讀《萬(wàn)歷十五年》有感800字
當閱讀完一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編為大家整理的讀《萬(wàn)歷十五年》有感800字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感800字1
如果用一句話(huà)來(lái)概括我大的感受：那就是被主宰的悲哀的命運，這句話(huà)適用于里面每一個(gè)人，包括皇帝、能臣、清官等，他們都試圖去追尋他們心目中理想，但都付諸東流。
萬(wàn)歷十五年是平淡的十五年，似乎沒(méi)有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，但是，實(shí)際上，從這年起，王朝的覆滅已經(jīng)不可避免了�；蛘卟⒉粦撨@么說(shuō)，應該說(shuō)王朝的覆滅已經(jīng)注定了，而只是從那時(shí)起，端倪更明顯罷了。
明朝的統治者并非皇帝，而是文官集團以及書(shū)中沒(méi)有提及到得宦官集團，這是區別于歷代王朝的一個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)。明朝的創(chuàng )立者朱元璋廢掉丞相，這是一個(gè)很明智的做法，而他并沒(méi)有為他無(wú)能的子孫想過(guò)，也沒(méi)有想到在王朝的后期，文官集團會(huì )是凌駕于皇帝頭上的正真主宰者。
文官集團有制度上的保障，也有思想上的鞏固。而整個(gè)文官集團是以儒家思想為思想核心，這樣便造成了一個(gè)以道德來(lái)實(shí)現統治目的的國家，缺乏了真正意義上的法律，使大批的人掛羊頭賣(mài)牛肉，為國家的滅亡埋下了一個(gè)不定時(shí)的炸彈。
在《萬(wàn)歷十五年》中所描述的許多重大的宮廷斗爭中，都是為了一些無(wú)關(guān)緊要的消失所牽起的軒然大波，比如說(shuō)首輔的張居正，他在任期間，父親突然去世，這本來(lái)只是禮儀上的問(wèn)題，但偏偏在文官集團的添鹽加醋下成了一場(chǎng)政治斗爭。
在本書(shū)中，作者是以陰陽(yáng)的思想來(lái)闡述的。陽(yáng)既是光明磊落、不顧生命安危誓死捍衛道德的人；陰既是所謂的貪、貪財貪權。陰陽(yáng)之間的不斷沖突，是導致炸彈爆炸的一個(gè)重要的原因，但我個(gè)人認為，既是是陽(yáng)者也有陰，陰著(zhù)也有陽(yáng)，在這個(gè)物序流轉的世界里，每一個(gè)事物都有存在的理由，那么誰(shuí)又能把王朝的覆滅歸罪于哪一方呢？
最后，作者是以這么一段話(huà)結束他的作品的：“1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂(lè )，首輔的獨裁或者調和，高級將領(lǐng)的富于創(chuàng )造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對保守，最后的結果，都是無(wú)分善惡，統統不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂�！�
而從書(shū)中，我唯一得到的結論是：儒教誤國。
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真是好喜歡這本書(shū)，相見(jiàn)恨晚。
合上書(shū)本才知道，曾經(jīng)學(xué)過(guò)的那種固話(huà)了的歷史教科書(shū)原來(lái)那么的扁平。比如萬(wàn)歷皇帝，在我原來(lái)的認知中他只是個(gè)非常平庸的皇帝，甚至沒(méi)有什么影視作品愿意去闡述他的故事。
讀過(guò)《萬(wàn)歷十五年》才明白，在萬(wàn)歷皇帝的平庸之下，是他對自己身份的無(wú)奈和痛苦�；实墼隗w制中逐漸成了一種象征，他的身份帶給他的限制完全不少于任何一個(gè)普通人。他甚至不能根據自己的心意去立儲，正是意識到了自己只是這強大體制中的一個(gè)象征，而非一個(gè)有血有肉的人，所以他只能消極怠工，這是他反抗的一種方式。而和皇帝對立的文官集團，他們信仰道德禮教，相信世世代代傳下來(lái)的規矩禮法，而在皇帝“無(wú)為”的統治之下，他們一腔熱血毫無(wú)用武之地�；实酆臀墓僦g長(cháng)久的博弈，使得矛盾日漸加深，最終成為雙方皆敗的悲劇。
另外還有張居正和戚繼光，他們是那個(gè)時(shí)代中璀璨奪目的人，就如黃仁宇先生所說(shuō)，他們有造反的能力，但沒(méi)有造反的心思。但是這種能力終究是讓人忌憚的，因此他們最終也是樹(shù)倒猢猻散的結局，只能感嘆一句“古今將相在何方，荒冢一堆草末了”。還有海瑞，以前他給我的映像就是個(gè)十全十美的清官、完人，然而真正看了這本書(shū)才知道海瑞的局限，真的有點(diǎn)可憐，不合時(shí)宜地想要以一己之力去撼動(dòng)體制，但最終因為能力和智力都不夠，只能活成一種正義清廉的象征，而將自己的人生搞得一塌糊涂。李贄就更復雜了，我大概還要去多看一些書(shū)才能真正讀懂他。
最終，黃仁宇先生這本書(shū)里的人，都不是非黑即白的。他們都有自己的抱負和理想，但在個(gè)人之上還有體制，體制之上還有更大的命運，人們身處其中無(wú)力反抗，造成了本朝巨大的歷史遺憾。所以，作者提出了自己大歷史觀(guān)里一個(gè)很重要的東西，他說(shuō)“人世間很多殘酷的事都用道德的名義去施行，也是中外古今一律�！彼栽谝粋�(gè)法制不健全朝代中，皇帝和官員只能以圣賢的“道德”標準去行事，在這樣強大的道德壓力之下，每個(gè)人或多或少地活成了自己身份的象征，而非有血有肉的靈魂，于是大家被禁錮的姿態(tài)都顯得異常絕望。
