曾國藩讀后感（通用19篇）
細細品味一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編為大家收集的曾國藩讀后感，希望能夠幫助到大家。
曾國藩讀后感 篇1
前天把曾國藩看完了，曾國藩從某種角度來(lái)說(shuō)算是半個(gè)圣人，看完之后的確有過(guò)人之處，但離王陽(yáng)明，孔子或者諸葛亮來(lái)說(shuō)，真的是有些不如。
曾國藩一生又笨又慢平天下，讀書(shū)的時(shí)候笨，哪怕是躲在他床底下的小偷都會(huì )背誦了，他仍然背的支離破碎，他的起伏得從團練說(shuō)起，一手創(chuàng )建湘軍，嚴格要求，制度分明，把太平天國成功的熬死。之后又不貪大喜功，于是能夠終老。
不過(guò)我看曾國藩一生除了做人以外，他的功勞不是很明顯，創(chuàng )建軍隊，抵抗太平天國的時(shí)候也是勝少敗多，他會(huì )識人，手下的兵將確實(shí)是將才，成功阻擊太平天國的進(jìn)攻，給太平天國沉重打擊。如果太平天國不內亂，我估計曾國藩想有所作為就有些難上加難了。
除此以外，我覺(jué)得曾帥得勝以后不要太張揚，甚至讓弟弟罷官回家的舉動(dòng)更讓人欽佩。曾國藩除了穩中求勝外，還有幾點(diǎn)需要學(xué)習。他的毅力和克制力非常人可比；認準目標不顧一切的性格值得學(xué)習；打脫牙和血吞的忍耐力讓人欽佩；曾國藩還善于分析歸納，格言是凡事要靠自己；腳踏實(shí)地，不見(jiàn)兔子不撒鷹，不做好準備不出馬；得勢時(shí)知道人生要絕對嚴肅；曾國藩的座右銘是慢慢來(lái)；和是中華文化的精髓，運用的相當嫻熟；他前半生層層碰壁，后來(lái)總結改過(guò)為，需要有謙的美德，必須要圓滑；只有相信運氣在人生中的巨大威力，才算是真正的懂得何謂人生。
這就是曾國藩，一個(gè)讀死書(shū)，打呆仗，卻能建立不朽事業(yè)的曾國藩。
曾國藩讀后感 篇2
以前對曾國藩的印象停留在曾國藩家書(shū)上，雖然并沒(méi)有真正讀過(guò)曾國藩家書(shū)，但是從零零散散的信息中對曾國藩形成的印象總體上是正面的，某種程度上有點(diǎn)先入為主，覺(jué)得曾國藩在立功立德立言三方面均堪為楷模。
讀了唐浩明的三卷小說(shuō)《曾國藩》，在結尾部分通過(guò)左宗棠之信，康福之思，陳廣敷之言表達了作者對曾國藩的評價(jià)。真實(shí)的曾國藩到底如何，當然需要從歷史中探尋，但是嚴肅的文學(xué)作品也可以提供一個(gè)視角。
左宗棠之信贊曾國藩知人善任，并從正面肯定曾國藩的尊君敬上。也就是說(shuō)，曾國藩立功方面成績(jì)斐然，通過(guò)鎮壓太平軍、推舉人才、舉辦洋務(wù)，使清朝實(shí)現了短暫的中興。雖然并沒(méi)有解決專(zhuān)制統治的根本問(wèn)題，也談不上客觀(guān)地看世界，畢竟比同時(shí)代的人走在了前面。
陳廣敷則對曾國藩之愚忠持否定態(tài)度。從一個(gè)在野之人的角度，從儒家學(xué)說(shuō)的另一面否定了曾國藩。也就是說(shuō)，曾國藩的立言及依其言之所為并不完全符合儒家觀(guān)點(diǎn)，儒家認為，當天子無(wú)道時(shí)，在天道助推下，臣下犯上進(jìn)而另立新朝也是合理的。當然，即使不愚忠，改朝換代在儒家理論下，不可能產(chǎn)生質(zhì)變，仍然是王權專(zhuān)制。
而康福則看到曾國藩權詐與失信的一面。也就是說(shuō)，曾國藩在立德方面是有瑕疵的，而且不僅僅是瑕疵，而是與其言相悖的大的失德，應該可以將其理解為是法家的權變與機謀。
曾國藩讀后感 篇3
讀完了這本以史實(shí)為材，又帶一些小說(shuō)特質(zhì)的曾國藩傳，感觸很多。曾公是一位讓后人尊敬的偉人。
第一，曾公的識人，培養人的能力。個(gè)人感覺(jué)跟早年其擔任刑部侍郎有關(guān)，通過(guò)察言觀(guān)色，從言談舉止的細節把握一個(gè)人，培養了大量人才。
第二，曾公強大的自律能力。感覺(jué)他的這種自律甚至達到了死板的地步，多年如一日的記日記，身居高位依舊簡(jiǎn)樸如初，公事再忙也要對詩(shī)歌字體的磨煉，名聲顯赫而對妻子始終如一，佩服。
第三，曾公對后人的教育堪稱(chēng)典范。首先他因材施教，不將自己的意志強加給自己的后代，那個(gè)年代，擁有開(kāi)放的心態(tài)，讓后代學(xué)習英語(yǔ)，算學(xué)。另外，傳于后世的曾國藩家書(shū)，看出曾公對家庭的重視。家國事業(yè)是要并重的。
第四，曾公對家國的忠誠。在本書(shū)末尾，唐老師借由山人道士之口，委婉表達了曾公愚忠。的確，個(gè)人也感覺(jué)曾公若能揭竿而起推翻清王朝，歷史又會(huì )是怎樣。但我感覺(jué)曾公屬于封建時(shí)代的人，其思想有其局限性，倘若真推翻清王朝，他會(huì )建立一個(gè)怎樣的王朝，況且，假若其真這么做了，歷史上還會(huì )是現在的曾公嗎？
第五，曾公對新鮮事物的接受度。一個(gè)科舉出身，官職一品的封建社會(huì )大官，能夠早早洞悉科舉的弊病，積極學(xué)習西方先進(jìn)思想，推進(jìn)洋務(wù)運動(dòng)，這胸襟與格局讓人欽佩。
