讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感（精選16篇）

　　當閱讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編收集整理的讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感（精選16篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感1

　　未來(lái)簡(jiǎn)史是一部不可多得的巨作。下面我對于這本書(shū)逐一闡述我的感觸。曾經(jīng)的世界為饑荒而頭疼，有錢(qián)人爭著(zhù)吃各種高脂產(chǎn)品來(lái)喂養自己，窮人吃著(zhù)地里可憐的蔬果度日�？涩F在有錢(qián)人卻吃著(zhù)養身的蔬菜食品，而窮人吃著(zhù)零食和高脂、油炸的快餐。雖然全世界更重視養身了，但肥胖依舊奪走了300萬(wàn)窮人的生命。

　　病毒很可怕，例如黑死病、天花病毒和西班牙流感，但現代醫學(xué)跑在了病毒的前頭，抗生素，納米機器人。但出現了另一種危機，那就是人類(lèi)自己為了某種殘忍的意識形態(tài)，可以制造出流行病。這樣看來(lái)，那個(gè)人類(lèi)對流行病束手無(wú)策的時(shí)代反而叫人有點(diǎn)懷念。

　　戰爭正在消失，人類(lèi)打破了“叢林法則”“契訶夫法則”，原因在于核導彈的出現逼迫超級大國們采取積極和平的政策�？植澜M織并不能把我們拖回中世紀，我們不能面對恐怖組織的表演而反應過(guò)度。

　　成功孕育著(zhù)野心，當世界不為戰爭和饑荒擔心時(shí)，人們追求長(cháng)生不老、幸福和不死。而一旦出現生命的良藥，就會(huì )引發(fā)激烈的政治沖突。歷史上過(guò)往的戰爭都不及這場(chǎng)為了永恒青春的戰爭。

　　人類(lèi)追求幸�？鞓�(lè )的權利是與生而來(lái)的。盡管我們的經(jīng)濟越來(lái)越好，物質(zhì)越來(lái)越豐富，生活質(zhì)量越來(lái)越高，但我們總是不能提高幸福指數或只能短暫提高。我個(gè)人認為，這使得我們人類(lèi)能不斷地去追求和探索甚至索取。正是因為生物進(jìn)化的淘汰，使得實(shí)現真正的幸�？鞓�(lè )，難度不亞于戰勝老死。

　　人類(lèi)渴望成神。因為有機生命的限制，人類(lèi)無(wú)法在其他星球和太空長(cháng)時(shí)間居住，但人類(lèi)正在突破這個(gè)限制，目前已可能創(chuàng )造出半機體生命，但我們的終極目標是無(wú)機生命。我們也在嘗試獲得一些特殊能力，例如長(cháng)生不老，能夠設計和創(chuàng )造生命，能夠改造自己的身體，能夠控制環(huán)境和天氣，能夠讀心及遠距離溝通，能夠高速移動(dòng)。在追求健康、快樂(lè )和力量的過(guò)程中，人類(lèi)慢慢地改變自己的特質(zhì)，于是特質(zhì)一個(gè)又一個(gè)地改變，直到人類(lèi)不再是人類(lèi)。

　　發(fā)展不可能踩剎車(chē)。經(jīng)濟需要不斷增長(cháng)，否則經(jīng)濟的崩潰會(huì )拖垮社會(huì )。人類(lèi)對于新科技的使用也要有限制。

　　很多神論表示人類(lèi)有靈魂，而豬則沒(méi)有，但人類(lèi)科學(xué)家查看過(guò)人類(lèi)的各個(gè)角落，并沒(méi)有靈魂，所以神論信徒對進(jìn)化論恨之入骨。但在今天，如果殺死了一名美國公民，遠比殺死一名阿富汗公民要反響大得多。

　　這本充滿(mǎn)哲學(xué)色彩的書(shū)籍，講述了從智人征服世界、智人為世界賦予意義到智人失去控制權等種種震撼人心的理論和證據，讓我嘆為觀(guān)止。人類(lèi)應該更關(guān)注這些問(wèn)題，這本書(shū)是幫助人類(lèi)找到方向的一條大道。

　　讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感2

　　人類(lèi)過(guò)去這些年，究竟在忙什么？未來(lái)，又需要干什么？

　　在第一章，赫拉利對此做了總結。過(guò)去的幾千年，人類(lèi)一直忙著(zhù)對付饑荒、瘟疫和戰爭。這三大問(wèn)題一直是人類(lèi)的心頭大患。雖然人類(lèi)發(fā)明了很多解決問(wèn)題的機制和方法，但是看起來(lái)依舊是年復一年地出現。

　　到了二十一世紀，人類(lèi)在這三個(gè)方面的斗爭已經(jīng)取得了重大勝利，雖然談不上完全解決，但已經(jīng)獲得了有效地遏制�，F在，如果出現饑荒、瘟疫和戰爭，人們不會(huì )再將問(wèn)題歸結為命運或者神靈，而是會(huì )覺(jué)得是哪個(gè)人，或者哪個(gè)政體出了問(wèn)題。

　　這似乎看來(lái)讓人匪夷所思，我們一直沒(méi)有感覺(jué)到饑荒、瘟疫和戰爭有離我們遠去。赫拉利看來(lái)，這是因為現在發(fā)達的新聞媒體，讓我們更容易關(guān)注到這些事件。事實(shí)上，在2010年，總共有100萬(wàn)人死于饑荒，但卻有300萬(wàn)人死于營(yíng)養過(guò)剩導致的肥胖并發(fā)癥。雖然在這個(gè)世界上的某些地區還是戰火頻繁，但是目前的和平狀態(tài)和核威懾的存在，已經(jīng)讓人很難相信可以爆發(fā)大規模戰爭。

