《超越自卑》讀后感范文（通用5篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編收集整理的《超越自卑》讀后感范文（通用5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《超越自卑》讀后感1
他們總是想逃離人群、逃離與人協(xié)作、逃離自己必須要面對的問(wèn)題，他們把自己局限在一個(gè)很小的環(huán)境里，在這個(gè)環(huán)境里，還要感受到自己能夠主宰，否則會(huì )越縮越小�！冻阶员啊�
讀完這段話(huà)，你覺(jué)得自己是這樣子的人嗎？你有沒(méi)有曾經(jīng)試過(guò)想盡辦法去逃避某些問(wèn)題，或者不肯承認自己的某些錯誤，甚至想出一大堆的理由來(lái)封閉自己以逃避面對現實(shí)呢？
《超越自卑》到底是一本怎么樣的書(shū)呢？在本書(shū)中，阿德勒用通俗生動(dòng)的語(yǔ)言描寫(xiě)了人們如何從自卑感出發(fā)，去爭取優(yōu)越感，從而獲得成功的。他特別強調每個(gè)人在童年都有不同程度的自卑感，而自卑是所有人都具有的一種正常的感覺(jué)狀態(tài)，也是所有人之所以努力奮斗的的源頭，它非但不是弱點(diǎn)或異常，反而是創(chuàng )造的動(dòng)力。
讀了《超越自卑》，我有很深的感悟和思考。對自卑這種人類(lèi)內心的情感有了更深一層的了解。我們都知道，每個(gè)人都希望自己的地位優(yōu)越，所以一直處于向上和改進(jìn)的狀態(tài)，因此，一般都會(huì )有不同程度上的自卑情結。 而在個(gè)體心理學(xué)上是這樣定義自卑情結的：一個(gè)人對自己無(wú)法應付的問(wèn)題表示出他的無(wú)能為力，這種表示的情緒就是自卑情結。
由自卑情結的定義，我們可以看出：自卑的人總是在不斷地爭取優(yōu)越感，雖然這種爭取不是針對解決真正的問(wèn)題，而是避開(kāi)問(wèn)題，以此來(lái)緩解自己的緊張。他們的爭取總是顯得很虛無(wú)，他們限制了自己的活動(dòng)范圍，一直努力的是避免失敗，而不是想要去爭取成功，在困難面前，他們總是那么猶豫、彷徨、退卻。但是，正如阿德勒所說(shuō)：由于身體缺陷或者是其他原因所引起的自卑感有可能會(huì )摧毀一個(gè)人，并讓人從此自甘墮落或者是導致某些精神疾病。但從另一方面來(lái)講，這也會(huì )促使人奮發(fā)圖強、振奮精神，用來(lái)彌補自身的弱點(diǎn)。所以來(lái)說(shuō)，自卑并不是變態(tài)的表現，實(shí)質(zhì)上它是人們在追求更高地位時(shí)的一種正常的心理現象。在生活中，很多的事情和事物都有兩面性，只是，我們應該如何才能控制好自卑這個(gè)因子，如何避免被它的負面效應所導致不良的影響，如何才能正確引導、充分發(fā)揮出它的正能量呢？
拿神經(jīng)癥患者做比如，他們?yōu)樽约褐鹆宋⑿统潜�，把自己關(guān)在里面，只是望著(zhù)外面的風(fēng)、陽(yáng)光、雨露、。根據自己的經(jīng)驗，他們會(huì )在自己的城堡里通過(guò)各種方法滿(mǎn)足自己的控制欲，而且會(huì )嘗試很多種方式，直到選擇那種最簡(jiǎn)潔有效的方式為止，他們會(huì )不斷地變化方法，總之無(wú)論是哪一種方式，都不會(huì )偏離一個(gè)目的，就是獲取優(yōu)越感。如有一些人，他們不敢去追求屬于自己的愛(ài)情，連一個(gè)愛(ài)情的問(wèn)題都不敢主動(dòng)去面對，不敢去正視，總是想法設法通過(guò)種種理由去逃避現實(shí)的問(wèn)題。這樣的人，只是活在自己的世界里，是永遠也難得到真正的愛(ài)情的。但是作為普通人的我們，生活是現實(shí)的，感情是多變的，我們可以轉換一種心態(tài)去面對我們所遇到的事，換個(gè)角度看問(wèn)題，鼓足勇氣走出自己的城堡，去接受陽(yáng)光雨露，接受風(fēng)雨的洗禮。用一種健康良好的心態(tài)去面對問(wèn)題，面對自己的缺陷、不足與錯誤，敢于正視自己本來(lái)的面貌，用積極的方式方法去彌補自己自卑的空洞。