還有很多值得借鑒學(xué)習的地方，有些東西只有走過(guò)才能更好的體會(huì )，哈哈一些讀后感，有失偏頗。
曾國藩讀后感 篇4
不好的習慣：把欣喜當作知識、把收藏當作學(xué)習、把閱讀當作思考，把存儲當作掌握。
發(fā)現《曾國藩》時(shí)來(lái)自于一個(gè)朋友的推薦，為什么要說(shuō)“發(fā)現”呢？知道《曾國藩》這本書(shū)其實(shí)已經(jīng)很早了，那個(gè)時(shí)候由于自身的惰性，一直沒(méi)有翻閱。讀到第三本《黑雨》的時(shí)候，不經(jīng)暗嘆作者唐浩明，強大的故事構造力，短短半個(gè)月時(shí)間，把三大本與曾國藩有關(guān)的史事，當小說(shuō)一樣一覽而盡，甚至常常需要打破作息規律，挑燈夜讀。
一個(gè)從湖南走出去的小官職，沒(méi)有任何的家庭背景，如何發(fā)展成為國家重臣，曾國藩的官場(chǎng)路，就如同生活中與各種妖魔鬼怪的一場(chǎng)斗爭。
第一章中，當曾國藩身邊最得力也最親信的金松齡犯了一個(gè)不大不小的錯誤時(shí)，曾國藩痛下決心，將金松齡斬首示眾，面對曾國藩冷酷無(wú)情的趕緊殺絕，我一度想甩書(shū)而去，看不下去看不下去，為什么會(huì )有這么下的狠心的領(lǐng)導者？當閱讀到后面，才明白，也許對于當時(shí)的大清，老中堂這一斬釘截鐵的做法，才是捍衛了真正的士氣之在吧，對于自己的忍痛割殺，可能當之后想起的每一天，慚愧和隱痛的才是對他最大的折磨吧。
曾國藩對戰事的敏銳，對人性的洞察、對人情世故的尺度把握、對親人的嚴苛禮教，對君的傾心盡力，無(wú)疑是當時(shí)社會(huì )中的寶藏。
對于書(shū)籍所牽扯到中國近代史，借用一位書(shū)友的評論：“完整地讀過(guò)兩遍，比較佩服的是唐浩明，反而不是曾國藩。唐對曾的了解如此之深，當代應該是拿不出第二個(gè)了。曾國藩為人處世有很多值得學(xué)習的地方，其才干本能在那個(gè)歷史轉折點(diǎn)成為力挽狂瀾的人物，可惜視野和格局有限，錯過(guò)了近代改變中華民族最好的時(shí)機，這也是曾身上最大的缺陷�！�
曾國藩讀后感 篇5
唐浩明《曾國藩》是小說(shuō)，不是傳記。
這套書(shū)是媳婦買(mǎi)來(lái)送我的，買(mǎi)回來(lái)有三年多了，還沒(méi)開(kāi)封。2020年2月疫情期間在家，先看完了《約翰·克利斯朵夫》，之后又看《紅樓夢(mèng)》，三十歲了，第一次看紅樓夢(mèng)，被深深吸引常常讀到天明，讀到晴雯的遭遇，唏噓不已，有時(shí)傷感，一個(gè)大男人常感覺(jué)凄凄慘慘戚戚，期間適逢家里大喪，又加重了這種感覺(jué)。喪事結束時(shí)，紅樓夢(mèng)也讀完了。便拿出了這套號稱(chēng)政商追閱的小說(shuō)《曾國藩》。
由于剛剛讀完《紅樓夢(mèng)》，被其強大嚴正的文辭氣勢所震撼，一讀這套唐浩明的《曾國藩》有種強烈落差，如從云端墜泥。正如評論里書(shū)友所說(shuō)，文筆平平，三流電視劇本的爛俗劇情。我對媳婦說(shuō)了我的感受，標示我讀完第一本就不讀了，感覺(jué)太普通在浪費時(shí)間，媳婦表示理解。
然而當我堅持讀到陳廣敷應郭筠仙之邀去勸曾國藩出山時(shí)一切就都變了，陳廣敷從國家到個(gè)人，從忠君到報孝，從時(shí)勢到玄學(xué)對曾國藩的勸說(shuō)精彩絕倫，也反映出了作者深厚的文學(xué)功底和淵博的學(xué)問(wèn)。
通篇讀完，精彩處層出不窮，讓人不忍釋卷，當然劇情爛俗處也偶有出現。
首先擺正觀(guān)點(diǎn)與心態(tài)，這是一部小說(shuō)，是演義，并不是一部完全寫(xiě)實(shí)的傳記。其關(guān)系就如同《三國演義》和《三國志》。全篇的骨骼框架都是基于真實(shí)發(fā)生的歷史事件，之后作者通過(guò)自己的想象，通過(guò)那些在學(xué)術(shù)界普遍流傳的猜測，甚至是不入正史的野史傳聞把把這些事件串聯(lián)了起來(lái)。作者淵博的學(xué)識，深厚的文化功底在這里面發(fā)揮了重要的作用，通篇讀完也是讓人受益匪淺。
既然是演義，就把故事講的更有趣味，而弱化了其歷史的嚴謹性和寫(xiě)實(shí)性。比如韋俊之死等。所以讀此書(shū)可作大致了解曾國藩生平的，但不可盡信之。
曾國藩讀后感 篇6
在午后安靜的宿舍，我一個(gè)人捧著(zhù)一本書(shū)，細細的品味，我觸動(dòng)甚深，我似乎忘記我自己。它使我對曾國藩這個(gè)偉大的人物有了一定的認識，他為官清廉簡(jiǎn)樸又敢與任事，剛正不阿……即為廉官又是能員，從他的身上我看到了一個(gè)國家的未來(lái)，看到了一種鐵的品質(zhì)，它激勵我要恪守自己的信念，無(wú)論在什么時(shí)候也不能夠改。從他的身上我學(xué)到如果在這個(gè)復雜的社會(huì )的關(guān)系中如何去處理好與上級，與同事，與下級，與家人的關(guān)系。