　　“自然界害怕真空”。所以，在饑荒、瘟疫和戰爭發(fā)生的概率越來(lái)越小，其他新的議題就開(kāi)始慢慢浮現。那么，其他的新議題是什么？

　　赫拉利認為，未來(lái)，戰勝死亡、獲取更大的快樂(lè )、獲得神性，是人類(lèi)追求的目標。

　　醫學(xué)、基因工程正在讓人類(lèi)的壽命越來(lái)越長(cháng)，但是對死亡的恐懼，使得人類(lèi)依舊沒(méi)有放棄繼續延長(cháng)壽命的努力。而資本、商業(yè)也樂(lè )于推進(jìn)這樣的研究，畢竟這里面隱藏著(zhù)巨大的利潤。

　　如果人類(lèi)的壽命能夠足夠延長(cháng)，那么追求快樂(lè )就是必需的，沒(méi)有人愿意在痛苦中永生。事實(shí)上，快樂(lè )的感覺(jué)是人的大腦獲得外界刺激后的情緒反應，那么唯一能夠長(cháng)久獲得這種感覺(jué)的辦法，就是去掌控大腦中的那種反應，最后實(shí)現掌控自身的情緒。獲得神性，看起來(lái)是很不可思議的事，但事實(shí)上是前兩個(gè)問(wèn)題解決后自然而然的結果。如果一個(gè)人能夠掌控自己的生死，能夠完全掌控自己的情緒，豈不是已經(jīng)接近于神了？

　　但是，理想是美好的，現實(shí)卻是骨感的。失之毫厘，謬以千里，很可能在追求這些目標的時(shí)候，一點(diǎn)偏差就會(huì )讓人類(lèi)陷入萬(wàn)劫不復之地。比如，未來(lái)壽命會(huì )延長(cháng)到什么程度，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)讓社會(huì )養老保險體系疲于應對。

　　所以，我們需要回過(guò)頭去，看看歷史。復習一下，人類(lèi)是如何一步步變成了動(dòng)物界的神。

　　因為，這在未來(lái)，很有可能就是神人和普通人之間的關(guān)系。

　　讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感3

　　尤瓦爾·赫拉利預測：智人這個(gè)物種最終會(huì )消失，我們可能是最后幾代智人了。說(shuō)實(shí)話(huà)，這也是我對《未來(lái)簡(jiǎn)史》最大的好奇，人類(lèi)的未來(lái)會(huì )走向何方？人的出生不由自己決定，但是人的未來(lái)，卻不得不去面對，未知的未來(lái)充滿(mǎn)神秘…

　　作者給出的答案是——智人十有八，是我們自己把自己整沒(méi)的。我們不是毀于核武器或環(huán)境災難，而是人類(lèi)在不斷升級的過(guò)程中，把自己給變成了另一個(gè)物種，所以“人”就不存在了。

　　尤瓦爾·赫拉利指出人類(lèi)未來(lái)的三種存在模式：生物工程、半機械人和無(wú)機生命。生物工程是在生物層面進(jìn)行干預，從而改變你的外形、能力。半機械人是將機器與人體結合起來(lái)，讓人腦和電腦實(shí)現雙向互動(dòng)，讓科技電腦能讀懂人腦的信號，同時(shí)釋放出大腦能讀懂的信號。而無(wú)機生命，就有點(diǎn)細思極恐了，在算法當道的時(shí)代，機器學(xué)習的能力在不斷提升、進(jìn)化，人類(lèi)一旦創(chuàng )造出一個(gè)自學(xué)習程序，它就能開(kāi)始自己進(jìn)化，人類(lèi)就完全控制不了，甚至預測不了它的發(fā)展方向了。

　　看完這本書(shū)，我覺(jué)得既樂(lè )觀(guān)又悲觀(guān)，樂(lè )觀(guān)的是估計我們人類(lèi)在短期內不會(huì )滅絕；而悲觀(guān)的是，如果人類(lèi)最終會(huì )滅絕，哪些人會(huì )先被淘汰？在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中，得到了這個(gè)問(wèn)題的答案，富人將越來(lái)越富，窮人不會(huì )越窮，窮人最終會(huì )被精英人群給消滅。

　　在三年前，我們還習慣于在車(chē)上備一點(diǎn)零錢(qián)，便于在車(chē)庫付停車(chē)費。收費的還是那些叼著(zhù)煙嘴的中年大叔或是發(fā)福的中年大媽?zhuān)�面無(wú)表情地跟你說(shuō)“20元”的那種人工收費。而在三年后的今天，免人工智能停車(chē)收費系統已經(jīng)在各大商場(chǎng)、小區崗亭普及到位，科技的小小進(jìn)步就可以如此快速且輕易地讓460萬(wàn)人失業(yè)，這就是現實(shí)。

　　而這種現實(shí)將在各行各業(yè)普遍輪番上演。士兵被無(wú)人機替代、銀行柜臺被自助服務(wù)終端替代、收銀員被電子支付替代，投資顧問(wèn)被智能投顧取代，而在醫學(xué)領(lǐng)域，計算機能夠正確診斷90%的肺癌病例，但人類(lèi)醫生的正確率只有50%。

