論語(yǔ)讀后感作文900字_讀后感
在平平淡淡的日常中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無(wú)結尾作文的出現。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編收集整理的論語(yǔ)讀后感作文900字_讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
論語(yǔ)讀后感作文900字_讀后感1
《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一章的內容便是關(guān)于學(xué)習，并且講的是學(xué)習之樂(lè )。凡是看過(guò)《論語(yǔ)》的人都對這一章記憶猶新，孔子說(shuō)："學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"（《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》）即是說(shuō)，學(xué)習中能時(shí)時(shí)復習學(xué)過(guò)的東西，心情不是很歡暢嗎？有許多朋友從遠方而來(lái)，心里不是感到很快樂(lè )嗎？別人不知道、不理解我，我心里沒(méi)有郁郁不歡，這難道不是一位修養有德的君子嗎？。
不過(guò)我也可以用最簡(jiǎn)單的方式來(lái)理解這一章，那就是要達到一種以學(xué)為樂(lè )的境界�？鬃幼允龅娜N境界都在反問(wèn)，這難道不是一件令人高興的事嗎？《論語(yǔ)》中還有直接表達這種以學(xué)為樂(lè )的章節，孔子夸獎顏回說(shuō)："賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉回也！"（《論語(yǔ)·雍也篇第六》）孔子為什么這么說(shuō)呢？因為他認為顏回是最好學(xué)的學(xué)生，并且不為外物所累，以學(xué)為樂(lè )�？鬃幼约阂灿羞@種品質(zhì)，他說(shuō)："飯疏食，飲水，曲肱而枕之，亦樂(lè )在其中矣。"（《論語(yǔ)·述而篇第七》）一個(gè)人如果能做到像孔子和顏回那樣好學(xué)，并且以學(xué)為樂(lè )事，那么他的學(xué)習境界定當有所提升。
王羲之是晉代的書(shū)法家，他在《蘭亭集序》中寫(xiě)了一幅眾人樂(lè )學(xué)圖。那一次有王羲之、謝安等參加的"群賢畢至，少長(cháng)咸集"的聚會(huì )，四十多個(gè)文人在天朗氣清、惠風(fēng)和暢的春天，在崇山峻嶺、茂林修竹的環(huán)抱中，列坐在清流急湍的溪水旁，一觴一詠，飲酒賦詩(shī)，大家各呈才藻，競展風(fēng)華，自然景物之美與人的才華之美結合在一起，互相輝映，成為永遠令人艷羨不已的壯舉。這樣的情景在今天已經(jīng)很難再見(jiàn)到了，不過(guò)我們應該繼承他們的精神，做一點(diǎn)恢復性的工作，這樣于人于己都是一件樂(lè )事，互相督促，共同進(jìn)步，樂(lè )于其中。
俗話(huà)說(shuō)"活到老，學(xué)到老"，如果我們把學(xué)習當成負擔，那么人的一生就會(huì )變得了然無(wú)趣，每天的學(xué)習變得很壓抑，我想這是誰(shuí)都不愿意看到的情景。學(xué)習本就是一件令人高興的事，學(xué)習使人進(jìn)步有所得，給我們?yōu)槿颂幨乱灾笇�，解決我們的困惑。學(xué)習就像我們最忠誠的朋友一樣，一直陪伴著(zhù)我們，我們?yōu)楹尾荒芘c之友好相處呢？孔子從十五歲便開(kāi)始喜歡上學(xué)習，每到一個(gè)年齡段，境界都要提升一次，原因是什么呢？正是我們所說(shuō)的以學(xué)為樂(lè )。希望那些對學(xué)習認識不深的人，仔細理解領(lǐng)會(huì )孔子以學(xué)為樂(lè )的精神，做到樂(lè )在學(xué)中。
論語(yǔ)讀后感作文900字_讀后感2
通過(guò)學(xué)習于丹教授《論語(yǔ)》的這本書(shū)后，我深受啟發(fā)。于丹教授的講課，剖析現代社會(huì )人們的為人，處世的方法和道德，告訴我們既是人們身邊所發(fā)生的日�，嵤�，也是最簡(jiǎn)單的真諦，《論語(yǔ)》中把天比做理想主義，地比做現實(shí)主義，天、地、人和在一起才能成為一個(gè)完美的整體，每一個(gè)人把自己容入大自然，因勢利道，不斷學(xué)習，內心充滿(mǎn)快樂(lè )，寬容，整個(gè)社會(huì )才能和諧。
講到處世之道，我深有體會(huì )。記得在我遇到麻煩和問(wèn)題時(shí)，也曾痛苦過(guò)，曾徬徨過(guò)，不知道該怎么辦，干什么都感到?jīng)]意思，整天提不起精神，但是時(shí)間或許能夠減輕痛苦，等過(guò)了一段時(shí)間想開(kāi)了，既然痛苦不能解決問(wèn)題，每天痛苦也是活，開(kāi)心也是活，為什么不能每天開(kāi)心點(diǎn)呢。人的一生難免要遇到挫折和磨難，怎樣來(lái)面對生活給自己帶來(lái)的不幸呢？于丹教授告訴了我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。她說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。如果你無(wú)力改變，那就努力去適應它。
