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《次第花開(kāi)》讀后感范文（通用16篇）
當細細品完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家收集的《次第花開(kāi)》讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。
《次第花開(kāi)》讀后感 1
我開(kāi)始想要看這本書(shū)的動(dòng)機其實(shí)很扯淡，在書(shū)店的時(shí)候偶然看到它的名字“次第花開(kāi)”就吸引了我。春風(fēng)吹暖晴方好，次第花開(kāi)可自?shī)�。本�?shū)帶著(zhù)我們走進(jìn)了那片不為人知的藏人的心靈天堂，是一本十分優(yōu)秀的佛學(xué)心靈隨筆。細細品味一篇篇柔美優(yōu)雅的文字，樸實(shí)生動(dòng)的智慧教法，讀完以后如沐春風(fēng)，受益頗深。如果你身邊缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，它會(huì )在你迷茫脆弱的時(shí)候，給我們以鼓勵和啟發(fā)，當你情緒低落時(shí)，讓我們生出對三寶和佛法的信心以及求解脫的決心。
人之所以不快樂(lè )，其中一個(gè)重要的原因就是在于對自己的不滿(mǎn)意，不滿(mǎn)意自己目前的外表、才智、地位、財富、受用，好了還想要更好的，所以當人們把心思放在這些永遠無(wú)止境的追求上時(shí)，自然不會(huì )慢于現狀，所以徒增很多煩惱。不了解自己的人的一個(gè)表現就是不知道如何正確的對待自己�；蚴悄鐞�(ài)放縱，或是自責苛求，總之就是不能以一種平和的方式與自己相處。婆娑世界的.意思就是，能忍受缺憾的世界，硬是要追求完美的自己，只會(huì )讓自己活得很累。真正的幸福感源自于內心的安寧，堅強或者脆弱，接受或者抗拒，生活都會(huì )繼續。物質(zhì)能夠帶來(lái)的滿(mǎn)足感僅僅是感官上的滿(mǎn)足，而人之所以有別于動(dòng)物，卻在于他不僅需要滿(mǎn)足感官上的滿(mǎn)足，還需要精神上的滿(mǎn)足。
有的人或許會(huì )認為這種佛教的書(shū)是那些信仰宗教的人才會(huì )看的。我覺(jué)得不信宗教不代表不可以不能有信仰，信仰是一種很難用文字表達的東西。我們身邊總是有很多自稱(chēng)為哲學(xué)的東西，但是很多我們都信以為真的哲學(xué)思想卻總是讓人越看越往深處思維，越讓人困惑。
書(shū)中的上師就是這樣的上師，他們躺下來(lái)，成為我們的道路，而我們卻依然嬉笑打鬧，不愿前往正確的路途，我們喜歡那些成為明星達人的創(chuàng )新者，我們追隨那些前呼后擁的仁波切，我們急著(zhù)去讀微博上成千上萬(wàn)的佛家語(yǔ)錄，但是卻忽略這些在我們身邊默默行著(zhù)鋪墊的人。一尊佛像，不會(huì )跳下來(lái)指著(zhù)你的鼻子教訓你，也不會(huì )因為你的自私而不受你點(diǎn)的香火。我們總是微笑，仿佛聽(tīng)又不在聽(tīng)。你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即覺(jué)悟，覺(jué)悟世間本無(wú)我，跟著(zhù)一位無(wú)我的上師，才能獲得無(wú)我的智慧。
《次第花開(kāi)》讀后感 2
用一個(gè)月時(shí)間讀完了希阿榮博堪布的著(zhù)作《次第花開(kāi)》。就我個(gè)人而言，把這本書(shū)放在《透過(guò)佛法看世界》之后第二本讀正合適。比起更貼近日常生活的《透過(guò)佛法看世界》，《次第花開(kāi)》講解得更深入，從《上師和弟子》章節起，不少章節都是希阿榮博堪布在回憶、感念接觸到的善良、極具慈悲心的上師們，一個(gè)個(gè)真實(shí)生動(dòng)的人物令人感動(dòng)。
《次第花開(kāi)》這本書(shū)讓我進(jìn)一步理解了佛學(xué)不是一門(mén)用來(lái)研究的哲學(xué)，它的目的是幫助我們在實(shí)際生活中調整心態(tài)、改變思維方式，讓我們即便在困境中也能達到平和喜樂(lè )的心態(tài)，減輕焦慮、煩惱和痛苦�！胺鸾掏健币辉~在藏文中的意思是“內道者”，即向內觀(guān)照、從本心而非本心之外找真理的人。
首先，我們可以從認識痛苦開(kāi)始。人生的得失起伏都可以是覺(jué)悟的契機，關(guān)鍵看你以怎樣的心去面對。如果我們在內心能坦然接受生活是無(wú)常的、生活中有得有失是自然的、人生本來(lái)如此，就可以做好準備、以平常心對待，更好地集中精力處理問(wèn)題本身，而不是無(wú)謂地陷在額外的恐懼、焦慮等情緒中。書(shū)中有句話(huà)說(shuō)得好，該經(jīng)歷的痛還得經(jīng)歷，我們卻不再那樣感到苦。
舉個(gè)例子，疾病可以成為我們培養出離心、菩提心的好機會(huì )。人在病中，能比平常更深刻地認識痛苦。寂天菩薩曾說(shuō)：“問(wèn)題若有辦法解決，就不必擔心；若沒(méi)辦法解決，擔心也沒(méi)有用�！比绻苡羞@樣放松的心態(tài)，則對我們很有幫助，反之，負面情緒往往會(huì )加重病情。痛苦消失就是快樂(lè )。而經(jīng)歷過(guò)痛苦會(huì )更加意識到日�？鞓�(lè )的可貴，才會(huì )更珍惜當下的時(shí)光�；厥淄�，我總是在一場(chǎng)病初愈后更容易感到滿(mǎn)足和快樂(lè )。如今懂得了人生無(wú)常的道理，我在日常生活中也更容易感到快樂(lè )了。
《次第花開(kāi)》還教我放松下來(lái)。陷入逆境時(shí)，我們感覺(jué)要被壓垮了，世界縮小到只剩下眼前那一堆困難。希阿榮博堪布的上師才旺晉美堪布曾對他說(shuō)：“弟子，你應該把窗戶(hù)打開(kāi)，看外面的虛空，寧靜而廣闊。盡量放松身心，凝視天空，慢慢地把心融入天空中，安住�！边@是個(gè)很好的方法。我們需要放松下來(lái)，不把生活中的每件事都看得至關(guān)重要。希阿榮博堪布說(shuō)過(guò)，我們覺(jué)得自己被難題困住，總想找辦法解決，可更大的問(wèn)題也許在于我們過(guò)分關(guān)注“解決問(wèn)題”了，卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)回頭去看看那些問(wèn)題到底是不是問(wèn)題。很可能，換個(gè)角度，它就不是問(wèn)題，至少不是那么嚴重的問(wèn)題。他還說(shuō)過(guò)，人要能夠看破眼前。一時(shí)一事的得失好壞放到整個(gè)人生中看，都顯得渺小短暫。很多事情，當時(shí)覺(jué)得多么重大，而隔著(zhù)時(shí)間空間回頭看，就知道人生充滿(mǎn)選擇和可能性，不走這條路，可以走那條路。