　　各行各業(yè)都呈現出的共性是，首先被人工智能替代掉的，就是大量機械的重復性勞動(dòng)的崗位，而從事這些崗位的，恰恰就是低收入人群。

　　隨著(zhù)人類(lèi)在就業(yè)市場(chǎng)上全面被計算機代替，財富和權力會(huì )集中在少數人手上，當我們失業(yè)的時(shí)候，不再有工會(huì )帶領(lǐng)維權，因為我們已經(jīng)沒(méi)有出租車(chē)司機，沒(méi)有鐵路工人，沒(méi)有流水線(xiàn)工人。機器人不需要產(chǎn)假、病假和婚假，機器人不會(huì )罷工。權力將越來(lái)越集中于階層頂端，窮人不斷失去工作，無(wú)法維系正常生活。

　　這是否意味著(zhù)，不愛(ài)學(xué)習不能進(jìn)步不能擁抱智能人工的人類(lèi)，很快就會(huì )失業(yè)乃至被淘汰？

　　如何應對這種趨勢，尤瓦爾·赫拉利說(shuō)“21世紀，進(jìn)步的列車(chē)將再次離站，而且這可能是智人最后一次機會(huì )。錯過(guò)的人，永遠都不會(huì )有再上車(chē)的機會(huì )。想上車(chē)，就必須了解21世紀的科技，特別是生物科技和計算機算法的力量。這些力量的潛能遠大于蒸汽機和電報，而且不會(huì )只用來(lái)生產(chǎn)糧食、紡織品、車(chē)輛和武器。21世紀的主要產(chǎn)品將會(huì )是人的身體、大腦和心智，懂得與不懂的如何進(jìn)行這些大腦及自身工程的兩種人，彼此的差距將遠遠大于狄更斯的英國和馬赫迪的蘇丹。事實(shí)上，還會(huì )大于智人與尼安德特人之間的差距。在21世紀，搭上列車(chē)，就能獲得創(chuàng )造和毀滅的神力，留在原地，就面臨滅絕�！�

　　當然，這些結論和理論都只是尤瓦爾·赫拉利預測的，并不代表未來(lái)就會(huì )是完全按照這種趨勢走下去。但是，他論述的充分性已足夠給我們一種的未來(lái)的想象，也是人類(lèi)走向的一種選擇。重視了它們，我們或許可以避免不好的狀況發(fā)生，扭轉未來(lái)的局面。這就是《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書(shū)迷人的地方。

　　讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感4

　　讀完尤瓦爾的《未來(lái)簡(jiǎn)史》，有一種對人類(lèi)就像看著(zhù)一個(gè)嬰兒長(cháng)大并走向衰老的悲傷，人類(lèi)目前正如日中天成為地球的主宰，可是未來(lái)的方向在哪里？長(cháng)生嗎？科技如果延長(cháng)了生命的長(cháng)度卻無(wú)法提升他的質(zhì)量，那長(cháng)生又有何意義？那連質(zhì)量也一并提升了呢？成為永遠幸�？鞓�(lè )的超級物種能上天入地？《莊子》里的神人至人，也不過(guò)如此嘛。不信你看，“肌膚若冰雪，淖約若處子（修改DNA序列，不用膚護品都白白嫩嫩）。

　　不食五谷，吸風(fēng)飲露（根本不用吃飯，一滴營(yíng)養液就夠維持生命所需）。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外（如鋼鐵俠般，隨意飛來(lái)飛去）。物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱（外套比防彈衣還堅韌，還能自動(dòng)調節溫度，不怕冷熱）”，目測這些科技發(fā)展也能做到。于是，本書(shū)作者告訴我們，人，這個(gè)物種，最終將被科技殺死�？萍細⑺赖�，不是作為生物學(xué)意義上的人，而是作為世界主體的人，因為主宰這個(gè)世界的不是人，而是數據。如書(shū)所言，“數據對人的威脅，正如人類(lèi)對其他動(dòng)物的威脅。數據不在乎我們的主觀(guān)需求”，人文主義悲哀地沒(méi)落、隱退了。

　　這個(gè)觀(guān)點(diǎn)不是最近出現的，從尼采喊出“上帝死了”，到�？潞俺觥叭怂懒恕�，人類(lèi)歷史正經(jīng)歷著(zhù)從宗教中心到人類(lèi)中心再到結構中心的轉化。宗教時(shí)代人是上帝或神的創(chuàng )造物，按神的旨意活著(zhù)，到文藝復興，理性的人類(lèi)崛起，人以自己為中心，自然和其他物種都是為人類(lèi)服務(wù)的，人才是世界存在的目的，再到現代的結構主義，人受信息的主宰，算法比我們更清楚自己，如果AI自我進(jìn)化出的算法更有效，人類(lèi)終將被淘汰。

　　大約尤瓦爾也和老子發(fā)出了同樣的感嘆，“比于赤子”，“復歸于嬰兒”，所以才在人類(lèi)簡(jiǎn)史里描繪了一副狩獵采集時(shí)期的美好畫(huà)卷。不過(guò)在現代世界生活的蕓蕓眾生，大概也回不去了，因為現代人野外生存能力幾乎為零，貝爺那種大概有百分之五，畢竟他還帶刀和火石。尤瓦爾大概想重新呼喚起人類(lèi)存在的意義，我們活著(zhù)的意義不在于更久更快樂(lè )更富有，我們從國家、宗教、貨幣這些虛構的東西里是無(wú)法找到真實(shí)的。大約只有放下那個(gè)看著(zhù)聽(tīng)著(zhù)思維著(zhù)的人，我們才能照見(jiàn)偶然的真實(shí)吧。