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如果用一句話(huà)來(lái)概括我的感受：那就是被主宰的悲哀命運。我覺(jué)得這句話(huà)適用于這本書(shū)里面的每一個(gè)人。
黃仁宇的這本《萬(wàn)歷十五年》，介于學(xué)術(shù)與通俗之間，讀起來(lái)有如在讀一本小說(shuō)。他的文字雖然通俗，文筆也不失生動(dòng)，卻在深入淺出中演繹了深刻的道理，字里行間充滿(mǎn)了微言大義，為中國歷史的研究和寫(xiě)作開(kāi)辟了一塊新的天地。每一位閱讀這本書(shū)的人都會(huì )覺(jué)得，原來(lái)歷史可以這樣寫(xiě)，原來(lái)歷史是如此的有趣、復雜、豐富，原來(lái)歷史人物并不是只有歷史書(shū)上才真正靈動(dòng)、有趣。
讀到張居正時(shí)，我感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對比。在當時(shí)，張居正搞經(jīng)濟體制改革，在道德立國的環(huán)境下，試圖改變文官系統，以效率代替道德倫理對官員進(jìn)行績(jì)效管理，卻得罪了全體官員，招致死后兩年被抄家。申時(shí)行試圖建立和諧社會(huì )，希望通過(guò)誠意感化官員們道德的一面，使“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸�！眳s因為立太子一事被迫辭職。海瑞試圖保持執政意識形態(tài)集團先進(jìn)性，卻僅憑一人之理想，干預境內的農田所有權，同時(shí)損害了地主和農民的經(jīng)濟利益，而被迫辭職。戚繼光試圖實(shí)現國防現代化，采用現代軍事理念管理軍隊，并且取得了輝煌的勝利，但是張居正倒了，戚繼光也跟著(zhù)被革職。李贄主張個(gè)性解放、思想自由、提倡功利主義，但在當時(shí)的環(huán)境下，最后選擇了自殺。作為他們的統治者萬(wàn)歷皇帝，實(shí)際上也失敗了，雖然貴為皇帝，他并不自由，他不能出皇宮到各地視察，不能將自己喜歡的兒子立為太子，甚至不能決定死后和自己喜歡的嬪妃葬在一起，于是他三十年不理朝政。
從他們身上，我們清楚地看到，整個(gè)明代社會(huì )在發(fā)展，但是國家管理系統卻保持原樣，而且一切改革都被視為異端。所以那些歷史人物雖然努力想作出改變，但在整個(gè)一成不變的體制面前卻只能碰壁，帝國也就走到了盡頭。
以史鑒今，通過(guò)讀《萬(wàn)歷十五年》，我們了解到，法治與德治在中國自古就是一對矛盾，當今中國正進(jìn)入社會(huì )轉型期，改革所產(chǎn)生的利益的重新分配，需要我們居安思危，時(shí)時(shí)去撥開(kāi)安定的表象，看清這個(gè)時(shí)代的脈絡(luò )和架構。這也是黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》，想要告訴我們的，就是用長(cháng)遠的眼光來(lái)看待歷史。不要片面了解歷史的一部分內容，只有這樣我們才知道每個(gè)人物與每個(gè)朝代又為何會(huì )發(fā)展成這樣。
——我們無(wú)奈與幽暗，也盡量做到讓幽暗無(wú)奈于我。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感800字4
這本書(shū)我是在大學(xué)的時(shí)候讀過(guò)，主要是當時(shí)閱讀了當年明月的《明朝那些事》，對明朝的歷史產(chǎn)生了很大的興趣，進(jìn)而閱讀了一點(diǎn)明朝的歷史著(zhù)作，當年沒(méi)有什么特別的印象，因為這本書(shū)是一本群像畫(huà)書(shū)，描繪的是那個(gè)年份下苦苦掙扎的君臣，而我其實(shí)更喜歡宏觀(guān)性長(cháng)跨度的敘事。
再次讀完這本書(shū)，發(fā)現當時(shí)的社會(huì )貌似是一個(gè)無(wú)解的死局。明太祖朱元璋為了集權，取消了千年的丞相制度，可不曾想后期的子孫們卻被文官集團困住了手腳，文官集團以道德來(lái)限制皇帝，而皇帝面對這些群臣打壓一個(gè)冒出一群，著(zhù)實(shí)無(wú)解。這幫文臣在朝中無(wú)法無(wú)天，在自己的老家也是呼風(fēng)喚雨，成為帝國最大的蛀蟲(chóng)。相較于嘉靖躲在幕后和群臣斗，萬(wàn)歷索性甩手不管了，所以很多人說(shuō)明朝亡于萬(wàn)歷。在和書(shū)友的討論中都在想假如我回到那個(gè)時(shí)代該怎么辦，貌似也沒(méi)有什么解決之道。所以我們很容易得到一個(gè)結論，被重農輕商思想束縛的中國生產(chǎn)力無(wú)法發(fā)展，進(jìn)而推出‘社會(huì )無(wú)法從內部生長(cháng)出革命力量來(lái)。如果沒(méi)有西方人打破國門(mén)，強行輸入異種文化元素，中國的傳統社會(huì )及其文官制度將一直延續下去，再過(guò)很多個(gè)世紀’。
我本人是不贊同這樣的觀(guān)念，我其實(shí)有點(diǎn)覺(jué)得這是成王敗寇，落后是唯一的原罪。我們站在現在去回顧那段歷史很容易就陷入歷史絕對論里面，也就是認為歷史在短時(shí)期充滿(mǎn)偶然性，在長(cháng)時(shí)期則存在必然性。讀后感·我是持有歷史偶然性觀(guān)點(diǎn)的，這主要是受《歷史決定論的貧困》這本書(shū)的影響。在《歷史決定論的貧困》中，卡爾.波普提出了他經(jīng)典的五段論：