《次第花開(kāi)》讓我對管理情緒也有了更深的.感悟。本來(lái)情緒只是一點(diǎn)小火星，跑出來(lái)做觀(guān)眾，冷眼旁觀(guān)，也就是“覺(jué)察”，過(guò)一會(huì )兒火自己就滅了。我們遇到情況不要急于做出反應，而是放慢整個(gè)事情的節奏，給自己留一點(diǎn)空間去觀(guān)察和感受，讓自己可以看清事情的原貌，而不是被沖動(dòng)牽著(zhù)鼻子走。
我最近就在實(shí)踐跳脫出來(lái)觀(guān)察情緒，想著(zhù)多大事啊，會(huì )好起來(lái)的，然后順其自然，看著(zhù)情緒的浮云飄走。比如前一陣工作上突然有個(gè)緊急的任務(wù)，我不知不覺(jué)就開(kāi)始著(zhù)急，于是告訴自己要“覺(jué)察情緒”，跳脫出來(lái)，發(fā)現自己手腳有點(diǎn)冰涼，對自己說(shuō)擔心也沒(méi)用，調整呼吸，專(zhuān)注事情本身就好，過(guò)一會(huì )兒情緒的浮云就真的飄走了。
《次第花開(kāi)》讓我在知足常樂(lè )的基礎上又學(xué)會(huì )感恩、認識到自己的幸運，對自己遇到的一切由衷地珍惜和感激。這對改善心態(tài)很有用。最近也經(jīng)常在想著(zhù)自己的幸運，感恩通過(guò)邢老師認識了佛學(xué)，心態(tài)一直在進(jìn)步。之前的人生雖然遇到過(guò)一些大小挫折，但回首往昔，總的來(lái)說(shuō)是幸運的。感恩真的能讓內心時(shí)常充滿(mǎn)平和喜樂(lè )。
兩千多年前，佛在菩提樹(shù)下慨嘆：所有眾生都有一顆本自具足的菩提心。它一直在那里，從未離開(kāi)過(guò)我們，所以修行不為再去成就什么、證明什么，而只是引導我們放松下來(lái)，慢慢去貼近本心。我們之所以很難體會(huì )到本心，是因為我們日常生活中的所作所為，大都在牽著(zhù)我們朝與本心相反的方向走。我覺(jué)得這有點(diǎn)撥云見(jiàn)日的感覺(jué)，希望我們都能撥開(kāi)心上覆蓋的各種情緒和欲望的云霧，慢慢去貼近本心！
《次第花開(kāi)》讀后感 3
去年因為習茶，有幸得到一位不拘泥于形式的奇人居士的指點(diǎn)，他對佛祖的參悟是“佛祖不是用來(lái)求什么，保佑什么的，而是用來(lái)感恩的。普天之下那么多人，佛祖保佑的過(guò)來(lái)嗎？但是，你去感恩他，他會(huì )感知到的，這就就是慧根”。
那天在聽(tīng)完他前半生不亞于經(jīng)典武俠小說(shuō)里的奇人奇事奇遇后參悟佛法，皈依佛門(mén)的經(jīng)歷，在回家的`路上，幾個(gè)姐妹對佛法有了新的正等覺(jué)開(kāi)示，甚至討論起我們普通人諱莫如深的皈依，都打開(kāi)了菩提心�？床灰�(jiàn)的卻在眼前，最美的遠方就在身邊：
其實(shí)，如《次第花開(kāi)》書(shū)中對皈依的正解：“皈依佛法是需要膽識的，因為佛法不向你承諾安全感或確定性，事實(shí)上，它恰恰要打破眾人對安全的幻想”。這個(gè)世界的萬(wàn)物都是成住壞滅的，就是不斷發(fā)生變化的。一切痛苦的根源，都是我們長(cháng)期以來(lái)對自身以及外部的世界存在著(zhù)一個(gè)根深蒂固的誤解——執幻為實(shí)。
萬(wàn)事萬(wàn)物都是依賴(lài)內在和外在的條件而生滅的，因此不具有固有性和恒常性，就是我們常人所認為的被承諾的安全感。讀到這，就讓我想到了李中瑩大師對承諾的注解，大體意思是，大部分人在作承諾時(shí)都是真誠的，但是沒(méi)有意識到，自己的信念和價(jià)值觀(guān)在改變，他們無(wú)法預測和操控自己的未來(lái)變得怎樣。
因此對承諾的定義是：我會(huì )維持這樣，直到需要改變?yōu)橹�。所以，要珍惜當下，同時(shí)維持照顧自己的能力。
況且安全感不是別人給予的，而是內心的飽滿(mǎn)，自予自己。都說(shuō)人的全身細胞七年會(huì )換一次，就等于換了個(gè)人，那改變就是很正常的事情了�，F下慎獨和獨處是很流行的說(shuō)法，就是要經(jīng)常沉淀下來(lái)，多與靈魂深處探尋，思考，才能直面自我，不忘初心。
佛教徒就是決心與自己親密相處的人，一來(lái)誠實(shí)地覺(jué)察自己身、語(yǔ)、意的所有活動(dòng)，二是柔和對待自己。只有對自己慈悲，才會(huì )真正對他人慈悲，只有對自己柔和，尊重內心感受，才會(huì )體念他人的感受，做到利他惠己。
你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即覺(jué)悟，覺(jué)悟世間本無(wú)我。
《次第花開(kāi)》讀后感 4
今天，為大家介紹一本紅遍全網(wǎng)的書(shū)——《次第花開(kāi)》。作者希阿榮博堪布是當今頗具影響力的心靈導師，曾影響十幾萬(wàn)人的生命軌跡�！洞蔚诨ㄩ_(kāi)》是希阿榮博堪布所寫(xiě)的心靈隨筆集，以現代人的思維和表達方式，將心靈世界應有的美好境界娓娓道來(lái)。他的文字像詩(shī)一樣優(yōu)美，內容特別容易能打動(dòng)我們的心靈，不會(huì )特別震撼，可隨便讀一頁(yè)、一段，或只是只言片語(yǔ)，當你掩卷思索時(shí)，卻發(fā)現已經(jīng)說(shuō)到心里去了，很耐回味。
它是一本關(guān)照內心的書(shū)，并非我們以為的心靈雞湯，而且真正能在人生路上給予你幫助，讓你如何透過(guò)佛法看世界，讓你在人生實(shí)苦的基礎上去修行，從而獲得真正的解脫之道。
取名“次第花開(kāi)”，是因為在人生的修行路上，是平凡而具體的每一件事情的積累，次第而生，次第而行，次第花開(kāi)，花開(kāi)見(jiàn)佛。