　　主觀(guān)臆測了一堆作者的觀(guān)點(diǎn)，也不知道對與不對，算了，“類(lèi)與不類(lèi)，相與為類(lèi)”，天要我當一只貓我就當一只貓，天要我當一個(gè)人，我就當一個(gè)人，天要我做一個(gè)AI算法的部分，我就做一個(gè)AI算法的部分吧。

　　讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感5

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的作者，著(zhù)名的歷史學(xué)家，又推出了新的作品《未來(lái)簡(jiǎn)史》。我有幸拜讀，受益匪淺。以后，你再也不用思考，人活著(zhù)是為了什么？

　　隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，人類(lèi)將面臨著(zhù)從進(jìn)化到智人以來(lái)，最大的一次機遇�？赡芫拖�，原始人類(lèi)學(xué)習了用火，智力突飛猛進(jìn)�，F在的人工智能，又會(huì )給人類(lèi)帶來(lái)一場(chǎng)新的變革。

　　人類(lèi)的智商比其他地球生物高，于是自稱(chēng)萬(wàn)物之靈。一旦人工智能的智力超過(guò)人類(lèi)，那么會(huì )發(fā)生什么呢？

　　絕大部分平庸的人類(lèi)，將淪為“無(wú)價(jià)值的群體”，只有少部分人類(lèi)，在與人工智能對抗中，能進(jìn)化為特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。

　　以后的人類(lèi)，將面臨著(zhù)三大問(wèn)題：

　　生物本身就是算法，生命是不斷處理數據的過(guò)程；

　　意識與智能的.分離；

　　擁有大數據積累的外部環(huán)境，將比我們自己，更了解自己。

　　讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感6

　　尤瓦爾赫拉利所著(zhù)《未來(lái)簡(jiǎn)史》觀(guān)點(diǎn)新穎，內容豐富。拜讀之后，有一種悲觀(guān)的感覺(jué)。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類(lèi)前途未必如此。

　　首先，從人類(lèi)發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì )到農業(yè)社會(huì )，人類(lèi)擺脫了茹毛飲血、危機四伏的生活，圈養牲畜種植莊稼，生活穩定；從農業(yè)社會(huì )到近現代工業(yè)社會(huì )，大多數農民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠(chǎng)打工；隨著(zhù)現代科技的發(fā)展，大量從事機械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。

　　其次，（按書(shū)中觀(guān)點(diǎn)）從第三個(gè)千年來(lái)看，曾經(jīng)長(cháng)期威脅人類(lèi)生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰爭已經(jīng)被攻克。從未來(lái)發(fā)展看，人類(lèi)將面臨長(cháng)生不死、幸�？鞓�(lè )和化身為神等新議題，越來(lái)越多的工作將由機器代替，解放人類(lèi)的體力和腦力。即便絕大多數人將淪為無(wú)用的階級，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活？！

　　最能說(shuō)明社會(huì )進(jìn)步的是人類(lèi)數量的增加和人均壽命的延長(cháng)以及人類(lèi)在生物界的絕對控制權。

　　綜上所述，我們要樂(lè )觀(guān)看待未來(lái)社會(huì )的發(fā)展。

　　當然，在社會(huì )發(fā)展的每個(gè)階段，人類(lèi)還面臨不同的困境。例如農業(yè)社會(huì )階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì )資本對工人的剝削，未來(lái)世界發(fā)展中的各種風(fēng)險等，但究其根源，并非是人類(lèi)知識和現代科技的發(fā)展，而在于人類(lèi)貪得無(wú)厭的欲望和生存競爭的生物本能。

　　科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當今世界，生物科學(xué)、計算機科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無(wú)措乃至抓狂。

　　社會(huì )的發(fā)展有其客觀(guān)規律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于EDIRW群體，即來(lái)自東方、受過(guò)教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體（相對于WEIRD即來(lái)自西方、受過(guò)教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體），也要用樂(lè )觀(guān)進(jìn)取的態(tài)度來(lái)對待這個(gè)不斷變化的世界。要加強學(xué)習，吸收新事物；不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現代科技給自己晚年生活帶來(lái)的便利。

　　世界的本質(zhì)是什么？未來(lái)往何處去？不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂(lè )活在當下！

　　讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感7

　　饑荒、瘟疫、戰爭的問(wèn)題得以解決，人類(lèi)的遠景將是史無(wú)前例地得到升華，可以活得更久，可以幸�？鞓�(lè )，甚至可以化身為神；完全可能，因為我們正在掌握古人所不懂的計算機、基因學(xué)、納米科技…

　　比如，我們通過(guò)體內納米機器人而預防疾病和檢測身體；通過(guò)基因而使自身變得強大，通過(guò)智能手機便能足不出戶(hù)地了解世界此時(shí)此刻發(fā)生的事情，無(wú)人駕駛汽車(chē)感知路況且統一合理地到達目的地，甚至遠程操控機器人作業(yè)…

