讀《論語(yǔ)》讀后感范文
當閱讀了一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編收集整理的讀《論語(yǔ)》讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。
讀《論語(yǔ)》讀后感范文1
古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下�！泵總�(gè)人都能從《論語(yǔ)》的洋洋萬(wàn)言中讀到自己想要的東西。有人讀出了“三人行，必有我師焉”的謙虛，有人讀出了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的矢志不渝，有人讀出了“道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也”的深思明辨。讀《論語(yǔ)》，仿佛看到了一個(gè)長(cháng)者坐在一群年輕人的中間，同他們暢談人生感悟。
君子是一個(gè)意義深刻的詞�！墩撜Z(yǔ)》中直接了當的闡明了君子和小人的不同�？鬃釉趯@兩個(gè)完全不同的人的品質(zhì)有著(zhù)自己的見(jiàn)解——他提出君子周而不比小人比而不周，提出君子懷德小人懷土君子懷刑小人懷惠。君子喻義小人于利，他從人的追求以及對待事物的不同態(tài)度來(lái)區分君子和小人�！靶∪藨鸦荨焙汀靶∪吮榷恢堋辈⒉皇钦f(shuō)喜歡和擅長(cháng)與人交際就是小人，而是說(shuō)在做任何事都要把道德和法度放在第一位，不能只關(guān)乎財富和利益。這也論證了當下的中國將法治放在第一位，嚴厲打擊擾亂社會(huì )治安的一切事物，體現了《論語(yǔ)》對當代中國發(fā)展的巨大影響。
讀《論語(yǔ)》讀后感范文2
讀完《論語(yǔ)》，坐著(zhù)發(fā)呆，迷茫中，《莊子。 秋水》中的一句話(huà)，浮上心頭。 “至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹于去就，莫能害之也�！�
孔子在中國歷史上的角色是什么？
是一位在文化封凍的河流上用肩膀奮力拉船的纖夫，是一名在“人治”與“專(zhuān)制”之間撐船的擺渡人。
一個(gè)自由的思想家，卻因為世事的束縛、統治的變遷或被哄抬或被蜚斥，終己一生在困境中追求著(zhù)不得志的“仁”的理想。
好心人一直在呼吁同情弱者，卻又總是將至德者歸入強者之列，似乎天生不屬于同情范圍。其實(shí)，世間多數出色者都因為眾人的分享、爭搶和排擠而成了最弱的弱者。
孔子就是最好的例證。
在談?wù)摾硐霑r(shí)，那淺淺的一句：“吾與點(diǎn)也！”（“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。）所包含的已然淡漠的不得志，又怎能不引人喟嘆？
《論語(yǔ)》中并沒(méi)有太多華麗的辭藻，而是質(zhì)樸的道理和，以身作則。細想身邊
常有這些品格的展露，而習慣于淡漠的我們卻很少如此清晰地看待。也許華夏的血脈里，正有“君子“的影子，只是經(jīng)過(guò)孔子等至德者的吐納，將它凝固住了，現之以墨字，代代相傳。
或許至德者從不抱怨，透過(guò)字里行間，只能隱約看見(jiàn)孔子影影綽綽的無(wú)奈。記得有人曾說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下�！皳碛幸徽俊墩撜Z(yǔ)》的孔子，留下的卻只有無(wú)奈的隱忍。
讀《論語(yǔ)》讀后感范文3
“閉上眼用自己的道德與良心來(lái)感知這個(gè)世界，堅持自己的原則和夢(mèng)想，做品德高尚的人�！�
青春，是與七個(gè)自己相遇，一個(gè)明媚，一個(gè)憂(yōu)傷，一個(gè)華麗，一個(gè)冒險，一個(gè)倔強，一個(gè)柔軟，最后那個(gè)，正在成長(cháng)�！墩撜Z(yǔ)》就如我成長(cháng)路上的明燈，給在黑暗中徘徊的我一點(diǎn)光亮，給心靈一點(diǎn)開(kāi)闊。