我們總是感嘆人生太苦，生命沒(méi)有價(jià)值，活著(zhù)沒(méi)有意義，社會(huì )上越來(lái)越多的青年開(kāi)始走向低欲望與尋求精神的歸宿上，越來(lái)越多人開(kāi)始從對物質(zhì)的追求轉向對精神的高度與信仰上來(lái)，所以，很多人開(kāi)始喜歡禪修，打坐，在鬧市中尋一方凈土，與世無(wú)爭地過(guò)自己想要的生活，所以，宅文化才越來(lái)越盛行，獨處的人越來(lái)越多，只因為他們更加注重自己內心的寧靜與自身的幸福感，不再隨波逐流，不再人云亦云，也不再強融與順從別人，與其不討好，倒不如好好愛(ài)自己。
有些人不知道自己的執念在哪，無(wú)意識；有些人知道自己的'執念是什么，可走不出去；還有些人在人生的經(jīng)歷和閱歷中，不斷地學(xué)習和成長(cháng)過(guò)程當中慢慢在淡化我執。放得下不是一句話(huà)，是需思想的提升和落地的方法去踐行，需要付諸行動(dòng)。當你在不斷提升自己的能力，強大自己的內心，開(kāi)闊自己的眼界和格局時(shí)便有了底氣，內心深處充滿(mǎn)了生機和力量，真實(shí)的去接納現實(shí)，面對問(wèn)題，那個(gè)坎終將會(huì )過(guò)去，剩下的交給時(shí)間，請給自己一點(diǎn)耐心。
這本書(shū)字里行間流露出的生活智慧，淺顯易懂，很貼近我們，真實(shí)，讓你可以獲得內心的祥和與寧靜。它可以作為你一生的朋友。
《次第花開(kāi)》讀后感 5
很多人推薦這本書(shū)，說(shuō)它可以緩解焦慮，因為這本書(shū)里有（西）藏人精神保持愉悅的秘密。讀這本書(shū)時(shí)更容易讓人想起唐三藏，宣講佛法，娓娓道來(lái)。這本書(shū)對于唯物主義者來(lái)說(shuō)，讀起來(lái)不能非常投入，游離在進(jìn)入書(shū)本與跳出書(shū)本之間。進(jìn)入書(shū)本，是因為非常贊同一些觀(guān)點(diǎn)；跳出書(shū)本是因為不能贊同某些觀(guān)點(diǎn)。大部分時(shí)間都能非常投入，偶爾會(huì )游離。
因果輪回、世事無(wú)常，無(wú)論佛家弟子還是普通眾生都能接受這一觀(guān)點(diǎn)。所謂因果輪回，并非指鬼魂轉世，而是指人所做的事情都會(huì )有映射：大到人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)對自然環(huán)境的影響，進(jìn)而影響到人類(lèi)自身的生存；小到一個(gè)人所做的事情會(huì )直接或間接影響自己或下一代的生活。
“世事無(wú)�！�，雖然看起來(lái)這一事實(shí)人人皆知，但眾生心里真實(shí)的感受卻是來(lái)日方長(cháng)，要做什么事情以后還有的是機會(huì )。人們總是認為無(wú)常離自己很遠，不要說(shuō)生離死別與自己無(wú)關(guān)，就算是遭遇重大變故，也很難從基本上改變對“無(wú)�！边@個(gè)基本事實(shí)的習慣性忽視，就像得了健忘癥的人，受苦受難，哭天抹淚，心灰意冷，全架不住健忘，一轉眼工夫又哪兒熱鬧往哪兒趕了。
為什么災難如此頻繁？即便是在信徒眾多的青海玉樹(shù)，那里也曾因大地震導致幾萬(wàn)人喪生。作者試圖為玉樹(shù)地震找到合理的佛法解釋?zhuān)昧撕荛L(cháng)的篇幅，這顯然很難解釋得通，最后的`結論是“無(wú)常不擇人，并不因為是佛家弟子或佛家圣地就不發(fā)生”，多少有些逆來(lái)順受的味道。玉樹(shù)地震，用地殼板塊運動(dòng)學(xué)說(shuō)更容易解釋得通，如果有足夠先進(jìn)的勘測技術(shù)進(jìn)而能夠更準確地預測地震，那幾萬(wàn)人就能幸免于難，很多時(shí)候科學(xué)更能防患于未然。
書(shū)看了一部分，擇其善者而從之。佛法督促眾生行善以求眾生皆得救贖；佛法教人接受無(wú)常，給人心理上的慰藉。
《次第花開(kāi)》讀后感 6
讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讓我明白，我們生活在他人創(chuàng )造的故事里，當然能創(chuàng )造故事的人都是這個(gè)社會(huì )中最聰明的人，創(chuàng )造故事也是人類(lèi)所具有的獨特本能。我們需要故事，正是故事或者氛圍讓我們感覺(jué)活的有意思，在故事里我們明白夢(mèng)想是什么，在故事里我們明白規則是什么。無(wú)論如何，在這本書(shū)里強調：我們就是生活在別人編造的故事里。
然而《次第花開(kāi)》里說(shuō)，在故事里我們確實(shí)有些難于認識事物的本質(zhì)，并且很難找到自己，并且最終還是“苦”，因此我理解佛學(xué)可能就是讓我們擺脫故事的束縛來(lái)認知世界的'本質(zhì)，比如說(shuō)，鉆石和石墨的到底有什么區別，從物理學(xué)角度看，沒(méi)有太大區別，但在故事里，鉆石是一種象征，石墨毫無(wú)是處，佛學(xué)里認為這種所謂象征都是我們的執念，正是這種執念讓我們無(wú)法脫離苦海。
所以真正的佛學(xué)就應該是完全沒(méi)有虛構的故事，每件事情都是真實(shí)發(fā)生的，比如說(shuō)六道輪回就是真實(shí)存在的，而不是營(yíng)造的一個(gè)氛圍。但仔細想想，這話(huà)說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，我們一生下來(lái)就生活在各種故事里，因此我理解修佛的過(guò)程就是擺脫故事的過(guò)程，但讓我們擺脫對故事的依賴(lài)實(shí)在太難了，所以說(shuō)專(zhuān)業(yè)修佛的人也只有1%的概率能達到涅槃寂靜，而對于我們這些愛(ài)好者就不要奢望了。
不過(guò)在我理解還有一種方法可以達到類(lèi)似涅槃寂靜這種境界，即不走修佛念經(jīng)這種方法，那就是讀各種故事，并且充分理解了各種故事，并且實(shí)實(shí)在在認知了這些故事，就像《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的作者，但這同樣對于我們這些故事愛(ài)好者太難了。因此對于我們普通人，擺脫故事就別想了，認知所有的故事也別想了，但我們可以理解哪些故事對于我們生活是健康有益的，哪些故事會(huì )讓我們誤入歧途，我想能達到這個(gè)水平就可以了。
《次第花開(kāi)》讀后感 7
每一件事的發(fā)生都是眾多因果關(guān)系共同作用的結果。
喜歡下圍棋的人懂得”復盤(pán)”,質(zhì)量管理部門(mén)的同事遇到質(zhì)量不良，客戶(hù)投訴，要追根溯源，查找原因。
所有呈現在我們面前的”果”必有”因”.