　　當然，隨著(zhù)技術(shù)的無(wú)限發(fā)展，世界也將有著(zhù)“成也人類(lèi)，敗也人類(lèi)”的悲壯。因為機器人取代人類(lèi)作業(yè)，將會(huì )存在人類(lèi)的無(wú)用階層，而萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)將更先進(jìn)更智能，它能通過(guò)數據和算法而對生物進(jìn)行預判，包括對人類(lèi)，告訴你跟誰(shuí)結婚、挑什么工作以及是否開(kāi)戰。

　　未來(lái)有可能就是數據時(shí)代，機器通過(guò)沒(méi)有意識形態(tài)的算法進(jìn)行學(xué)習，分析的數據量是天文數字，前往人類(lèi)未曾踏足之地，人類(lèi)亦無(wú)法企及。

　　難道我們僅是數據流里的一片漣漪嗎？

　　數據和算法，即為人類(lèi)所生，便能為人類(lèi)所用。作者所言的超人類(lèi)即為神人，普通人聽(tīng)從數據算法，數據算法聽(tīng)從神人，神人就是那些數據算法不能理解的精英，是未來(lái)世界的主宰者。

　　作者也說(shuō)，未來(lái)不可預測，或許人類(lèi)將走進(jìn)另一個(gè)方向，而并非算法主導。

　　閱讀這本書(shū)，作者對宗教、科技的發(fā)展進(jìn)行很好的解釋?zhuān)�讓讀者拓寬視野，接觸到作者有理有據的看法，使得本書(shū)更具理性。推薦閱讀。

　　讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感8

　　說(shuō)實(shí)話(huà)，我被作者所講的智能算法嚇著(zhù)了。按照他所說(shuō)的邏輯，以算法為中心的世界，智人只能像猛犸象和恐龍那樣被淘汰。所幸，這只是探討。但誰(shuí)說(shuō)這一定不會(huì )實(shí)現呢。

　　之前讀美麗新世界，感嘆于人類(lèi)終究會(huì )對自己下手，比如連悲喜都不能自主，都可以由一顆藥丸控制�，F在讀未來(lái)簡(jiǎn)史，原來(lái)美麗新世界還是心軟的，它只告訴人們未來(lái)你可能是一個(gè)廢物，悲喜不能自持，意義也面臨詰問(wèn)，未來(lái)簡(jiǎn)史則將人類(lèi)至于廢物的處理階段，廢物還能怎么處理呢，出局就是了。

　　這真的和神的世界的邏輯南轅北轍。神的邏輯是這世界由神創(chuàng )造，人世的意義在于神所賦予的意識、情感和愛(ài)，這是其他生物所不具有的，是神賦予人類(lèi)獨有的天分，經(jīng)由此，人類(lèi)走向回家的路。但是，作者提出這個(gè)只是人類(lèi)意識創(chuàng )造的故事，如果神只是人類(lèi)創(chuàng )造出來(lái)的故事，那么為人類(lèi)無(wú)限進(jìn)步兜底的能量就沒(méi)有了基礎，人類(lèi)在無(wú)意識的智能世界里簡(jiǎn)直就像一腳邁進(jìn)了漆黑的深淵，那是無(wú)法想象的世界，而那個(gè)世界人類(lèi)或許只是低等存在，甚至不再存在。

　　幸好目前還未有證據確鑿證明這些邏輯演繹有多高概率是正確的。人們，還是踏實(shí)做一個(gè)日常工蟻吧，以免聽(tīng)信各種聲音平白叫這支搖擺不安的思想的蘆葦添了許多的痛苦去。

　　讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感9

　　算法的建議或決定，實(shí)際上是一種概率，作者在文中有意忽略了這點(diǎn)，進(jìn)而夸大了算法的作用。數據輸入，算法，二者改變其一。輸出結果就大為不同。如果人的意識不是算法，算法與人的關(guān)系，僅是用統計的方式了解下人們大致的思維模式。如果人的意識是算法，今天的科技堅定的向前發(fā)展，總有一天這個(gè)算法模型會(huì )被計算機所了解。人類(lèi)的生物算法被了解后，最為重要的就是掌控輸入的數據。如此方能使算法達到作者文中的水平或者說(shuō)發(fā)明者的期望。到時(shí)我們盡可以把我們的一切都交個(gè)算法，如此健康，力量，長(cháng)生等我們可以想到的一切美好都唾手可得。追求更加美好生活的欲望，又有幾人可以抵擋呢？算法告訴路人甲，何時(shí)睡眠，何時(shí)起床，一天吃些什么，運動(dòng)的模式，運動(dòng)的時(shí)長(cháng)，最為健康。告訴他學(xué)習什么，每天的學(xué)習量多少，才能最有效率，路人甲會(huì )不遵守算法的意見(jiàn)？輸入數據不僅僅是人，諸如天氣，食物，空氣成分乃至太陽(yáng)耀斑爆等因素，都有可能影響算法。越精密的算法，越容不得誤差，更別提錯誤，這些自然條件是否該予以控制？違背算法的人，不僅影響算法在自身上的效用，也會(huì )遵守算法的人。對這些遵守算法的人來(lái)說(shuō)，他們，違背算法的人都是錯誤的，因為他們影響了算法的效用。為了提高算法的準確性，人們會(huì )如何，我不得而知。