又如另外有些人，恰恰相反，在我們的生活中，你遇到他時(shí)，并不會(huì )覺(jué)得他是一個(gè)自卑的人，但是我們可以通過(guò)細節的東西發(fā)現到他自卑的影子。比如說(shuō)，有一個(gè)皮膚比較黑的孩子，站在比較白凈的孩子身邊時(shí)，她穿著(zhù)得比較保守，把能遮住的地方都遮住，但是她在談吐的時(shí)候卻說(shuō)話(huà)多表情多動(dòng)作多，因為她想讓別人知道，她是好的，優(yōu)秀的，盡管她的膚色很黑。其實(shí)她心里是自卑、怯懦的，但是為了掩飾這個(gè)因膚色所引起的自卑與怯懦，她選擇了表現自己，讓自己在其他方面比其他孩子要優(yōu)秀。
沒(méi)有人能長(cháng)期地忍受自卑之感，它一定會(huì )使他采取某種行動(dòng)，來(lái)解除自己的緊張狀態(tài)。而成熟的補償行為可以讓我們的自卑情結得到升華，幫助個(gè)人的發(fā)展，成為前進(jìn)的目標和動(dòng)力，讓個(gè)人更趨向完善和成熟。如果一個(gè)人認為自己的內心力量很薄弱是一件可恥的事，當他通過(guò)幫助他人的方式、為社會(huì )奉獻的方式來(lái)獲得平衡，來(lái)獲取優(yōu)越感，那么他就不會(huì )覺(jué)察到自卑。
從某種意義上說(shuō)，自卑它也正是使我們向前進(jìn)步的動(dòng)力。比如說(shuō)，在我們很小的時(shí)候，我們都是弱小的，我們是被動(dòng)的群體，我們對周?chē)氖澜缫粺o(wú)所知，我們沒(méi)有能力控制這一切，但是，我們在不斷地長(cháng)大，不斷地發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題，并在這個(gè)過(guò)程中享受到人類(lèi)的種種情感，并在此過(guò)程中不斷地發(fā)現不一樣的自己。有一句話(huà)這樣子說(shuō)的：世界為你關(guān)了一扇門(mén)，它也會(huì )為你打開(kāi)一扇窗。所以無(wú)法控制和改變的現實(shí)，有時(shí)并不是無(wú)奈的，我們可以嘗試去挖掘自己身上別的地方，激發(fā)自己的潛能，或者會(huì )發(fā)現更優(yōu)秀的自己。每個(gè)人都有自卑的存在，這是無(wú)可避免的，但是不代表就是壞事。
《超越自卑》是一本很好的書(shū)，細讀，你會(huì )發(fā)現很多的閃光點(diǎn)，而每一個(gè)閃光點(diǎn)便是一個(gè)智慧的精華，作家思想的靈魂。它是送給孩子最好的禮物，而我覺(jué)得，它是送給我們最好的禮物，它涉及了我們的生命的意義，生命的成長(cháng)，在多個(gè)方面對自卑作出了不同的詮釋。無(wú)論怎么樣，自卑是存在的，超越自卑才是我們最應該努力去做的，我們要正確認識到自卑是所有人都具有的一種正常的感覺(jué)狀態(tài)，也是所有人之所以努力奮斗的的源頭，它非但不是弱點(diǎn)或異常，反而是創(chuàng )造的動(dòng)力。只有正確認識自卑，省察自己的生活風(fēng)格，尋求適合自己的超越之道，才能持續地邁向更高的精神層次。
《超越自卑》讀后感2