剛過(guò)去的一周，我開(kāi)車(chē)追尾，導致車(chē)輛嚴重故障，保險公司定損費用較高，需要很長(cháng)的修復時(shí)間，起因是下班高峰，我在交通擁堵的路段，居然邊開(kāi)車(chē)邊看手機，沒(méi)踩住剎車(chē)。本來(lái)約好去好友家聚會(huì )，結果計劃有變，好心情一下子跌落谷底。教訓慘痛。
去年，我休了一段時(shí)間病假，飽嘗痛苦。原因是過(guò)往沒(méi)有好好照顧自己的身體，忙于工作、學(xué)習，身心勞累，缺乏鍛煉，忽視健康。不知不覺(jué)間種下了”惡”因。
有人會(huì )問(wèn)，你不是說(shuō)”因果”嗎？為什么現世做好人沒(méi)好報？往往被惡人欺騙、傷害，下場(chǎng)很凄慘，反而惡人大多活得很滋潤。
佛菩薩常以不同的面貌示人，也許是對你有幫助，慈悲為懷的恩人，也許是給你制造麻煩和障礙的`敵人，也許是對你造成傷害，刻骨銘心的’人，甚至可能化身為一些動(dòng)物，給你啟示。
那些”好人”很可能是佛菩薩，以死亡和苦難這種特殊的方式向我們示現無(wú)常、無(wú)我和慈悲。有些人通過(guò)積德行善，修持正法，了結了某些因緣，將要去往別的剎土。
也許你又開(kāi)始懷疑，眾生是否真的有輪回？世間萬(wàn)象如此復雜深奧。我們須保持謙卑，探究真理。
也許死亡也是一種無(wú)常的變化，因果關(guān)系并不因此而終止。
《次第花開(kāi)》讀后感 8
天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。
人生中唯一不變的就是變化本身。
位高權重的，突然會(huì )一落千丈；生死相許的，竟然會(huì )勢同水火；合家歡聚的，終究會(huì )曲終人散；壽比南山的，遲早會(huì )撒手人寰。
所以，一切的美好都難逃變化，變化就會(huì )帶來(lái)痛苦，這即是佛陀給我們揭示的”無(wú)常皆苦”.
通常，痛苦有三種形式：苦苦、變苦和行苦。
苦苦，指顯而易見(jiàn)的痛苦，比如你受傷了，生病了，肯定苦；變苦，指由快樂(lè )轉變過(guò)來(lái)的痛苦，比如今天你很高興，吃撐了，多喝了幾杯，明天突發(fā)疾病，上吐下瀉；行苦，是指眾生存在的'無(wú)奈和不圓滿(mǎn)，身心被種種煩惱束縛。
具體而言，人間的痛苦又分成八種。無(wú)論貧富強弱，所有人都無(wú)可避免要經(jīng)歷生、老、病、死、怨憎會(huì )（怨恨生氣厭惡）、愛(ài)別離（相愛(ài)的親朋好友生離死別）、求不得（想要的得不到）、不欲臨（得到了不想要的）的痛苦。
于是，我們抱怨，對無(wú)�？謶趾徒箲]。寂天菩薩曾說(shuō)：”問(wèn)題若有辦法解決，就不必擔心；若沒(méi)有辦法解決，擔心也沒(méi)有用�！�
很多人燒香拜佛，求菩薩保佑，以為菩薩神通廣大，可庇佑他一世安全。
這種信佛的發(fā)心（出發(fā)點(diǎn)）大錯特錯，佛法不向你承諾安全感或確定性，事實(shí)上，它恰恰要打破你對安全的幻想。
克服對無(wú)�？謶钟袃蓚�(gè)方法，一是熟悉無(wú)常，二是了解恐懼無(wú)常的原因。
《次第花開(kāi)》讀后感 9
《次第花開(kāi)》不僅僅是一本書(shū)，它是一個(gè)指引，一盞明燈，讓我們在茫茫人生路上找到方向，找到內心的平靜與力量。閱讀這本書(shū)，如同在春日暖陽(yáng)下漫步，每一步都充滿(mǎn)了生機與希望。
書(shū)中，希阿榮博堪布以他獨特的視角和深邃的智慧，為我們揭示了生命的真相和心靈的奧秘。他用樸實(shí)的文字，講述了如何坦然面對人生的起起伏伏，如何在喧囂的世界中找到內心的寧靜。每一次翻開(kāi)這本書(shū)，都能感受到一股溫暖的力量，讓人心靈得到洗滌和升華。
讀《次第花開(kāi)》，讓我對生命有了更深刻的認識。人生如同一場(chǎng)旅程，我們都在路上，經(jīng)歷著(zhù)各種風(fēng)風(fēng)雨雨，體驗著(zhù)生活的酸甜苦辣。然而，正是這些經(jīng)歷，塑造了我們的性格，豐富了我們的人生�？安几嬖V我們，要勇敢地面對生活的挑戰，不要逃避，不要抱怨，因為每一次經(jīng)歷都是一次成長(cháng)的機會(huì )。
書(shū)中還提到了“出離”的概念，讓我深受啟發(fā)。出離，并不是逃避現實(shí)，而是放下內心的執著(zhù)和束縛，讓自己的心靈得到解脫。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì )里，我們往往被各種欲望和煩惱所困擾，難以自拔。而堪布告訴我們，只有放下心中的包袱，才能輕松地前行，才能真正地享受生命的美好。
此外，《次第花開(kāi)》還讓我對人際關(guān)系有了新的認識�？安紡娬{了人與人之間的相互依存和關(guān)愛(ài)的重要性。在這個(gè)快節奏的社會(huì )里，我們往往忽視了人與人之間的情感交流，導致了人際關(guān)系的疏遠和冷漠。然而，堪布告訴我們，要學(xué)會(huì )關(guān)心他人，要學(xué)會(huì )感恩，要學(xué)會(huì )分享，因為只有這樣，我們才能建立起真正的人際關(guān)系，才能感受到生命的溫暖和美好。