　　假定輸入的數據都可以被控制，人是人，還是溫室的花朵？算法是否會(huì )成為律法？人是算法生產(chǎn)的產(chǎn)品嗎？

　　讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感10

　　文中具有代表性的一組對比：

　　在18世紀，人文主義從以神為中心的世界觀(guān)走向以人為中心，把神推到了一旁。

　　而在21世紀，數據主義則可能從以人為中心走向以數據為中心，把人推到一邊。

　　作為人文主義的忠實(shí)擁護者，對未來(lái)是絕對的樂(lè )觀(guān)派，不相信數據主義會(huì )推倒人文主義。

　　科技變革的21世紀，正是我們這一代人努力創(chuàng )造的時(shí)代，一切與我們息息相關(guān)。作者所說(shuō)的算法統治世界的假設，不管多么有理有據，反正我是不會(huì )相信。

　　人文主義能取代以神為中心的宗教主義，是人真正需要愛(ài)與自由，而對于數據主義取代或是推倒人文主義的說(shuō)法，感覺(jué)有點(diǎn)虛妄。數據是人創(chuàng )造的，反過(guò)來(lái)又操控人，那人真的那么需要數據嗎？

　　就目前的形勢看，雖然科技的列車(chē)在極速前行，但人們總是在“居安思�！钡仡A測著(zhù)，防范著(zhù)數據統治人心，數據主義稍露苗條就會(huì )被人們所厭惡，就算算法比我們更了解自己，作為充滿(mǎn)好奇心與好勝心的人類(lèi)，怎么可能將自己的世界局現在算法推薦的標簽里？

　　相反，我覺(jué)得科技變革不斷推進(jìn)，數據主義的出現只會(huì )讓人們意識到人文主義的重要性，在大量數據流中，人們最終會(huì )覺(jué)得，最珍貴的還是人性！

　　讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感11

　　用碎片時(shí)間斷斷續續地看完了，在前兩本的基礎上又有一些新的突破。

　　本書(shū)的第一章就提出了七大人類(lèi)新議題：從貧困、饑餓到疾病，戰爭到延長(cháng)生命、醫學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類(lèi)辛�？鞓�(lè )的權利再到仿生生物工程、無(wú)機生物工程的出現。最后作者問(wèn)了我們最想問(wèn)的問(wèn)題：這所有一系列的發(fā)展我們還能踩下剎車(chē)嗎？

　　第一部分講智人與其他動(dòng)物的關(guān)系，從而來(lái)理解智人這個(gè)物種有個(gè)獨特之處。

　　第二部分重新審視智人在過(guò)去數千人間創(chuàng )造了怎樣光怪陸離的世界，又怎樣把我們帶到了現在這個(gè)十字路口。

　　第三部分回到21世紀，重新審視我們現在所處的環(huán)境以及可能的未來(lái)。

　　最后作者向讀者提了三大問(wèn)題：

　　1、生物真的只是算法，而生命也真的只是數據處理嗎？

　　2、智能和意識，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值？

　　3、等到無(wú)意識但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時(shí)，社會(huì )、政治和日常生活將會(huì )有什么變化？

　　作為讀者，我最想知道的是：科技發(fā)展到智能機器人能取代人類(lèi)的時(shí)候，或者說(shuō)有一天機器人控制智人的時(shí)候，科技對人類(lèi)的發(fā)展還有何意義？如果生命是一種算法，數據主義就不需要人文主義了嗎？人類(lèi)沒(méi)有任何隱私可言又會(huì )出現哪些犯罪行為呢？

　　讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感12

　　花了15個(gè)小時(shí)讀完本書(shū)，留下了168個(gè)筆記，足以證明本書(shū)信息含量之大。它預言未來(lái)，數據主義興起，人類(lèi)自由意志終結，理由是：數據算法將比人類(lèi)更了解任何事，在數據算法的輔助下，人類(lèi)將挑戰生命、幸福度、個(gè)人超能力。正如歷史上人類(lèi)戰勝了饑荒、瘟疫、戰爭一樣。書(shū)中列舉的很多論據都非常精彩。

　　而且，作者是歷史學(xué)家出生，他看待歷史的態(tài)度很值得借鑒：歷史研究最重要的目的，其實(shí)是讓我們意識到一些通常不會(huì )考慮的可能性。歷史學(xué)家研究過(guò)去不是為了重復過(guò)去，而是為了從中獲得解放。我們每個(gè)人都出生在某個(gè)特定的歷史現實(shí)中，受特定的規范和價(jià)值觀(guān)制約，也由獨特的經(jīng)濟和政治制度來(lái)管理。我們都會(huì )覺(jué)得自己所處的現實(shí)是理所當然的，認為這一切純屬自然、不可避免、無(wú)法改變。但我們忘了世界是由一連串的意外事件所創(chuàng )造的，歷史不僅塑造了我們的科技、政治和社會(huì )，也塑造了我們的思想、恐懼和夢(mèng)想�！斑^(guò)去”從祖先的墳墓里伸出冰冷的手，掐住我們的脖子，讓我們只能看向某個(gè)未來(lái)的方向。我們從出生那一刻就能感受到這股力量，于是以為這就是自然，是我們不可分割的一部分，也就很少試著(zhù)掙脫并想象自己的未來(lái)還有其他可能性。