我總是憂(yōu)慮、困惑、不安，于那復雜的人性、交際，于那社會(huì )的黑暗與光明，于那前途的未知渺茫，我在尋找一種真理，抑或是信仰，為了一種不流于俗的人生。這太詩(shī)意。物欲橫飛的年代，普遍趨同的價(jià)值觀(guān)，追求效益的生活方式，金錢(qián)至上的成功學(xué)，人們的精神家園荒蕪一片。我未踏入社會(huì )，身在校園也深感這一趨勢之猛，覺(jué)得也終將不會(huì )免于隨波逐流。因為不安，獨樹(shù)一幟就有危險感，本就沒(méi)有安全感可言，因此獨步之日艱難又漫漫。
盡管現實(shí)險峻，但還是不想放棄，就像孔子面臨當時(shí)道德世風(fēng)同樣不好的社會(huì )，即使各國都不接納、認可自己的政治主張，他還是以一顆海納百川的心去包容這個(gè)世界，用愛(ài)和這個(gè)世界和解，不管他人怎樣，以一身正氣去做一名正人君子�！爸钦卟换�，仁者不憂(yōu)，勇者不懼”，從開(kāi)始學(xué)習論語(yǔ)到最后，我一直深有感觸：一切痛苦的根源都是自己的心太狹小�？鬃訉Υ磺胁蝗什涣x之人之事，縱然生氣，但都不至于將自己陷入痛苦的深淵，而是用寬容的心，仁厚的愛(ài)去和他們和解，這也就是為什么他是教化無(wú)數人的先圣的原因。
讀《論語(yǔ)》讀后感范文4
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(cháng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
論語(yǔ)中，給我印象最深的幾則，莫過(guò)于“子欲居九夷�；蛟唬骸奥�，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言�！薄白釉弧叭诵斜赜形規��！薄钡谝粍t說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他卻答“君子住在那，又怎么會(huì )閉塞落后呢？”此話(huà)又說(shuō)到了兩個(gè)方面。
一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。
二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變人，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著(zhù)，富耐著(zhù)，睡不著(zhù)瞇著(zhù)�！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì )閉塞落后了。
讀《論語(yǔ)》讀后感范文5
《論語(yǔ)》這本書(shū)中蘊含著(zhù)許多哲理，關(guān)于孝道、治國、時(shí)間、學(xué)習……而在這眾多的道理之中，我印象最深的還是《為政》篇中關(guān)于君子做事的道理。
“子曰：‘君子不器�！边@句話(huà)的意思為，孔子說(shuō)：“君子不能像器具那樣只有一方面的用途�！本�，應該博學(xué)多才，無(wú)所不施，而不應像器皿那樣狹隘地只能做一件事。
“為政”要通才，通才就要樣樣精通�！安黄鳌本褪遣⒉怀蔀槟骋粋�(gè)定型的人，一個(gè)好的***家，不但要是一個(gè)演員，還得是一個(gè)十分敬業(yè)的演員，演什么像什么，真實(shí)生動(dòng)，惟妙唯肖，能文能武。
在學(xué)習生活中，我們同樣不應只會(huì )一件事，要德、智、體、美、勞全面發(fā)展，而不是偏科。像我，文化課與體育極不對稱(chēng)，文化課勉強還能說(shuō)得過(guò)去，而體育完完全全就是來(lái)拉分的呀。別人的體育分能將名次提高好幾個(gè)，而再看看我的，說(shuō)多了都是淚呀。還記得初一上學(xué)期的期末考試，我的文化分是年級第三，而一加上體育成績(jì)，瞬間就掉到了年級第二十二，現在一想起來(lái)，心還在隱隱作痛。
所以，我也一定要提升體育能力，把體育成績(jì)提上去，先不說(shuō)能不能成為君子，鍛煉自己的身體也是好的呀。而要想達到這一目標，我也要付出更多的努力才行。
讀《論語(yǔ)》讀后感范文6