“不管有無(wú)器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普遍存在的事實(shí)�！薄白员案胁⒉皇亲儜B(tài)的象征，而是個(gè)人在追求優(yōu)越地位時(shí)，一種正常的發(fā)展過(guò)程�！币虼艘曌员�，承認自卑感的存在，看到它對個(gè)人生活的影響。要消除自卑感對我們信念、生活態(tài)度、人生目標等的不良影響，先要找出引起自卑的原因。小到一個(gè)眼神、姿態(tài)，大到行為、人生目標、世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，都能反映一個(gè)人的心理狀態(tài)。當發(fā)現自己的人生態(tài)度出現偏差，應該進(jìn)行徹底的自我反省。自卑感和優(yōu)越感是相對存在的，之所以一個(gè)人會(huì )努力追求某方面的優(yōu)越感，正是他在那方面不夠自信。
“經(jīng)驗并不是成功或失敗之因。我們不會(huì )被經(jīng)驗過(guò)的打擊所困擾，我們只是從中取得決定個(gè)人目標之物。我們被我們賦予經(jīng)驗的意義決定了自己，當我們以某種特殊經(jīng)驗，作為自己未來(lái)生活的基礎時(shí)，很有可能就犯了某種錯誤。意義不是被環(huán)境所決定的，我們以我們賦予環(huán)境的意義決定了我們自己。
“如果我們看到某種情緒很明顯地引起了困難，而且違反了個(gè)人利益，只想改變這種情緒是完全沒(méi)有用的。它是個(gè)人生活方式的正當表現，只有改變其生活方式，才能將之斬草除根�！卑⒌吕瞻阉袉�(wèn)題的解決歸結于奉獻與合作。首先我們應該對自己負責，要讓自己走正道，并且積極向上，做對他人有意義的事。目標是很重要的，沒(méi)有目標的人，像是沒(méi)有靈魂。如果把一個(gè)人比作機器，沒(méi)有目標的人，好比沒(méi)有動(dòng)力的機器，怎么也運作不起來(lái)。但是，目標從何而來(lái)？這是個(gè)大問(wèn)題。說(shuō)到目標，一定與價(jià)值觀(guān)有關(guān)。
那么一個(gè)心灰意冷的人，如何能讓他認識到自己的價(jià)值？如果把一切問(wèn)題的解決都歸結于對他人的興趣，又要如何去操作？如何讓一個(gè)自暴自棄的人，認識到她的墮落不是超凡脫俗，而是由自卑感帶來(lái)的過(guò)分自尊？又如何去糾正他年深月久的陋習與根深蒂固的錯誤觀(guān)念？如何改變他對這個(gè)世界以及他自己的錯誤定位，而使他從毫無(wú)意義的自我折磨與荒廢光陰的深淵中解脫出來(lái)？當然我相信發(fā)展對他人的興趣，提高社會(huì )感覺(jué)，增強合作能力，會(huì )有所助益，但是要如何做到那些確是一門(mén)學(xué)問(wèn)。那些不善交際的人，該如何得到勇氣？所有的人，都按照他所認為的生活意義行動(dòng)。當一個(gè)人以錯誤的方式生活是只指責他的行為，或單純的試圖讓他放棄這種生活方式，都不會(huì )有什么效果。問(wèn)題在于他在經(jīng)驗的積累中所形成的生活意義。而這個(gè)意義，雖然他自己不一定認識到，但卻是他人生經(jīng)驗的濃縮，是人生的根本，是信念的支柱，要改變它談何容易。
一個(gè)人為何會(huì )選擇那種生活方式，支持這種生活方式的生活意義從哪里來(lái)？要解決問(wèn)題，就要找到引起問(wèn)題的原因，這是一定的。從一個(gè)人一貫的行為表現，思想、感覺(jué)、姿態(tài)、眼神等之中，了解他的人格。阿德勒認為，早期的記憶很重要。早期的記憶“顯示出生活方式的根源，及其最簡(jiǎn)單的表現方式。阿德勒認為：“罪犯可以?xún)煞N主要類(lèi)型——丑陋而被輕視以及英俊而被寵壞�！边@種劃分方法的科學(xué)性姑且不論，這兩種人的心理易產(chǎn)生偏差是一定的。由于被輕視或過(guò)度寵愛(ài)，都容易讓人轉而關(guān)注自己，而對他人失去興趣，不利于合作精神的培養。他們因此產(chǎn)生對世界錯誤的看法，自己被隔離在外或所有人都應圍著(zhù)他們轉，所有事情都應該滿(mǎn)足他們的要求，如此就陷入了誤區。