為人處世也是一樣，應該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。在工作中，對待同事，要大事講原則，小事講風(fēng)格，互幫互助。家庭中，長(cháng)輩、家屬、親戚之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì )自己勸自己，想開(kāi)些，就像人所言；你心量有多大，就有多大的福氣。所以何必計較那么多呢？一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就如印度詩(shī)人哲泰戈爾所說(shuō)：“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了�！背姓J現實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
在現實(shí)生活中一個(gè)人只有工作上往上比，才會(huì )看到自己的不足，生活上往下看，才會(huì )得到滿(mǎn)足，不會(huì )去攀比。平淡的生活，足以滋養世人�？从诘ぁ墩撜Z(yǔ)》體會(huì )到的是，《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，在現代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
總之，在當今以經(jīng)濟利益為主導的社會(huì )潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。
論語(yǔ)讀后感作文900字_讀后感3
《論語(yǔ)》是一部給人以啟迪的經(jīng)典之作。它好似一株瑰麗奇葩，馨香撲鼻，意味悠長(cháng)；又好似一顆璀璨之星，耀眼奪目，光照千秋……這不，就連我這個(gè)初碰《論語(yǔ)》的小字輩在拜讀一番后也明白了許多……
通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我明白了交友之道。子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！笔前�，益友就像厚厚的百科辭典，你總能從與他的交往過(guò)程中，得到有益的幫助：當你猶豫彷徨、難以決斷時(shí)，益友的廣博多識可助你做出正確選擇；當你取得成績(jì)、獲得成功時(shí)，益友的逆耳良言可使你保持頭腦清醒；當你有了缺點(diǎn)、犯了錯誤時(shí)，益友的直言不諱可教你補漏改邪……而損友就如同污濁的沼澤泥潭，與他們交往，會(huì )讓你不知不覺(jué)陷入其中且愈陷愈深，貽害多多�！墩撜Z(yǔ)》讓我明白的交友之道就是慎重交友，善交益友，樂(lè )交諍友，不交損友。
通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我明白了心靈之道�！墩撜Z(yǔ)》中有這樣一段對白：“司馬牛憂(yōu)曰：‘人皆有兄弟，我獨無(wú)�！酉脑唬骸搪勚�；死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？’”細細品位這句話(huà)，我頓捂了一個(gè)道理：人生首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內接受下來(lái)，不要糾纏其中，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重痛苦；而且我們要盡可能地用自己所能去彌補這個(gè)遺憾。承認現實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我的生活之道。
通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我明白了人生之道。子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！笔前�，哲人眼中滾滾奔流的江河水，它不只是一種自然的存在，其中流淌的還有挽不回、留不住的光陰。就在孔子看著(zhù)流水興嘆的同時(shí)，他也對自己、對他的學(xué)生、對千年萬(wàn)代的后人描述了這樣一種人生軌跡：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！币苍S這一種人生軌跡并不適用于我們每一個(gè)人，但我們卻能夠以其為借鑒，設計我們自己的人生之道，那就是要認準人生目標，惜時(shí)苦干，當下的我要走出自己的人生軌跡，首先就得惜時(shí)勤學(xué)，只爭朝夕。
當然，《論語(yǔ)》讓我明白的還有很多很多，譬如君子之道、理想之道、仁義之道……只是紙短墨淺，小小的我怎能幾句話(huà)就說(shuō)得清��？！
論語(yǔ)讀后感作文900字_讀后感4
小時(shí)候讀《論語(yǔ)》，是因為學(xué)校老師的要求，要背會(huì )，考試要考。后來(lái)讀論語(yǔ)，是對孔子的敬重，想要從中學(xué)會(huì )什么東西。讀的過(guò)程中，逐漸對孔子的思想有所理解，更懂得了《論語(yǔ)》在講什么�，F在，我想把自己的一些理解告訴你，讓你也從中了解《論語(yǔ)》的奧秘。
人們常把孔子和古希臘著(zhù)名哲學(xué)家蘇格拉底相提并論，孔子思想的深度與廣度，他和弟子所著(zhù)《論語(yǔ)》的影響力，在世界范圍內確實(shí)可以和蘇格拉底相提并論，在今天甚至還要大于蘇格拉底�？鬃拥难孕猩婕懊婧軓V，孝道、治學(xué)、治國、為政，幾乎涵蓋了人生中所有的重要場(chǎng)合，你的困擾，你的疑惑，總能在論語(yǔ)中找到答案�？赡苡袝r(shí)候里面的一些話(huà)會(huì )顯得有些過(guò)時(shí)，但是重要的是你自己從中得到的感悟，以及對人生的理解。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”這句話(huà)原來(lái)說(shuō)的是不同的人對學(xué)習的理解，以及由此所產(chǎn)生的學(xué)習快慢好壞的差距。但是我從中也體會(huì )到一些有關(guān)為人處世的道理，人應該做自己感到快樂(lè )，感興趣的事情上，而不是刻意去做自己不喜歡的事情，這樣是沒(méi)有好結果的。只有你樂(lè )于做一件事情，你才會(huì )可以專(zhuān)心、深入的去做，最后有所成就。而在有所成就的基礎上，更應該有著(zhù)“修身、治國、平天下”的遠大目標，不枉人生一世。