在別人的眼里曾國藩也許是個(gè)固執頑固的人，在當時(shí)那個(gè)時(shí)代背景下，為官就是為了發(fā)財，光宗耀祖，而曾國藩卻天天吃豆腐，腌菜，身為朝廷二品大員還要依靠借錢(qián)生活，還有賣(mài)字畫(huà)來(lái)維持這個(gè)龐大家庭的生計。在那種社會(huì )中，饑荒，天災，……中國內憂(yōu)外患，百姓生活在水深火熱之中，請政府腐敗，無(wú)能，誰(shuí)都在為自己，想為自己謀求利益，宮廷的權利的爭斗。滿(mǎn)族對漢人的歧視，漢官在朝廷中也受到滿(mǎn)人的排擠。誰(shuí)都想向上爬，唯有曾國藩他沒(méi)有去巴解睡，自己走自己的路，讓其它的人去說(shuō)。在處理滿(mǎn)官欺壓，魚(yú)肉百姓時(shí)，他毫不給情面，鐵面無(wú)私，冒著(zhù)自己的頂戴和頭顱果斷的公正的處理好每件案子。他一個(gè)人身兼數職，整天忙與公務(wù)，大小的事物都要經(jīng)過(guò)他一個(gè)人的手，但是他還是做到那么的游刃有余。
曾國藩是清朝罕見(jiàn)，歷代罕見(jiàn)的人，他‘’出淤泥而不染“，京城時(shí)常都有應酬，為了省錢(qián)，他卻謝絕參加任何的宴會(huì )，為了省錢(qián)，雖然是大官但是沒(méi)有坐二品大官坐的轎子。他為了大清朝，他多年沒(méi)和母親和妻子兒女見(jiàn)面，對待下人從來(lái)沒(méi)有看低他們，對待朋友有情有義，在他送別恩師的時(shí)候最能夠體現他的這種的情義了。他一心向著(zhù)國家，大公無(wú)私!在曾國藩我們能夠學(xué)到很多的東西，特別是他那種對真理的追求，和對自己的嚴格的要求。
在這個(gè)世界上，我們做人要有自己的原則，無(wú)論在什么情況下都不要改變，我們要一份責任心，對待工作要克盡職守，兢兢業(yè)業(yè)，對待身邊的朋友要有情有義，對待親人要盡我們的孝心……
曾國藩讀后感 篇7
曾國藩被稱(chēng)為古今第一完人，看完這本書(shū)覺(jué)得有些名不副實(shí)�！对鴩繁环Q(chēng)為政商必讀書(shū)，但對我來(lái)說(shuō)只是一本故事書(shū)。在我看來(lái)，曾國藩不過(guò)只是一個(gè)長(cháng)于識人用人，善于長(cháng)遠考慮，老于官場(chǎng)規則，惕于自身修養的普通人而已。至于平定天平天國的武功，我認為更多的還是在于天平天國的“氣運”所致，這也是曾國藩自己的說(shuō)法。湘軍戰斗力比太平天國軍強點(diǎn)，但不客氣的說(shuō)也不過(guò)是群烏合之眾，只不過(guò)為了劫掠財富而打仗而已，湘軍能取勝，也不過(guò)是五十步之于百步而已。說(shuō)實(shí)話(huà)看著(zhù)這群湘軍將領(lǐng)，常常的感嘆是“這都能贏(yíng)？”。而在文章方面，至少從歷史來(lái)看，其名并不顯。略為突出的可能是其治家之言吧，然而實(shí)際效果為并沒(méi)有什么可夸耀的，其弟其子都沒(méi)有什么建樹(shù)。
縱觀(guān)曾國藩所作所為，雖然勠力于重振名教，挽救人心，然而在晚清爛到骨子里的形勢下，也毫無(wú)意義。從這里我在想，為什么幾千年的儒家教育，以致程朱理學(xué)的更深入的禁錮下，反而培養出的都是這樣一些當官前滿(mǎn)口仁義道德，當官后毫無(wú)道德可言的人呢？從位至極品的官員言行來(lái)看，他們早已看透這一切，道德的東西對他們來(lái)說(shuō)是沒(méi)有意義的，最多不過(guò)作為粉飾而已。他們既不寄希望于別人的道德，也不強求自己的道德，一切都以辦事為第一，雖然大家都知道這塊遮羞布也沒(méi)什么用，但既然都沒(méi)扯掉，那就心照不宣，繼續用著(zhù)吧。大家都是皇帝的新衣，也就沒(méi)什么不好意思的。
有所啟發(fā)的是曾國藩對自己的時(shí)刻自省和他的幾次為人處世的轉變。先是儒法治事，屢屢受挫，而后在陳廣敷指點(diǎn)下，雜用老黃，而有起色。這一點(diǎn)可能在現在也是有用的，但并不感冒，寧愿相信曾國藩所說(shuō)的以誠為先。
全書(shū)讓我敬佩的兩個(gè)人，一個(gè)是康祿，一個(gè)是彭玉麟�？档撛诟绺缈蹈�(lái)勸降時(shí)的話(huà)，不只讓康福深受震撼，也讓我感動(dòng)非常，難得這么一個(gè)明白人啊，而這一切都是他自己想出來(lái)的，難能可貴。而彭玉麟品德高尚，不戀功名，有情有義，可能是湘軍唯一一名還算不錯的將領(lǐng)。
曾國藩讀后感 篇8
第一次讀《曾國藩》是在上學(xué)的時(shí)候，沒(méi)能堅持下去，這次斷斷續續的讀完。
借用幾句名言，寫(xiě)一下觀(guān)感。
1、天下之至拙能勝天下之至巧
岳麓書(shū)院有一副對聯(lián)，曰：惟楚有材，于斯為盛，自古三湘出人才，然人才之中，天賦異稟者少，大多離不開(kāi)一個(gè)勤字。
曾國藩出生普通耕讀家庭，科舉之路不算順利，幾次之后才獲同進(jìn)士出身，終因詩(shī)文和見(jiàn)識打動(dòng)穆彰阿，才點(diǎn)入翰林，而后十年七遷，官至二品。這其中雖有運氣的成分，但跟他的為人處事、治學(xué)態(tài)度分不開(kāi)，一曰勤，二曰靜，三曰誠；慎獨則心安、主敬則身強、求仁則人悅、習勞則神欽，是他留給子孫的精神財富，自己亦是這么踐行。