除了對生命和人際關(guān)系的深刻洞察外，《次第花開(kāi)》還讓我對自我成長(cháng)有了更明確的方向�？安荚跁�(shū)中提到：“修行不是為了達到某種境界，而是為了讓我們更好地認識自己，了解生命的本質(zhì)�！边@讓我意識到，成長(cháng)不僅僅是為了追求物質(zhì)上的滿(mǎn)足，更是為了追求精神上的提升和內心的平靜。我們要不斷地反思自己，不斷地學(xué)習新知識，不斷地提升自己的.境界，才能真正地實(shí)現自我成長(cháng)。
此外，《次第花開(kāi)》還教會(huì )了我如何面對人生的低谷。在生活中，我們難免會(huì )遇到挫折和困難，這時(shí)我們要學(xué)會(huì )坦然面對，學(xué)會(huì )在低谷中尋找力量�？安几嬖V我們：“當我們處于困境時(shí)，不要絕望，要相信生命的韌性和力量。只要我們堅持下去，就一定能夠迎來(lái)轉機�！边@些話(huà)語(yǔ)如同陽(yáng)光般溫暖人心，讓我們在困境中找到了希望和勇氣。
總之，《次第花開(kāi)》是一本充滿(mǎn)智慧和啟迪的書(shū)籍。它讓我對生命、人際關(guān)系和自我成長(cháng)有了更深刻的認識和領(lǐng)悟。在未來(lái)的日子里，我將繼續踐行書(shū)中的理念，讓自己的生命之花在次第綻放中綻放出更加絢爛的光彩。同時(shí)，我也希望更多的人能夠讀到這本書(shū)，從中汲取智慧和力量，共同創(chuàng )造一個(gè)更加美好、和諧的世界。
《次第花開(kāi)》讀后感 10
佛陀關(guān)于無(wú)常和因果的開(kāi)釋給了我們無(wú)限的勇氣和希望。哪怕最貧窮的目不識丁的藏民，也深信因果，并能無(wú)懼地接受無(wú)常。
看看現代社會(huì )人們一切的苦惱掙扎都源自對無(wú)常的恐懼，忙忙碌碌無(wú)非為逃避無(wú)常，非常有意思。有的人居無(wú)定所地過(guò)著(zhù)安寧的日子，有的人卻在豪華住宅里一輩子逃亡。
人們逃避無(wú)常，是因為他們不清楚自己所處的真實(shí)狀況。首先他們認為無(wú)常只是人生的一種際遇，只要找到最佳解決方案就可以規避�？墒撬麄儤O力排斥的恰是生活本身，除了變化，生活中還有什么呢？無(wú)常不是人生的一段過(guò)渡期，而是整個(gè)人生。
其次，人們認為變化會(huì )帶來(lái)痛苦，如果一切都恒常不變就不會(huì )有痛苦。其實(shí)無(wú)常不好也不壞，它意味著(zhù)有得就有失，有盈就有缺，有聚就有散。當我們意識到自己腳下隨時(shí)可能踩空時(shí)，就本能的想抓住什么，這就是執著(zhù)的由來(lái)。
我們想抓住能依靠的東西，本質(zhì)上是靠不住的，所以才會(huì )痛苦，造成痛苦的并非無(wú)常，而是執著(zhù)。逃避無(wú)常不僅是徒勞的，也是沒(méi)有必要的。其實(shí)無(wú)常就像一個(gè)面貌丑陋內心溫柔的怪人，如果你不熟悉他，就會(huì )害怕看見(jiàn)他的臉，一旦你了解他，就能與他愉快相處。
生老病死，其實(shí)是生命在以一種猛烈的方式提醒我們，不要沉溺在安全的幻夢(mèng)中，沒(méi)有永恒不變，沒(méi)有萬(wàn)無(wú)一失。如果現在不開(kāi)始關(guān)注精神修行的話(huà)，這一生也很快將在盲目的追逐和焦慮中空耗過(guò)去。
無(wú)常是修行人的密友，它時(shí)刻提醒我們保持警醒，并且給我們以鼓勵和希望。無(wú)常意味著(zhù)凡事都有改變的，可能也有些人會(huì )反過(guò)來(lái)看問(wèn)題，既然一切都是無(wú)常，所以不計后果隨心所欲，反正到頭來(lái)都留不住。
由此佛陀在指出無(wú)常的事實(shí)之后，又慈悲的開(kāi)始了事物背后的另一個(gè)真相——因果。因果的法則使我們不至于迷失在無(wú)常之中，我們的一言一行，起心動(dòng)念都會(huì )產(chǎn)生相應的后果，都會(huì )對自己和他人的生活造成影響，帶來(lái)改變。
因果的法則無(wú)所不在，深奧復雜，每一件事的發(fā)生都是眾多因果關(guān)系共同作用的結果。因為知道不管自己做什么，哪怕最微小最隱秘的行為也有后果，將影響到自己和他人，所以我們會(huì )自然而然的升起責任感，不再只顧眼前為所欲為，也更深切的體會(huì )到人與人，人與世界的相互影響，相互依存的關(guān)系。
慈悲心的培養是必要的。如果我們想最終免于痛苦就不要傷害他人，如果我們想快樂(lè )就創(chuàng )造條件讓他人快樂(lè )。我們遭遇的困難痛苦只是過(guò)去行為的一個(gè)結果，沒(méi)有理由責怪他人，也沒(méi)有必要自責。
你若能以積極的.心態(tài)對待他，那么正在經(jīng)歷的痛苦不僅完結了一段舊的因果，而且還會(huì )成為一個(gè)新的善因，開(kāi)啟一連串正面的反應。關(guān)鍵看你怎樣去面對人生的起伏，都是覺(jué)悟的契機。