《論語(yǔ)》也對我的專(zhuān)業(yè)學(xué)習有著(zhù)深遠的影響，醫學(xué)是一門(mén)非常嚴謹的學(xué)科，關(guān)乎人命，容不得半點(diǎn)虛假！在學(xué)習過(guò)程中就要秉持“知之為知之，不知為不知”的守則，絕不可以不懂裝懂，這不僅是對自己的不負責，更重要的是，將來(lái)進(jìn)入醫院，這會(huì )害了病人。一個(gè)不嚴謹，不懂裝懂的醫生絕不是一個(gè)合格的醫生！
醫學(xué)也是一門(mén)不斷進(jìn)步的學(xué)科，而且進(jìn)步的速度正不斷加快。子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”要想成為一名合格的醫生，一名好的醫生，就要不斷學(xué)習，永遠保持一顆求知的心，做到學(xué)而不厭。不斷豐富自己，接受新的知識，新的理論，并且適時(shí)實(shí)踐總結。我想，這樣的醫生，才不會(huì )落伍。這次疫情，成千上萬(wàn)的人民深受其苦，國家真正處于危難之際，這是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙卻有不少犧牲的戰爭！而在這場(chǎng)戰爭中，第一線(xiàn)的戰士就是醫生！是他們，不顧前方艱險，毅然決然的沖在抗疫第一線(xiàn)，哪怕有去無(wú)回。這些醫生，是我們的前輩，是我們的楷模！
《論語(yǔ)》帶給我的感悟，不是三言?xún)烧Z(yǔ)就可以講完的，不是普通的詞句所能表達的。那一點(diǎn)一滴深厚的人生哲理，慢慢滲透入我的心，陪著(zhù)我在醫路上走下去。
論語(yǔ)讀后感作文900字_讀后感5
曾經(jīng)有一位熱愛(ài)歷史的朋友問(wèn)我：“中國大多數君主提倡‘以道德教化人民’的儒家思想，但無(wú)論哪個(gè)朝代，都有相應的法律。你認為這矛盾嗎？”
我沒(méi)有直接回答他，而是給他舉了一個(gè)例子：如果一只羊被拴在柱子上，腳下是一片荒蕪的沙地，那他必然會(huì )奮力反抗直至死亡；如果將羊放在一片豐腴的草場(chǎng)上而不加約束，這只羊依舊會(huì )走失或被狼吃掉。但如果將二者結合，將一只拴在柱子上的羊放在一片豐腴到草場(chǎng)上，那么羊會(huì )健康地活下去。
對于統治者而言，拴柱就如同法治，大片的草場(chǎng)如同德治。若是一味地以嚴刑峻法管理、約束百姓的方方面面，結果必然是遭到人民的反抗。如夏桀商紂，還有被譽(yù)為“千古一帝”的秦始皇，都因嚴刑峻法的濫用導致亡國，而那些擁有適應本國法律，并能合理使用法治的國家或君主，最終都能青史留名。比如古巴比倫的漢拉謨比法典將人民禁止做的事刻在了石柱上的告誡人們的作用。并最終創(chuàng )造出燦爛的古巴比倫文化。一個(gè)國家的法治如同一塊基石，沒(méi)有法治，社會(huì )將毫無(wú)秩序，更不必說(shuō)這個(gè)國家的興衰與否。
而德治，也決非法治的一種附屬品，而是處于與法治同等重要的地位上。儒家學(xué)派自創(chuàng )立以來(lái)，便提倡以德治國，以禮樂(lè )制度維護社會(huì )秩序，的確有一定的可取之處。漢武帝采取董仲舒的建議，獨尊儒術(shù)，統一民眾思想，并在晚年向民眾頒發(fā)《罪己詔》，反省作為一位君王的過(guò)錯，以德化民，開(kāi)創(chuàng )一番偉業(yè)。唐太宗減輕人民負擔，輕徭薄賦，保障人民安居樂(lè )業(yè)。對少數民族地區大多采用較為親和的態(tài)度，以誠感人，開(kāi)創(chuàng )了“貞觀(guān)之治”。德治是廣大人民的意愿與訴求，當權者須以水載舟，取得人們的支持，才能保證一個(gè)國家的穩定。
同時(shí)，法治與德治必須在正確的方向上發(fā)展，一旦偏離了核心方向，很難有變更的機會(huì )。王莽篡漢后，建立新朝，實(shí)行托古改制，依照古代制度大力實(shí)施改革，結果不符合國家實(shí)情，被人民推翻。北宋的王安石變法，推行“青苗法”，被地方長(cháng)官利用，人們苦不堪言，若不是蘇軾等有識之士極力勸阻，將產(chǎn)生不可挽回的后果。而如今的中國進(jìn)入新時(shí)代，修改憲法，使其更適應現在的國情，頒布《民典法》，為人民生活提供各方面標準，推進(jìn)著(zhù)中國復興的巨輪駛向更加廣闊的彼岸。
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！币粋�(gè)國家，只有德治與法治相結合，并朝正確方向發(fā)展，才能走向復興與繁榮。
論語(yǔ)讀后感作文900字_讀后感6
學(xué)為人而悅者，因人類(lèi)即本體所在，認同本體，悅也。友朋來(lái)而樂(lè )，可以本體乃群居而作個(gè)體獨存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉愈深，乃"仁"說(shuō)之根本，樂(lè )感文化，實(shí)用理性之樞紐。
一切文字，只有在一定的語(yǔ)境中，其意義才能清晰地浮現出來(lái)�！墩撜Z(yǔ)》，這本子夏留給后世的學(xué)習筆記，記錄卻是如此簡(jiǎn)單!(子夏在孔子的門(mén)徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言，它缺少了具體的語(yǔ)言背景：在什么情況下，對誰(shuí)，就什么問(wèn)題而言，等等，這些都不清楚。從文字表面看并不深奧奇僻，似乎確實(shí)是談"悅"、"樂(lè )"二字，如李澤厚所言："…以儒學(xué)為骨干的中國文化的特征或精神是樂(lè )感文化。"倘以知人論世的方式以理解這則語(yǔ)錄，就一定作如是解么?
