《游褒禪山記》讀后感范文（精選11篇）
當閱讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的《游褒禪山記》讀后感范文（精選11篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《游褒禪山記》讀后感1
宋代大家王安石在《游褒禪山記》中說(shuō)到一段這樣的話(huà)：其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡�！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè )也。
實(shí)則從一次游記中悟出的天地之理。而我們生活中正好可以拿來(lái)運用。
我們會(huì )有壓力，吐槽，抱怨。是因為我們沒(méi)有確立我們的目標，修好我們的志向。所以我們總會(huì )“咎其欲出者”或者“悔其隨之”。
人的一生都像是這樣的一場(chǎng)探秘旅行。我們雖然不是生而自由的。但我們自己擁有掌握自己的命運的權利，正是因為我們沒(méi)有去堅定自己的方向，甚至根本沒(méi)有方向。所以我們無(wú)法感受到生命的美妙。我們大多數人只是跟隨旅游團，卻不敢獨自出行。
嗟夫！古人總能從世界天地之中去參化感悟。今人總是在生活，工作，工資中游斗而無(wú)法跳出。
豈不無(wú)趣？！
世之奇偉、瑰怪，非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
《游褒禪山記》讀后感2
王安石于褒禪山一游，一代文豪就在此山抒發(fā)了志、力、物這三者之間的關(guān)系。人生就是一個(gè)立志和盡志的過(guò)程。
立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的條件；有了物，才能讓盡志之路更加順暢。對于那些“盡吾志也而不能至者”，我想他們“可以無(wú)悔矣”！只要盡志了，就算真的無(wú)法到達險峰，無(wú)法領(lǐng)略那萬(wàn)千的美好風(fēng)景，又何必在乎呢？
就像王安石自己本身一樣，他試圖變法，他想改變百姓現有的疾苦的生活，可阻礙他的人實(shí)在太多，他的“物”太少了，盡管他用了很多的辦法，努力地奮斗過(guò)，還是沒(méi)能成功。但即使是這樣，我想他也可以無(wú)悔了。能書(shū)寫(xiě)結局的不僅僅是他本身，還有便是那外物。歷史不以成敗論英雄，誰(shuí)能譏笑一個(gè)“盡志而不至”的人？
人生就像是一座山峰，有些人從出生就直達云霄，而有些人也許奮斗了一輩子都無(wú)法到達山腰。但是千萬(wàn)不要因為外物的原因便開(kāi)始懈怠，開(kāi)始嘆息命運的不公。即使這外物不同，使你和他人千差萬(wàn)別，這也絕不是你責怪他人而放棄自己的理由。因為能做決定的，永遠都只有你一個(gè)人！就像在本文中，有這樣一個(gè)人的存在，他被作為“怠而欲出者”。他一個(gè)人說(shuō)，火把將要滅了，快些出去。于是其他人便尾隨而出，等到真的出來(lái)了，卻有人開(kāi)始責怪他，就連王安石也開(kāi)始后悔了。也許那人是松懈了一些，懶惰了一些，膽小了一些，但錯卻不全在他。那些真正想進(jìn)去，繼續游玩的人，大可將火把接過(guò)，極盡游樂(lè )！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出這一點(diǎn)，于是便欣然接受，放棄前行。這是受到周?chē)说挠绊�，甚至能說(shuō)是外物的影響，但更多的卻是本身之錯！
社會(huì )是一個(gè)大染缸，有些人能夠出淤泥而不染，而有些人卻隨波逐流。這其中的緣由，我想不說(shuō)大家也都應該清楚吧！
生命不息，那么奮斗也將不止！在我們前進(jìn)的道路上，志與力都是來(lái)自于本身，都還好受控制。但物卻難以管理，變幻莫測。也許所處的環(huán)境不同，所接觸的事物不同，連最初想要的，努力想去實(shí)現的東西都會(huì )改變。
