今日簡(jiǎn)史讀后感范文（通用6篇）
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的今日簡(jiǎn)史讀后感范文（通用6篇），希望對大家有所幫助。
今日簡(jiǎn)史讀后感1
這是尤瓦爾赫拉利三部曲的最后一部，主要是說(shuō)人類(lèi)社會(huì )當下存在的問(wèn)題，以及他自己給出的解決之道，首先是提出當下存在的問(wèn)題。
由于技術(shù)發(fā)展，人工智能崛起，可能未來(lái)職業(yè)淘汰的速度會(huì )更加快速。10年淘汰一個(gè)崗位將成為常態(tài)，那么我們應該如何教育下一代，擁有什么樣的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)將成為關(guān)鍵。
大學(xué)里剛學(xué)會(huì )的技能，一畢業(yè)可能對應的崗位就消失了，都來(lái)不及找相關(guān)的工作就已經(jīng)失業(yè)了，難道要學(xué)生再到學(xué)校里在學(xué)習幾年，不又會(huì )面臨相同的問(wèn)題嘛。這樣的情況下，掌握某種具體的技能就變成了次要的，而對世界的理解和與人溝通的一些軟技能將成為關(guān)鍵。學(xué)校和家庭應該更多地重點(diǎn)培養孩子良好的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，擁有解決事情的能力，要遠遠勝過(guò)某項具體的技能。
現在你所見(jiàn)所聞的一切，各大科技公司都努力的把它數據化，變成了喂養AI的糧食。到未來(lái)，最了解你的可能不是你自己，而是AI算法。越了解你，就越能控制你。AI成為了下一個(gè)全球性的宗教。
避免這種結果，每投入一美元，一分鐘來(lái)提升人工智能，就應該同樣投入一美元、一分鐘來(lái)提升人類(lèi)意識。但很遺憾，目前對于人類(lèi)意識的研究和開(kāi)發(fā)并不多。我們對人類(lèi)能力的研發(fā)，主要都是為了滿(mǎn)足目前經(jīng)濟和政治體制的迫切需求，而不是為了讓人類(lèi)在很久之后仍然是一種保有意識的生物。
書(shū)中很大篇幅都在說(shuō)宗教，因為之前人類(lèi)史大部分時(shí)間是靠宗教來(lái)統一社會(huì )思想，強化國家（我們）這個(gè)概念的。但是現在，宗教的功能也在慢慢退化，變弱，甚至成為了人們嘲笑的對象，由此更大的問(wèn)題凸顯出來(lái)：人類(lèi)未來(lái)靠什么獲得價(jià)值的肯定，獲得生存的意義？
基本上后半本書(shū)都在說(shuō)這個(gè)事情，還是建議各位閱讀原著(zhù)，本人能力有限，并不能完全參透其中的道理。只能說(shuō)下我自己的大致理解。
不管是一神論還是多神論，都是人類(lèi)想象出來(lái)的故事，編織出來(lái)讓廣大百姓信服，統治者和宗教合作成為了宗教經(jīng)典著(zhù)作的解釋者。這也導致了各種不同的解釋?zhuān)只闪瞬煌淖诮�，產(chǎn)生激烈的沖突，例如：東正教，還有印度眾多的宗教。到了現代，通訊發(fā)達，信息以光速傳播，各種宗教也越來(lái)越?jīng)]辦法解釋一切，那么這些信徒又該何去何從？有人提到了自由意志。
如果所謂的“自由意志”是說(shuō)“自由地去做想做的事”，那么人類(lèi)確實(shí)有自由意志。但如果所謂的自由意志是說(shuō)人類(lèi)有“選擇欲望的自由”，那么答案是否定的，人類(lèi)并沒(méi)有自由意志。最終作者給出自己的答案：了解真正的自己。
我們可以學(xué)學(xué)人類(lèi)學(xué)家、動(dòng)物學(xué)家和航天員。人類(lèi)學(xué)家和動(dòng)物學(xué)家會(huì )在遙遠的島嶼待上好幾年，面對各式各樣的疾病和危險。航天員也得花費好幾年來(lái)接受艱苦的訓練，好為危險的太空探索做好準備。如果我們愿意為了解異國文化、未知物種和遙遠的星球付出這么多心力，或許為了了解心智，也該付出同等的心力。而且，在算法為我們做出所有決定之前，人類(lèi)最好盡快了解自己的心智。