人類(lèi)歷史的進(jìn)程受人類(lèi)知識增長(cháng)的強烈影響，而科學(xué)知識的增長(cháng)是不可預測的，所以我們不能預測人類(lèi)歷史的未來(lái)進(jìn)程。也就是說(shuō)，我們必須擯棄理論歷史學(xué)的可能性，即擯棄與理論物理學(xué)相當的歷史社會(huì )科學(xué)的可能性。沒(méi)有一種科學(xué)的歷史發(fā)展能作為預測歷史的根據。所以歷史決定論方法（預測未來(lái)）的基本目的是錯誤的。
我是認為以史為鑒大多數時(shí)候是無(wú)法成立的，古時(shí)候的博學(xué)之士接受的歷史教育遠比我們多，卻依然無(wú)法擺脫困境。而西方文化的成功則是知識偶然爆炸所引起的連鎖反應。等中華民族的偉大復興成功之時(shí)，就是討論中式思想的優(yōu)越性的時(shí)候？
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萬(wàn)歷十五年，即公元1587年，在中國，在這看似平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。書(shū)中著(zhù)重寫(xiě)了萬(wàn)歷皇帝、改革家張居正、調和者申時(shí)行、清流海瑞、武將戚繼光、哲學(xué)家李贄等六人的事跡和思想，從正面或側面描繪了該王朝的面貌，讓今人讀來(lái)，能夠感知那個(gè)年代，也對明代的政治、經(jīng)濟、文化有一個(gè)較為直觀(guān)的認識。
對明王朝道德的認識：
明王朝沒(méi)有西方一樣強大的宗教力量，他們只有以四書(shū)五經(jīng)為代表的儒家文化，規范著(zhù)帝國的道德，儒家文化是明王朝的根本，成為指導人們的唯一的道德標準，進(jìn)而成為治國標準。道德規定著(zhù)包括皇帝在內的所有人的行為和思想。地方鄉紳自治用傳統道德為標準;官員判案以“四書(shū)”為準繩；皇帝欲廢長(cháng)立幼也要受到倫常的制約。道德綱常為國之根本，它不僅可以指導判案，甚至可以替代法律。用傳統的儒家道德文化治國，缺乏“公正性”。道德至高無(wú)上，它不僅可以指導行政，而且可以替代行政。沒(méi)有了“公正”的法律，用“人治”的方式，社會(huì )的腐敗容易滋生，腐敗者本人，多數為人治的執行者。
對明王朝政治的認識：
盡管明王朝的皇權在歷朝中已經(jīng)非常強大，但是書(shū)中則反復強調文官集團和皇權的博弈，文官集團擁有相當大的權力。萬(wàn)歷皇帝坐姿不雅，他們會(huì )立馬批評，萬(wàn)歷皇帝喜愛(ài)書(shū)法，他們會(huì )加以限制，萬(wàn)歷皇帝欲立三皇子為太子，他們則堅決反對。以至后來(lái)萬(wàn)歷僅為皇權的象征，其權力的行使，在很大程度上受到文官的制約。萬(wàn)歷本人可以免去或誅殺冒犯他的文官，但卻對整個(gè)文官集團無(wú)能為力。萬(wàn)歷皇帝和文官集團因缺乏調和者而導致萬(wàn)歷長(cháng)達二十年的消極怠工。
《萬(wàn)歷十五年》給予我的啟示：
1、以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見(jiàn)興替，以人為鏡，可以知得失。
2、一個(gè)國家體制僵化，發(fā)展停滯，沒(méi)有活力，必須改革。成功則興旺發(fā)達，不徹底則江河日下，不改革或改革失敗則墜入深淵。
3、人有兩面性，陰面和陽(yáng)面，人是自私的。明朝一直依靠儒家思想、四書(shū)五經(jīng)的原則來(lái)管理人民是行不通的。
4、歷史自古就是強者的天堂，弱者的地獄，所謂勝者王侯敗者寇。
5、當皇帝也有當皇帝的無(wú)奈，萬(wàn)歷皇帝雖然為一國之君，但其實(shí)活的也很不自在。
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1587年，在大明帝國的歷史上是稀松平常的一年。這一年沒(méi)有大事發(fā)生，一切都如帝國既定的設想一般，嚴絲合縫地運轉著(zhù)。
然而也就是這一年，在世界史上，西班牙的艦隊已經(jīng)全部出動(dòng)征英，一個(gè)新的時(shí)代正拉開(kāi)帷幕。
何以明朝在這樣的洪流中停下了腳步，致使后來(lái)幾百年間中國的封建社會(huì )在風(fēng)雨中色厲內荏，搖搖欲墜呢？黃仁宇寫(xiě)了一些小事。
一位充滿(mǎn)創(chuàng )造力卻囿于高墻之內，心灰意冷轉而不問(wèn)朝政的皇帝；一位位極人臣，大刀闊斧進(jìn)行改革卻中道身故的首輔；一位剛正不阿受人敬仰，但最終調任閑職無(wú)法施展的官員；一位革新戰術(shù)大勝敵人，卻最終失勢淡出政治的大將；一位言行出格超脫時(shí)代，以自我犧牲結束生命的文人。
當我們還相信依靠個(gè)人天賦和努力能人定勝天的時(shí)候，這些人或身敗，或名裂，擊碎了有關(guān)這個(gè)朝代的幻夢(mèng)。勵精圖治與耽于聲色，克己奉公與徇私舞弊，推陳出新與墨守成規，并沒(méi)有結局上的區別。這并非能夠怪罪到個(gè)體的身上，而是因為這個(gè)時(shí)代已經(jīng)在歌舞升平中日薄西山，走到了它的盡頭。
一個(gè)疆域遼闊的中央集權的國家，形成了一種特殊的管理模式。在政治上以低效率文官集團為核心，在經(jīng)濟上則以小農經(jīng)濟為尊，在思想上以改造后的儒家學(xué)說(shuō)作為指導，以道德作為最高準則，對于法度則輕描淡寫(xiě)，甚至依賴(lài)宗教和神秘的力量來(lái)維護社會(huì )機構的運作，集體無(wú)意識的陰影籠罩在這個(gè)王朝的上空。
在這樣的模式下，維護穩定是最重要的事。為此，這個(gè)還沒(méi)有意識到世界的格局正在發(fā)生變化的帝國，秉持著(zhù)慣有的習性，亦步亦趨地遵守禮儀，犧牲少數群體的利益，驚懼新的技術(shù)和新的法則。
物質(zhì)文明往前發(fā)展，而國家的法律和組織機構不能隨之而改進(jìn)，勢必發(fā)生動(dòng)亂。