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一，內容主要是記錄孔子及其門(mén)徒的言行，有的談怎樣做人、有的談怎樣學(xué)習……語(yǔ)言精煉，含義豐富，其中許多語(yǔ)句至今還有很強 的生命力。它不僅是封建社會(huì )文人學(xué)子的必讀書(shū)，而且也是我們少年兒童的必讀書(shū)。我剛開(kāi)始讀的時(shí)候，有許多語(yǔ)句都不理解。經(jīng)奶奶講解后，我總結歸納了以下兩 點(diǎn)：
一、做人要講誠信，正如曾子所說(shuō)：”吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？“這是在告誡我們，與人做事要盡心盡力，與朋友交往 要守信用；做人要明是非，正如孔子所說(shuō)：”為人者能好人，能惡人�！� 這是在告誡我們，要公正的、合乎標準的喜歡一個(gè)人，或憎惡一個(gè)人；做人要懂禮節，正如 有子所說(shuō)：”禮之用，和為貴�！� 這是在告誡我們，做事要達到和諧的目的，必須正確應用禮節；做人要謙虛，正如孔子所說(shuō)：”三人行，必有我師焉。擇其善者而 從之，其不善者而改之�！� 這是在告誡我們，應當謙虛、謹慎，多向別人學(xué)習。
二、學(xué)習要有好的方法，正如孔子所說(shuō)：”溫故而知新�！啊睂W(xué)而時(shí)習之�！斑@是在告誡我們，學(xué)習要有循序漸進(jìn)的過(guò)程，不能一蹴而就；在學(xué)習態(tài)度上，正如 孔子所說(shuō)：”知之為知之，不知為不知�！� 這是在告誡我們，在學(xué)習上更應當要實(shí)事求是。
經(jīng)過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》，我覺(jué)得自己在各方面和和孔子及其弟子的要求，還有一定的差距。今后我應當以《論語(yǔ)》為自己的座右銘，使自己的品德、行為、學(xué)習不斷提高。
讀《論語(yǔ)》讀后感范文7
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
我的感悟：
這段話(huà)，是文與質(zhì)交織結合的意義；是君子的品格所在；同時(shí)，也是孔子——這位偉大思想家對于品行和行為的極大影響所在。
我覺(jué)得，外在的文采和內在的思想，一個(gè)是禮樂(lè )之儀，落落大方，行為得體；一個(gè)是仁義之師，心中坦蕩，心有對向。二者的本質(zhì)區別，就在于一個(gè)“心”字，過(guò)分追求內心的滿(mǎn)足，丟了禮節，只會(huì )令人不安，失去了相互間的信任感；過(guò)分拘于禮數，裝腔作勢，實(shí)則空心一顆，披著(zhù)一層虛偽面皮，令人生惡。
在我們的生活中，有“心”和無(wú)“心”的人也會(huì )經(jīng)常存在。有心者助人為樂(lè )，愛(ài)打抱不平，卻會(huì )在不經(jīng)意間傷害到他人；無(wú)心者表面平靜，對旁人盡是迎合、恭維，暗地里卻處處機關(guān)算計……我們無(wú)法判斷一個(gè)人的文與質(zhì)的多少，但我們，一定不要變成上面所說(shuō)的那樣。
我很害怕變成那樣。文與質(zhì)，外表與內含，絕不像魚(yú)或熊掌，不可兼得。因為這是兩個(gè)相互依存的詞語(yǔ)，而不是不同的等量事物。等量事物分輕重，文質(zhì)的世界卻害怕偏執。只有當文與質(zhì)平衡的時(shí)候，你才做到“然后君子”。
讀《論語(yǔ)》讀后感范文8
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀面不患乎？與朋友交而本信乎？傳不習乎？”這句話(huà)的意思是:曾子說(shuō): “我每天多次自己反省﹕替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友往來(lái)是否誠實(shí)呢？老師傳授我的學(xué)業(yè)是否復習了呢？”
我們做每一件事都要盡心竭力，按時(shí)上課不遲到，上課要認真聽(tīng)講，上課積極發(fā)言，不和旁邊的同學(xué)們說(shuō)話(huà)，回家寫(xiě)作業(yè)要認真，寫(xiě)字要工整，上操要認真，動(dòng)作要規范，在學(xué)校要遵守規矩，老師分配的各項任務(wù)盡力去完成。
