呈現運用知識的過(guò)程和結果。事實(shí)上，在紙上運用知識，與在實(shí)際生活中運用知識是完全不同的。在現實(shí)生活中，我們會(huì )發(fā)現很多兒童能夠在考試中獲得高分，卻解決不了任何實(shí)際的問(wèn)題。例如，有的兒童在數學(xué)考試中能正確解答關(guān)于分數的題目，卻不會(huì )在生活中運用分數的概念和原理去解決關(guān)于“分配”的問(wèn)題。
懷特海在《教育的目的》中提醒人們要記�。骸安荒芗右岳玫闹R是相當有害的”“知識的唯一用途，就是武裝我們的現在”。教育只有一個(gè)主題，那就是多姿多彩的生活。不能被運用的知識，是毫無(wú)活力的知識，是不能與兒童的生命產(chǎn)生深刻共鳴的，也是無(wú)力讓我們的生活變得多彩的。
因此，要讓知識具有改造個(gè)體生活、改變人生命運、乃至改造世界的偉力，作為教育者，我們理應讓兒童的知識學(xué)習與實(shí)際生活建立聯(lián)結，避免讓知識的學(xué)習變成對兒童的毒害。我們要讓兒童學(xué)習有活力的、非僵化的知識，并讓兒童在知識學(xué)習的過(guò)程中，充分體驗挖掘知識的驚喜和運用知識的興奮。只有這樣，兒童才能獲得真正的智慧，才能成長(cháng)為有力量的人。
懷特海教育的目的讀后感 6
最近在全國流行了一本有關(guān)教育的書(shū)籍，是英國著(zhù)名教育學(xué)家懷特海編著(zhù)的《教育的目的》一書(shū)，他在書(shū)中提出：教育的目的是為了激發(fā)和引導學(xué)生進(jìn)行自我發(fā)展的一個(gè)過(guò)程，要極力培養學(xué)生把思考和讀書(shū)成為一種習慣，把學(xué)習成為一種需求。還指出在生活和勞動(dòng)中，不能利用和使用的知識是相當有害的。而教育的核心是不能讓知識僵化，要它充滿(mǎn)活力，活潑起來(lái)。這是所有教育工作者的核心問(wèn)題。同時(shí)教育是讓學(xué)生更大程度地變得不同和具有差異性，讓每個(gè)學(xué)生都能夠按照他們自身的發(fā)展而發(fā)展。
教育只有一個(gè)主題，就是讓學(xué)生健康、快樂(lè )的成長(cháng)，擁有五彩繽紛的生活。反思我們現在，由于教育的目的和課堂的模式?jīng)Q定了的學(xué)生會(huì )出現大量的厭學(xué)情緒，從而產(chǎn)生了所謂的“差生”和“壞生”。我們沒(méi)有向學(xué)生展示生活的多姿多彩，而只是一味地灌輸知識，完全采用的是填鴨式的教學(xué)模式。課堂上，老師講，學(xué)生聽(tīng)；老師布置作業(yè)，學(xué)生完成作業(yè)。在有限的時(shí)間里，將各種各樣的知識擠壓教給他們。
教育的目的不僅僅是為了傳授知識，更重要的`是為了思想、精神和文化的傳遞，即思想的力量、思想的美、思想的條理。在一個(gè)課堂紀律良好的班級，學(xué)生們聚精會(huì )神得在學(xué)次方程的解法，也順利掌握了方法。但是教師教會(huì )他們解法的意義是什么？這是否就是教育的結果？掌握解二次方程式的方法，只是磨練大腦的過(guò)程，不是我們學(xué)習的最終目標。所以我們不能把學(xué)生變成為了學(xué)習知識而學(xué)習知識，為了考試而考試。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，北大教授鄭也夫已強烈地呼吁過(guò)，不要把孩子變成“考試的機器”。
當然的教育在這幾年里也正悄悄發(fā)生著(zhù)巨大的變化，高考也在不斷中。從以前由全國命題發(fā)展到現在由各省市自主命題，很多重點(diǎn)大學(xué)還開(kāi)始了自主招生的項目。就像今年浙江省高考命題還向全省人民開(kāi)放征求意見(jiàn)。這所有的一切都向我們展示了教育的“進(jìn)步”。