尤瓦爾赫拉利的三本書(shū)，結合了歷史、生物、政治、心理學(xué)、計算機科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的知識，對人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，宗教的形成，目前存在的問(wèn)題各個(gè)方面闡述了自己的看法，也做出了自己的一些預測，最重要的是給出的一些方案和看法。我們平常人可能沒(méi)有像作者一樣具有這樣的學(xué)識，但是可以從作者的觀(guān)點(diǎn)中時(shí)刻提醒自己：這個(gè)地球是我們目前唯一可以賴(lài)以生存的地方，它脆弱無(wú)比。環(huán)境危機、社會(huì )危機很有可能并不是那么遙遠的事情。每個(gè)人都應該努力做到節能環(huán)保，提升自身認知，同時(shí)還應有全球意識。
今日簡(jiǎn)史讀后感2
在古代，區分貴族和平民的因素是擁有土地的多少；到了現代，擁有生產(chǎn)工具的多寡，產(chǎn)生了資本家和無(wú)產(chǎn)階級。聽(tīng)起來(lái)，沒(méi)有半點(diǎn)平等的味道。
但就在最近這一二十年，科技的進(jìn)步帶來(lái)的巨大平等效應，已經(jīng)深入你我生活的方方面面。網(wǎng)購、團購、共享服務(wù)等，讓大多數人享受到科技帶來(lái)的便利之外，還讓你我感受到了持續的平等感。這種無(wú)差別的錯覺(jué)，似乎在向你我呼喊：“平等正撲面而來(lái)�！�
然而，事實(shí)真的像你我感受到的這樣，簡(jiǎn)單清晰嗎？不是的。作者反而認為，21世紀可能會(huì )產(chǎn)生歷史上最不平等的社會(huì )。底層原因，正是由于科技的進(jìn)步。
最近幾年，哪怕你不關(guān)注科技類(lèi)新聞，大數據這個(gè)概念恐怕你也不會(huì )陌生。相信你也見(jiàn)證了，擁有海量數據的科技公司，到達的市值，一浪高過(guò)一浪�！皳碛袛祿蛽碛形磥�(lái)”這一結論，呼之欲出。
這就是你我身處的21世紀，數據的重要性已然超越土地和生產(chǎn)工具。數據的控制權，變成了科技巨頭們爭相追逐的香餑餑。目前數據巨頭們的商業(yè)模式如出一轍：靠提供免費信息、服務(wù)和娛樂(lè )來(lái)吸引我們的注意力，再把我們的注意力轉賣(mài)給廣告主。
只是現在，數據巨頭們更加看重的不再是廣告收入，而是他們在賺取廣告收入的同時(shí)，不斷獲取的數據。最壞的結果是，長(cháng)期來(lái)看這可能使你我不再是用戶(hù)，而變成商品。
長(cháng)期來(lái)看，只要取得足夠的數據和運算能力，數據巨頭就能代替你我的大腦，來(lái)為我們做出更合理的選擇，甚至直接操控我們，甚至可能重新設計生物或無(wú)機的生命形式。
先不說(shuō)未來(lái)，就連當下也有相當人群，生活中已經(jīng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò )。畢竟，付出一點(diǎn)個(gè)人數據，不用排隊就能享受到那么多便利，一般人幾乎很難抗拒這種免費的得到�；蛟S在不久的將來(lái)，選擇斷開(kāi)網(wǎng)絡(luò )連接，保險機構就會(huì )拒絕投保，雇主就會(huì )拒絕雇傭，醫療機構也會(huì )拒絕提供服務(wù)。在健康和隱私的這場(chǎng)大戰中，健康應該會(huì )輕松勝出。
于是，所有可能預見(jiàn)的情形，最終歸結為一個(gè)問(wèn)題，如何規范數據的所有權？作者坦言，這可能需要所有律師、政治家、哲學(xué)家甚至詩(shī)人，一起協(xié)作解決。
作為地球村的一員，在不影響個(gè)人正常生活的前提下，你我或許也可以加入其中，參與討論，為了人類(lèi)共同的未來(lái)，貢獻自己的一份力量。
今日簡(jiǎn)史讀后感3
最近被《今日簡(jiǎn)史》這本書(shū)顛覆了世界觀(guān)。
原來(lái)我所生活的人類(lèi)社會(huì )，充滿(mǎn)虛構的故事，人生是沒(méi)有意義的，所謂意義也是靠人類(lèi)最擅長(cháng)的，靠說(shuō)故事支撐起來(lái)的。我原以為”往外跑“就能沖出小盒子，但其實(shí)還是會(huì )有更大的盒子。