四海升平的萬(wàn)歷十五年，暗流已經(jīng)在潛層涌動(dòng)。從九五之尊的天子到著(zhù)書(shū)立說(shuō)的異端，他們的生命走到這一年交織在一起打了一個(gè)結，往后再延續也受到這個(gè)結的影響，大歷史亦如是。
讀歷史，探求真相的可能性是微乎其微，能做到的只能是以史為鑒。太陽(yáng)底下無(wú)新事，怕只怕當局人眼前迷霧重重。自勉。
PS：怎么說(shuō)，《萬(wàn)歷十五年》我看的時(shí)間太久了，可能是中間斷層太久，也可能是對明史不熟悉，看完竟說(shuō)不出什么來(lái)，希望下次重看的時(shí)候會(huì )有所進(jìn)步吧。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感800字7
萬(wàn)歷帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光等一批歷史人物在黃的筆下重新閃現出靈光，掩卷而思，我們也不得不考慮人在官場(chǎng)，特別是中國社會(huì )應該如何適應。
讀這本書(shū)，使我想到一句夏新公司總裁李曉忠會(huì )議上的話(huà)：“如果你現在對共產(chǎn)黨不滿(mǎn)意，則更要入黨，因為只有這樣才能改變她！”誠然，對中國社會(huì )也是如此，如果你想改變中國社會(huì )，則首先要適應這個(gè)社會(huì )上的規則，也只有這樣你才能夠改變社會(huì )。
但在萬(wàn)歷時(shí)期，卻沒(méi)有人充分認識到這一點(diǎn)。萬(wàn)歷帝采取消極的做法，使得朝內矛盾增加；張居正采用高壓策略，令壓力在其去世后瞬間爆發(fā)；申時(shí)行總結經(jīng)驗，卻采取中庸之道，基本一事無(wú)成；海瑞用其獨有的性格，在精神上可以照耀千年，卻無(wú)法與現實(shí)接軌；戚繼光雖心有國家，外在表現卻是組建私家——“戚家軍”，這在任何朝代都是不會(huì )有好下場(chǎng)的。
綜合以上，我說(shuō)充分認識到“目的”與“途徑”各有所重，可以說(shuō)，目的重要，達成目的的手段更加決定努力是否成功。很多人都可能想為國家出力，但如果途徑不對，則目的'無(wú)法達成。
中國畢竟不具有一個(gè)直來(lái)直去的文化，大家講“面子”，重“含蓄”，所以做事的手段就更顯重要。在西方，“溝通”同樣是一門(mén)科學(xué)，而在中國“溝通”卻更重技巧。即然是技巧，作為當事人就要有識破別人真實(shí)目的的能力。
萬(wàn)歷皇帝在別人指責張居正之時(shí)沒(méi)能認清這些人的真面目，所以釀成后來(lái)的一系列問(wèn)題與錯誤。所以這要求我們任何一個(gè)人都要學(xué)會(huì )透過(guò)現象看本質(zhì)，一個(gè)人做一件事他真正的目的是什么？其達成的效果是什么？這都非常重要！
正如唐朝魏征所講，一個(gè)連親情都不顧，邊兒子都可殺的人是不值得信賴(lài)的。所以，一個(gè)人做事情如果違反大原則，其心術(shù)則肯定是有問(wèn)題的。
當然，我們也不提倡海瑞似的作風(fēng)，因為人畢竟是人，有“陰”、“陽(yáng)”兩面，即私俗與奉獻精神并存，所以在制度完善的情況下，肯定比低薪要好的多。
所以，今后一定要記住，要改變社會(huì )，首先要適應社會(huì )；要改變一個(gè)人，也要首先與這個(gè)人建立良好關(guān)系。同時(shí)，要認清一個(gè)人，首先看其言行，但最主要是重視其言行背后的真實(shí)目的及即得利益者到底是誰(shuí)。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感800字8
黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》在史學(xué)界地位頗高。他不是二十四史那樣訴說(shuō)著(zhù)單一歷史事件，也不是《明朝那些事》用現代口吻調侃過(guò)去，它經(jīng)過(guò)萬(wàn)歷十五年這一看似平淡歷史年份為支撐點(diǎn)，從各色人物杯具結局，梳理當朝政治、經(jīng)濟和文化脈絡(luò )，剖次明王朝甚至是封建社會(huì )沒(méi)落的制度、體制原因。以往平面的歷史人物，經(jīng)過(guò)閱讀此書(shū)之后變得立體而豐滿(mǎn)：閱讀之前，我以為萬(wàn)歷可是是個(gè)懶惰至極的昏君，但縱觀(guān)全書(shū)后，我懂得萬(wàn)歷消極怠工的背后有他皇權與禮教抗爭的無(wú)奈；閱讀之前，張居正被視為雄心滿(mǎn)懷勵精圖治的政治家，但我看到在其大刀闊斧的改革背后，也有著(zhù)與整個(gè)文官集團不合時(shí)宜的矛盾；閱讀之前，我以為首輔申時(shí)行可是是個(gè)和稀泥的的何事佬，但透過(guò)他左右示好我看到了他大局的權衡；閱讀之前，我以為海瑞是位模范的“青天大老爺”，但剝去個(gè)清官楷模的外衣，海瑞也有他憤青般的悲哀……
中華五千年禮貌，儒家孔孟，道家莊老，為何到淪落至今卻成為余秋雨口中的“無(wú)信仰、無(wú)道德、無(wú)感恩”國人素質(zhì)？也許，黃仁宇在《萬(wàn)歷十五年》中，撥開(kāi)歷史迷霧給了我們一個(gè)解釋?zhuān)瑲v朝歷代，經(jīng)過(guò)龐大的文官集團，來(lái)統治全國。在文官集團和萬(wàn)千小民之間，明朝所采用的就是以禮和道德來(lái)維持國家秩序，也能夠理解為，明朝并沒(méi)有真正以《大明律》來(lái)維護他們的統治秩序，而是靠道德和禮教，而道德和禮教又是比較抽象的一些準則，在私欲面前，不堪一擊。道德以陽(yáng)的一面存在，而私欲則以陰的一面存在。當道德能夠代替管理國家的時(shí)候，文官集團里的官員，則會(huì )打著(zhù)道德的幌子滿(mǎn)足自我的私欲，仿佛海瑞，成為了文官集團的標簽，每個(gè)人仰望著(zhù)他，可是，沒(méi)有人愿意做海瑞，那些文官們內心深處有著(zhù)尷尬和不安，一方面是圣賢書(shū)的教導，一方面是現實(shí)里必須理解的官場(chǎng)潛規則。一個(gè)個(gè)充當著(zhù)紙筆上的巨人，行動(dòng)上的矮子。正是這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的杯具。