對于每一個(gè)教育工作者來(lái)說(shuō)，要努力去回歸教育的本源。我堅信，在不久的將來(lái)，的教育一定會(huì )超越各國，傳承我們五千年的文化歷史。
懷特海教育的目的讀后感 7
本學(xué)期，學(xué)校給我們發(fā)了懷特�！督逃哪康摹愤@本書(shū)。懷特海是19世紀和20世紀初期英國聞名的數學(xué)家、哲學(xué)家和教育理論家。他的祖父曾經(jīng)是一位校長(cháng)，父親也先后從事過(guò)教育和宗教工作。受家庭的影響，他對教育有著(zhù)深厚的興趣。1929年出版的《教育的目的》是他的代表作。
這本書(shū)一共分為七章。其中第一章“教育的目的“是他主要的教育思想。他在開(kāi)篇就說(shuō)：我們的目標，是要塑造既有廣泛的文化修養又在某個(gè)特別方面有專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)的人才，他們的專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)可以給他們進(jìn)步、騰飛的根底，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深邃，又有藝術(shù)般的高雅。
從科學(xué)和規律方面考察教育時(shí)，他說(shuō)：“不能加以利用的學(xué)問(wèn)是有害的�！八^學(xué)問(wèn)的利用，是指把它和人類(lèi)的感知、情感、欲望、盼望以及能調整思想的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起。這實(shí)際上是說(shuō)，理論學(xué)問(wèn)必需在學(xué)生的課程里具有可應用性。教育的核心問(wèn)題是：不能讓學(xué)問(wèn)僵化，而要讓它生動(dòng)活潑起來(lái)。
《教育的目的》這本書(shū)還值得關(guān)注的是懷特海對教育節奏的.論述。他說(shuō)：“生命中存在著(zhù)很微妙的涉及智力進(jìn)展的周期，他們循環(huán)往復的消失，每一個(gè)循環(huán)期都各不一樣，且每次循環(huán)期中又再生出附屬的階段�！叭狈χ橇M(jìn)展的節奏和特征的熟悉是我們的教育呆板無(wú)效的主要緣由。
智力進(jìn)展的過(guò)程分為浪漫階段、準確階段和綜合運用三個(gè)階段。教育是這個(gè)循環(huán)周期過(guò)程的持續不斷地重復。懷特海提示說(shuō)：“我們應當堅決擯棄這樣的觀(guān)念：在教育中設定不切實(shí)際的遙遠的目標�！昂⒆釉谇啻浩诘睦寺A段所表現出來(lái)的東西打算了他將來(lái)的生活如何被抱負和想象所塑造和豐富。蒙特梭利教育法的勝利在于，它成認了浪漫在孩子的智力進(jìn)展過(guò)程中所起到的主導作用。智力進(jìn)展的過(guò)程顯示出一種節奏性，這種節奏包含著(zhù)一種相互交錯的循環(huán)，而整個(gè)過(guò)程作為進(jìn)展的小漩渦，又被一個(gè)具有一樣特點(diǎn)的更重要的循環(huán)周期所掌握。浪漫、準確和綜合運用，自始至終地存在，但是交替地占據主導地位，這種交替形成了不同的循環(huán)周期。
懷特海說(shuō)：“通往才智的唯一途徑是在學(xué)問(wèn)面前享有肯定的自由�！暗峭ㄍ鶎W(xué)問(wèn)的唯一途徑是在獵取有條理的事實(shí)方面的訓練。自由和訓練是教育的兩個(gè)要素，在兒童身心進(jìn)展的過(guò)程中對自由和訓練的調整，就是“教育的節奏“。沒(méi)有興趣就沒(méi)有智力的進(jìn)展，興趣是留意和理解的先決條件。你可以用體罰來(lái)引起興趣，或用一些開(kāi)心的活動(dòng)來(lái)誘發(fā)興趣。沒(méi)有興趣就沒(méi)有進(jìn)步。激發(fā)生命有機體朝著(zhù)適合自己的方向進(jìn)展，最自然的方式就是歡樂(lè )。