所以，要堅定自己的目標！在內心開(kāi)辟出一片凈地，只留給志與力，讓它們好好安頓生長(cháng)，不要顛沛流離。對于外物的幫助，得之我幸、失之我命。
相信自己，練好自己的能力，向著(zhù)人生的高峰沖吧！
《游褒禪山記》讀后感3
《游褒禪山記》這篇課文出現在小學(xué)課文當中，供學(xué)生們閱讀欣賞，實(shí)在非常之具備意義。只要大家用心閱讀，就能夠從中有所體會(huì )。
不用多講，大家應該都是知道《游褒禪山記》是一篇托物言志的課文，是作者王安石在游覽過(guò)程當中一邊觀(guān)景一邊抒發(fā)他對于景物的感觸，寫(xiě)出了很多人生道理，領(lǐng)悟這些道理對于青少年學(xué)生而言，意義非常重大。
《游褒禪山記》當中有一句名言，原句大家可以在文章中去找，這句話(huà)的意思是說(shuō)人只要為自己的理想盡力去拼搏了，如果實(shí)在不能夠達到目標，也可以無(wú)怨無(wú)悔了，又有誰(shuí)會(huì )譏笑我呢？可以說(shuō)這句話(huà)恰恰是《游褒禪山記》這篇課文的核心句，這句話(huà)在現實(shí)生活當中也非常具有深刻意義。
觀(guān)察我們當今生活，很多人面對現實(shí)往往會(huì )怨天尤人，自暴自棄。其實(shí)，我們大可以不要抱怨環(huán)境，只要樹(shù)立理想，并且努力為理想去拼搏，當你用盡全力獲得成功了大家都會(huì )為你歡呼�？墒侨绻阌帽M全力最后還是沒(méi)有能夠成功，大家也不會(huì )譏笑你的，你自己當然也可以無(wú)怨無(wú)悔，畢竟是自己真正盡力了。
總之，《游褒禪山記》真是值得我們細細品讀。
《游褒禪山記》讀后感4
在我們的人生中，有很多的旅行，我們雖然從出生就就是有自由得，但是我們擁有者掌控自己命運的能力，甚至根本沒(méi)有方向，所以我們根本無(wú)法感受到生命的美妙，我們大多數人都只是跟著(zhù)旅游團，卻都不敢獨自去旅行。
在《游褒禪山記》中，我非常敬佩王安石的一番話(huà)，是：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠，而世之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也�！�
這句話(huà)的意思是：“道路平坦距離又近地方，前來(lái)游覽的人便多；道路艱險而又偏遠的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀(guān)，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，沒(méi)有意志的人是不能到達的。有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)輔助，也不能到達�！�
其實(shí)，我們應該努力的去探索這未知的道路，而不是在已知的道路上安逸享樂(lè )，這么做是不對的，在這篇文章中，作者告訴我們只要我們有意志力，力量和借助物，才能到達自己理想的境界，但是如果自己的力氣明明可以達到但卻沒(méi)有達到，那這就太可惜了。如果自己盡力了也還是沒(méi)有達到，那就沒(méi)有什么可以感到可惜的了，因為至少我們還努力過(guò)。
通過(guò)這篇文章，我們也能夠看到，如果我們要想看到奇麗的景觀(guān)，就一定要有這種力圖精進(jìn)，永攀高峰的精神，也只有這樣，我們的中國在會(huì )更加的強大！
《游褒禪山記》讀后感5
只要功夫深，鐵杵磨成針，此為志也；繩鋸木斷，水滴石穿，此為志也；游山覽水尚需有志，人又豈能無(wú)志也？
讀罷了《游褒禪山記》后，我的心久久不能平靜。像平靜的湖面投進(jìn)了一塊石頭泛起一圈圈的漣漪。作者獨具慧眼，闡明了“而世之奇偉，瑰怪非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也�！边@個(gè)道理。想一想，在古今中外的名人哪一個(gè)不是有“志”才成功的？諾貝爾化學(xué)獎獲得者瑪麗。