綠窗明月在，青史古人空。歷史是一條時(shí)間的大河，擁有很多史籍的中國人能夠從中得到更多歷史的啟迪，讀史以明志，我們如何來(lái)建設我們的國家，不走禮與法的脫節，體制與道德相脫離的老路，值得探究與考量。從微觀(guān)說(shuō)，確立“法”的思想、樹(shù)立“法治”觀(guān)念，擺脫人情因素或許是公務(wù)員工作的基礎，千里之行始于足下，制度理念貫穿于心中將帶我們遠行。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感800字9
《萬(wàn)歷十五年》是即我在床頭讀完《明朝那些事》之后又本一關(guān)于中國階段歷史的描繪，由于習氣性失眠，書(shū)中其中慨嘆也大多由于深夜的躁動(dòng)而隨風(fēng)去了，但也卻有一局部隨著(zhù)可吸入顆粒物一同沉淀到了我的血液里。
我驚詫?zhuān)藭?shū)中許多人物身上，竟都有當今理想社會(huì )的影子。
若將萬(wàn)歷兒時(shí)看做我們的當代，他本來(lái)聰明敏感、樂(lè )于上進(jìn)，也曾經(jīng)勵精圖治、喜歡讀書(shū)，他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，怨只怨那些作為臣僚的教師或家長(cháng)，從不曾將他當作活生生有血有肉的人確切的說(shuō)是有威嚴的獨立個(gè)體來(lái)對待，同樣也像像我們的學(xué)生時(shí)期，很多時(shí)分被當成了學(xué)習的機器，本來(lái)生動(dòng)好動(dòng)、樂(lè )于考慮，最終卻極度厭學(xué)。諸如參與完升學(xué)考，要將書(shū)本剪碎或早上照舊習氣的坐在寫(xiě)字臺前卻不曉得該干什么。所以，萬(wàn)歷皇帝作為學(xué)生，臣僚做為教員，的失敗之處，是大臣們剝奪了萬(wàn)歷作為一個(gè)聰明的年輕人應有的個(gè)性、思想和生機。
張居正不讓他練習書(shū)法，申時(shí)行不讓他練兵，一切人都不讓他立三皇子為太子，以至與他生前形影不離的愛(ài)妃都不能與本人埋在一個(gè)墳墓里。失去了如此自在，就算做著(zhù)皇上，又有什么興趣？但他畢竟是皇上，仍然具有無(wú)盡的豪華和整個(gè)國度，而當今社會(huì )我們的悲痛何至于此。
張居正作為首輔原來(lái)言行不一，到我們看見(jiàn)了太多人士的虛偽。官二代，富二代，軍二代，黑二代。這個(gè)社會(huì )原來(lái)曾經(jīng)并正在真正屬于這些有錢(qián)有勢有權和不要命的，“學(xué)校十年功，不如一棵蔥”的現象難免呈現。
我不斷覺(jué)得，張先生本不是*臣，他也是希望明朝國富民強的，他僅僅是一個(gè)有缺陷的聰明的我行我素的大臣而已�？鬃诱f(shuō)，“唯女人與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨�！逼鋵�(shí)，“難養”的豈止是女人和小人？任何人彼此接觸久了，都難免“不遜”起來(lái)，皇帝如此，張居正如此，恐怕包括我在內的大多數人也難免如此。事實(shí)擺在眼前，改動(dòng)雖不及萬(wàn)難卻也非一朝一夕之功。
由此，我唯有在心田播種善的種子，也時(shí)辰提示本人，只需是人都會(huì )產(chǎn)生某些成見(jiàn)和不可防止的缺陷，學(xué)習如何諒解并選擇，哪些是我們應該學(xué)習的，那些是“見(jiàn)不善而內自省”的，理想無(wú)法與社會(huì )種種幽暗的側面，但卻必需允許這些幽暗的存在，由于他畢竟是“豐厚多彩”這個(gè)詞的重要局部。
面對如次、遇到問(wèn)題、唯有積極想方法，努力讓本人多一些才干，開(kāi)闊些眼界，理清些思緒。而決不能消極怠工，心灰意冷。充溢希望才干使我們快樂(lè )生活。
——我們無(wú)法于幽暗，也盡量做到讓幽暗無(wú)法于我。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感800字10
在上高中的時(shí)候就常聽(tīng)老師說(shuō)起《萬(wàn)歷十五年》，讀完《萬(wàn)歷十五年》，你會(huì )發(fā)現在近代中國發(fā)生的許多事情都是可以預見(jiàn)的，中國近代的衰敗與腐朽，懦弱與自大，無(wú)疑可以從《萬(wàn)歷十五年》中品味出來(lái)。
萬(wàn)歷十五年，這一年平淡無(wú)奇，和歷史上絕大多數的一年一樣平淡，但就在這平淡無(wú)奇的一年中，發(fā)生了很多細枝末葉的且極容易被忽略的事。這些事，表面看來(lái)雖似末端小節，但實(shí)質(zhì)上卻是發(fā)生大事的癥結所在，也是將在得以掀起波瀾的機緣。在這一年中發(fā)生的事為將來(lái)孕育了禍根。
萬(wàn)歷皇帝在剛剛9歲的時(shí)候就登上了皇位，一成不變的生活，重復的事情，不變的禮儀，令年僅24歲的萬(wàn)歷皇帝心生厭惡，權力被束縛，行動(dòng)言語(yǔ)都受到約束，仿佛一個(gè)提線(xiàn)木偶，無(wú)法自主。萬(wàn)歷皇帝的一生處于不斷的被束縛中，萬(wàn)歷皇帝也想做一個(gè)好皇帝，但朝堂上的寸步難行，一成不變的生活令萬(wàn)歷喪失了信心與激情，到了后期萬(wàn)歷的做法是無(wú)為而治，不在花費大量的時(shí)間精力去管理國家事務(wù)。在這個(gè)國家治理體系中，沒(méi)有絕對的權威，即使你是皇帝，很多事情也是不能做的。