追求優(yōu)越感的方向的錯誤，用錯誤的方法解決問(wèn)題，損人利己或損人不利己，都是他們缺乏社會(huì )感覺(jué)與不合作的態(tài)度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的的失敗的源頭在于自身經(jīng)驗引起他們對世界和自己錯誤的解釋和定位。我們這些正常人也常常因為對世界和自己的解釋和定位的.偏差，引起生活意義、生活目標、生活態(tài)度的錯誤，而造成困擾。這里可以看到世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)對個(gè)人生活的重大影響。而造成錯誤的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的生活事件，我們必須把它揪出來(lái)，重新定義。
當然觀(guān)念的形成絕非一朝一夕的事，我們只是對有代表性的事件，如存在腦海中印象深刻的事件和我們現實(shí)的表現來(lái)認識自己的觀(guān)念。在改變生活方式之前，必須改變觀(guān)念。而要改變觀(guān)念，必須先對此人的觀(guān)念認識到位。也許可以用轉移注意力的方法來(lái)改變一個(gè)人的行為，但是如果他沒(méi)有認識到他錯在哪里，就不可能徹底改掉陋習。錯誤的方式可能會(huì )換一個(gè)新面目出現。
《超越自卑》是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng )始人，奧地利著(zhù)名心理學(xué)家阿德勒博士的代表作品。此書(shū)被西方人視為了解自我和他人的教科書(shū)，起到了《圣經(jīng)》起不到的作用。
《超越自卑》讀后感3
《超越自卑》是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng )始人，奧地利著(zhù)名心理學(xué)家阿德勒博士的代表作品。此書(shū)被西方人視為了解自我和他人的教科書(shū)，起到了《圣經(jīng)》起不到的作用。
本書(shū)第一章《生活的意義》是全書(shū)的綱領(lǐng)，也是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的理論核心。提出了人們生活中的三大問(wèn)題：職業(yè)、社會(huì )（既與他人的關(guān)系）和性（既為愛(ài)情和婚姻）。每個(gè)人都要面對這三大問(wèn)題，而由此作出的反應表現出他對生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會(huì )興趣，過(guò)度關(guān)注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會(huì )興趣，作為團體的一份子，愿為人類(lèi)幸福貢獻出自己的一份力量。
這一觀(guān)點(diǎn)，本書(shū)編譯極為欣賞，他在代序中寫(xiě)到：在一個(gè)物欲橫流、精神匱乏的年代里，阿德勒的心理學(xué)猶如浸入沙漠的一縷甘泉，讓人重新體味到人生活的意義和價(jià)值絕不僅僅是金錢(qián)、物質(zhì)和泛濫的私欲，它還有更廣闊的，也更令人神往的精神園地。
阿德勒在書(shū)中認為“自卑感”在生活中時(shí)刻都有可能產(chǎn)生，象先天的生理缺陷、人在面對現實(shí)社會(huì )產(chǎn)生的不完滿(mǎn)、不得志、比別人差時(shí)的情緒。他認為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對待這種自卑。是利用自卑來(lái)逃避現實(shí)還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。