和朋友往來(lái)方面，廣交朋友，關(guān)心朋友，團結朋友，重要的是誠實(shí)地對待不要欺騙朋友，發(fā)現朋友有困難的時(shí)候要幫助他，朋友之間要相互鼓勵。
老師教給我們的知識每天要復習，回家寫(xiě)完作業(yè)后要復習老師上課講的知識，鞏固知識點(diǎn)，不會(huì )的問(wèn)題及時(shí)要問(wèn)老師，以前學(xué)過(guò)的知識也要復習，難的題要多做幾遍。
我們每天要上面的三點(diǎn)總結自己的所作所為，不管什么事情要盡心竭力地去做，同朋友往來(lái)以誠相待，所學(xué)到的知識經(jīng)常要復習。
讀《論語(yǔ)》讀后感范文9
最近，我讀了《論語(yǔ)》，當我讀到“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”時(shí)，不由全身一震。我孝敬父母了嗎？ 不孝敬父母的人如同狗和馬。
可見(jiàn)孔子是多么痛恨那些不孝敬父母的人。古時(shí)候有“小黃香，能溫席”、包丞為母辭官，近代又有陳毅為母親洗腳的故事。這些感人的故事，這些偉大人物的崇高品德，令我自愧不如。以前我很不注意孝敬父母，放學(xué)回家從不跟父母打招呼，動(dòng)不動(dòng)就耍脾氣，甚至還對父母大呼小叫�，F在想起來(lái)真是大錯特錯了。今后我一定要學(xué)習古人孝敬父母，從一些生活小事做起，從小養成孝敬父母的好習慣，做到：
1、要聽(tīng)從父母的教誨，不辜負他們的期望。
2、子女要體貼父母長(cháng)輩，作子女的應該懂得要力所能及地多分擔一些家務(wù)勞動(dòng)，要善于理解父母。父母有時(shí)身體不適，作子女應該盡心盡力地照顧他們。
3、外出時(shí)要和家長(cháng)道別，回家時(shí)先向父母問(wèn)號，吃飯時(shí)，先請父母入座，替父母盛好飯菜。
4、小學(xué)生不僅要孝敬父母，更要孝敬祖父母和外祖父母，放學(xué)回家先到祖父母房間問(wèn)安，幫他們做一些點(diǎn)煙遞茶的小事，給他們講一些校園里的所見(jiàn)所聞，吃飯時(shí)，先扶他們入座，恭恭敬敬地遞上碗筷。
讀《論語(yǔ)》讀后感范文10
《論語(yǔ)》蘊含的道理實(shí)在是太多了，而且都是精華。我的理解雖然有限，但也理解了好多語(yǔ)句。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@句話(huà)的意思是：光讀書(shū)不思考，你體會(huì )不到其中的精華;光思考而不去讀書(shū)，你也體會(huì )不到其中的精粹;又思考又讀書(shū)，你一定能體會(huì )到其中的精華。就像我們進(jìn)食一樣，如果只嘗它表面的滋味，而不細細品味，就不會(huì )嘗到它的精華;如果只細細品味，而不嘗它表面的滋味，那也不會(huì )嘗到它的精華。兩全其美，那才好。
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！边@句話(huà)的道理就是：見(jiàn)到品德高尚、熱愛(ài)學(xué)習的人，我們就應該像那種人學(xué)習;見(jiàn)到品德低下、不熱愛(ài)學(xué)習的人，我們就應該反問(wèn)自己是否有像那種人的行為。有時(shí)候，我考試成績(jì)不是非常優(yōu)秀，但是自我感覺(jué)很好，因為還有好多同學(xué)的考試成績(jì)比我差。其實(shí)這樣的想法是不對的，連兩千多年前的孔子都知道這樣的想法是會(huì )讓自己退步的。
我十分佩服孔子的智慧 �？鬃釉趦汕Ф嗄昵罢f(shuō)出的經(jīng)典道理，世人都應該遵守�！墩撜Z(yǔ)》的內容非常深奧，我一時(shí)還理解不過(guò)來(lái)，在以后的成長(cháng)過(guò)程中，我要慢慢地體會(huì )它的精華。
讀《論語(yǔ)》讀后感范文11
君子自古就是被贊頌的對象，他們主忠信，性如菊，居于竹，周而不比，品格高潔。一本《論語(yǔ)》讀畢，我對君子的理解更加透徹了。