不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話(huà)：
學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎!--這句話(huà)語(yǔ)意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上，而在"習"字上。習，實(shí)踐。這句話(huà)的意思可以這樣理解：學(xué)習如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂(lè )的么?"學(xué)"固然是快樂(lè )的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂(lè )。
以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復興者。他說(shuō)："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國"，他以幾百年來(lái)商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來(lái)建構一個(gè)理想的家園。所以他認自己是這種文化的代言人："文王既沒(méi)，文不在茲乎?"然而初不見(jiàn)用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長(cháng)嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"
"大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名!"學(xué)何為?習也!學(xué)而無(wú)所用，才是一種真正的痛苦。
論語(yǔ)讀后感作文900字_讀后感7
日月如梭，時(shí)間流逝飛快。天地變了，人也在變，真正亙古不變的是書(shū)籍，是深刻的道理，是那些能夠真正滋養心靈的東西。以我的看法，具有悠久歷史的《論語(yǔ)》中所包涵的精髓才是永遠不會(huì )改變的，可它卻能將人的品性改變。這，才是真正無(wú)價(jià)的財富。
這本書(shū)里的每一句話(huà)都是文言文，記錄的是我國儒派創(chuàng )始人孔子及其弟子的政治思想、人生觀(guān)、世界觀(guān)、教育理念等。每篇文章雖內容短小，卻很精妙，能夠運用極少的文言文表達出精準、明確的內容和顯然易見(jiàn)的道理。
當我一頁(yè)一頁(yè)地翻閱《論語(yǔ)》，看著(zhù)這深奧而耐人尋味的字句，細細地品讀著(zhù)這一個(gè)一個(gè)字間的韻味時(shí)。猛然間，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@一句出現在我的眼簾。我不禁回想起平日里，我雖然是愛(ài)看書(shū)，但是每次閱讀時(shí)都不會(huì )認真、仔細地體會(huì )到書(shū)籍真正的精髓。所以，凡是被我購買(mǎi)回來(lái)的書(shū)籍，我一般都會(huì )囫圇吞棗地看完。每一本書(shū)上都是干干凈凈的，一點(diǎn)批注也不做。每當別人談?wù)撈鹞宜x過(guò)的書(shū)籍時(shí)，我卻根本插不上話(huà)。但是有了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話(huà)的啟示后，我才真正理解了閱讀的意義。閱讀，本意并不是只一味地去閱讀各種書(shū)籍，囫圇吞棗地汲取知識，而是在閱讀中多去感受這篇文章，寫(xiě)出自己對文章的真實(shí)感受，感悟和思考。如果只閱讀不思考，無(wú)疑是相當于沒(méi)有讀，也不會(huì )有任何收獲；而只思考不閱讀，更是相當于思想被束縛，不閱讀，哪里有思考的空間？所以，只有在兩者能互相結合的前提下學(xué)習才能事半功倍。
《論語(yǔ)》中還有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！币幌肫鹱约阂酝鋈魏问露疾欢脠猿�，還沒(méi)進(jìn)行到一半就放棄了的情形，不禁很是羞愧。是啊，做任何事都要堅持到底才能成功。就像一座高聳入云的山，是靠積累一撮撮不起眼的泥土才形成的；就像波濤洶涌的波濤，又何嘗不是靠積累每一股細流才匯成的。這不正是用事實(shí)告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識和經(jīng)驗，最后擁有了實(shí)力，那么成功不就自然而來(lái)了嗎？
閱讀是快樂(lè )的，希望你也可以抽出時(shí)間讀一讀《論語(yǔ)》這本富有內涵的名著(zhù)，感受它獨一無(wú)二的精髓，多多反省自己的不足，使自己盡善盡美。
論語(yǔ)讀后感作文900字_讀后感8
近期仔細讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū)，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè )生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話(huà)�？鬃記](méi)有圣賢的'架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。
我第一次見(jiàn)到“國民幸福指數”一詞，物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個(gè)指標。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題�！霸摲畔聲r(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空�！睂τ谖襾�(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸�！靶貞褵o(wú)限大，很多事情自然就渺小了�！弊约簞褡约�，想開(kāi)些，何必計較那么多呢？
面對人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內接收下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著(zhù)一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗—議：我們本是兄弟，憑什么人們采著(zhù)我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)，因為你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè )，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè )！