國家、貨幣、宗教、企業(yè)......這都是一個(gè)個(gè)虛構的故事，多人相信了便成”事實(shí)“，即使有小部分人不相信，但只要還生活在這個(gè)圈子也離不開(kāi)它�？茖W(xué)是用數據說(shuō)故事，如果追溯起來(lái)，科學(xué)起源于宗教，因為最初的科學(xué)研究就是教會(huì )撥款的。
目前世界各地區越來(lái)越和平，并非智人變得”善良“了，而是自從有了核武器，戰爭就成了一種高成本低利潤的交易。相比以前的戰爭，勝利方能擁有的戰敗方肥沃的土地和工業(yè)所需要的原材料，而現在的國家，使經(jīng)濟高增長(cháng)更多是無(wú)形的科技技術(shù)，例如：硅谷真的有摸得著(zhù)的礦產(chǎn)嗎?在未來(lái)數據的爭奪比土地的爭奪更具誘惑。
別小看智人擅長(cháng)說(shuō)故事的本領(lǐng)，正因為會(huì )說(shuō)故事才能使智人成為目前世界的主宰。智人在原始時(shí)代從來(lái)都不是靠個(gè)人的力量和猛獸搏斗取得勝利的，而是靠團結。關(guān)于講故事，最早是部落的神話(huà)，使部落的智人有共同的'信仰，能組織合作和接受分工，共同維護部落的安定。
人生不是虛構的故事。
今日簡(jiǎn)史讀后感4
一本書(shū)怎么才能稱(chēng)的上好書(shū)？評判標準有很多。此時(shí)此刻，本人的評判標準是：我有很強烈的愿望想跟大家推薦它(確切的說(shuō)應該是它們）——以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的簡(jiǎn)史三部曲《今日簡(jiǎn)史》，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》和《未來(lái)簡(jiǎn)史》。后兩本書(shū)之前就已經(jīng)拜讀，當時(shí)看完就覺(jué)得驚艷。今天在飛機上讀新鮮出爐的《今日簡(jiǎn)史》，那種當初看前兩部簡(jiǎn)史的欲罷不能，恨不得鼓掌喝彩的感覺(jué)又回來(lái)了。
俗話(huà)說(shuō)：有了快感你就喊�，F在我感到好爽好爽，必須吆喝一下。推薦大家去購買(mǎi)閱讀，五星好評。
爽完后，冷靜下來(lái)。我嘗試給大家解釋一下這本書(shū)為什會(huì )讓人感覺(jué)爽。作者博古通今，看問(wèn)題的視角很宏大，且獨辟蹊徑，具有大智慧，文章深入淺出，淺顯易讀，似乎是上天之神派來(lái)的寫(xiě)手。
他讓你看明白了很多過(guò)去看不到或者看不明白的事情，而且極有深度。如果我們的聰明是天生的話(huà)，那么，智慧則屬于后天開(kāi)悟。尤瓦爾·赫拉利的簡(jiǎn)史三部曲，經(jīng)常會(huì )讓你有豁然開(kāi)朗，眼前一亮的感覺(jué)。在這恍然大悟中，我們可能在智慧之路上又前進(jìn)了那么一點(diǎn)點(diǎn)。
發(fā)之前再想想：其實(shí)作者講的很多都是常識。只是我們平常人的知識水平和知識結構很難發(fā)現這些常識。
補充個(gè)題外話(huà)：移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，我們和海量的信息可以隨時(shí)隨地的互動(dòng)互聯(lián)。手機上的各種軟件占領(lǐng)我們的閑暇時(shí)間。這是一把雙刃劍，我這里想說(shuō)說(shuō)不好的部分。那就是很多人(包括我)已經(jīng)很少有時(shí)間進(jìn)行閱讀和深度思考。而飛機上，反而提供了一方凈土。沒(méi)有網(wǎng)絡(luò )，不能打電話(huà)，不能吹水。這個(gè)時(shí)候反而有時(shí)間去閱讀，去思考。
反過(guò)來(lái)想，我們是否應該有意識給自己多創(chuàng )造這樣的環(huán)境？
今日簡(jiǎn)史讀后感5
終于看完了尤瓦爾赫拉利的簡(jiǎn)史三部曲的最后一部～當初看第一本人類(lèi)簡(jiǎn)史的時(shí)候就被驚艷到了，尤瓦爾赫拉利提出了很獨創(chuàng )的觀(guān)點(diǎn)，風(fēng)格也有些像我很喜歡的作家凱文凱利，于是一本接一本地讀了下來(lái)，感覺(jué)第二本未來(lái)簡(jiǎn)史并沒(méi)有想象中的好看，很多觀(guān)點(diǎn)也都是別人說(shuō)過(guò)的，也沒(méi)有凱文凱利的犀利和驚人。第三本今日簡(jiǎn)史，我沒(méi)有報多大的希望，以為是個(gè)湊數的作品，但讀完了反而很有驚喜。