我們非常重視發(fā)心，因為行為的后果主要由他背后的動(dòng)機，也就是發(fā)心決定的。當你做一件事情，如果心量放大到要把所有眾生的安樂(lè )都考慮進(jìn)來(lái)時(shí)，你就能夠坦然的承受所有的辛苦磨難，因為你的心胸足夠寬闊。
因果不可避免，真實(shí)不虛。蓮花生大師說(shuō)過(guò)，如果你想知道你的過(guò)去式，看看你現在的情況，如果你想知道你的未來(lái)，就看看你目前的行為。
《次第花開(kāi)》讀后感 11
最近讀了一本書(shū)，不過(guò)還沒(méi)讀完。名字叫《次第花開(kāi)》是樊登的一本書(shū)。開(kāi)始覺(jué)得無(wú)趣，后來(lái)才深知書(shū)中本意。它告訴我們該怎樣度過(guò)這又長(cháng)又短的一生。
人生就像花朵一樣，慢慢綻放，慢慢凋零。
從綻放到凋零，這其中的每一天都應該被好好對待。人生來(lái)一直在尋找心靈的安穩和身體的安適�？傄詾檫@些都可以用外界的金錢(qián)和物質(zhì)來(lái)填補，可是到頭來(lái)發(fā)現人生的喜悅和滿(mǎn)足與心靈之外的事物關(guān)系并不大，至少沒(méi)有我們認為的那么重要。
我們在用心感受著(zhù)世界，總是會(huì )被某些人和事情感動(dòng)，也會(huì )被傷害的遍體鱗傷。如何在無(wú)常的現世中活好呢？不要以為皈依佛陀就能解救自己，就能從無(wú)常中脫離，不要以為相信誰(shuí)或者跟隨誰(shuí)就能讓自己過(guò)上無(wú)憂(yōu)的人生。真正的解救是接受無(wú)常，取得一顆從容面對無(wú)常的心。
大多數的我們都在追求確定性，期望找到幸福人生的準確公式，可那么多人那么多年誰(shuí)也沒(méi)有總結出一套放之四海皆準的規則。所以，不要把別人成功的公式往自己身上套，不要把別人成功育兒的公式往自己孩子身上套。世間雖有因果，可絕不是那么簡(jiǎn)單的因果關(guān)系。
曾經(jīng)我以為強大的人一定要一顆堅硬的心，看過(guò)這本書(shū)才知道真正強大的人的心是多么柔軟。柔軟到看到螻蟻的不幸死去也會(huì )升起憐憫之心，也會(huì )默默落淚。絕不是多愁善感的眼淚，而是看透本質(zhì)的慈悲。
作為凡人的我們難以看出逝去螞蟻的靈魂前世到底經(jīng)歷了什么今生才會(huì )如此凄慘的在這里結束生命，下一世又將投奔到哪里，又將有怎樣的.人生。對于因果，不是今天做了好事壞事就能立刻很快的顯現，或許在不久之后，也或者在下輩子果報才出現。
有人說(shuō)，痛快的過(guò)完今生不就好了，誰(shuí)知道有沒(méi)有上輩子下輩子呢？即使真的與佛法緣分未到，不相信這些緣分，可是作為人，一生心存善念，做善事，說(shuō)良言，最終受益最大的其實(shí)是自己。
這世間不乏強大而柔軟的人，即使自己一開(kāi)始很難修煉出一顆柔軟的心，也要能發(fā)現攜帶這種美好的身邊人�？吹揭粋�(gè)強大的人如何身處如此高度，卻面對低在塵埃里的人仍散發(fā)出柔和的光芒。
那些滿(mǎn)口尖酸刻薄言語(yǔ)的所謂強人真的強大嗎？因為自己能做到某些事而別人做不到就生出鄙夷的眼光，其實(shí)是在掩飾內心對于能力的不安，難以接受世間的無(wú)常多變。人總是不同的，每個(gè)人的長(cháng)處不會(huì )一樣，讓魚(yú)兒和鳥(niǎo)兒比賽飛翔，有智慧的鳥(niǎo)兒也絕不會(huì )嘲笑魚(yú)兒飛不起來(lái)的笨拙。
書(shū)中一段很是觸動(dòng)我的內心。作者希阿榮博堪布兒時(shí)很是頑劣，雖然加入佛陀，但是內心并沒(méi)有完全理解上師的言行。知道上師圓寂后，苦難才終于讓他成熟起來(lái)。直到那時(shí)才開(kāi)始明白為什么赤誠嘉參堪布每次講到上師功德、眾生痛苦等內容時(shí)，都會(huì )痛哭流涕。
上師的眼淚止終于流進(jìn)我那顆頑劣的心里，從此我的心里也有了淚。作者如是說(shuō)。
世間的書(shū)籍終于進(jìn)入了我的內心，從此我的心里也有了凈土和軟肋。
《次第花開(kāi)》讀后感 12
我一直相信”萬(wàn)事皆有因緣”,加入樊登讀書(shū)會(huì )第一本”結緣”的書(shū)。人生難得今已得，佛法難聞念今已聞，能聽(tīng)到這本書(shū)的人都是有緣人，你已經(jīng)和其他人不一樣了！這本書(shū)就像是一個(gè)忠實(shí)的朋友，在迷茫脆弱的時(shí)候，給我們以鼓勵和啟發(fā)，讓我們生起對三寶和佛法的信心以及求解脫的`決心。將我從瑣事困惑中解脫出來(lái)，頓覺(jué)明心見(jiàn)性，獲益匪淺。
書(shū)中處處散發(fā)著(zhù)慈悲與智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，樸實(shí)生動(dòng)的開(kāi)示，幫助我們坦然地面對心的本性，并從各種困惑中解脫出來(lái)，獲得重塑心靈世界的力量。
縱觀(guān)全書(shū)，行文雖有二十萬(wàn)字，卻字字珠璣，它帶給我的心靈撞擊不勝枚舉，不在此一一贅述，只因其中的曼妙還需此刻的你，打開(kāi)它，去翻閱，去感受。
佛說(shuō)”娑婆世界”,”娑婆”意為”不完美”.