居里為了提煉“鐳”，不怕失敗，一次又一次地實(shí)驗，取得了成功；童弟周為了努力學(xué)習，在路燈下刻苦努力，取得了卓越的成就；愛(ài)迪生為了發(fā)明電燈，試了1000多種不合適的材料，當時(shí)有人取笑他，但他全不顧及這些，努力地堅持，才選用了鎢絲；李時(shí)珍為了寫(xiě)《本草綱目》，自己試償草藥，花了27年才著(zhù)成了這本書(shū)……
然而想一想自己，做了一個(gè)又一個(gè)計劃，卻沒(méi)有一個(gè)能夠堅持下來(lái)的。就拿前幾天的事情來(lái)說(shuō)吧。我原本制定好了早上七點(diǎn)起來(lái)背單詞，但因前一天多看了幾眼電視，而一覺(jué)睡到天亮，媽媽叫我起床，我回了聲“煩死了”便倒頭就睡，這還不算什么，早上吃完飯，本應寫(xiě)作業(yè)，卻看起了漫畫(huà)書(shū)；下午補習后回家，本應該上網(wǎng)學(xué)習，卻打起了游戲；晚上也應作題，可我卻看了電視。一個(gè)“天衣無(wú)縫”的計劃就這樣被我的懶惰給“泡湯”了，比起那些名人，我真實(shí)無(wú)地自容啊。
讀了這篇文章，我深知無(wú)志者的后果，所以我要改正這些毛病，有志者事竟成。我會(huì )成功的。
《游褒禪山記》讀后感6
讀了王安石的《游褒禪山記》以后，我忽然間想到了許多。
《游褒禪山記》是一篇以說(shuō)理為主的游記，所寫(xiě)的雖然是一次不能盡興的游玩，但王安石卻能從這次游玩當中悟出人生的哲理，寫(xiě)下這樣的名篇。這不由使我想到，對于身邊的小事，我還是缺乏關(guān)注。其實(shí)每一件小事的背后，都蘊藏著(zhù)它的奧妙，只有多加關(guān)注，善于觀(guān)察，才能發(fā)現它的奧妙所在，或是哲理，或是樂(lè )趣這就是我讀這篇文章的第一點(diǎn)收獲。
在這篇文章中，有許多名言警句，而這兩句話(huà)卻給我留下很深刻的印象。
其中一句為盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎。這句話(huà)告訴了我們做一件事所應持有的態(tài)度，這就是要盡吾志。一個(gè)人不可能每一件事都取得成功，但是不管最終的結果如何，我們都應該盡我們最大的努力把事情做好，我們都可以高聲地說(shuō)：我已經(jīng)盡力了，我可以無(wú)悔了！
在這里，我想順著(zhù)王安石的觀(guān)點(diǎn)，作一些補充。盡吾志，可以無(wú)悔，并不是說(shuō)可以滿(mǎn)足。成事者，固可喜，但應該想方設法地去提升自己的能力，為下一個(gè)成功做好鋪墊。而敗事者，更應該從中吸取教訓，爭取把這件事做好。另一句話(huà)是學(xué)者不可以不深思而慎取之也。這句話(huà)說(shuō)出了做學(xué)問(wèn)的態(tài)度是深思而慎取。這是告誡我們不要人云亦云、以訛傳訛，而是應該有懷疑的精神和考證的毅力，否則就是盲從。在生活中，對一些報道、甚至一些被認為是權威的事實(shí)要敢于懷疑，然后考證其正誤，這樣，我們才能在生活中清清楚楚，不為虛假所迷惑。
真的要感謝王安石，感謝他寫(xiě)了這么一篇文章流傳后世，讓千年以后的人讀了仍然受益匪淺。
《游褒禪山記》讀后感7
品讀了王安石的《游褒禪山記》感觸頗深。文章內涵深刻，只是一次小小的游玩，作者卻悟出了深刻的人生智慧。
"故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。"當我讀到此處時(shí)，我的內心觸動(dòng)至深。這是作者的游山之得，也是治學(xué)處事之道啊。
何為志？我想應該是堅定剛毅的志向。沒(méi)有清醒的頭腦，再快的腳步也會(huì )走歪；沒(méi)有謹慎的步伐，再平坦的道路也會(huì )跌倒。只有意志堅定且永不停息的人才有"詩(shī)和遠方"。同樣惡劣的環(huán)境，對有志者且來(lái)說(shuō)，那只是一時(shí)的逆境，終有夜盡天明之時(shí)。這種志，便是不畏艱險的追夢(mèng)精神。