正如他所說(shuō)，拙不可怕，天下事有所激有所逼，而成者居其半。
2、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平
張載的這句話(huà)為后來(lái)的讀書(shū)人標榜了一個(gè)重要的價(jià)值觀(guān)。曾國藩也不例外，出身翰林，其使命是：埋首經(jīng)叢史集，吟詩(shī)作賦、著(zhù)書(shū)立說(shuō)。然當時(shí)的清朝外憂(yōu)內患，并不太平。帶兵打仗，建功立業(yè)，為天下生民開(kāi)太平之世，也是書(shū)生的志向。
初練湘勇的曾國藩雷厲風(fēng)行，奉行“亂世用重典”，卻不料成了百姓眼里殺人不眨眼的“曾剃頭”。
靖港大敗，選擇跳江自殺，鄱陽(yáng)湖之戰，全軍潰敗，選擇跳湖自殺。只要有他參與的軍事行動(dòng)，無(wú)一例外不是輸，而他沒(méi)有參與的，反而勝者居多。以至于認為自己根本無(wú)帶兵打仗的才能。
論才華和軍事謀略，曾比不過(guò)左宗棠，但左宗棠心高氣傲，只可居人上不可居人下。曾則不同，知人之明，謀國之忠，遠在左之上。正因如此，三湘才俊愿意跟著(zhù)他創(chuàng )辦湘勇，也正是這批人，建功立業(yè)，封侯封爵。
雖無(wú)領(lǐng)兵打仗之能，卻能運籌帷幄之中，湘勇由農民變成一支能打仗的軍隊，離不開(kāi)曾的軍事管理。
3、民為貴，社稷次之，君為輕孟子在戰國時(shí)代能提出這種思想真是了不起，雖然直至今日，仍是民為輕，官為貴。
如果打敗了太平天國，卻發(fā)現百姓過(guò)得還沒(méi)有天平天國統治時(shí)的好，你所謂的為萬(wàn)民開(kāi)太平有什么意義呢？
在書(shū)的最后一章，也即曾國藩生命最后的一段時(shí)間，有很多寓意深刻的對話(huà)；陳廣敷說(shuō)他：幾十年來(lái)，一直囿于忠于一家一姓之小節，遺忘了拯救國家百姓之大義。言外之意是，當掌握二十萬(wàn)湘軍的時(shí)候，為什么不黃袍加身，建立一個(gè)新朝。
國之命運，必有其天數。為或不為或許冥冥中早已注定。
4、師夷長(cháng)技以制夷
曾國藩雖崇尚程朱理學(xué)，但是沒(méi)有理學(xué)家的固執和刻板，對待洋務(wù)這件事情上，雖有排斥，但不盲目。咸豐逃亡熱河，以及“天津教案”，讓他深刻明白清朝最大的憂(yōu)患在于外部，要防止洋人入侵，需要有一支強勁的水師，而水師需要裝備精良的設備，光靠買(mǎi)不行，要辦工廠(chǎng)，而且要有自己的母廠(chǎng)，從原零件的生產(chǎn)到軍艦的裝備技術(shù)一應俱全，要派人出去學(xué)習技術(shù)，要建立專(zhuān)門(mén)的技術(shù)學(xué)校。
思想之超前，制度之腐朽，要想落地必然會(huì )招致許多非議，好在他有個(gè)得意門(mén)生：李鴻章，李和曾不同，曾做事有太多道德約束以及對整個(gè)家族命運的擔心，從而事事謹慎，養成了膽小怕事的性格。而李既有文人風(fēng)骨，卻又有痞子手段，加之背后有一支自己的淮軍，往往是功成事立。
曾國藩讀后感 篇9
曾國藩是個(gè)褒貶不一的歷史人物。他曾因鎮壓太平天國，剿捻軍而被稱(chēng)作“曾剃頭”，因處理天津教案被叫做賣(mài)國賊。然梁?jiǎn)⒊瑓s稱(chēng)他為半個(gè)圣人。另外兩個(gè)圣人一是孔子，一是王陽(yáng)明。為什么一個(gè)人會(huì )有如此毀譽(yù)參半的評價(jià)呢？讀完唐浩明先生所著(zhù)的《曾國藩》后，就能了解曾國藩為何會(huì )有陰陽(yáng)兩面的評價(jià)，也會(huì )了解他是如何修身，齊家，治國，平天下的。
歷史是復雜的，對曾國藩的評價(jià)出現褒貶不一的觀(guān)點(diǎn)也實(shí)屬正常。但后世對他的為人，修身、治家卻是出奇一致的贊譽(yù)和認可。做為一個(gè)普通人，我們可以學(xué)習和借鑒他是如何修身的。
讀罷本書(shū)，我認為曾國藩在修身方面主要有以下幾點(diǎn)：勤、儉、靜、思、謙。
一，勤。勤可以從兩方面解讀，一是不懶惰，做事不拖延。今日事今日畢。二是勤快，積極主動(dòng)。如果我們在任何事情上都能做到積極主動(dòng)，則不僅能完成必須完成的任務(wù)，還會(huì )獲得比預期目標更大的收益和成長(cháng)。曾國藩曾對他的弟弟們說(shuō)：“家業(yè)之興衰，全在勤，敬二字上。能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象。一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味”。
二，儉。保持節儉可以減少我們內心的欲望，讓我們更專(zhuān)注。試想，如果你每天都要花大量時(shí)間去考慮今天穿哪件衣服，穿哪雙鞋子，選哪個(gè)發(fā)型。留給做事的時(shí)間勢必會(huì )減少。曾國藩的節儉讓我印象深刻，即使他官至總督，起居之室也僅有一張竹床，一個(gè)跟隨他多年的放書(shū)的大箱子和一張書(shū)桌而已。