那究竟該如何接受遺憾、接受一個(gè)并不那么完美的自己？你一定會(huì )在堪布的文字里找到答案。我知道，有許多的好書(shū)，在等著(zhù)我去發(fā)現，但是我不知道他們的名字。這時(shí)，如果有一個(gè)人，能每天精心地為你選擇出好書(shū)來(lái)，推薦給你來(lái)讀，本身就是一件大喜事。因為，對于一個(gè)讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，讀到一本并不好的書(shū)，浪費的金錢(qián)是小事，浪費的時(shí)間和精力才最重要。所以今天我推薦《次第花開(kāi)》這本書(shū)。
感謝堪布的書(shū)，感謝讀到這里的朋友，感謝樊登老師的緣分讓我有機會(huì )與佛法相遇。
當下我所經(jīng)歷的一切都是如此珍貴，不再重來(lái)。
次第花開(kāi)，大道至簡(jiǎn)。
邀你在”不完美”的世界中感受”完美”,哪怕，只有這一本書(shū)的時(shí)間。
《次第花開(kāi)》讀后感 13
21天喚醒生命之旅結營(yíng)，當天剛好是冬至（12月22日），師姐們現場(chǎng)見(jiàn)面，一起過(guò)冬至、圣誕，還收到了很多驚喜，特別地開(kāi)心，是一次非常豐盛的體驗。記得那天鄭琳師姐是從莆田趕過(guò)來(lái)參加，手上帶了一個(gè)行李箱，里面裝著(zhù)十幾本的《次第花開(kāi)》書(shū)本，她說(shuō)這是送給大家的禮物，感謝有心的鄭x師姐，我們一個(gè)人拿了一本，馨貽師姐說(shuō)一月份可以約個(gè)時(shí)間共讀這本書(shū)。1月3日這天，馨貽師姐在群里發(fā)了讀書(shū)會(huì )接龍，時(shí)間有晨讀、晚讀，晨讀是5點(diǎn)30分開(kāi)始，我心里想“好早啊”，先看看師姐、師兄們接龍的時(shí)間，過(guò)了幾分鐘，廖師兄第一個(gè)接龍了早讀，我心里又想廖師兄的分享很受大家喜歡，這下應該都是跟著(zhù)報晨讀吧，事實(shí)上如我所想，后面接龍的師姐們也報了晨讀，所以就開(kāi)始了《次第花開(kāi)》的晨讀讀書(shū)會(huì )。晚上睡前我設置了手機鬧鐘，調了五點(diǎn)二十二分，擔心自己起不來(lái)，又加了一個(gè)鬧鐘，第二天算是成功爬起來(lái)了，和師姐們一起共讀。在上班的`時(shí)候感覺(jué)自己頭有點(diǎn)暈，可能睡眠不夠，第二天也是這樣，本來(lái)要去鍛煉的計劃就取消了，下班回家煮飯、洗漱，還沒(méi)到十點(diǎn)就躺在床上，想著(zhù)要寫(xiě)日記，但是太困就睡著(zhù)了，我分享這是第一次自己起這么地早，馨貽師姐說(shuō)給我點(diǎn)贊，心里有點(diǎn)小開(kāi)心�？粗�(zhù)馨貽姐帶我們共讀，群里還要發(fā)消息，感覺(jué)她很辛苦，我問(wèn)馨貽姐能不能讓我來(lái)，我覺(jué)得雖然是小小舉動(dòng)，但對于我來(lái)說(shuō)也是一種承擔、責任，于是我又重新調整了鬧鐘，五點(diǎn)二十分鐘一次、五點(diǎn)二十二分鐘一次，調整作息，每天下班就回去煮晚飯、收拾、洗漱，早早地躺到床上，第二天準點(diǎn)起床。時(shí)間很快，晨讀已經(jīng)堅持第十一天了，馬上要結束了，感激這短短的十幾天，收獲滿(mǎn)滿(mǎn)。一本書(shū)自己可能在幾天中就能讀完，因為馨貽姐的建議，在這段時(shí)間可以和師兄、師姐們互相陪伴學(xué)習，非常感謝師兄、師姐們無(wú)私地分享，讓富含深意的書(shū)變得更有意思。師兄說(shuō)的未經(jīng)他人苦，莫勸他人善，這句話(huà)非常適用我，我的生活簡(jiǎn)單，很多時(shí)候活的安逸，這是愛(ài)我的人給予的幸福。抱有一顆謙卑之心，和身邊的朋友、家人學(xué)習，生活即實(shí)踐。讓自己慢慢承擔、學(xué)雨傘做人，努力為別人遮陽(yáng)擋雨。 非常感謝馨貽師姐的完全接納，真心祝福大家夢(mèng)享成真，活在當下，唯有當下，每天都有一個(gè)好心情，這將是一次美好的回憶。 一直善良下去，離幸福就不遠了。
《決第花開(kāi)》這樣一本書(shū)，一群人花兩周時(shí)間讀完，非常贊嘆！而且晨讀后每個(gè)人圍繞每天讀書(shū)內容結合自己生活實(shí)踐的分享讓我們佷受益，收獲更大。馨貽師姐的引導總結收獲滿(mǎn)滿(mǎn)。
花，終于開(kāi)始次第開(kāi)放。
用心不用腦，在生活中踐行轉識成智！保持覺(jué)知地生活太幸福了！與萬(wàn)物合一，始終保持生活在當下，過(guò)珍寶人生（德化人生）。虔誠的生活在當下是快樂(lè )的源泉。聚是一團火，散是滿(mǎn)天星，星星之火可以燎原。我們都是傳燈人。
花，終于開(kāi)始次第開(kāi)放。
花，終于開(kāi)始次第開(kāi)放。
花，終于開(kāi)始次第開(kāi)放。
《次第花開(kāi)》讀后感 14
1、上個(gè)周讀了《次第花開(kāi)》，堪布的文字真誠而睿智，仿佛一雙妙手輕柔的揉碎潛藏心底的悲愁迷惘，又緩緩的指向暗夜中的北極星，照亮我們前方未知的迷途。
堪布用平實(shí)而真誠的語(yǔ)言傳頌佛法的基本知識，用以解開(kāi)我們的心結，卻尊重我們每一個(gè)人原本的信仰。
修佛既是修心。對于普通人來(lái)說(shuō)，修心的道路千千萬(wàn)，不一定要絕對遵循佛教戒律才能獲得安樂(lè )解脫。只要心靈足夠良善、純粹，回望一生時(shí)能做到問(wèn)心無(wú)愧，那便是解脫了。
2、關(guān)于故事
我喜歡聽(tīng)故事，于我而言好的故事不必過(guò)于張揚與悲凄，打動(dòng)人心的往往是最細微平凡的事跡，它的純粹與真實(shí)敲擊著(zhù)我們心底最柔軟的情愫
有別于堪布告訴我們放下“我執”尋求安樂(lè )解脫的道理，本書(shū)最讓我淚流滿(mǎn)面的恰恰是“我執”，是那些佛教徒們對振興佛教文化，重塑札熙寺單純的執念。
歲月如水流逝，往事如在目前。在重游札熙寺舊址時(shí)，希阿榮博堪布記錄了這些故事：
幾位對堪布恩重如山的上師囑托他有能力后一定要幫助重振札熙寺�？安家膊回摫娡�，重建札熙寺、恢復各項制度和傳統，經(jīng)過(guò)十多年的努力，札熙寺終于恢復了往日的榮光和生機。于是，堪布決定按照藏地傳統的做法，把寺廟的管理交與本寺的活佛和堪布。