在多年學(xué)習中，我們都接受了這樣的觀(guān)念：封建集權統治在明清空前強化，皇權至高無(wú)上。但是在萬(wàn)歷皇帝身上，我們似乎看到了皇權的旁落或者弱化。尤其在立儲這個(gè)問(wèn)題上，萬(wàn)歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒(méi)有實(shí)現立他最寵愛(ài)的皇三子常洵為皇太子的夢(mèng)想。
萬(wàn)歷皇帝是可悲的，他曾竭盡全力想做一個(gè)好皇帝，一個(gè)好君王，可是文官集團勢力的強大，讓萬(wàn)歷皇帝寸步難行，作為一個(gè)皇帝，他是可悲的，作為一個(gè)君王，他是不合格的。在僵硬的體制下，萬(wàn)歷皇帝似乎已經(jīng)成為了一個(gè)象征，在祭祖大典上作出正確的禮儀與行為，在朝堂上只需要同意文官集團的奏折，在萬(wàn)歷皇帝的身上我們似乎看不到像秦始皇的唯我獨尊，看不到唐太宗的不可一世，皇帝似乎成了一個(gè)文官集團為了統治國家而推出的傀儡，寸步難行的萬(wàn)歷，無(wú)法作為的的萬(wàn)歷。在這段歷史中，我無(wú)法說(shuō)明誰(shuí)對誰(shuí)錯，只有一聲嘆息。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感800字11
假如用一句話(huà)來(lái)概括我大的感受：那就是被主宰的悲痛的命運，這句話(huà)適用于里面每一個(gè)人，包括皇帝、能臣、清官等，他們都試圖去追隨他們心目中理想，但都付諸東流。
萬(wàn)歷十五年是平淡的十五年，似乎沒(méi)有發(fā)作什么驚天動(dòng)地的大事，但是，實(shí)踐上，從這年起，王朝的毀滅曾經(jīng)不可防止了�；蛘卟⒉粦撨@么說(shuō)，應該說(shuō)王朝的毀滅曾經(jīng)必定了，而只是從那時(shí)起，端倪更明顯而已。
明朝的統治者并非皇帝，而是文官集團以及書(shū)中沒(méi)有提及到得宦官集團，這是區別于歷代王朝的一個(gè)顯著(zhù)特性。明朝的創(chuàng )建者朱元璋廢掉丞相，這是一個(gè)很明智的做法，而他并沒(méi)有為他無(wú)能的子孫想過(guò)，也沒(méi)有想到在王朝的后期，文官集團會(huì )是凌駕于皇帝頭上的正真主宰者。
文官集團有制度上的保證，也有思想上的穩固。而整個(gè)文官集團是以儒家思想為思想中心，這樣便形成了一個(gè)以道德來(lái)完成統治目的的國度，缺乏了真正意義上的法律，使大批的人掛羊頭賣(mài)牛肉，為國度的淪亡埋下了一個(gè)不定時(shí)的炸彈。
在《萬(wàn)歷十五年》中所描繪的許多嚴重的宮廷斗爭中，都是為了一些無(wú)關(guān)緊要的消逝所牽起的軒然大波，比方說(shuō)首輔的張居正，他在任期間，父親忽然逝世，這原本只是禮儀上的問(wèn)題，但偏偏在文官集團的添鹽加醋下成了一場(chǎng)政治斗爭。
在本書(shū)中，作者是以陰陽(yáng)的思想來(lái)論述的。陽(yáng)既是光明磊落、不顧生命安危誓死保衛道德的人；陰既是所謂的贓官、貪財貪權。，陰陽(yáng)之間的不時(shí)抵觸，是招致炸彈爆炸的一個(gè)重要的緣由，但我個(gè)人以為，既是是陽(yáng)者也有陰，陰著(zhù)也有陽(yáng)，在這個(gè)物序流轉的世界里，每一個(gè)事物都有存在的理由，那么誰(shuí)又能把王朝的毀滅歸罪于哪一方呢？
最后，作者是以這么一段話(huà)完畢他的作品的：“1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，外表上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)踐上我們的大明帝國卻曾經(jīng)走到了它開(kāi)展的止境。在這個(gè)時(shí)分，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂(lè )，首輔的*或者調和，高級將領(lǐng)的富于發(fā)明或者習于偷安，文官的廉潔營(yíng)私或者*作弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對激進(jìn)，最后的結果，都是無(wú)分善惡，通通不能在事業(yè)上獲得有意義的開(kāi)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂�！�
而從書(shū)中，我獨一得到的結論是：儒教誤國。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感800字12
萬(wàn)歷帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光等一批歷史人物在黃的筆下重新閃現出靈光，掩卷而思，我們也不得不考慮人在官場(chǎng)，特別是中國社會(huì )應該如何適應。
讀這本書(shū)，使我想到一句夏新公司總裁李曉忠會(huì )議上的話(huà)：“如果你現在對共產(chǎn)黨不滿(mǎn)意，則更要入黨，因為只有這樣才能改變她！”誠然，對中國社會(huì )也是如此，如果你想改變中國社會(huì )，則首先要適應這個(gè)社會(huì )上的規則，也只有這樣你才能夠改變社會(huì )。