論語(yǔ)讀后感作文900字_讀后感9
《論語(yǔ)》是中國古代的四書(shū)之一，一直以來(lái)作為中華民族的子孫，我們都沒(méi)有很好的去領(lǐng)會(huì )其中深刻的文化內涵和人生哲理，今天有幸讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得，不由豁然開(kāi)朗。通過(guò)于丹教授對《論語(yǔ)》的詮釋?zhuān)谀呛?jiǎn)短的文字、樸素的語(yǔ)言里讓我們得到了一次心靈的洗禮，一種精神的升華，穿越兩千五百年的歷史滄桑，感受到遠古圣賢們那種溫暖，平和而不失莊嚴的人格魅力。
子貢問(wèn)曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！边@就是《論語(yǔ)》的思想精髓之一“忠恕”。他告訴我們無(wú)論身處怎樣激烈的時(shí)代都應該調整好心態(tài)，做最好的自己，不強人所難，要嚴以律己，寬以待人，學(xué)會(huì )包容和理解。拿于丹教授的話(huà)說(shuō)，就是你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。所謂，如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬，因為寬廣的胸懷足以讓我們在人生的道路上看得更高、走得更遠。
“愛(ài)人”，“知人”是《論語(yǔ)》里孔子的另一個(gè)思想精髓所在。關(guān)愛(ài)別人就是仁慈，了解別人就是智慧。我們只有具備了一種仁愛(ài)之心，才能達到孔子所說(shuō)的，“己欲立而立人，己欲達而達人。能取其譬，可謂人之方也已�！钡睦硐刖辰�。當我們在做好自己有所建樹(shù)的同時(shí)，還應該身懷仁愛(ài)之心，幫助他人，助人為樂(lè )，使我們的內心有一種“予人玫瑰，手留余香”的幸福滿(mǎn)足感。
細讀《論語(yǔ)》，仔細體會(huì )一番，它所帶給我們的那種平和、淡定的精神之光時(shí)時(shí)觸動(dòng)著(zhù)我們躁動(dòng)游移的心靈。它告訴我們如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾和苦難。當我們貧窮時(shí)學(xué)學(xué)顏回吧，“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )�！睙o(wú)論生活多么的清苦，顏回都不改變樂(lè )觀(guān)的生活態(tài)度，不被物資生活所累，始終保持一份恬淡安寧的心境�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們不僅要做一個(gè)善良高尚的人，還教給我們君子之道，孔子謙虛的說(shuō)：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼�！币粋�(gè)內心無(wú)比仁厚，寬和的人，不會(huì )計較得失，可以真正做到內心的安靜、坦然。而強大的內心足以化解生命中很多很多的遺憾�！熬硬粦n(yōu)不懼，不怨天，不尤人，上學(xué)而下達�！笨v然我們離君子的距離還遠，我們也應該不斷學(xué)習，做最好的的自己，從今天做起，讓自己成為內心完善的人，只有內心有了一種從容淡定，我們才不會(huì )被人生的起伏得失所左右。愿我們的生命在這些智慧光芒的照耀下不斷得以提升，使我們的生命充滿(mǎn)價(jià)值，充滿(mǎn)意義。
論語(yǔ)讀后感作文900字_讀后感10
這個(gè)暑假拜讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得，感覺(jué)曾經(jīng)遙遠而枯燥的《論語(yǔ)》一下子變得豐富和溫暖起來(lái)。于丹教授用深入淺出的語(yǔ)言，結合現代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內涵，有許多獨到見(jiàn)解，豁然于眼前。
于丹《論語(yǔ)心得》是道德與智慧的凝結，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。而內在心靈則完滿(mǎn)、富足，待自?xún)刃男逓樘嵘�，自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習于丹《論語(yǔ)心得》，感覺(jué)最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂(lè )的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。
經(jīng)驗告訴我們，一個(gè)人是否感到幸福，對現實(shí)是否感到滿(mǎn)足，主要取決于個(gè)人的心態(tài)。確實(shí)，在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。面對眼前千變萬(wàn)化的世界，調整好個(gè)人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂(lè )，是我們每個(gè)人在現實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在個(gè)人心理的坐標系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔當，內心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語(yǔ)》樸素、敦厚的哲理解讀后以現代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現實(shí)的關(guān)系。就工作而言，一個(gè)人的目標，不能好高騖遠，必須經(jīng)過(guò)努力可以達到;同樣，目標不能太小，不經(jīng)一定困難能夠實(shí)現的目標不可能帶來(lái)多大的勇氣，即便是實(shí)現了目標也不可能給我們帶來(lái)多大的快樂(lè )。同樣，對于一所學(xué)校目標的適切制訂，將會(huì )增強教職員工的團隊精神;遠大的理想，將激勵人們戰勝各種困難，勇往直前。
于丹的心得讓我體會(huì )到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無(wú)畏。在于丹對《論語(yǔ)》通俗化的解讀中，無(wú)論是“心靈之道”還是“處世之道”，無(wú)論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來(lái)�！@就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗!