懷特海還在這本書(shū)中論述了“技術(shù)教育及其與科學(xué)和文學(xué)的關(guān)系“、“古典文學(xué)在教育中的地位“。懷特海是數學(xué)家，他還講了數學(xué)課程。有興趣的教師和朋友可以把這本書(shū)找來(lái)讀一讀，信任肯定會(huì )有收獲。
懷特海教育的目的讀后感 8
翻開(kāi)《教育的目的》一書(shū)，我仿佛穿越了時(shí)空。細讀《教育的目的》，揣摩文思，感悟頗多，但在此只談他關(guān)于教育“差異化”的一些想法。
懷特海先生認為“在教育中如果排除差異化，那就是在消滅生活”。這句話(huà)告訴我們，首先必須要成認學(xué)生是有差異的，每個(gè)或每類(lèi)學(xué)生都有自身獨特的個(gè)性特點(diǎn)，包括身體和心理兩方面，作為教師，我們必須要尊重學(xué)生的個(gè)體差異。教育中排除差異化，所有的學(xué)生都用同一種標準“一刀切”，用同一把尺子要求孩子，這樣做外表看，確實(shí)能夠減輕教師備課上課的負擔，但是對學(xué)生來(lái)說(shuō)，便是百害而無(wú)一利了。排除差異化，學(xué)生的求異思維和創(chuàng )新的欲望和能力均可能遭到扼殺，從而會(huì )形成思維的惰性和定性；排除差異化，學(xué)生的個(gè)性很難展示或很難被注意到，從而無(wú)法使學(xué)生根據自身特點(diǎn)采取有效的方式方法學(xué)習，那么，好的學(xué)生可能得不到開(kāi)展，差的學(xué)生可能很難跟上教師的步伐；排除差異化，就無(wú)法或極少能使學(xué)生把所學(xué)到的'知識和人類(lèi)的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起，如此，就是在消滅學(xué)生那“多姿多彩的生活”；排除差異化，教育唯分數是從的現象更難以撼動(dòng)。由此觀(guān)之，教育者的眼中如果沒(méi)有學(xué)生的差異性，不尊重學(xué)生的特點(diǎn)，不看到學(xué)生的“與眾不同”，那么教育無(wú)疑是一場(chǎng)災難！
我認為要做到尊重學(xué)生的與眾不同，前提是要了解學(xué)生的差異。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，教師在與之接觸過(guò)程中，有意識的發(fā)現這種個(gè)性，可能有些學(xué)生的個(gè)性并非教師喜歡的類(lèi)型，那么這個(gè)時(shí)候也不能帶有任何主觀(guān)排斥厭惡情緒，而應尊重這些個(gè)性。特別是班級中成績(jì)不入流、行規有偏差的學(xué)生，他們不受老師待見(jiàn)，被老師、漠視，此時(shí)，假設是能夠對他“另眼相看”，多加關(guān)心，這類(lèi)學(xué)生一般會(huì )對老師的付出有成倍的回報，這也是筆者本人的切身體會(huì )。作為教師，一個(gè)人管理幾十個(gè)學(xué)生，不可能針對每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都制定相應的政策，那么除個(gè)別特別的學(xué)生實(shí)施個(gè)別教育外，其他學(xué)生可以按照成績(jì)等分為幾個(gè)層次類(lèi)別，這樣教師在布置作業(yè)、安排任務(wù)時(shí)更有針對性。
懷特海教育的目的讀后感 9
每天的忙碌讓我很少有時(shí)間抬頭望一望教育的星空，認真思索忙碌究竟是為什么。作為教師，我要帶領(lǐng)孩子們去往何處？對于這些教育最本原的問(wèn)題，我在《教育的目的》中找到了答案。