如果敢于正視自卑，會(huì )激發(fā)人的創(chuàng )造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達到新的境界后，又會(huì )發(fā)現新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開(kāi)的過(guò)程中，人便不斷地完善自己，這一過(guò)程永無(wú)止境。由此，阿德勒認為，全部人類(lèi)文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀(guān)點(diǎn)與弗洛依德認為性本能是人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個(gè)人的生活目標，對自己和世界的看法以及他實(shí)現生活目標的方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處體現著(zhù)他獨特的生活風(fēng)格�！吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過(guò)對病者生活風(fēng)格的分析，（主要有三種途徑），幫助病者找出產(chǎn)生這種錯誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。
本書(shū)另一大優(yōu)點(diǎn)是語(yǔ)言平實(shí)易懂，例子豐富生動(dòng)，筆觸細膩，分析精辟，在愉快的閱讀中感悟生活道理，完善自我人格。
《超越自卑》讀后感4
沙龍讀書(shū)會(huì )第二次討論《超越自卑》，我知道一定還會(huì )有第三次，這是繼《正面管教》之后又一本被我讀爛了的書(shū)（封皮都破啦）。與之前磕磕巴巴、翻來(lái)倒去的閱讀過(guò)程不同，結合《被討厭的勇氣》和鼓勵咨詢(xún)的所思所學(xué)，這次讀起來(lái)（不包括原版的話(huà)是第三次）一氣呵成、痛快淋漓！
關(guān)于“意義”
意義：即詮釋。你看到的世界并非世界原本的樣子，而是經(jīng)過(guò)自己詮釋之后的樣子，被賦予了你的生活意義。
世界是如此，環(huán)境、現實(shí)亦如此。當一個(gè)孩子的執著(zhù)在你眼中帶來(lái)的是麻煩時(shí)，你會(huì )將之認為是“執拗”，是缺點(diǎn)；若帶來(lái)的是便利，你會(huì )將之認為是“有主見(jiàn)”，是優(yōu)點(diǎn)。其實(shí)，孩子還是那個(gè)孩子。伴侶的某個(gè)特點(diǎn)在戀愛(ài)階段被你看作是亮點(diǎn)，而在婚后被你看作是劣習，你總說(shuō)對方變了，其實(shí)，他還是那個(gè)他，只是這一特點(diǎn)帶給你的意義變了。
我們總以為，因為世界是藍色的，所以我看到了藍色。其實(shí)，世界是藍色的，是因為我選擇戴了一副藍色的眼鏡。每個(gè)人都有屬于自己的有色眼鏡，是在成長(cháng)過(guò)程中逐漸形成的，它無(wú)關(guān)乎對錯，關(guān)鍵在于，長(cháng)大之后的你是否能覺(jué)察到這副眼鏡，從而看見(jiàn)一個(gè)豐富多彩的世界？
花生媽媽沙龍的首期鼓勵咨詢(xún)小組課程進(jìn)行到第二周，成員們分享說(shuō)自己眼里的老公竟多了許多優(yōu)點(diǎn)，其實(shí)是誰(shuí)真正改變了呢？
關(guān)于“整體性”和“目的論”
心靈與肉體是密不可分的整體，就像我們在課堂上頻繁提到的“想法、感受、決定”也是一體的。它們相互影響，不過(guò)“舉動(dòng)永遠受制于意義”。
“每一種身體或心靈的表現都是以天生的材料為基礎，但是，我們的注意力卻在于如何應用這些材料，以獲取既定的目標�！薄皞�(gè)人的感情主要是由個(gè)人的目標和他的生活方式?jīng)Q定的�！蔽覀兊淖罱K“目標”都是安全感，或者是歸屬感與價(jià)值感，但是在獲取這個(gè)最終目標時(shí)，不同的人選擇了不同的途徑，有些人選擇的是錯誤的途徑。選擇什么樣的途徑便與個(gè)人的生活意義和生活方式有關(guān)。