三，靜。靜是要遇事不慌，沉下心來(lái)深思熟慮。"每逢大事有靜氣"。曾國藩是從唐鑒那里學(xué)得的靜。唐鑒有一次告訴他：“最是'靜'字功夫要緊。大程夫子是三代后圣人，亦是'靜'字功夫；王文成亦是'靜'字有功夫，所以他能不動(dòng)心。若不靜，省身也不密，見(jiàn)理也不明，都是浮的�！痹谌蘸蠹词乖庥鎏杰姷膰е畷r(shí)，曾國藩也能做到打坐一炷香，靜靜思考御敵良策。尤其在如今這個(gè)人心浮躁的社會(huì )，我認為“靜”才是陶冶心性的金玉良策。遇事尤其需要靜下心來(lái)，不要讓情緒左右你的行為。
四，思。思即反思，自省。經(jīng)常反思自己的過(guò)往，有得時(shí)，分析成功的原因；有失時(shí)，分析失敗的原因。特別是失敗后的反思，有助于你突破現有的思維框架。就像曾國藩初創(chuàng )湘軍時(shí)，與湖南官場(chǎng)和綠營(yíng)的斗法。曾國藩自認為一身正氣，兩袖清風(fēng)，且實(shí)心實(shí)意為朝廷辦事。因此處處遵循國法，事事秉公辦理。明面上贏(yíng)得了爭斗的勝利，實(shí)則埋下隱患，處處遭人掣肘，導致湘軍遲遲不得壯大。然靜中極思，終得領(lǐng)悟老子的“柔勝剛，弱勝強”“江河所以百谷王者，以其善下也”的真諦。
五，謙。謙即謙虛，不自傲。謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。如果稍微有點(diǎn)成績(jì)就驕傲自滿(mǎn)，目空一切，最后只能固步自封，原地踏步。跟曾國藩同期的左宗棠，年少得志，天賦極高，有勇有謀。但一生成就卻遜于曾國藩，本質(zhì)就在于他過(guò)于自傲。他曾問(wèn)幕僚：為何天下人皆言“曾左”，而不言“左曾”。幕僚答曰：因為曾公眼里常有左公，而左公眼里并無(wú)曾公。
其實(shí)這些道理人人皆知，然為甚能做到的卻寥寥無(wú)幾？實(shí)則知易行難。正如王陽(yáng)明所說(shuō)：“破山中賊易，破心中賊難”。人生需要不斷的修煉。
曾國藩讀后感 篇10
我本非文壇大家，也不是經(jīng)世學(xué)者，粗略讀完《曾國藩傳》和《曾國藩家書(shū)》之后，心中略有不平之處，有慷慨之氣，因此故作文雅，記錄文字，僅為自?shī)识?/p>
曾國藩是一代文壇大家，軍事統帥，中興之臣，也是鎮壓農民起義的劊子手，買(mǎi)主求安的賣(mài)國賊，是封建倫理的衛道士，這一點(diǎn)我們總所周知。
曾國藩出身卑微，祖上也沒(méi)有什么成就，可就是這樣一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的人物，自幼飽讀詩(shī)書(shū)，刻苦鉆研，潛心休學(xué)，主張經(jīng)世致用，渴望功名之心急切，這是他以后能夠被賞識重用，官之極品，披堅執銳，叱咤風(fēng)云，光宗耀祖的前提條件。
身懷絕學(xué)，渴望建功立業(yè)，為國爭光的曾國藩，自己在上京之后知道，要想得到皇帝賞識，就必須投其所好，于是委身于唐鑒名下，在一幫士大夫的保薦之下，終于在朝廷能夠為官做宰，這是他以后建立不朽功名，名垂青史的重大意義上的轉折點(diǎn)。
曾國藩在兩次回家奔喪之間，都是臨危受命之際，在忠孝之間他明智做出選擇。由于洪秀全，石達開(kāi)，楊秀清等人發(fā)起的反清農民起義，身處紅塵亂世國運衰弱的他，敢于抓住機遇，操辦湘軍，創(chuàng )立水師，創(chuàng )辦安慶內機械所，設立審案局，跟太平天國將領(lǐng)一決雌雄，他要應付的不只是太平天國的重重圍截，而有咸豐的猜忌和大臣的挑唆，還有就是如何提高自己的戰斗實(shí)力，例如招兵買(mǎi)馬，糧餉問(wèn)題等。在與之較量中，無(wú)論是官場(chǎng)或是戰場(chǎng)，幕僚之間或是兄弟之間，軍政事物或是家事之間，總能夠權衡利弊，進(jìn)退自如，明哲脫身，真不愧為一代文武梟雄的杰出典范。在天平天國后期，天京破陷之后，位高權重的他身兼欽差大臣，兩江直隸總督，督辦蘇、浙、贛、皖四省軍務(wù)，朝廷半壁江山都由他調遣、指揮。其實(shí)在攻破天京之際，作為這樣一個(gè)老謀深算，處事圓滑，城府極深，心思縝密的大將之才早就想過(guò)是否要成為第二個(gè)趙匡胤，可是，最終還是沒(méi)有改弦更張，這一點(diǎn)又體現出了傳統文人但求無(wú)過(guò)，明哲保身的特點(diǎn)。那他又是怎么做的呢，首先大力削弱自己的嫡系湘軍力量，在能夠保住自己的功名，侯爵之位，其他什么都可以不要。在這里，我們可以清晰的看到曾國藩變通的出世思想和智慧的哲學(xué)思想，這是因為如此，才使得他得以成就和保住功名，福祿兩全。
再者，曾國藩殘忍暴虐，湘軍殺怒成性，這是事實(shí)。在天津教案中，曾國藩委曲求全，投降賣(mài)國，只求自保，殘害同胞這也是事實(shí)。但是我覺(jué)得曾國藩本人比起他的學(xué)生李鴻章來(lái)，無(wú)論是才學(xué)、修養、治國、平天下都是有過(guò)之而無(wú)不及的，所以還是不要把曾國藩與李鴻章相提并論，不可同日而語(yǔ)。
曾國藩讀后感 篇11
讀完第一本曾國藩，對曾國藩這個(gè)人有些自己的見(jiàn)解。