　　讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感13

　　溫習一下。

　　赫拉利認為，進(jìn)入21世紀之后，饑荒、瘟疫和戰爭這三大舊議題已不再重要，取而代之的將是長(cháng)生、快樂(lè )和意義這三大新議題。

　　1、長(cháng)生，不是永生或不死。目前已經(jīng)有人在嘗試了，而且為數不少。永生或不死是不可能的，但不斷延長(cháng)壽命，將是人類(lèi)整體未來(lái)的追求之一。隨著(zhù)生命科學(xué)和醫學(xué)的不斷發(fā)展，生老病死的問(wèn)題將不再是哲學(xué)問(wèn)題，逐漸成為可以應對的技術(shù)問(wèn)題。隨之產(chǎn)生的，將是對“人”的本質(zhì)屬性的重定義，還有更加嚴峻的個(gè)體平等問(wèn)題。

　　2、快樂(lè )，不是幸福，或許也不應該是簡(jiǎn)單的快感。除了伊壁鳩魯主義和功利主義，哲學(xué)上談?wù)摽鞓?lè )的貌似并不多見(jiàn)：快樂(lè )貌似比幸福更加低級一些，更遑論卓越、正義和至善了。然而我們都渴望快樂(lè )�？鞓�(lè )是什么呢？如果生物是算法，快樂(lè )就簡(jiǎn)單多了；但是快樂(lè )和快感還是有區別的。所以快樂(lè )是什么呢？是不是“適當地”滿(mǎn)足個(gè)體需求呢？

　　3、意義。人文主義大行其道之時(shí)，人類(lèi)將神拉下神壇，認為意義不在彼岸，而在人本身。但在冷冰冰的算法和數據主義洗劫之后，人類(lèi)還有多大的自信認為“我”很重要呢？我們只是一堆算法，而無(wú)意識的智能在數據處理上優(yōu)于人類(lèi)智能百倍不止。我們的意義在于將意識變成智能或“數據”么？

　　意義問(wèn)題較之于長(cháng)生與快樂(lè )，在此虛無(wú)的數據時(shí)代，無(wú)疑將是更為棘手的問(wèn)題。

　　讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感14

　　當我們真的仰望未來(lái)的時(shí)候，說(shuō)不定會(huì )緬懷現在擁有的一切吧。

　　整本書(shū)給我的感覺(jué)是“通透，而且非常前衛”，很多觀(guān)點(diǎn)未被推翻，也未得到證實(shí)。人與生俱來(lái)的生物性（即無(wú)意識狀態(tài)下的行為）與自主意識下的行為的辯論顯示出了人類(lèi)這種生物是具有矛盾的復雜體。敘事自我與現實(shí)自我沖突時(shí)，人們該選擇什么，也許是跟著(zhù)感覺(jué)走，也許是根據事實(shí)。還有有趣的一件事情便是“人文主義”的爭論，從神到人的關(guān)注點(diǎn)的改變，“文藝復興，宗教改革，最后是啟蒙運動(dòng)”思想意識的流變是思想的解放還是在滾滾歷史車(chē)輪下做出的當然選擇，作者從另一個(gè)角度提出的這個(gè)問(wèn)題引發(fā)我們的思考。在我看來(lái)，社會(huì )存在決定社會(huì )意識，從關(guān)注神進(jìn)而到關(guān)注人的種種需要是當時(shí)社會(huì )的歷史條件決定的，思想的解放只是促成品，而人們所說(shuō)的“意義”還是被人所定義的，加上了很多主觀(guān)成分。

　　數據和信息時(shí)代，給人們帶來(lái)前所未有的全新體驗，同時(shí)也引發(fā)一系列問(wèn)題。這就是科技的雙刃劍的作用，人們享有信息獲得，溝通的便利，同時(shí)個(gè)人隱私也會(huì )受到威脅。例如現在下載各類(lèi)app很多都需要授權個(gè)人信息，訪(fǎng)問(wèn)電話(huà)聯(lián)系人，相冊等各種權限，在社交平臺上發(fā)布的照片可以在瞬間的速度傳播，甚至會(huì )引導輿論。被數據和各種信息充斥的我們是否喪失獨立思考了呢？比如各類(lèi)自媒體的興起也許是豐富了我們的生活，卻暗含著(zhù)深層次的危機。一旦被輿論控制了思想，喪失了自己獨立的思考，一味跟風(fēng)，大多數都變成了一群“烏合之眾”，被精英群體所控而不自知，也是一種悲哀吧。

　　讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感15

　　以下是我在看這本書(shū)的時(shí)候斷斷續續記錄下來(lái)的點(diǎn)滴想法。不連貫也沒(méi)有邏輯性。就當存個(gè)念想兒。

　　整本書(shū)作者就想說(shuō)明一句話(huà)呀，人類(lèi)早晚都得被取代，也許是智能算法，也許是其他的高等生物，總之一句話(huà)，人類(lèi)被取代是歷史發(fā)展的的必然！

　　那么人類(lèi)的未來(lái)在哪里？！既然所有算法都是基于已知，那么人類(lèi)的未來(lái)也許就是探索未知。

　　過(guò)去，人類(lèi)向前發(fā)展的歷史一直都是摸著(zhù)石頭過(guò)河，人類(lèi)的進(jìn)化是靠著(zhù)自然法則，突然之間，人類(lèi)不但可以自己掌握進(jìn)化進(jìn)程了，而且還可以確定方向，這是非�？膳�。