論語(yǔ)讀后感作文900字_讀后感11
孔子說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦”。我的理解是，做人要不斷學(xué)習，不感到厭煩，那么，在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余，不感到疲倦。
我認為，作為老師，我們首先要做到“學(xué)而不厭”，為什么呢？
其一，我們都知道，現在知識的數量正在以幾何級的速度遞增著(zhù)，作為教師必須不斷地更新知識，才能適應知識社會(huì )對教師的要求，不能總抱著(zhù)自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長(cháng)流長(cháng)新，不能讓它成為死水，那就必需要學(xué)習，只有不斷學(xué)習，才能增長(cháng)智慧，只有不斷學(xué)習，也才能不斷充實(shí)自己、發(fā)展自己、完善自己。
其二，學(xué)習應該是一件快樂(lè )的事情。假如你認為學(xué)習是件苦差事，是很無(wú)奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學(xué)的下去呢？不知道孔老先生“學(xué)而不厭”是否也有這層含義。只有把學(xué)習當作一件快樂(lè )的事情，當作生命的必須，你就會(huì )心甘情愿地學(xué)習，主動(dòng)地學(xué)習，并且能在學(xué)習中享受到獲取知識的快樂(lè )和幸福。
其三，學(xué)習還應該掌握好的方法。會(huì )學(xué)習的人總是能在較短的時(shí)間里獲得大量的知識，而不會(huì )學(xué)習的人則是花費了大量的時(shí)間卻收效甚微，尤其是現在已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì )，獲取知識的渠道有許多，信息量巨大，如何在短時(shí)間內獲得大量的信息，并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)行整合加工，變成自身素質(zhì)的一部分，這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭”，不斷探索，才能掌握科學(xué)的學(xué)習方法，才能擁有更豐富的知識，也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了。
其四，教師是學(xué)生的榜樣，我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”，首先教師要“學(xué)而不厭”�！吧斫讨赜谘詡鳌�，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對學(xué)生有著(zhù)潛移默化的影響，甚至會(huì )影響到學(xué)生的一生。一個(gè)善于學(xué)習、善于思考的老師，其學(xué)生也必然會(huì )繼承老師的傳統養成善學(xué)善思的習慣，要是教師厭倦了學(xué)習，學(xué)生又怎會(huì )熱愛(ài)學(xué)習？
所以，教師要“學(xué)而不厭”。
只有“學(xué)而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”，只有在“學(xué)而不厭”的基礎上，教師才能“誨人不倦”。沒(méi)有前面“學(xué)”的基礎，就不可能有不倦的“誨”，沒(méi)有一定的知識積累，沒(méi)有一定的文化底蘊，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話(huà)，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒(méi)有趣味、沒(méi)有創(chuàng )新了，這樣的“誨”自然也不會(huì )去關(guān)注學(xué)生的興趣愛(ài)好，而是只把學(xué)生當作儲存知識的容器，更不會(huì )關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康了，這樣的“誨”甚至可能會(huì )誤人子弟、害了學(xué)生呢。
“誨人不倦”，我的理解是樂(lè )教、善教。
論語(yǔ)讀后感作文900字_讀后感12
我喜愛(ài)這個(gè)世界上每一本有益的書(shū)籍，我同樣也領(lǐng)悟到，任何一本書(shū)，只有反復的讀，啃凈了，吃透了，才算真正的取到其精髓�！俺浴薄墩撜Z(yǔ)》，就是這樣一個(gè)過(guò)程：從想吃，到咀嚼，再回味，馨香書(shū)氣，沁人心脾，實(shí)在幸福。
合上書(shū)，仿佛都可以聞到它溢出來(lái)的芹香，我陶醉在《論語(yǔ)》的一字一句之間。
初讀《論語(yǔ)》時(shí)，恰好五六年級的樣子，那時(shí)覺(jué)得《論語(yǔ)》只是白紙黑字的古文，著(zhù)實(shí)無(wú)趣。再讀《論語(yǔ)》時(shí)，已是初一，才覺(jué)得《論語(yǔ)》這本著(zhù)作既樸實(shí)無(wú)華，又秀色可餐，雖然只是白紙黑字，只言片語(yǔ)，卻勾勒出一個(gè)個(gè)美好畫(huà)面：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”云年初壯志凌云的氣宇不凡；“仁者不狀，智者不惑，勇者不懼”，字字寸金的描摹出風(fēng)度翩翩的君子氣概；“仁者愛(ài)人�！边@簡(jiǎn)潔而又精練的四個(gè)字，無(wú)時(shí)無(wú)刻不呼喚著(zhù)人間真情；“己所不欲，勿施于人”又概括出為人處事的技巧以及老師們孜孜不倦的拳拳心語(yǔ)。這些樸素而睿智的言語(yǔ)，使我的心靈頓時(shí)干凈明澈，《論語(yǔ)》同時(shí)也將我引進(jìn)了一個(gè)欣欣向榮的世界，我明白了，要如何讓對待生活。