他對自己的人生價(jià)值相當明確，讀書(shū)遍布其終生，讀書(shū)之勤，古今少有，這種精神正好激勵著(zhù)我們年輕人，以讀書(shū)為高尚之舉，以讀書(shū)為興家之道，這或許是每一個(gè)讀曾國藩的年輕人最有收獲和最有價(jià)值的東西，要是每個(gè)人都能夠用曾國藩的價(jià)值觀(guān)引導自己的前進(jìn)之路，能夠用曾國藩的勤奮之舉引領(lǐng)自己的積極向上的人生態(tài)度，能夠用曾國藩的用人之道豐富自己，那我們的思想和行動(dòng)都將得到無(wú)法衡量的提高。
曾國藩出生寒微，但他始終以持之以恒的努力，終于平步青云，在歷史上寫(xiě)下重重的一筆。清朝晚期，太平天國運動(dòng)盛行，步步緊逼搖晃中的清朝政府，戰勢越演越烈，清政府派官居戶(hù)部右侍郎（相當于現在的副部級干部）的曾國藩去建湘軍抵制太平天國運動(dòng)，最后經(jīng)歷很多困難，一個(gè)文人硬是活生生的把太平天國運動(dòng)抑制下去。
社會(huì )是在不斷進(jìn)步的，當一個(gè)社會(huì )的政治制度已經(jīng)不適合這個(gè)社會(huì )的生產(chǎn)關(guān)系的時(shí)候，他必然需要改革以求適應社會(huì )的發(fā)展規律，在曾國藩時(shí)期已經(jīng)是封建社會(huì )矛盾重重，社會(huì )關(guān)系緊張并急需要有一個(gè)新的政治制度來(lái)改變現狀，于是出現了太平天國運動(dòng)。雖然這個(gè)運動(dòng)是打著(zhù)上帝的口號，但并不代表他的存在沒(méi)有意義，并不代表他的反抗沒(méi)有價(jià)值。雖然太平天國運動(dòng)失敗了，但他興起說(shuō)明了當時(shí)的封建社會(huì )已經(jīng)是搖搖欲墜了，在此姑且不談平天國運動(dòng)失敗的真正原因，光是在清朝政府這個(gè)已經(jīng)走向衰亡的封建政治制度下，一個(gè)文人公然能夠拖住歷史的車(chē)輪，將封建政治制度延續要幾十年，由此可見(jiàn)他的力量是多么巨大，他的手腕是多么高明。我們不能以清政府的滅亡判斷他是失敗的，雖然他是在挽救清政府。從另一個(gè)角度出發(fā)，他是在與歷史較勁，可奇怪的是他真的成功了，成功的讓清政府沒(méi)敗在自己國家的人手里，而是讓清政府敗在了洋人手里，或許這個(gè)是他無(wú)法預見(jiàn)的，也或許他知道太平天國運動(dòng)就算勝利了結局都會(huì )是一樣，難道當時(shí)的他已經(jīng)看到太平天國運動(dòng)的局限性？真正要拯救一個(gè)國家，重要的不是挽救這個(gè)國家腐敗政治制度帶來(lái)的弊端與矛盾，這個(gè)矛盾是解決不完的，本十年解決了，下一個(gè)十年又出現了，無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)休無(wú)止，而更應該的是要從根本上解決當時(shí)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，這才是根本，才是根源。當時(shí)的曾國藩已經(jīng)是個(gè)文化底蘊很深的人，難道是這個(gè)問(wèn)題他看不到嗎？又難道是他已經(jīng)看到了所以才去做的嗎？我們都無(wú)法對此做出評價(jià)，這個(gè)評價(jià)本身也都沒(méi)有任何意義。
但是從讀曾國藩這本書(shū)后，我們更應該吸取的是其中重要的積極元素，比如曾國藩的為人處世、用人之道、學(xué)習之勤、堅持之力等等一系列優(yōu)秀的東西，這才應該是曾國藩給后人留下的真正寶貴的文化遺產(chǎn)。
曾國藩讀后感 篇12
一、左宗棠。
左宗棠比曾國藩只小一歲，自稱(chēng)當今諸葛亮。他家掛著(zhù)二副對聯(lián)“文章西漢兩司馬，經(jīng)濟南陽(yáng)一臥龍”“身無(wú)半文，心憂(yōu)天下；讀破萬(wàn)卷，神交古人”你能感受到他的志向抱負和雄心氣魄嘛。他耿直成性、剛勇忠義、嫉惡如仇；他滿(mǎn)腹經(jīng)綸卻又不只會(huì )滿(mǎn)口之乎者也；所以他時(shí)常覺(jué)得曾國藩虛偽做作；靖港慘敗曾國藩受挫跳江尋死，左宗棠敢說(shuō)敢言，罵其不忠不孝、不仁不義，一番慷慨激昂的議論讓曾國藩重拾信心；樊燮事件，左宗棠身陷囹圄，曾國藩上書(shū)力保；金陵一戰，左宗棠又毫無(wú)情面的直指曾國藩欺上瞞下，這次之后兩人長(cháng)達八年沒(méi)再有私人聯(lián)系；天津教案，左宗堂再次尖銳的直指錯誤也是傷透了曾國藩的心；后來(lái)曾國藩縱論天下人杰，縱使他傷心失落，他仍認為左宗棠之才為當今海內第一人；他能清楚的認識自己的長(cháng)短，愛(ài)才惜才用才，補己之短、揚己之長(cháng)；這又恰恰是他最擅長(cháng)的。再后來(lái)左給曾寫(xiě)了副對聯(lián)：謀國之忠、知人之明，自愧不如元輔也；同心若金、攻錯若石，相期不負平生。怎么說(shuō)呢，同道中人相愛(ài)相殺又惺惺相惜吧。
二、陳春燕。