有位哲學(xué)家說(shuō)："自己打敗自己是最可悲的失敗，自己戰勝自己是最可貴的勝利。"確實(shí)如此，人生之路，很多人途中失利并非為外界事物所阻撓，被外物所擊敗，而是輸給了自己。
追夢(mèng)的道路必然崎嶇艱難，只要有志向、有意志才可到達心中的目的。一代畫(huà)家徐悲鴻說(shuō)："一個(gè)人到了山窮水盡的地步而能自拔，才不算懦弱！"徐悲鴻當年在法國巴黎國立高等美術(shù)學(xué)校留學(xué)時(shí)，我國正處在軍閥混戰、國家積貧積弱的時(shí)期。面對法國同學(xué)的歧視，可謂"山窮水盡"。但他心中有志。以自己的勤奮苦讀實(shí)現了"自拔"，用優(yōu)異的'成績(jì)讓歧視他的法國同學(xué)不得不承認"我不是中國人的對手！"假如他缺乏"自拔"的勇氣和志向，又怎么能說(shuō)出這樣的至理名言呢？又是怎樣面對這條千難萬(wàn)險的追夢(mèng)之路呢？無(wú)疑，他必有志。他以實(shí)際行動(dòng)印證了王丞相的"盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣！"
偉大的荷蘭畫(huà)家梵高，堅守夢(mèng)想，追隨心靈，在追夢(mèng)的路上歷經(jīng)磨難。他的畫(huà)在他生前只賣(mài)出過(guò)一副。沒(méi)有收入的他，靠弟弟的接濟生活。人們不認可他的畫(huà)作，有很多朋友親人勸他放棄，可這一切都沒(méi)有改變梵高。他一如既往視繪畫(huà)創(chuàng )作為生命，沒(méi)有輕易改變自己心中的夢(mèng)想。在他去世后，他的畫(huà)很快受到人們的追捧，人們?yōu)殍蟾邞{藝術(shù)而獲得永生而欣慰感動(dòng)。
其實(shí)平凡和偉大并不對立的，恰恰相輔相成。人在平凡的生活中，若心中擁有偉大的志向，通過(guò)積累，也會(huì )成就偉大的事業(yè)。而人生是一個(gè)立志和盡職的過(guò)程。立了志才有走下去的方向，有了力才有走下去的條件。對于那些，"盡吾志也，而不能至者"更應該堅定志向，一路披荊斬棘，以"有志者事竟成"的決心去實(shí)現自己的夢(mèng)想，做到盡志！無(wú)悔！
《游褒禪山記》讀后感8
北宋文學(xué)家王安石有一篇游記，叫《游褒禪山記》。這篇文章我很早以前就讀過(guò)，是講作者游褒禪山的所見(jiàn)、所聞、所想。前半部是記錄當地的一些風(fēng)景和山的來(lái)歷，后半段講自己游該山的經(jīng)歷和感想。這次讀后仍有啟發(fā)，尤其是后半段。
前兩天跟一個(gè)搞攝影的朋友聊天，聊起他們一行自駕西藏的經(jīng)歷，聽(tīng)來(lái)有點(diǎn)意思。
十幾年前，國內旅游還不發(fā)達，旅行社很少，也沒(méi)那么多人旅游。更沒(méi)有開(kāi)西藏旅游線(xiàn)路。
我這個(gè)朋友和另外幾個(gè)人湊錢(qián)買(mǎi)了三輛舊北京212吉普，經(jīng)過(guò)一番拾掇，基本能跑，一行人準備好行裝自駕上路了。他們從格爾木走青藏公路，一路走走停停，遇山爬山，遇河過(guò)河，還算順利，總算安全到達拉薩。那時(shí)，走青藏公路進(jìn)藏比川藏公路路況好點(diǎn)兒。
到達拉薩后經(jīng)短暫休整，他們驅車(chē)前往x地。在返回拉薩的途中，他們要經(jīng)過(guò)一段像汶川地形結構那樣的碎石山路。天已近黑，有人建議第二天天亮再走，也有人執意連夜趕回去。他們最終還是走上了夜路。
山路狹窄，一邊是山石松動(dòng)峭壁，另一邊是深不見(jiàn)底的懸崖和峽谷里湍急的河流。汽車(chē)走在漆黑的山路上，車(chē)燈的光線(xiàn)像螢火蟲(chóng)一般。事后他聽(tīng)當地人說(shuō)，那條路經(jīng)常塌方并山石滑坡，白天也時(shí)常有車(chē)翻下山澗，夜晚當地人更是不敢開(kāi)車(chē)走這條路。當時(shí)，車(chē)上除了司機全神貫注地緊握著(zhù)汽車(chē)的方向盤(pán)，其他人都處于緊張狀態(tài)，大氣不敢出，只想盡快安全到達目的地。