一個(gè)人的生活方式以及與之對應的情緒和行為習慣早在生命最初的四五年間就已固定下來(lái)。決定我們的并不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義（即詮釋?zhuān)饺诉壿嫞�，所以應該說(shuō)這是我們自己主動(dòng)選擇的結果，當然這種選擇通常是無(wú)意識的行為。這也是“原因論”和“目的論”的區別所在。
那么，雖然過(guò)去的經(jīng)歷已經(jīng)無(wú)法改變，但我們卻可以重新選擇自己的生活方式，即為過(guò)去的經(jīng)歷賦予新的詮釋。
這正是我選擇學(xué)習個(gè)體心理學(xué)的重要原因，因為這一觀(guān)點(diǎn)帶給我勇氣和力量。挖掘潛意識中的私人邏輯，這也是我們在鼓勵咨詢(xún)課程中的主要功課。
花生媽媽鼓勵咨詢(xún)小組課程
關(guān)于“自卑感”和“優(yōu)越感”
在我看來(lái)，“自卑感”只是一種感受而已，既然是感受，就沒(méi)有對與錯、正面與負面之分，它是每個(gè)人都會(huì )有的，也需要像其它所有感受一樣被看見(jiàn)、被接納。追求優(yōu)越感也不是問(wèn)題，這“是所有人的通性”。
需要注意的是“自卑情結”與“優(yōu)越情結”，前者是以自卑感為借口逃避所有問(wèn)題，后者則是借由人生謊言來(lái)追求虛假的優(yōu)越感，自我麻醉。二者沒(méi)有孰優(yōu)孰劣，都是對真正的問(wèn)題避而不談，根源都是很深的自卑感。
那么，如何才能正確面對自卑感或者以恰當的方式追求優(yōu)越感呢？這就需要擁有正確的生活意義，即奉獻、社會(huì )興趣、互助合作。也就是《被討厭的勇氣》所說(shuō)的“他者貢獻”和“共同體感覺(jué)”，這也是超越自卑的關(guān)鍵所在吧！
“如果一個(gè)孩子想要集中全力來(lái)克服他的困難，則在他身外必須有一個(gè)他要全力以赴的目標，這個(gè)目標是以他對現實(shí)的興趣、對別人的興趣，以及對合作的興趣為基礎的�！�
在讀書(shū)會(huì )中我還結合自身的例子分享了一點(diǎn)，社會(huì )興趣不等于外向，后者只是一種表現形式而已。
關(guān)于“鼓勵咨詢(xún)”
鼓勵咨詢(xún)課程中有很多關(guān)于早期記憶的研究，通過(guò)再次閱讀《超越自卑》，我對于這部分工作有了更深入的理解，記憶的重要性在于“它們被‘當做’何物、對它們的解釋以及它們對個(gè)人現在和未來(lái)生活的影響”。這也就解釋了為什么記憶是否真實(shí)其實(shí)并不重要。
鼓勵咨詢(xún)課程本身，正如個(gè)體心理學(xué)，不是為了治療一種病癥或一種單獨的表現，而是通過(guò)挖掘我們的生活方式、私人邏輯和行為模式，找出根源所在，從而賦予我們解決生活問(wèn)題的勇氣和方向。
關(guān)于親子教育
在閱讀很多書(shū)的時(shí)候，我們都習慣于從書(shū)中搜索教育方針，并以此為指導來(lái)糾正自己的教育誤區。然而，孩子是在觀(guān)察中學(xué)習的。我們決定不了孩子的私人邏輯，也偽裝不了自己的生活意義，與其向外尋求糾正，不如向內尋找自己，看見(jiàn)完整的自我，活出正確的生活意義。
比如，關(guān)于母道，關(guān)于孩子對父親的興趣，等等，都不是刻意引導或訓練出來(lái)的，真正的關(guān)鍵在于，我們自己對于伴侶是否發(fā)自?xún)刃牡匦蕾p和尊重？我們在家庭中形成的氛圍是權威還是合作？我們自身對于母道有著(zhù)怎樣的理解、踐行和能量狀態(tài)？