年輕時(shí)的曾國藩也是喜歡鶯歌燕舞的，他還曾為一個(gè)歌樓女子寫(xiě)過(guò)挽聯(lián)：“大抵浮生若夢(mèng)，姑從此處銷(xiāo)魂”。生而為凡人，誰(shuí)又能夠做到六根清凈，擯欲絕緣呢。曾國藩就做到了。他作為理學(xué)門(mén)徒，秉承存天理，滅人欲的思想，謹言慎行，規規矩矩；后來(lái)為打造一支軍容整肅的湘軍，他更是不近女色，真正做到六根清凈。后來(lái)娶妾也是因為常年在外行軍打仗，確需要一個(gè)女人照顧，經(jīng)彭玉粼介紹娶了如夫人陳春燕。這個(gè)女人應了他的要求，長(cháng)的不過(guò)于漂亮、性格溫和、識字，把他的生活照顧的井井有條，他慢慢的愛(ài)慕上春燕�？上Ш镁安婚L(cháng)，春燕患疾，在她將要離世的時(shí)候，他竟然去處理公務(wù)，沒(méi)有陪她最后一天，最終沒(méi)能給她一絲最后的溫情與安慰�？吹竭@里，我在想能陪在這樣男人身邊的女人得有多大的胸襟，不知道春燕閉眼的最后一刻心里有多少期盼和怨言。春燕死后的第四天，他半夜悄悄去了她的靈柩前，撫摸著(zhù)春燕生前他送的唯一的一件紅木梳禮物，久久坐了一夜，一遍遍默念著(zhù)“未免有情，對帳冷燈昏，一別竟傷春去了；似曾相識，悵梁空泥落，何時(shí)重見(jiàn)燕歸來(lái)�！辫F漢柔情，不動(dòng)聲色，深藏于心，可惜這份綿綿柔情春燕到死也沒(méi)感受的到，又怎能不是薄情寡義呢。
三、康福。
康福的結果我最意外。兩人于“康福殘局”上歐陽(yáng)兆熊的解圍而相識；曾國藩以識人用人聞名，他稱(chēng)奇康福的武藝和棋藝，通過(guò)幾次對弈觀(guān)察，他認為康福是一個(gè)孝母愛(ài)弟、正直誠實(shí)、情趣高潔、才智超俗的君子；而康福也因為堂堂侍郎大人的人格魅力和知遇之恩從此生死追隨，成為了曾國藩最得力、最信任的貼身助手�？蹈Ｔ尉冗^(guò)曾國藩的命，回荷葉塘奔喪被太平軍擄走險些被砍頭，是康福冒死營(yíng)救；初建湘勇靖港慘敗，曾國藩縱身跳江，又是康福跳水營(yíng)救；轉戰江西，曾國藩三敗石達開(kāi)，最后一次在樟樹(shù)鎮中計險些被活捉，又是康福以身阻擋避免大禍；后來(lái)用傳家之寶深入敵營(yíng)策反太平軍將領(lǐng)韋��；正直正義的他為了權術(shù)爭斗、為了保護他的曾大人，甚至親手除掉了宿敵德音杭布。曾國藩率領(lǐng)湘軍對抗太平軍的十幾年里，一切的榮辱得失康福全部見(jiàn)證，于他公立下了汗馬功勞，于私更是有天大的恩情。戰天京的一戰，康福遭算計被同伴槍擊，曾國藩對這個(gè)出生入死的伙伴好像并沒(méi)有過(guò)多的詢(xún)問(wèn)和掛念；他寫(xiě)了奏折為所有將士論功討賞，可偏偏沒(méi)有康福；后來(lái)借韋俊頭顱裁撤湘軍更是讓康福對他的曾大人徹底失望。最后一局圍棋，這個(gè)片段我讀了三遍。我理解康福用最后一局棋劃清界限的決絕；曾大人身在權術(shù)界，不管是不是身不由己，一將功成終歸是骨山血海；他的博學(xué)、智謀、手段都注定了他是一名了不起的政治家，而不是，英雄。
四、曾氏家教。
曾國藩臨終前給他的孩子們留了一份寶貴的財富，是他一生總結的家教。一是慎獨則心安；二是主敬則身強；三是求仁則人悅；四是習老則身欽。曾國藩的修身之道也是從《道德經(jīng)》這里豁然開(kāi)朗的，大象無(wú)形、大音稀聲。曾大人說(shuō)不為圣賢，便為禽獸，所以他一生堅持自律，勤奮有恒，小事易為難堅持，堅持下去就能起到大作用；于是他堅持早起，每天早晨必做練字臨帖；每天不管事情多忙，堅持看史書(shū)5頁(yè)，堅持寫(xiě)日記；每天打坐一小時(shí)，靜心養性；甚至最后戒了煙、戒了色。自律這件事是很難的，堅持一生自律必定能成大人物，不得不叫人佩服的五體投地；談及讀書(shū)和寫(xiě)文章讀書(shū)在于熟讀深思，看、讀、寫(xiě)、作缺一不可�？粗傅哪^(guān)；讀指的高聲朗誦；寫(xiě)指的抄寫(xiě)；作指的是寫(xiě)作練習，這四字訣竅我印象深刻，想著(zhù)以后可以嘗試實(shí)踐。寫(xiě)文章呢，他認為字如其人、文如其人，最高的境界為含雄奇于淡遠之中；做人也是一樣，將剛強藏于柔弱之中，將申韓融于黃老之內，乃為官之佳境。這些家教也濃縮出那句名言：盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹慎而已。正應了那句話(huà)“但行好事、莫問(wèn)前程”。
曾國藩讀后感 篇13
中國從古到今出過(guò)兩個(gè)半圣人，兩個(gè)圣人是孔夫子和王陽(yáng)明，而半圣人，是曾國藩，他被稱(chēng)為千古完人。且不說(shuō)他的政治成就，單他的思想就足以讓我們受益一生。