但在萬(wàn)歷時(shí)期，卻沒(méi)有人充分認識到這一點(diǎn)。萬(wàn)歷帝采取了消極的做法，使得朝內矛盾增加；張居正采用高壓策略，令壓力在其去世后瞬間爆發(fā)；申時(shí)行總結經(jīng)驗，卻采取中庸之道，基本一事無(wú)成；海瑞用其獨有的性格，在精神上可以照耀千年，卻無(wú)法與現實(shí)接軌；戚繼光雖心有國家，外在表現卻是組建私家軍隊——“戚家軍”，這在任何朝代都是不會(huì )有好下場(chǎng)的。
綜合以上，我說(shuō)充分認識到“目的”與“途徑”各有所重，可以說(shuō)，目的重要，達成目的的手段更加決定了努力是否成功。很多人都可能想為國家出力，但如果途徑不對，則目的無(wú)法達成。
中國畢竟不具有一個(gè)直來(lái)直去的文化，大家講“面子”，重“含蓄”，所以做事的手段就更顯重要。在西方，“溝通”同樣是一門(mén)科學(xué)，而在中國“溝通”卻更重技巧。即然是技巧，作為當事人就要有識破別人真實(shí)目的的能力。
萬(wàn)歷皇帝在別人指責張居正之時(shí)沒(méi)能認清這些人的真面目，所以釀成后來(lái)的一系列問(wèn)題與錯誤。所以這要求我們任何一個(gè)人都要學(xué)會(huì )透過(guò)現象看本質(zhì)，一個(gè)人做一件事他真正的目的是什么？其達成的效果是什么？這都非常重要！
正如唐朝魏征所講，一個(gè)連親情都不顧，邊兒子都可殺的人是不值得信賴(lài)的。所以，一個(gè)人做事情如果違反了大原則，其心術(shù)則肯定是有問(wèn)題的。
當然，我們也不提倡海瑞似的作風(fēng)，因為人畢竟是人，有“陰”、“陽(yáng)”兩面，即私俗與奉獻精神并存，所以在制度完善的情況下，高薪`養廉肯定比低薪要好的多。
所以，今后一定要記住，要改變社會(huì )，首先要適應社會(huì )；要改變一個(gè)人，也要首先與這個(gè)人建立良好關(guān)系。同時(shí)，要認清一個(gè)人，首先看其言行，但最主要是重視其言行背后的真實(shí)目的及即得利益者到底是誰(shuí)。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感800字13
到上一搜，有關(guān)這本書(shū)的介紹是這樣說(shuō)的：“人類(lèi)有史以來(lái)最偉大的書(shū)之一”。介紹中還引用了一句溫總理的話(huà)（真實(shí)性值得懷疑）：“這本書(shū)天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀�！睖乜偫矶及僮x不厭，定是經(jīng)典之中的經(jīng)典之作了。
因此就買(mǎi)了這兩本書(shū)。至此兩本書(shū)我也已看完。
萬(wàn)歷雖然沒(méi)有我想像的精彩，讀起了也沒(méi)有甘之如飴般美妙，但至少有點(diǎn)醍醐灌頂的感覺(jué)。這本書(shū)讓我明白了，三綱五常只是在概念上，或者是在中下層百姓中運行的規則，或者是統治者控制中下層百姓的工具，在政治上卻是全然不顧這一套的。在萬(wàn)歷中我們看到的，并不是“君為臣綱”，也不是“君要臣死臣不得不死”，皇帝不但控制不了朝政，控制不了大臣，他甚至在妻妾問(wèn)題上都是那么地無(wú)奈，更不用說(shuō)在立儲這樣的大事情上了。
當然皇帝有強弱之分。但對已是中后期的大明王朝，又不僅僅是強弱的問(wèn)題。此時(shí)一切都已根深蒂固，螞蟻憾大樹(shù)，是何其之難！所以萬(wàn)歷再一次告訴我們，單個(gè)人力量是有限的，還是要建立健全的制度，靠制度來(lái)管理國家，才是長(cháng)久發(fā)展之計！
萬(wàn)歷改變不了，只好消極怠工。張居正積極變革，但并未力挽狂瀾，最終還被斷棺戮尸。海瑞一生剛直不阿，甚至犯顏強諫，但也只是給烏煙瘴氣的大明王朝吹來(lái)了一陣夏日的 涼 風(fēng)，而他背后卻悄然刮起了凜冽寒風(fēng)。
書(shū)中還有一個(gè)作者濃墨重彩描寫(xiě)的人物，那就是戚繼光。在歷史書(shū)中我們只知道戚繼光是一個(gè)抗擊倭寇的民族英雄。但從萬(wàn)歷中，我們讀到了一個(gè)有血有肉的英雄人物，還感受到了一個(gè)英雄的暗然神傷。
是的，大明王朝已是窮途末路，縱然有英雄蓋世，也只能是浩氣長(cháng)存于天地，而不能力挽狂瀾！
所以，萬(wàn)歷還是有些看頭的，對于明歷史、觀(guān)當今、思未來(lái)應都是頗有受益的。一本書(shū)能這樣讓人有所看，有所思，就算是本好書(shū)了！
《沉思錄》是一本徹頭徹尾的垃圾書(shū)。此書(shū)所有的內容可以用一句話(huà)來(lái)概括：與人為善。而這句話(huà)二千多年前的孔圣人早就開(kāi)始教導咱炎黃子孫。所以，咱中國人不必讀了！
讀《萬(wàn)歷十五年》有感800字14
大風(fēng)起于青萍之末！
這本書(shū)的網(wǎng)上評價(jià)是相當高的，或許由于幾十年國內的傳播，其中的一些觀(guān)念已經(jīng)間接或直接影響我們，或通過(guò)影響相關(guān)史學(xué)文章進(jìn)而潛移默化影響我們。讀的時(shí)候，沒(méi)有那么強的新穎、覺(jué)得與眾不同的觀(guān)念。當我看完書(shū)，看到后面關(guān)于成書(shū)的介紹，我想大概是八十年代時(shí)候，書(shū)中的那些說(shuō)法相較于傳統較為突破人們對史學(xué)文章的認知。但，今天，可能由于其影響通過(guò)我身邊的老師、或讀物直接與間接影響著(zhù)我，就沒(méi)有了眼前一新的感覺(jué)，或許這正是其偉大之處吧。我沒(méi)有去探查八十年代時(shí)候人們的歷史觀(guān)念是什么樣的，不能站在那個(gè)時(shí)代而以今天的視角來(lái)評價(jià)是不合理的。