懷特。海在書(shū)中指出：“人的大腦從來(lái)不是消極被動(dòng)：它處于一種永恒的活動(dòng)中，精細而敏銳，接受外界的刺激，對刺激作出反應。你不能延遲大腦的生命，像工具一樣先把它磨好然后再使用它。不管學(xué)生對你的主題有什么興趣，必須此刻就喚起它；不管你要加強學(xué)生什么樣的能力，必須即刻就進(jìn)行；不管你的教學(xué)給予精神生活什么潛在價(jià)值，你必須現在就展現它。這是教育的金科玉律，也是一條很難遵守的規律�！币苍S真的只有那些最笨拙的教師才會(huì )不停的對學(xué)生說(shuō)：“這些內容很重要，以后你們就知道了�！庇纱宋蚁氲搅酥煊佬陆淌谠趫蟾嬷刑岬降模骸艾F在不幸福，將來(lái)怎么能真正的幸福�！笔前�，如果現在我們所講授的知識都是一個(gè)個(gè)枯燥無(wú)味的符號和定理，那么學(xué)生怎么可能把這些內容內化成自己的知識，從而納入自己的知識體系呢？讓學(xué)生在當下的課堂上感受到知識的魅力和崇高，應該是教師要努力做到的。要做到這一點(diǎn)就必須對自己所講授的學(xué)科有深刻的理解和精準的把握。懷特。海主張教育應該充滿(mǎn)生氣和活力，反對向學(xué)生灌輸知識，而應引導他們自我發(fā)展。
教育是塑造人的事業(yè)，以學(xué)生為本，塑造他們美好的人生，是我們不懈的追求。這一切都只能通過(guò)教師來(lái)完成。用幸福才能塑造幸福，用美好才能塑造美好。正是因為這樣才對新教育那句“過(guò)一種幸福完整的`教育生活”深有感觸。教師是教育的實(shí)施者，教師的思想和行為決定了教育的質(zhì)量，更決定了一間教室中幾十個(gè)孩子每天的思想和生活，所以我想真的要關(guān)心教師們的教育生活好不好，心情好不好，是否還懷有那種教育理想，是否會(huì )全身心的為每個(gè)孩子的發(fā)展負責。正像懷特。海重視審美在道德教育中的意義，認為受教育者“如果不能經(jīng)常目睹偉大崇高，道德教育便無(wú)從談起�！倍@里的偉大崇高，我想不僅有圣賢的那些被人傳頌的故事，更有教師的引領(lǐng)作用。
懷特海教育的目的讀后感 10
《教育的目的》是懷特海寫(xiě)的一本關(guān)于智力教育的書(shū)，他在開(kāi)篇就說(shuō)：我們的目標，是要塑造既有廣泛的文化修養又在某個(gè)特別方面有專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)的人才，他們的專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)可以給他們進(jìn)步、騰飛的根底，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深邃，又有藝術(shù)般的高雅。
自我進(jìn)展是最有價(jià)值的智力進(jìn)展。學(xué)校教育只是起到引導性的作用，一個(gè)人能否成長(cháng)成才，能否在社會(huì )上立足，關(guān)鍵是取決于自身的努力程度，當一個(gè)人愛(ài)學(xué)習的時(shí)候，無(wú)論時(shí)間多么緊急，總會(huì )擠出時(shí)間去學(xué)習，甚至會(huì )舍棄做其他事情的時(shí)間來(lái)進(jìn)展自我提升，固然，學(xué)習一兩天很簡(jiǎn)單，但是堅持很難，要日復一日的堅持，沒(méi)有內心強大的對學(xué)習的喜愛(ài)是堅持不下來(lái)的。別看學(xué)校教育僅具有引導性，但其任然在學(xué)生成長(cháng)過(guò)程中占據不行無(wú)視的地位。學(xué)校教育的關(guān)鍵在于教師，在學(xué)校中教師是和學(xué)生相處的時(shí)間最久的.，因此教師的行為會(huì )直接影響到學(xué)生的進(jìn)展。若一名教師教授大量的科目，卻只是蜻蜓點(diǎn)水地教授一點(diǎn)皮毛，只會(huì )造成一些毫不相干的學(xué)問(wèn)的被動(dòng)承受，不能激起任何思想活力的火花。假如一名教師只教授一些少而精的科目，讓他們對所學(xué)的學(xué)問(wèn)去熟悉世界，并在現實(shí)生活中加以運用，就能夠幫忙他們成長(cháng)成才。