子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。君子將食、住視為身外之物，即便衣不蔽體，食不果腹，也堅持自己的處事原則，對待他人，以溫、良、恭、儉、讓為主，親和待人。服事君主，信實(shí)無(wú)欺，做事周而不比。貧而樂(lè )，富而好禮，獨善其身，兼濟天下，這大概是君子的心性品格、對國家的熱忱之心吧。古有陶潛范仲淹，今有魯迅李大釗，居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君。對待敵人橫眉冷對，掀起復興的革命。對待民眾俯首成牛，挽起希望的狂瀾。若君子有所求，必然是為了大義，代眾生所求。
子曰：君子喻于義，小人喻于利，君子對于自身的修養是十分看中的，不因利益而迷失，不為重金而屈服，訥于言，敏于行。巧言令色足恭，為君子所惡。匿怨而友其人，亦為君子所惡。唯仁者能好人，能惡人，愛(ài)憎分明者，豈不為君子，人而為仁者，豈非君子耶?仁德為君子的必需品，也是君子的天性：君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。君子為仁的代名詞，德是君子的昵稱(chēng)。與之交往，不必饕餮盛宴，只需粗茶淡飯。與之情誼，并不濃如烈酒，只似淡水清湯。君子如天上北辰，眾星愿共之。
儒家智慧詮釋君子之勇：志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。在當今社會(huì )，我們要做到言忠信，行篤敬，這樣才能成仁，成德，成君子。
讀《論語(yǔ)》讀后感范文12
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
這是《論語(yǔ)》開(kāi)篇的第一章，宋代大儒朱熹對此評價(jià)極高，說(shuō)孔子的這幾句話(huà)“所記多務(wù)本之意，乃入道之門(mén)、積德之基、學(xué)者之先務(wù)也”�？v觀(guān)人的一生也不外乎三樣事情最重要，即：自我學(xué)習、人際交往、提高道德修養。
在開(kāi)篇，孔子首先提出“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”，集中體現了孔子的`教育理念。這句話(huà)有兩層含義：一是學(xué)習很重要，二是在學(xué)習中要講究方法，即時(shí)常溫習和實(shí)踐，帶著(zhù)快樂(lè )的情緒去學(xué)習。人生有涯，而學(xué)無(wú)止境，無(wú)論是古代還是現在，學(xué)習永遠是人一生中的頭等大事。
“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”強調的是人際交往。人是群居動(dòng)物，任何人都不能脫離群體而孤立存在。朋友是性格相仿、志趣相投、文化層次相近、心靈相通的人。好的朋友，既是益友，又是良師，所以，任何人如果沒(méi)有良好的社交就不能有長(cháng)遠的發(fā)展和進(jìn)步。
“人不知，而不慍”強調的則是人的道德修養和自我人格的塑造。對于別人的不理解不去惱怒和怪罪，體現的是君子寬以待人的大度風(fēng)范，也是儒家所要求的作為君子的最基本的要求。成為別人眼中的焦點(diǎn)并不重要，重要的是要有一顆謙恭的心和一雙善于發(fā)現的眼睛，你若芳香，蝴蝶自來(lái)，是金子終會(huì )發(fā)光。
讀《論語(yǔ)》讀后感范文13
子曰：“三人行必有我師焉”這句話(huà)告訴我們每個(gè)人都有各自的特長(cháng)，要學(xué)會(huì )取長(cháng)補短；子曰：“德不孤，必有鄰”這句話(huà)告訴我們品德好就一定會(huì )有朋友；子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮非動(dòng)”這句話(huà)告訴我們要做事要符合禮的標準……在《論語(yǔ)》這本書(shū)中我讀到了很多句名言，讀這本書(shū)讓我了解到很多人生的道理。
在這本書(shū)中我最喜歡的還是孔子在《學(xué)而第一》中說(shuō)的那句“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎；人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話(huà)告訴我們快樂(lè )的人生從身邊點(diǎn)滴事情做起：在學(xué)習的時(shí)候經(jīng)常去溫故舊的知識，就會(huì )感到快樂(lè )；有朋友從遠方來(lái)，也是一件快樂(lè )的事；別人不了解自己也不感到生氣，這就是一個(gè)君子的表現。