我問(wèn)他，你作為一個(gè)攝影工作者，為什么不把當時(shí)的情況記錄下來(lái)，他說(shuō)：“嗨，哪還顧得上��！”
我由此想到，做任何事都需要有點(diǎn)獻身精神，攝影工作者也是如此，沒(méi)有這種精神，是拍不出好照片的。新華社記者在巴格達，頭頂“飛毛腿”，泰然自若。假如我的這位朋友當時(shí)能拿起相機把那段經(jīng)歷記錄下來(lái)，現在看看，一定會(huì )覺(jué)得非常珍貴，因為他拍到了別人拍不到的東西。
王安石寫(xiě)道：“古人觀(guān)之于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉”。要想拍到常人所拍不到的東西，除了要有超長(cháng)的觀(guān)察力，還要付出比常人更大的勞動(dòng)的忍受更大的痛苦，要去常人去不了的地方。我這個(gè)朋友所走的路連當地人都不敢走，別人就更必說(shuō)了，可堪稱(chēng)險遠。達到了險遠，沒(méi)能有記錄下來(lái)，于人為可譏，而在已為有悔，落俗了。
讀點(diǎn)古人的東西，還是有收獲的。
《游褒禪山記》讀后感9
王安石的《游褒禪山記》是一篇以小見(jiàn)大，借游山說(shuō)明治學(xué)的道理：一是反對半途而廢，提倡深入探索，并分析了"志"(志向)、"力"(能力)、"物"(物質(zhì)條件)"三個(gè)條件"及其相互關(guān)系；二是反對道聽(tīng)途說(shuō)，以訛傳訛，主張探本索源，深思慎取。這兩點(diǎn)講的雖只是治學(xué)，但卻反映了王安石那種百折不回、敢于創(chuàng )新的改革家的思想作風(fēng)，在今天仍有啟發(fā)意義。
王安石在游記中說(shuō)：古人對于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸進(jìn)行了觀(guān)察，往往有心得，是因為他們思考問(wèn)題很深刻而且沒(méi)有什么東西不加以觀(guān)察，道路平坦，距離又短，游覽的人就多；道路艱險，距離又長(cháng)，來(lái)到的人就少。
世界上的奇妙雄偉的壯麗很不平常的風(fēng)景，卻往往產(chǎn)生在艱險遙遠、人們很少到達的地方。所以，不是有理想的人，是不能到達的，有了理想，又不盲從別人停滯不前，走到黑暗得看不清路的地方，沒(méi)有外力來(lái)幫助他，也不能到達目的地，但是足力完全可以走到(卻沒(méi)有走到)，這在別人看來(lái)是可笑的，在自己看來(lái)是值得悔恨的；盡了我的心，仍然不能到達目的地，自己可以不后悔，又有誰(shuí)能譏笑我呢?
無(wú)論辦一件什么事，大事也好，小事也好，只要盡心盡力地去干，都是成功的，至于結果如何，那是另一回事。馬家軍擁有"東方神鹿"之稱(chēng)的王軍霞，在奧運會(huì )獲得了5000米跑世界冠軍，在10000米跑時(shí)只得個(gè)亞軍,但她盡心盡力去拼搏了,仍然是中國人的自豪與驕傲。
馬慶洲經(jīng)常說(shuō)："干事努力不努力是我們個(gè)人的事，成功不成功是上帝的事！"我們只能努力去干每一件力所能及的事，至于結果如何，不是我們所能左右的。就象文學(xué)創(chuàng )作，馬慶洲在一些報刊上談到："寫(xiě)出來(lái)是第一種成功，刊登不刊登都是第二種成功。"為什么要這樣說(shuō)呢?世界上很多事，不能以成敗論英雄，有些事情今天看來(lái)可能是成功的，明天再看時(shí)可能就又是失敗的；一些事今天看來(lái)是失敗的，明天再看又是成功的。要以成功論英雄，怎么定這個(gè)"成敗"?岳飛是成功者，還是失敗者?屈原是成功者，還是失敗者?萬(wàn)里長(cháng)城在秦朝就是罪惡的，今天就是中華民族的象征。如當時(shí)長(cháng)城就有這么高的榮譽(yù)，孟姜女還敢把長(cháng)城"哭倒"八百里?