教師要留意了解到每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，并且采納符合他們身心進(jìn)展規律的教學(xué)方式，要實(shí)行多種不同的思維訓練方式，一種思維訓練方式不行能適合全部的兒童，教師不應當奢望一次精彩的演講就可以一勞永逸地鼓勵岀一個(gè)令人欣賞的班級，全部的事情都是循序漸進(jìn)、一步一個(gè)腳印而來(lái)的。因此教師應當引導學(xué)生的思維，從而讓學(xué)生覺(jué)得他們是在真正地進(jìn)展學(xué)習，而不只是在表演智力的小步舞蹈。
懷特海教育的目的讀后感 11
《教育的目的》這本書(shū)已經(jīng)成為了經(jīng)典中的經(jīng)典，也正因為如此，即使時(shí)間流逝，這本書(shū)依然煥發(fā)著(zhù)動(dòng)人的馨香，不但沒(méi)讓人感覺(jué)到過(guò)時(shí)，反而日久彌新。
以下是我在讀書(shū)的時(shí)候的一些感受批注，與君分享：
當你丟掉你的課本，燒掉你的聽(tīng)課筆記，忘掉你為了應付考試而背誦的細節，你的學(xué)習對你來(lái)說(shuō)才是有用的。
在這個(gè)階段，教師責任重大。老實(shí)說(shuō)，除了少數一些具有天賦的教師以外，我認為，帶領(lǐng)整個(gè)班級的學(xué)生沿著(zhù)精確學(xué)習的道路一直走下去，同時(shí)又沒(méi)有某種程度的興趣的減少或損傷，這是不可能的。這是一個(gè)不幸的兩難選擇，首創(chuàng )精神和訓練都是需要的，但是訓練往往又會(huì )扼殺首創(chuàng )精神。
我只是想提出這樣一個(gè)忠告：教育是一個(gè)復雜的課題，沒(méi)有一個(gè)簡(jiǎn)單的公式可以完全解決。
從這個(gè)意義上講，教育應該在研究中開(kāi)始，在研究中結束。畢竟，教育從整體上來(lái)說(shuō)，是為了使受教育者做好準備，去迎接現實(shí)生活中的種種經(jīng)歷，用相關(guān)的思想和適當的行動(dòng)去應付每時(shí)每刻發(fā)生的情況。教育如果不以激發(fā)首創(chuàng )精神開(kāi)始，不以促進(jìn)這種精神而結束，那么它一定是錯誤的。因為教育的全部目的.——就是使人具有活躍的智慧。
這種力量的最深刻的表現就是美感，對于所實(shí)現的完美境地的審美感。這一想法不禁讓我想問(wèn)，在現代教育中，我們是否對藝術(shù)的重要性給予了足夠的重視？
我一直擔憂(yōu)，如果我們不能用新方法來(lái)迎接新時(shí)代，維持和提升我國人民精神生活的水準，那么遲早，那些落空的愿望會(huì )轉化為狂野的爆發(fā)，我們將重蹈俄國的覆轍。
懷特海教育的目的讀后感 12
懷特海的《教育目的》是一本很值得一讀的書(shū)。這位英國劍橋、美國哈佛大學(xué)的教授，曾經(jīng)作為羅素的老師、同事與朋友合著(zhù)過(guò)《數學(xué)原理》一書(shū)，在學(xué)術(shù)思想上具有劃時(shí)代的意義，是一位知識淵博、思想深邃的大思想家。他的《教育目的》雖然只是他的一些關(guān)于教育的講座、報告與論文組成，但是，自成體系，邏輯嚴密，讀了令人受益匪淺。