若在生活中，吃透《論語(yǔ)》，那《論語(yǔ)》就會(huì )使人心曠神怡，《侍坐》里就敘述到：孔子“莫春者，春服既成”冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)呼舞霧，詠而歸�！笆茄�！能夠和同伴邊跳舞，一邊唱歌，輕輕松松，快快樂(lè )樂(lè )的回家去，才是一個(gè)人最幸福、最單純的理想��！這種理想不同于他人”修身、齊家、治國、平天下“的理想，但這種平凡的理想卻能充分體現出我們對省會(huì )的熱愛(ài)和向往�！墩撜Z(yǔ)》使我明白權利、地位都只是一瞬間的繁華，只有那悠閑的，愜意的過(guò)好每一天，才是真正的生活。
《論語(yǔ)》讓我更加完善了自己過(guò)好每一天的態(tài)度與方法，使我的心靈被滋潤的芳香馥郁。
在學(xué)習中，《論語(yǔ)》是我指路的照明燈。升入初二后的我急于求成，忽略了對概念、定義的理解。這使我學(xué)的迷迷糊糊，各種教輔書(shū)上的學(xué)習方式更使我眼花繚亂。后來(lái)，我重新拾起了初中課本，仔細回味《論語(yǔ)》中的“溫故而知新“和”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“這兩句人生格言。格言中提倡的踏實(shí)，嚴謹的學(xué)習態(tài)度，規范了我的學(xué)習理念，使我受益非淺。
品位《論語(yǔ)》，如同在苦澀的薄荷中嚼出絲絲清甜，這些先苦后甜讓我明白了做事一定不能違背順序，要腳踏實(shí)地的向前走，否則就會(huì )失敗。
《論語(yǔ)》的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，雖然是由多個(gè)平凡的詞組成的字字句句，卻造就了許多人不平凡的一生。我相信，它們也會(huì )在我們的生命里開(kāi)出一朵朵更燦爛而絢麗的花。
論語(yǔ)讀后感作文900字_讀后感13
《論語(yǔ)》一書(shū)中，讓我感觸最深的是這句話(huà):子路宿于石門(mén)，晨門(mén)曰:“奚自？”子路曰:“自孔氏�！痹�:“是知其不可而為之者與？”我對這句話(huà)的理解是:一定要相信自己，別人的否認不是唯一！你沒(méi)有做過(guò)，你怎么知道不可以?——畢騰達
孔子所提倡的道德高點(diǎn)，簡(jiǎn)潔來(lái)說(shuō)是仁、義、禮、智、信，所以我們學(xué)習論語(yǔ)要從這五個(gè)方面去著(zhù)手。知“仁”而行“義”，這是夫子最基礎的行事方式�！κ傈c(diǎn)
為什么君子坦蕩蕩？“學(xué)”簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)是認知，“習”簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)是練習，要做真正的道德人，并不是徒具其形就可以，還是要通過(guò)不斷的學(xué)習，人的眼界隨之廣闊，心境坦然。君子能真去學(xué)習，開(kāi)闊心胸，也就是坦然自然了�！焘暚�
夫子說(shuō)溫故而知新可以為師矣，學(xué)習是一件，很需要認真的事，并不是學(xué)習和感知就可以，真正的掌握，多次的重復，錘煉，從而獲得新知。人亦是如此，初識一人，不能因為他的巧言令色，輕信于他�！碾p
孔夫子，善于三省吾身，每個(gè)人都想活成自己的樣子，可是每個(gè)人都不免會(huì )帶上他人所給的枷鎖，面對空虛，和一些庸人自擾的自己。多一些空間，多一些余地，泰然處之，與其是外力種種，不若由內至外的自��！——黃行
孔子曾說(shuō)不恥下問(wèn)，我們不能驕傲自大，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問(wèn)的人，并學(xué)會(huì )取長(cháng)補短，讓自己更完美。做一個(gè)有德行的人，讓自己不會(huì )孤獨�！辣�
道德高尚的人永遠不會(huì )孤獨�！省笾率窍嗷リP(guān)愛(ài)，友善相處，中庸之道，重在兼容，有了容量就有了廣闊的心胸，就有容納他人的余地，自然也就不會(huì )孤獨了�！蠲让�
中庸之道，處事諧和，是安身立命精神所依的歸宿之所。文而有修養，知史而明知，從然而上就是君子了�！冉鹦�
烏鴉尚有反哺之心，小羊也有跪乳之恩，孝道是中華民族的傳統美德，它維護中華傳統的道德倫理觀(guān)念，道德行為�？追蜃铀v的孝道，是非常有必要的�！蠲缷�
《論語(yǔ)》不是快餐文化，對于傳統文化，沒(méi)有長(cháng)期的學(xué)習與思考，沒(méi)有大量的閱讀積淀，沒(méi)有冷靜的分析與拓展，始終是不可能真正了解傳統文化�！愇�
追尋高處的人，他們遵循規矩，自然而然的，形神具備，隨心所欲，而是從然，孔夫子也是如此�！畋菊�
道理本身就是人遵循的規則、規律，它們來(lái)自然，來(lái)自生活，道德到高處，就是習性，習氣，自然而來(lái)，圣人的人格魅力由此得到推崇�！瞵�
《論語(yǔ)》從人的各個(gè)方面告訴我們應遵從的道理，讓我們在修身之下，先齊家，再治國，最后做到平天下。雖然改變一個(gè)國家很難，但是我們可以改變自己，改變家庭，一步一步走向成功。
論語(yǔ)讀后感作文900字_讀后感14
歷史最能檢驗一個(gè)人，一部作品，一個(gè)國家的成就。中華千年文化，《論語(yǔ)》一書(shū)在長(cháng)河之中洗盡鉛華，煥發(fā)光彩，深深扎根于中華兒女靈魂之中�？鬃�，巨著(zhù)的創(chuàng )作者更是在人們心中無(wú)法磨滅。文化的傳承者，開(kāi)啟著(zhù)被時(shí)光塵封的大門(mén)，向子子孫孫鋪展一條充滿(mǎn)哲理芳香的坦途。讀《論語(yǔ)》，是一種享受，在千年文化中穿梭，靜立碧水泮，獨坐澗亭溪，體會(huì )《論語(yǔ)》之中字字的精華，感受文中令人淵思寂慮的人生哲理。
孔子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。最深處實(shí)乃做人,回首人生多少事,盡在茫茫一瞬間,人的核心便是為人也�？鬃訉τ谌松鸁o(wú)疑是樂(lè )觀(guān)的，人生在世，每一階段都有自己應該懂得或者獲得的東西，人生應該是在不斷的前行中行進(jìn)的�？鬃右簧盍似呤䴕q，經(jīng)歷萬(wàn)千坎坷，仍舊對人生保持著(zhù)一個(gè)樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼備，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家、大思想家，恃寵不驕，兢兢業(yè)業(yè)。