想起一件趣事。某天晚飯后，花生要我陪他一起玩，我自然而然地說(shuō)：“媽媽收拾桌子，爸爸現在去陪你玩�！痹�(huà)音剛落，想起了權威和合作，立馬心虛地加了一句：“爸爸，你覺(jué)得這樣可以嗎？”哈哈，所以說(shuō)，生活意義不是說(shuō)教或偽裝出來(lái)的，而要落實(shí)到生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
《超越自卑》讀后感5
好久了，都不知道要寫(xiě)什么，因為根本就沒(méi)有讀懂，只是在王湖的提醒下，才了解了阿德勒的一些理論，說(shuō)說(shuō)對這些理論的理解吧。
1、合作與競爭：
阿德勒認為人的關(guān)系應該是建立在合作上的競爭，首先是合作，對于孩子來(lái)說(shuō)，也是要先體會(huì )合作。
合作，我理解的，就像是拼圖，每一塊都有缺口，也有優(yōu)勢，但是每一塊都可以發(fā)揮作用。每個(gè)人既可以在合作中實(shí)現自我價(jià)值，也可以在合作中建立人與人之間的連接。
我們所受的傳統教育無(wú)疑與阿德勒是相違背的，是建立在競爭基礎上的。從小孩子們就在各種“比”中生活，媽媽們在一起的討論是哪個(gè)孩子說(shuō)話(huà)早、哪個(gè)孩子長(cháng)的高、哪個(gè)孩子學(xué)習努力……到了學(xué)校，更是顯而易見(jiàn)的競爭狀態(tài)。
競爭，如果不是基于合作的，帶給有優(yōu)勢的人的，是一種覺(jué)得我比別人好的成就感，用這種方法來(lái)認同自己，這種感覺(jué)不是發(fā)自?xún)刃牡�，是�?lái)源于外部的；而對于沒(méi)有優(yōu)勢的人，也是我們中的絕大部分人的感受，是一種否定的，我沒(méi)有別人好的自卑感。
這種否定的感覺(jué)從我們小的時(shí)候就帶給我們很深的感覺(jué)，以致影響到我們的成長(cháng)，我們的婚姻。很多時(shí)候，在婚姻中，我們在找一種強勢的地位，“我需要他愛(ài)我比我愛(ài)他多”“我需要我說(shuō)的話(huà)他能照做”“我做了這么多，他怎么做的那么少？”……
我們忘記了我們應該是一種共同生活的狀態(tài)，我們應該是合作的。如果丈夫擅長(cháng)的不是細心的做家務(wù)，那么放手讓他在工作中一展身手就是最大的支持；如果妻子擅長(cháng)的不是與人交流，那么給她一個(gè)安靜穩定的家庭來(lái)料理，就是給她一個(gè)最好的平臺。多數時(shí)候我們都是在爭奪權力，而沒(méi)有思考我們該怎樣分擔婚姻中的各種事務(wù)。
對于孩子來(lái)說(shuō)，在成長(cháng)階段，無(wú)條件的接納，幫助他們成為他們本身的樣子，就是一種合作，“順”著(zhù)他們成長(cháng)，讓他們強烈的感受到自己，他們就具有了一種內心的力量，擁有這種力量后，就更容易接受競爭了，并且不容易在競爭中迷失。
2、著(zhù)眼于未來(lái)：
一種心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)是，人在童年時(shí)期受到的傷害、忽視會(huì )影響到他的未來(lái)，如果想要未來(lái)不受影響，必須進(jìn)行彌補。而阿德勒認為應該著(zhù)眼于未來(lái)，不用回頭舔舐自己的傷口，只需要大步前行，讓自己更強壯。這也是《正面管教》中“關(guān)注于解決問(wèn)題”的來(lái)源。
修復傷口的過(guò)程，也許對成長(cháng)是有用的，但是追尋傷口的過(guò)程，卻是一個(gè)很痛苦的過(guò)程，因為畢竟事情已經(jīng)過(guò)去，不能重頭來(lái)過(guò)，即使找到原因，要么是無(wú)法更改，要么已經(jīng)造成影響，都是一個(gè)否定自己的過(guò)程。何不積極關(guān)注于怎樣改善，改善的過(guò)程是一個(gè)思考的過(guò)程，也是一個(gè)建立自信的過(guò)程，是充滿(mǎn)希望的。
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