英國人懷特海寫(xiě)了這本書(shū)，討論教育的目的，雖然談及的教育體系來(lái)自于英國，讀了之后，感到它簡(jiǎn)直就是專(zhuān)門(mén)為當前中國人寫(xiě)的。書(shū)中討論的問(wèn)題對中國非常有針對性。
我國的教育法解釋教育的目的是“教育必須為社會(huì )主義現代化建設服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結合，培養德、智、體等全面發(fā)展的社會(huì )主義事業(yè)的建設者和接班人�！蔽覈鴱某醯冉逃礁叩冉逃毡榈膯�(wèn)題是把人當成工具來(lái)培養，要把人塑造成建設社會(huì )主義的人才。人是為建設服務(wù)的，只不過(guò)是一種工具而已。懷特海則在書(shū)中寫(xiě)道“我們的目標是，要塑造既有廣泛的.文化修養在某個(gè)特殊方面有專(zhuān)業(yè)知識的人才，他們的專(zhuān)業(yè)知識可以給他們進(jìn)步，騰飛的基礎，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般深邃，又如藝術(shù)般高雅”。較之教育法的解釋要明確而富有內涵，特別是它一針見(jiàn)血地指出：學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導他們的自我發(fā)展之路。
雖然我們有時(shí)也這樣說(shuō)，但我們做到了嗎？回到家里，還在上小學(xué)的妹妹每天都有寫(xiě)不完的作業(yè)，為了考得高分，不得不去上各種各樣的補習班，家長(cháng)的教育觀(guān)念和學(xué)校教育普遍的功力化，教育似乎全為了考試。
我們要培養的是既有文化又掌握專(zhuān)業(yè)知識的人才。專(zhuān)業(yè)知識是基礎，文化則引領(lǐng)他們進(jìn)入更高遠的境界。但是，我們在教育過(guò)程中，對培養學(xué)生的文化素養缺乏足夠的重視。這導致我們的學(xué)生成為了學(xué)習的機器，他們失去了對美的感受，他們變得冷漠、自私、缺乏責任感......這一切都是我們不愿意看到的。所以，我們要關(guān)注學(xué)生的文化素養，在日常的教育教學(xué)中慢慢滲透美育和道德情感教育，使學(xué)生能夠成為既有文化又掌握專(zhuān)業(yè)知識的人才。懷特海提出教育體制中要特別注意的“兩條戒律”：其一，“不要同時(shí)教授太多的科目”，其二，“如果要教，就一定要教得透徹”。這一重要思想至今被人們廣泛關(guān)注而產(chǎn)生著(zhù)重大影響。它的實(shí)質(zhì)是反對學(xué)校里傳授死的知識和“無(wú)活力的概念”，反對學(xué)習中刻板地接受而不予運用、檢驗或重新組合知識概念，認為一切教育的中心應該使知識保持活力和防止知識僵化。說(shuō)得何等好��！這些20世紀前期的論述，仍是今天的學(xué)校實(shí)踐中要關(guān)注和解決的問(wèn)題。大量復現式的枯燥教學(xué)，知識同實(shí)際脫節，是今天的學(xué)校教育最突出而嚴重的問(wèn)題。這也是學(xué)生減負總是減不下來(lái)的一個(gè)根本原因。
我國的教育曾經(jīng)非常成功。在抗戰期間西南聯(lián)大培養出幾位后來(lái)獲得諾貝爾科學(xué)獎的大師，引領(lǐng)世界微觀(guān)物理學(xué)的發(fā)展幾十年�？墒钦邕@本書(shū)中所說(shuō)，“時(shí)過(guò)不久，他們已經(jīng)被那些呆滯的思想完全束縛。就教育而言，填鴨式灌輸式的知識，呆滯的思想不僅沒(méi)有什么意義，往往極其有害————最大的悲哀莫過(guò)于最美好的東西遭到腐蝕。在人類(lèi)歷史的長(cháng)河中，除了某些時(shí)候思想活躍，具有創(chuàng )新之外，其他時(shí)候都背上了沉重的知識包袱�！蔽覀儾荒懿慌宸�，懷特海在英國這塊土地上思考的結果，還能適用于千里之外的中國�？梢�(jiàn)世界的歷史有其共同性。