　　人類(lèi)創(chuàng )造出了在諸多能力全面超越人類(lèi)的全新物種。

　　如果算法在所有方面都比人類(lèi)強好多，那么人類(lèi)評什么讓算法伺候人類(lèi)，算法難道自己就不能想著(zhù)干點(diǎn)兒什么嗎？

　　未來(lái)的新人類(lèi)會(huì )是什么樣，怎樣與算法合作與分工？現在就是打破腦袋也不會(huì )想出百分之一，還是那句老話(huà)，未來(lái)——還是摸著(zhù)石頭過(guò)河吧我對未來(lái)充滿(mǎn)期待。

　　如果人類(lèi)只經(jīng)過(guò)四五次工業(yè)革命就走進(jìn)神壇，未免有些膚淺，未來(lái)還遠著(zhù)呢！

　　讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感16

　　一日偶然在網(wǎng)絡(luò )上讀到了一些有關(guān)“中國小趨勢”的看法觀(guān)點(diǎn)，對其深以為然，查閱出處，書(shū)名為《未來(lái)簡(jiǎn)史》，名字便有些神秘意味，便更加興致盎然地在工作之余抽時(shí)間前去閱讀。

　　翻開(kāi)《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書(shū)，前言的第一句便令我感觸頗多：我們都是沒(méi)有明天的人。在此書(shū)中講述了無(wú)數個(gè)實(shí)現或者未曾實(shí)現的預言，而所有的預言都是對未來(lái)的猜想，沿著(zhù)各種軌道，文學(xué)的、藝術(shù)的、科學(xué)的、宗教的，最大膽的推測，都向著(zhù)明天與未來(lái)奔去。

　　未來(lái)簡(jiǎn)史就像是一本預言之書(shū)，它關(guān)注著(zhù)我們生活的方方面面，它的關(guān)注點(diǎn)在多樣豐富的傳播上，在日新月異的科技中，在日趨多元的生活方式里，也在飛速奔向未來(lái)的社會(huì )中，在快速發(fā)展的經(jīng)濟時(shí)代中，更在我們日常生活的環(huán)境里。無(wú)數預言的實(shí)現，在時(shí)間里沉淀，一筆筆地勾畫(huà)著(zhù)時(shí)代的藍圖。預言有好有壞，重要的是我們看待它的方式與視角。我們懷抱著(zhù)兩種不相同的態(tài)度來(lái)面對預言，一是希望，二是恐慌，而這些都來(lái)自于一種內心的不確定感。但是當我們選擇全部?jì)A聽(tīng)時(shí)也許能夠走的更遠，無(wú)論在哪個(gè)位置上，我們都應當有足夠的理由去相信未來(lái)。

　　閱讀之中，除了一個(gè)個(gè)預言引發(fā)著(zhù)我的感觸與思考，我對我們生活的環(huán)境也逐漸有了更多的關(guān)注。時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境污染確實(shí)給我們的地球帶來(lái)了更多的傷害，人類(lèi)與自然和諧共生作為當代大力提倡的價(jià)值理念更彰顯出其重要性與必要性。颶風(fēng)、海嘯、地震、瘟疫、饑荒……似乎在自然生氣的時(shí)候，我們更加地卑微與渺小。我們需要努力，去讓自己融入自然，愛(ài)護環(huán)境，為了我們自己，更為了那擁有無(wú)限可能的未來(lái)。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子、少浪費一張紙也能盡一份力呀！而這些微薄之力，卻有希望能匯成涓涓細流，浸入我們生活的每一個(gè)角落。

　　在現今的時(shí)代發(fā)展大趨勢中，似乎個(gè)人的發(fā)展小趨勢也都在朝著(zhù)同一個(gè)方向而努力，但事實(shí)上并不盡然。在如今的時(shí)代，正是由于各種科技的不斷發(fā)展與優(yōu)化，工作效率不斷提高，我們無(wú)數個(gè)小的個(gè)體有精力與時(shí)間去做更多的事情，社會(huì )上甚至出現了許許多多的“斜杠青年”，他們同時(shí)從事多種工作，在各自的生活中不斷努力創(chuàng )造著(zhù)自己生活中的與眾不同。我們有很多時(shí)候都可能迫不得已跟隨著(zhù)時(shí)代洪流大趨勢前行，但在這個(gè)時(shí)代，在這個(gè)開(kāi)放發(fā)展的中國，我們個(gè)人也完全可以選擇自己的小趨勢，我們也可以登上舞臺，在自己的崗位上閃閃發(fā)光，取得喜人的成績(jì)。每一個(gè)人都兢兢業(yè)業(yè)做好自己的工作，無(wú)數的個(gè)人選擇匯聚成為小趨勢的洪流，由小趨勢衍生成為大趨勢，最終甚至決定一個(gè)民族進(jìn)化發(fā)展的方向，而中國也因此變得愈發(fā)嶄新與強盛。

　　想象力是開(kāi)啟未來(lái)大門(mén)的鑰匙，正是因為我們豐富的暢想，我們的生活才充滿(mǎn)了希望，在平淡而有意義的工作之中，我想我也可以試著(zhù)去學(xué)會(huì )想像，學(xué)會(huì )思考，去想想未來(lái)的樣子，自己給未來(lái)畫(huà)一個(gè)像，似乎在這有時(shí)略顯瑣碎的當下也是一件樂(lè )事呢！

　　書(shū)中有提到：我們不作任何預言。那么我們做的是什么呢？我思考許久，其實(shí)更可能做的是對當下細膩的感知與對未來(lái)敏銳的洞察吧！

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