北宋政治家趙普曾有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，在論語(yǔ)中，“仁”是思想核心。一是“仁者愛(ài)人”;二是“克己復禮為仁”;三是“仁者人也”。在當今世界，也不見(jiàn)得有人對政治有這么高的見(jiàn)解，以“仁”治國，國家可得以繁榮昌盛，欣欣向榮。一個(gè)成功的國家最需要的便是民心，而要得到民心便要“仁”。
在學(xué)習上，孔子強調，思而不學(xué)則罔，學(xué)而不思則殆。在學(xué)習中，人們樣樣都會(huì )出現這樣的情況，要么只學(xué)不思，要么只思不學(xué)。作為一個(gè)大學(xué)生，在學(xué)習中，要懂得自我反省，自我檢測，自我充實(shí)。而不是在宿舍渾渾噩噩，不思進(jìn)取。學(xué)習是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，我們必須學(xué)會(huì )學(xué)習，一個(gè)善于學(xué)習的人,會(huì )抓住身邊的每一個(gè)學(xué)習的機會(huì ),向這些平凡卻有著(zhù)獨特的優(yōu)點(diǎn)的人學(xué)習,向別人學(xué)習,就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。大海之所以廣闊，是因為它能容納百川，而我們要學(xué)的精，就要學(xué)會(huì )學(xué)習身邊人的優(yōu)點(diǎn)。
在孝道上，孔子主張：父母在，不遠游，游必有方。孝,是中國文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最為深遠的中華傳統美德,是個(gè)人修身之道。論語(yǔ)呼吁我們要遵崇孝道，敬愛(ài)父母。在現如今的社會(huì )，我們都有迫不得已的理由離家遠行，有的為了工作，有的為了學(xué)習，可是，我們始終要記得，在某個(gè)遠方，有一根線(xiàn)在牽扯著(zhù)我們的心，那就是父母，是家。
不管它再遠，再舊，我們都要記得，百善孝為先，父母，永遠不能遠離。
中華文化博大精深,需要我們繼承和發(fā)揚,去其糟粕,取其精華,才能不斷地進(jìn)步。即使是在科技發(fā)達的現在,我們也不能忽視了《論語(yǔ)》對我們的重要性，要講孝道，重學(xué)習，己所不欲勿施于人，要將我們中華的美德傳承下去，做一個(gè)德才兼備的中華兒女。
論語(yǔ)讀后感作文900字_讀后感15
看完了《詩(shī)經(jīng)》再看《老子》，一部部幾千年前的不朽經(jīng)書(shū)讓我獲益，并讓我不禁迷惑;幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢?但是這些字字珠磯的作品對我來(lái)說(shuō)還是有些太深奧了，咬牙讀了幾本后，我把信心全部放在《論語(yǔ)》上了。
《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠是最簡(jiǎn)單的。
兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集片酬，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。中國歷史上從漢武帝開(kāi)始，尊儒學(xué)為統治思想，論語(yǔ)》治天下�？梢�(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì )生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對它的推崇。
大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》像一座大雪山，只有那些專(zhuān)業(yè)人士才能攀上去，其實(shí)不然。在我看來(lái)，《論語(yǔ)》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應該用一次升華�？鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》很少由長(cháng)篇大論，每一則都很簡(jiǎn)練。因為無(wú)言也是一種教育，子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)。陽(yáng)貨》)這句短語(yǔ)就是最好的敘述。
中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過(guò)來(lái)的。全世界都驚嘆于我們，因為我們的一種信念，孔夫子就是一個(gè)很叫信念的人。子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，明信子矣�！弊迂曉唬罕夭坏靡讯�，于斯三者何先。曰：“去兵”。子貢曰：“比不得已而去，于斯二者先何先?”曰：“去食”。自古皆有死，民無(wú)信不立�！笔前�!兵、食物都是護生的，人都有一死，還不如信念重要了。對待生活，孔子最?lèi)?ài)顏回，他曾夸獎道：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋卷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也!”(《論語(yǔ)。雍也》)
《論語(yǔ)》像一位智慧老人，給我指引人生。在處世方面，子曰：“何以報德?以直抱怨，以德報德(《論語(yǔ)。憲問(wèn)》)。君子是孔夫子心目中理想的人格標準，司馬牛問(wèn)君子。子曰：君子不憂(yōu)不懼�！痹唬骸安粦n(yōu)不懼，斯謂之君子矣乎?”子曰：內省不疚，夫何優(yōu)何懼。人以群分，物以類(lèi)聚，交友需要謹慎。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便妄，損矣。子曰：“三軍可多帥也，匹夫不可奪志也�！弊屛颐靼字鞠蛑匾�。
《論》的真諦就是教我們過(guò)上心靈的那種生活。古人半部《論語(yǔ)》治天下，我想用它來(lái)洗滌心靈，修身養性跟更好罷了。
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