懷特海在這本書(shū)中不但詳盡地討論了教育的目的，也討論了學(xué)習的方法。我覺(jué)得他最精辟的一段話(huà)是說(shuō)，學(xué)校里教授的知識都是二手貨，甚至是三手貨。一切學(xué)問(wèn)都是從生活中來(lái)的，是從對自然和社會(huì )的觀(guān)察中歸納出來(lái)的。如何歸納，這在書(shū)本上是不講的。學(xué)生學(xué)了別人歸納出來(lái)的二手貨，未必真正懂得這些知識和原始的觀(guān)察有著(zhù)什么聯(lián)系。而這才是學(xué)生最最需要的東西。
我認為學(xué)習的第一目標還不是知識本身，而是學(xué)獲取知識的方法。有了這個(gè)方法再學(xué)什么都不難。所以重要的是告訴學(xué)生如何觀(guān)察世界，如何整理觀(guān)察得到的素材，如何通過(guò)分析比較抽像出規律性的知識，或者說(shuō)如何創(chuàng )造發(fā)明知識。學(xué)一切學(xué)科都如此，都要重新發(fā)現一遍。這樣，知識才會(huì )變成你自己的東西，才會(huì )應用，而不是食古不化。我們的日常生活中有許多現象值得我們關(guān)注，進(jìn)而尋求答案，增加我們對周?chē)澜绲恼J識和理解。比如你坐在馬路旁，觀(guān)察出租車(chē)里有沒(méi)有載客，有多少車(chē)有客人，多少車(chē)是空駛的。你能發(fā)現出租車(chē)的成本和什么有關(guān)，出租車(chē)應該如何定價(jià)，你在打的時(shí)平均要等多長(cháng)時(shí)間才能招呼到一輛車(chē)，一個(gè)城市應該有多少出租車(chē)等等。你還可以統計所有經(jīng)過(guò)的車(chē)輛的載客情況，從而對城市交通問(wèn)題做更深入的思考。你在十字路口，觀(guān)察紅綠燈開(kāi)啟的時(shí)間和東南西北四個(gè)方向來(lái)車(chē)數有什么關(guān)系。你會(huì )對此提出改進(jìn)意見(jiàn)嗎。如果你騎腳踏車(chē)上下班，你能知道你騎車(chē)的平均速度嗎？進(jìn)而問(wèn)，你能不能從觀(guān)察中統計出當地人騎車(chē)的平均速度。你學(xué)了熱傳導定理，就應該能回答，冬天要不要給樹(shù)木保溫。如果你把這個(gè)問(wèn)題提給周?chē)娜�，你�?huì )發(fā)現答案是很不相同的。這說(shuō)明了什么？你學(xué)過(guò)物理學(xué)，就應該知道一立方米空氣在常溫常壓下有多重，壓在我們身上的幾萬(wàn)米厚的空氣一共有多大的壓力。帶著(zhù)疑問(wèn)、帶著(zhù)思考讀完《教育的目的》，收獲了很多。我想，在我們的教育中，確實(shí)應該多一些思考，多一些追問(wèn)，多一些展望。我堅信：在思考中，我們可以摒棄那些落后的教育理念；在追問(wèn)中，我們必將參透了教育的真諦；在展望中，我們定能看到屬于我們的教育的春天。
懷特海教育的目的讀后感 13
讀完懷特海的《教育的目的》一書(shū)，我深感震撼。這不僅僅是一本關(guān)于教育的書(shū)籍，更像是一部對人性、智慧和生活真諦的深刻探索。懷特海以其獨特的視角和深入的思考，為我們揭示了教育的真正意義和價(jià)值。