在日常生活中，我們也可以用這樣的方法獲得快樂(lè )：在學(xué)習新的知識的時(shí)候，不要有畏懼的心理，可以聯(lián)系已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識來(lái)解決新的難題。就像解答奧數題，總是從最簡(jiǎn)單的原理入手，耐心地一步一步分析，當你解開(kāi)難題的時(shí)候，快樂(lè )的心情就像潮水一般涌上心頭，這時(shí)學(xué)習不也變得快樂(lè )了嗎？
我們在生活中要像孔子所說(shuō)的那樣，把每一件事都當成快樂(lè )的事去做，那么你就會(huì )擁有一個(gè)快樂(lè )的人生。
讀《論語(yǔ)》讀后感范文14
孔子作為春秋末期思想家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng )始人，被他的弟子子貢稱(chēng)為“天縱之將圣”，一百多年后，孟子更是認為孔子身上凝聚了圣人的各方面的優(yōu)點(diǎn)，是古代圣人的“集大成”者。司馬遷不僅將孔子以布衣之身放入了世家中，而且在《史記·孔子世家》的評論中寫(xiě)到：“天下君王至于賢人眾矣，當時(shí)則榮，沒(méi)則已焉�？鬃硬家�，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣�！�
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結集，儒家重要經(jīng)典之一，成書(shū)于春秋戰國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理�！墩撜Z(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，現在通行的《論語(yǔ)》20篇，內容以倫理、教育為主。本次閱讀的是楊伯峻《論語(yǔ)譯注》。
縱觀(guān)孔子一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門(mén)下既有“不遷怒，不貳過(guò)”的顏淵，又有急公好義的子路，既有可以“存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越”的子貢，又有習于文學(xué)的子游。所謂“弟子三千，賢人七十二，四科十哲”，作為萬(wàn)世師表，通過(guò)他長(cháng)期的教學(xué)實(shí)踐，提出具有創(chuàng )造性的教學(xué)原則和方法，這也正是我們要學(xué)習的。
讀《論語(yǔ)》讀后感范文15
當然，朋友還可以滿(mǎn)足我們工具性的需求�！肮ぞ咝浴钡恼f(shuō)法很不好聽(tīng)，但卻是現實(shí)的。很多時(shí)候我們并不能將工具需要和情感需要完完全全剝離開(kāi)來(lái)。有子曰：“信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也�！�(學(xué)而)朋友死，無(wú)所歸，曰：“于我殯�！�(鄉黨)孔子的行動(dòng)好象就是有子的話(huà)的注釋。安葬無(wú)可歸的朋友，看似普通卻體現了孔子對朋友樸實(shí)深厚的感情。人生道路上的相互關(guān)照，一點(diǎn)一滴往往最能透出友情的珍貴。曾子曰：“君子以文會(huì )友，以友輔仁�！�(顏淵)子貢問(wèn)何為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者�！�(衛靈公)這兩段話(huà)是結交朋友工具性目的和價(jià)值性目的交織并存的最好體現。朋友有時(shí)也是良師，可以幫助我們提高自己的品德修養。當我們要實(shí)現某種崇高的價(jià)值或理想時(shí)，志同道合的朋友的幫助更是不可缺少的，于是我們就要有意去結交。就其交友的目的來(lái)說(shuō)是工具性的，就其內容而言是高尚的。
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