成與敗不是我們個(gè)人所能預料和決定的，我們要有成功的方向，向這個(gè)方向努力，探本索源，查出事情的真偽，發(fā)現事物的本質(zhì)，然后再考慮這些事情合理的成份，哪些是該吸取的，哪些是該舍棄的，認出了廬山真面目，才好一步一個(gè)腳印地往山上攀登，最終達到山巒的頂峰，覽盡無(wú)限風(fēng)光！
現在我們很多人在干事業(yè)上，往往見(jiàn)難止步，或聽(tīng)信了別人的一兩句話(huà)就信以為真，別人說(shuō)萄葡是酸的，自己就不敢再?lài)L了，哪怎么知道萄葡的滋味?別人的話(huà)不是不可以聽(tīng)，但聽(tīng)了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，還是有夸大其詞的成份。寓言《小馬過(guò)河》中那只小馬在過(guò)河時(shí)遇一松鼠，說(shuō)那河深得不得了，千萬(wàn)別過(guò)；小馬又遇一頭老牛，老牛對小馬說(shuō)，那河淺得很，只能濕過(guò)腳面。小馬沒(méi)聽(tīng)它們的，自己去試了一下，結果是：那河水沒(méi)有松鼠說(shuō)的那深，也不象老牛說(shuō)得那么淺。小馬如不去"探本索源"，怎么知道那河到底有多深。遇事要了解它的真相，一是要親自去試一試，二是要善于思考，三是要善于總結經(jīng)驗。有了這幾條，你就會(huì )逐步走向成熟，走向成功！
《游褒禪山記》讀后感10
王安石在《游褒禪山記》中云：“世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者為能至也�！�
是說(shuō)也，其義易見(jiàn)：有志才有成功，立志乃成功秘訣。
放眼世界，千古風(fēng)流人物，無(wú)不雄心勃勃，立志高遠。波蘭著(zhù)名女科學(xué)家居里夫人，早年立志獻身科學(xué)。她在艱苦條件下，依靠簡(jiǎn)陋的實(shí)驗設備，日復一日地對一噸瀝青鈾礦的殘渣進(jìn)行提煉。經(jīng)過(guò)四十一個(gè)月的奮斗，她終于在一九零二年發(fā)現了鐳，開(kāi)辟了科學(xué)世界的新領(lǐng)域，被稱(chēng)為“鐳之母”。在她通向成功的腳印里，凝聚了生活的艱辛，失敗的懊惱，喪夫的悲痛。她跌倒過(guò)，但又頑強地站了起來(lái)。她被一根無(wú)形的支柱支撐著(zhù)，那就是——要實(shí)現自己的宏愿。
再如我國史學(xué)家司馬遷，為了完成《史記》這部光輝著(zhù)作，他踏遍了祖國大半山河，探訪(fǎng)古跡，考察風(fēng)土人情，渡過(guò)了浪跡天涯的漂泊生活，才為《史記》積累了豐富史料。
可見(jiàn)，一個(gè)人一旦有了志向，他就會(huì )百折不撓，百迂不回地向既定的目標挺進(jìn)。艱難、險阻又何足掛齒？一個(gè)人一旦堅定了志向，他就會(huì )全身洋溢生機，活力，奮勇向前，探討研究，大有猛虎下山、蛟龍出海之勢。
駐足看著(zhù)我們中華的民族的驕傲吧！古有臥新嘗膽的越王勾踐，聞雞起舞的祖逖，映雪讀書(shū)的孫康；今有凜然正氣直對敵人槍口的夏明翰，使中國擺脫貧油國之名的李四光，身殘志不殘的張海迪等等，諸如此類(lèi)，舉不勝舉。他們哪一個(gè)沒(méi)有立下壯志？他們勇于奮起，他們敢于拼搏，他們執著(zhù)追求，其內在動(dòng)力也就不言而喻了。