很多百姓得知他的想法后，哭著(zhù)求他：“請不要不管我們的寺廟!”從此事上，我窺見(jiàn)的是百姓的質(zhì)樸與堪布純粹的良善。
然而堪布本人的心中卻滿(mǎn)是無(wú)奈，他在書(shū)中坦言：我不知該如何讓他們明白：我不是甩手不管了，人活在世間要盡忠盡義。
盡忠是完成前人的囑托，盡義則是讓寺廟持續發(fā)展，佛法廣泛流傳。他在重建寺廟的同時(shí)也幫助那里的活佛堪布樹(shù)立威信、積累管理經(jīng)驗。
他說(shuō)：我自覺(jué)身體、精力一年不如一年，他們若能把管理寺廟的重任擔負起來(lái)，我也就放心了。
如今的札熙寺莊嚴肅穆，是弘法利生的'莊嚴道場(chǎng)，它今日的榮光與生機凝聚著(zhù)無(wú)數僧侶們深重的執念。
索南日登喇嘛。他一生精進(jìn)樂(lè )觀(guān)，無(wú)欲無(wú)求，唯有對札熙寺異�！皥讨�(zhù)”。他忍饑挨餓的省下糌粑粉去換回別人手里札熙寺流失的佛像和法器。八十年代，札熙寺初步修復后，他把自己舍生忘死保存下來(lái)的佛像等物品全部歸還了寺廟。他一直想看到札熙寺重現往昔的興盛，可惜沒(méi)有等到。三十三年前，希阿榮博堪布跋山涉水，翻山越嶺找尋心中敬仰的哥寧活佛。當抵達札熙寺時(shí)，印入眼簾的卻是一座荒蕪破敗的寺廟。寺廟旁邊只有哥寧活佛的小屋孤獨地立在一堆廢墟旁。
哥寧活佛多年來(lái)以病殘的形象示人，他在艱難動(dòng)蕩的年代里持續閉關(guān)修行。盡管經(jīng)廟被毀，人員四處流散，他依舊堅守在札熙寺的斷壁殘垣之上。因為執念，也因為他“怕”，“怕”很多人找不到回寺廟的路。
堪布的筆下有很多諸如此類(lèi)的動(dòng)人故事。有平凡而純粹的真情與執念，有迷途知返的懺悔以及看透俗世后的返樸歸真。太多太多真摯的美好數不勝舉，需要個(gè)人用心去感知。
3、關(guān)于佛學(xué)
佛學(xué)是世上最偉大的學(xué)問(wèn)之一，它浩如煙海，囊括了宗教、哲學(xué)、科學(xué)、諸子百家等一切的學(xué)問(wèn)。南懷瑾老先生常告誡人們不要碰世上的兩種學(xué)問(wèn)：一為佛學(xué)，二為易經(jīng)。這兩種學(xué)問(wèn)有兩種人可碰，一為智力超群者，二是沒(méi)有任何學(xué)問(wèn)純如白紙的人。平常人若執意要學(xué)，就鉆一半好了，否則極容易陷進(jìn)去出不來(lái)。
我呢，對佛學(xué)的知識知之甚少，可謂不知，所以不敢妄言。但我想大多數佛教徒們幸福的根源也許在于思想純粹，少欲知足吧，他們更注重精神修持，并朝著(zhù)自己的信仰矢志不渝的前行，直至旅程的終點(diǎn)。
這些就是本書(shū)帶給我的感動(dòng)和意義。平淡卻別有深意。
《次第花開(kāi)》讀后感 15
《次第花開(kāi)》這本書(shū)主要講了一位藏族的喇嘛對于宗教的認識，從他幾十年的人生經(jīng)歷中感受佛教是如何修行，如何才能利益眾生，如何才能出離輪回，講得很仔細，可謂是用心良苦。在眾多修行中，皈依佛教，不是一切的起點(diǎn)，而是所有。
書(shū)中有以下幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)我很信服：
一、承認痛苦普遍存在，痛苦是必然的。我們要做的就是直面痛苦，著(zhù)手解決問(wèn)題。
二、痛苦源于我的執著(zhù)。嘗試很多次或受到傷害，挫折會(huì )讓你更不快樂(lè )，對待負面情緒要壓住這種情緒，越是這樣越是不滿(mǎn)足。生活是艱難的，放下執著(zhù)，你會(huì )得到安寧，安寧是內心的感覺(jué)，痛苦消失就是幸福。
三、接受世界的無(wú)常�？朔謶值暮诵氖俏覀兙芙^無(wú)常的發(fā)生，熟悉無(wú)常，了解無(wú)常形成的原因，世界是無(wú)常的，你不是一個(gè)人在經(jīng)歷痛苦。
人生哪能多如意，萬(wàn)事只求半稱(chēng)心。我們所有的悲歡離合都來(lái)自于我們內心的感受，同樣的事情，每個(gè)人都會(huì )有不同的感受，比如，一片秋天的落葉，悲觀(guān)的'人看到的是青春的逝去，積極的人看到的是秋天也有秋天的美麗，務(wù)實(shí)的人看到后想我怎么拍落葉會(huì )更有意義？
所以，痛苦和幸福并不是一種狀態(tài)，而是一種能力，你擁有這樣的能力，你就可以感受痛苦也可以感受幸福。
記得，樊登這樣評價(jià)道：“在《次第花開(kāi)》中，我第一次知道了什么是真正的自由。這本書(shū)的閱讀方法是隨便翻開(kāi)一頁(yè)，讀下去就好，都有心靈的收獲�！�
生活何嘗不是一邊失去，一邊擁有。世事無(wú)常，除了生死，其余的都只是擦傷罷了。人生更像是一場(chǎng)充滿(mǎn)苦難的修行，實(shí)屬不易。想要通透過(guò)好此生，就得好好修煉自我，讓自己內心強大起來(lái)，淡定從容地面對各種困難險阻，笑著(zhù)面對一切。
《次第花開(kāi)》讀后感 16
現在有一種流行的說(shuō)法”生活即修行�！�
于是，你以為每天過(guò)日子就是修行。其實(shí)不然，這至少不是佛教所說(shuō)的修行。
你經(jīng)歷過(guò)悲歡離合，這不是修行，只是經(jīng)歷；如果你在那悲歡離合間體悟無(wú)常、緣起、因果，這是修行。生病，本身不是修行，借由生病而認識到與生俱來(lái)的脆弱、憂(yōu)苦，由此生起出離心，或推己及人，由此生起悲憫之心，這是修行。
說(shuō)到這，也許你會(huì )生出各種疑問(wèn)。今天的主題是談佛教嗎？我們從小接受科學(xué)教育，怎么能迷信呢？你信佛教嗎？嘖嘖嘖……
且慢，先不論咱信不信佛學(xué)，讓我們保持科學(xué)辯證的態(tài)度來(lái)讀《次第花開(kāi)》。畢竟，宇宙浩瀚無(wú)邊，有多少人類(lèi)未解之謎啊。
這本書(shū)里很多文章，都在努力以一種貼近日常的方式講解著(zhù)佛法，以現代人的`思維和表達方式，為我們娓娓道來(lái)心靈世界應有的美好境界。文字柔和樸實(shí)，處處散發(fā)慈悲與智慧的光芒，相信你和我一樣都會(huì )從中領(lǐng)悟到或多或少的人生哲學(xué)。
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花開(kāi)的詩(shī)句02-01
花開(kāi)又花落06-12
春暖花開(kāi)10-13
花開(kāi)的聲音11-18