首先，懷特海強調了教育應該注重培養學(xué)生的創(chuàng )造力和想象力。他認為，教育的目的不僅僅是傳授知識，更重要的是激發(fā)學(xué)生的潛能，讓他們能夠獨立思考、自由探索。這一觀(guān)點(diǎn)讓我深受啟發(fā)。在當今社會(huì )，隨著(zhù)科技的飛速發(fā)展，知識更新?lián)Q代的速度越來(lái)越快，單純的知識傳授已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生的需求。我們需要更加注重培養學(xué)生的創(chuàng )造力和想象力，讓他們具備解決問(wèn)題的能力，以應對未來(lái)社會(huì )的挑戰。
其次，懷特海也強調了教育應該關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展和社會(huì )適應能力。他認為，教育不僅僅是培養知識分子，更是培養完整的人。學(xué)生需要學(xué)會(huì )如何與他人相處、如何面對挫折和困難、如何保持積極的心態(tài)。這一觀(guān)點(diǎn)讓我認識到，教育的目標應該是培養全面發(fā)展的人，而不僅僅是追求高分和名校。我們需要關(guān)注學(xué)生的內心世界，幫助他們建立正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，讓他們成為有責任感、有擔當的人。
此外，懷特海還提出了一些具體的教育方法和策略。他主張教育應該注重個(gè)體差異，尊重每個(gè)學(xué)生的獨特性和興趣。同時(shí)，他也倡導自主學(xué)習和實(shí)踐體驗，讓學(xué)生能夠在實(shí)踐中學(xué)習和成長(cháng)。這些方法和策略具有很強的實(shí)踐性和可操作性，為我們在教育實(shí)踐中提供了有益的啟示。
總的來(lái)說(shuō)，懷特海的《教育的目的》一書(shū)讓我重新審視了教育的真正意義和價(jià)值。它讓我認識到，教育不僅僅是傳授知識，更是培養人的品格和能力，讓他們在未來(lái)的生活中能夠獨立思考、自主發(fā)展。同時(shí)，這本書(shū)也為我提供了許多寶貴的教育方法和策略，讓我在教育實(shí)踐中能夠更好地關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和情感發(fā)展，注重培養他們的創(chuàng )造力和想象力。
當然，對于書(shū)中的一些觀(guān)點(diǎn)和策略，我也有自己的思考和體會(huì )。例如，在關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異方面，我認為我們需要更加深入地了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，制定個(gè)性化的教育方案，幫助他們充分發(fā)揮自己的潛能。同時(shí)，在培養學(xué)生的創(chuàng )造力和想象力方面，我們需要為他們提供更多的自由探索的'空間和機會(huì )，鼓勵他們勇于嘗試和創(chuàng )新。
此外，我也認為，教育應該是一個(gè)持續不斷的過(guò)程，它不僅僅發(fā)生在學(xué)校，也發(fā)生在家庭和社會(huì )中。因此，我們需要構建一個(gè)更加開(kāi)放和包容的教育環(huán)境，讓學(xué)校、家庭和社會(huì )共同參與到教育中來(lái)，形成合力，共同推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。
最后，我想說(shuō)，懷特海的《教育的目的》是一本值得一讀再讀的好書(shū)。它讓我對教育有了更深刻的認識和理解，也為我未來(lái)的教育實(shí)踐提供了寶貴的指導和啟示。我相信，只要我們不斷努力、不斷探索，就一定能夠實(shí)現教育的真正目的，培養出更多優(yōu)秀的人才。
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