“有志者事竟成�！背晒�，多少人夢(mèng)寐以求；成功多少人翹首期盼。然而，成功不是一想就來(lái)，一盼就到的。古人曰：男兒志在四方�？僧斀裆鐣�(huì )上有些男兒志在何方呢？他們志在吃、玩、賭、斗，他們期待幸運之神帶著(zhù)他們需要的一切來(lái)臨，令人可笑可嘆。更有甚者被子成功熏昏了頭腦，為了能夠成功，不，應該說(shuō)為了達到x種目的，竟不擇手段、投機倒把爾虞我詐。表面看來(lái)，似乎大丈夫氣派十足，x些勢利無(wú)知的人有的還為他們豎起大拇指。悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半點(diǎn)虛假的。這種做法并非有志者所為，而是庸者的一種表現。
若要問(wèn)：怎樣才能走上成功之路？何妨首先捫心自問(wèn)：吾志何在？
《游褒禪山記》讀后感11
最近剛學(xué)習了王安石的《游褒禪山記》，讀后第一感想是哪個(gè)怠而欲出者很冤枉。首先想為大家解釋一下：怠，懈怠之意也。這懈怠在現代漢語(yǔ)詞典中的解釋為松懈懶惰。
或許那位先輩是膽小了一些，松懈了一些，懶惰了一些，但他一人說(shuō)如果不出去火把就滅了。結果一起游玩的人都出來(lái)了。而出來(lái)的人又有人責備這位先輩。連作者王安石也感覺(jué)后悔聽(tīng)了這位先輩的話(huà)。但這一切都應讓這位先輩來(lái)承擔嗎？
非也，非也。這位先輩只是一句意見(jiàn)性、提示性的話(huà)，又沒(méi)讓其他人非得跟著(zhù)出來(lái)不可。其他三位完全可以不跟著(zhù)出來(lái)嘛。是擔心他一人出來(lái)有危險嗎？那可以由一人陪同，其余二人繼續自己的游玩嘛。是因為給怠而欲出者面子，所以不好意思回絕而跟著(zhù)出來(lái)嘛？本人估計其他三位也有些擔心也有些怠，只是因為面子不好意思說(shuō)罷了。有敢說(shuō)的了，也就有了個(gè)臺階下了。但最后敢說(shuō)出心里想法的人卻因為火未滅未發(fā)生危險而成了被責備的對象了，成了背黑鍋的人了。
我們假設一下，如果那四位先輩們聽(tīng)了怠而欲出者的話(huà)后，都沒(méi)有采納而沒(méi)出來(lái)繼續往前探索，而火把真的滅了。他們很難出來(lái)，他們就又會(huì )說(shuō)還不如聽(tīng)xxx的意見(jiàn)早出來(lái)呢！然后再責備第一個(gè)提議繼續往前走的人。如果由于前面氧氣含量低，或遇到一只生活在洞里的猛獸而生命遇到威脅的話(huà)，那么他們可能會(huì )非常之痛恨那提議繼續往前走的人。
我發(fā)現他們缺乏一種自我批評的精神，只學(xué)會(huì )了批評。尤其作者王安石，不止缺乏自我批評的精神。他游玩完了，也領(lǐng)會(huì )了志、力、物三者的關(guān)系。為何不重游一次呢？而是去后悔聽(tīng)了別人的話(huà)當時(shí)三十四歲的他不會(huì )力不足吧？你發(fā)了一大堆感慨。感覺(jué)你啥也明白了。你不會(huì )沒(méi)有志氣吧？當時(shí)人舒州通判的你不會(huì )沒(méi)有外力吧？不會(huì )買(mǎi)不起火把找不到人和你再做伴吧？既然照你所說(shuō)。你力志、物都有為何不重新游玩一次，游到不悔呢？你或許會(huì )說(shuō)當時(shí)天色已經(jīng)晚，或許這是一篇追記，寫(xiě)的時(shí)候早已經(jīng)離開(kāi)那了。噢，停，想不做理由很多。我就感覺(jué)奇怪了。你——王安石！為何只會(huì )發(fā)感慨，講道理？為何自己不去堅持不懈？為何自己去后悔去悲哀？難道你做的非常好嗎？實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，你當時(shí)不就應該實(shí)驗一次，憑何去教育他人呢？
你——王安石，應該當時(shí)就得準備重游一次。游到不悔為止！
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