回顧歷史是容易的，展望未來(lái)也不難，難得就是認清自己，認清當下。
三本書(shū)讀下來(lái)，可以看清尤瓦爾赫拉利的理論在逐步完善，第一本中驚鴻一瞥一點(diǎn)而過(guò)的想法，在第三本里漸漸有了完整的理論和觀(guān)點(diǎn)。作為讀者，參與了作者思想完善的過(guò)程，還是挺開(kāi)心的。
作者作為一個(gè)猶太人，但似乎對自己的民族有一種近乎是避嫌一樣的故意輕視。
比如猶太教，比如以色列的復國主義，我個(gè)人認為對世界的影響還是挺大的，但作者嚴重似乎完全不值得一提，還專(zhuān)門(mén)用了好幾頁(yè)貶損了猶太人們的自以為是，我想這本書(shū)在作者自己的祖國大概不會(huì )賣(mài)得很好吧？
今日簡(jiǎn)史讀后感6
《今日簡(jiǎn)史》這本書(shū)單看標題就讓我感觸頗多，“今日”的故事或在進(jìn)行或未發(fā)生，怎么就已經(jīng)成為“歷史”，開(kāi)始立傳了？其實(shí)不然，歷史一般講述的是過(guò)去發(fā)生的事實(shí)，而站在今天的角度回溯過(guò)往，我們會(huì )發(fā)現歷史亦是一種對當下的映射。也就是說(shuō)，歷史和現實(shí)是相通的，有了整個(gè)人類(lèi)過(guò)去的關(guān)于文明的傳承、積累和進(jìn)步才得以締造我們當今的世界。簡(jiǎn)單地說(shuō)，這本書(shū)就是作者以史為鑒，立足當下，透視未來(lái)，從歷史的經(jīng)驗性中去解讀21世紀的人類(lèi)命運大議題。
首先梳理一下該書(shū)的結構，五個(gè)章節，21個(gè)議題，探討了當今世界最值得思考的問(wèn)題，涉及信息技術(shù)和生物技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的顛覆性認知，民族、宗教和文化差異造成的沖突，戰爭與恐怖主義威脅帶來(lái)的生存挑戰，生活在“后真相時(shí)代”的我們如何尋找真相以及如何做出改變應對挑戰并更好地生存下去。這些話(huà)題可以歸結于科技顛覆、政治挑戰和個(gè)體價(jià)值的沖擊和重塑三個(gè)維度，盡管很宏大，也不是輕而易舉就能回答的，但都與我們休戚相關(guān)，值得我們去重視。
書(shū)中的精彩內容無(wú)須更多贅述，且稍作分析并淺談幾句體會(huì )吧。身處全球化的大背景下，我們去談?wù)撊祟?lèi)命運的相關(guān)議題，當然要聚焦于人本身。21世紀會(huì )是一個(gè)重大變革的時(shí)代，盡管各種社會(huì )問(wèn)題浮出水面，但科技的日新月異還是加速了整個(gè)社會(huì )前進(jìn)的步伐，再加之大數據革命與人工智能的快速發(fā)展，似乎有種錯覺(jué)，我們今天比以往任何時(shí)代都要來(lái)得不真實(shí)，社會(huì )很浮躁，周?chē)囊磺卸甲屓嗣悦�。大眾認知水平的局限性加之媒體的催化作用，使集體陷入“情緒在前、事實(shí)在后”“認知在前、真相在后”的困境。于是有了“后真相”一詞，它作為傳播學(xué)概念，意思是訴諸情感及個(gè)人信念，較客觀(guān)事實(shí)更能影響民意。
如何走出這個(gè)困境并沒(méi)有一個(gè)現成固定的答案，但顯而易見(jiàn)還是要喚醒本能的自我意識吧。盡管當今社會(huì )制度下的自由民主具有局限性，人們內心尚存對于自由的渴望，渴望作出些改變，讓這個(gè)世界變得更好。誠如作者所說(shuō)，做決定再艱難，仍要選擇自我討論而非自我壓制。
歷史的發(fā)展是非線(xiàn)性上升的過(guò)程，每個(gè)時(shí)代都是機遇與挑戰并存的，我們這個(gè)時(shí)代需要的就是轉折和改變，時(shí)代變革需要每個(gè)個(gè)體做出自我改變，再反饋社會(huì )，推動(dòng)進(jìn)步。所以，愿彼此尊崇自己的內心，選擇改變而非墨守成規。
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