作為一本暢銷(xiāo)書(shū)，自然可讀性是其第一要素，要兼顧可讀性，自然史學(xué)的嚴謹會(huì )有所欠缺。但是，wr如果僅僅是枯燥客觀(guān)的描寫(xiě)，又有幾分精神能夠讀下去。文章包含了作者帶感情的理性分析，也給我們開(kāi)拓了一種眼界，畢竟假如是枯燥的描寫(xiě)不見(jiàn)得我們就會(huì )去思考。作者的大歷史觀(guān)，我總結為分析背后的制度及根生蒂固的道德，而把而人看作在歷史的車(chē)輪面前無(wú)抵抗之力。對于背后的道德、法律分析是深刻的，我比較認同的。
但是，作者似乎給予了歷史人物更多同情，尤其是萬(wàn)歷、申時(shí)行，這點(diǎn)我是不太茍同的。在書(shū)中，他們是制度、根生蒂固儒家的受害者，有種心有余力不足的感覺(jué)。歷史的興衰更替確具有周期，每個(gè)人均會(huì )在其中深受影響。但是，我對萬(wàn)歷的態(tài)度確是批評的。不論這么樣從內心去，萬(wàn)歷是不值得同情的。萬(wàn)歷的不作為，消極怠工不值得同情。生活中誰(shuí)不又遭受著(zhù)痛苦呢？我更喜歡明知不可為而為之的樂(lè )觀(guān)、拼搏態(tài)度。對于申時(shí)行，作者予以了他那折中調和、熟悉人性陰陽(yáng)的贊美，在我看來(lái)，身處要職，如不夠強硬，是難以改變現狀而有所進(jìn)步的。在世上，只有你什么都不做才有可能受到別人的最小非議。既然如此，就應為了正確的事情而不顧他人看法。對于身居要位，處事顯示溫和又為哪般。為人謙恭是應有之義，但做事應有堅定與不讓步的原則、立場(chǎng)。在歷史的進(jìn)程中，我更喜歡強勢人物張居正。雖然身上有有那些黑暗面，但強勢更能反應一種改變精神。
最后，大風(fēng)起于青萍之末，人生何嘗不是，看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的萬(wàn)歷十五年，何嘗又不是我們看似平平淡淡的每一天。幾十年后，我們走到的地方，都映射著(zhù)我們身上一直以來(lái)的影子。正如這個(gè)帝國，一直為其固有的道德與法律、文官系統的牽累，終將走向衰落。而，我們身上的懶惰、得過(guò)且過(guò)，也在不斷的在無(wú)意中束縛著(zhù)我們。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感800字15
讀書(shū)是習慣，但不一定是好習慣！如吸煙、如酗酒。中學(xué)時(shí)為了逃課而不過(guò)于自責，養成了讀閑書(shū)的習慣，這習慣一養成就戒不掉了，一直保持到今天，以至于每年都要網(wǎng)購些閑書(shū)來(lái)讀。說(shuō)這習慣未必是好習慣原因有二，一是讀書(shū)多了不但不會(huì )促進(jìn)思考，而是怠于思考了，以至于生活中的許多事情都要到書(shū)本中去求證才算得到了認證；二是書(shū)讀多了思想雜了，以至于對于現實(shí)中的事事與非非不能果敢地認知與判斷，往往在茫然中斷送了許多機遇。書(shū)是一定要讀的，但要讀適合的書(shū)，讀適可的量。
《萬(wàn)歷十五年》是非管理類(lèi)、非金融類(lèi)、非法律類(lèi)書(shū)，于我來(lái)說(shuō)自然是閑書(shū)�？措娨晞r(shí)，育良書(shū)記讀了，沒(méi)有引起我的興趣，我沒(méi)讀；逛書(shū)店時(shí)，書(shū)店老店熱情地推薦過(guò)一回，我沒(méi)讀；在朋友的桌面上發(fā)現了它的存在，我沒(méi)讀。十月間利用早晨、晚上、出差的空閑讀完《白鹿原》后，突然沒(méi)有什么想讀的書(shū)了，空閑時(shí)間一下子空閑了下來(lái)。閑來(lái)無(wú)聊，在與一位摯友聊天時(shí)，他鄭重并誠懇地推薦了《萬(wàn)歷十五年》與《北京法源寺》，于是這二本書(shū)就擺到了書(shū)桌上。
萬(wàn)歷是明神宗朱翊鈞的年號（1573－1620年），共使用了48年，為明朝所使用時(shí)間最長(cháng)的年號，萬(wàn)歷十五年是1587年。黃仁宇先生選擇萬(wàn)歷十五年，不是為了講述萬(wàn)歷十五年所發(fā)生的事情，只是以萬(wàn)歷十五年為切入點(diǎn)，對明朝的政治（明神宗）、經(jīng)濟（張居正、申時(shí)行）、軍事（戚繼光）、文化（李贄）進(jìn)行剖析，闡述自己的歷史觀(guān)、社會(huì )觀(guān)、人性觀(guān)等等。書(shū)中從文官政治體制中審視個(gè)體的掙扎與存在，用現代政治、經(jīng)濟、歷史技術(shù)分析評判明代中后期的歷史變遷，自人性的角度看待歷史人物的處世觀(guān)，總之此書(shū)大視野、小視角，字字珠璣、句句灸痛。
開(kāi)國君主有開(kāi)國的難，萬(wàn)物皆衰、百廢待興、陳章立制、千頭萬(wàn)緒；守成君主有守成的難，舊例積循、上祖下效、臣僚雜利、新盾待破。讀后感萬(wàn)歷十歲即位，李太后稱(chēng)制，張居正獨攬軍政，推行“一條鞭法”，是為“萬(wàn)歷中興”。萬(wàn)歷即位時(shí)明代立國二百余年，幾經(jīng)中興，國庫雖不線(xiàn)腐錢(qián)散，但也不會(huì )像崇禎朝一樣捉襟見(jiàn)肘；積弊雖深，改之亦艱，不改也不至于國傾家覆。整上國家似乎是一鍋六、七十度的溫水一樣，不冷、不熱，不至于凍成一坨，更不至于沸騰！
萬(wàn)歷欲有所為，偏偏又掣肘過(guò)多，性格儒弱，與其因變革打破平衡、生出事端，還不如避舍靜觀(guān)、左提右挈、相互制約、無(wú)為而治。國如此，人如此，能奈何，只如此！
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