翻開(kāi)曾國藩家書(shū)，“堅持不懈”、“堅忍力爭”等字眼隨處可見(jiàn)，我們都理解這些字眼的含義，卻常為自己找退縮的借口，退而不前。曾國藩天資平平，但他從一個(gè)落魄秀才一步一步走到了力挽狂瀾的中興第一圣人，這里面的辛酸絕不是只言片語(yǔ)所能表達，支撐他的就是他的堅忍。在予九弟的書(shū)信中，他簡(jiǎn)潔的闡述了這一道理：人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。我深有體會(huì )，特別是到了大學(xué)，來(lái)了自由，各種放縱，玩的自己都收不住。經(jīng)常提醒自己，要像高中一樣用功，卻總是喜歡做無(wú)益的事，總是管不住自己。比如上課，總是走神，回來(lái)以后總是反思，下節課要用心聽(tīng)，結果還是走神，如此反復。時(shí)間總是在猶豫中流逝，結果一事無(wú)成，相信多數同學(xué)也是如此，掙扎著(zhù)，迷茫著(zhù)，明知要好好學(xué)習，卻沒(méi)毅力來(lái)約束自己�，F在才發(fā)現自己一無(wú)所知，還剩一個(gè)月便要期末，只能慢慢補課，只求不掛科了。
只是希望同學(xué)們多多提醒一下自己，約束自己，不要后悔。
曾國藩讀后感 篇14
當我讀完唐浩明叔叔寫(xiě)的《曾國藩》后，心情久久不能平靜：曾國藩為了干一番大事業(yè)，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于老天給了他一次機會(huì )。那時(shí)太平軍沖出廣西，向江寧發(fā)起進(jìn)攻，皇帝立即要各位大臣組織民團對付太平軍�？稍鴩蚧实圻M(jìn)書(shū)說(shuō)現在組織民團已沒(méi)用了，必須組織新軍，皇帝同意了，于是曾國藩創(chuàng )建了“湘勇”。在練兵期間，曾國藩受盡了白眼、嘲笑，可他還是忍了過(guò)去！他是個(gè)讀書(shū)人，他非常明白：要干大事，就要學(xué)會(huì )忍！
我讀了這本書(shū)，認為曾國藩值得我學(xué)習的有四點(diǎn)：
第一點(diǎn)，是曾國藩懂得用人。當太平軍成立后，他們所到之處，關(guān)于孔、孟、程、朱這四位圣賢的所有東西都被毀滅，代替的是天父天兄，這也是太平天國運動(dòng)的一個(gè)失敗原因，因為許多讀書(shū)人信奉的是孔、孟、程、朱這四位圣賢，而太平軍卻毀了關(guān)于他們的所有東西，怎能不氣憤！自然到曾國藩那里給曾國藩出主意消滅太平軍。曾國藩也知道“亂世中必須要聰明人出主意才能做大事”這個(gè)道理，便想辦法考投靠他的人，較苯的人就想辦法開(kāi)除，聰明的人就留下來(lái)給他出主意。每遇見(jiàn)一件難事就叫他的收的那些讀書(shū)人商量辦法一起解決，你說(shuō)他不聰明嗎？
第二點(diǎn)是曾國藩在練兵期間和士兵同甘共苦，一點(diǎn)也不擺統領(lǐng)的威風(fēng)。想想我自己，不能和爸爸媽媽一起起床，總比爸爸媽媽晚起來(lái)。爸媽整天忙完了還要來(lái)照顧我，真慚愧呀！
第三點(diǎn)是他處事果斷。我以前有個(gè)毛�。禾幨虏贿^(guò)斷。
當我看了曾國藩處事果斷那篇文章后，我心想處時(shí)一定要果斷，不要猶豫，可我還是失敗了。不過(guò)后來(lái)我找到了秘訣：要果斷，必須學(xué)會(huì )―狠！必須讓自己狠，不過(guò)不是狠到做壞事，而是要狠到處事果斷為止！
第四點(diǎn)是曾國藩很有計謀。他知道他是個(gè)漢人，在滿(mǎn)人統領(lǐng)的中國里統領(lǐng)一只軍隊，會(huì )得到多方的猜疑，于是他決定做幾件事：一、自從湘軍打了勝仗后，肯定會(huì )驕傲、目中無(wú)人，必須裁湘軍。二、人一當上官，就會(huì )做一些身不由己的事，必須叫弟弟辭官。三、自己必須處事小心。這就是做的那幾件事。
而且，他對清朝很忠，他雖然手握兵權，但他沒(méi)有造反和做對清朝有害無(wú)利的事，反而裁軍讓清朝放心。他這樣做是為了什么，是為了天下蒼生��！要是太平天國消滅了，他曾國藩卻又攻擊朝廷，你說(shuō)天下人會(huì )怎么想？怎么做？曾國藩一輩子一身清廉，他是個(gè)好官！天下人有的恨他，有的贊揚他。但不管人們怎樣說(shuō)，他都是我心中佩服的曾國藩！
曾國藩讀后感 篇15
在午后安靜的宿舍，我一個(gè)人捧著(zhù)一本書(shū)，細細的品味，我觸動(dòng)甚深，我似乎忘記我自己。它使我對曾國藩這個(gè)偉大的人物有了一定的認識，他為官清廉簡(jiǎn)樸又敢與任事，剛正不阿……即為廉官又是能員，從他的身上我看到了一個(gè)國家的未來(lái)，看到了一種鐵的品質(zhì)，它激勵我要恪守自己的信念，無(wú)論在什么時(shí)候也不能夠改。從他的身上我學(xué)到如果在這個(gè)復雜的社會(huì )的關(guān)系中如何去處理好與上級，與同事，與下級，與家人的關(guān)系。
在別人的眼里曾國藩也許是個(gè)固執頑固的人，在當時(shí)那個(gè)時(shí)代背景下，為官就是為了發(fā)財，光宗耀祖，而曾國藩卻天天吃豆腐，腌菜，身為朝廷二品大員還要依靠借錢(qián)生活，還有賣(mài)字畫(huà)來(lái)維持這個(gè)龐大家庭的生計。在那種社會(huì )中，饑荒，天災，……中國內憂(yōu)外患，百姓生活在水深火熱之中，請政府腐敗，無(wú)能，誰(shuí)都在為自己，想為自己謀求利益，宮廷的權利的爭斗。滿(mǎn)族對漢人的歧視，漢官在朝廷中也受到滿(mǎn)人的.排擠。誰(shuí)都想向上爬，唯有曾國藩他沒(méi)有去巴解睡，自己走自己的路，讓其它的人去說(shuō)。在處理滿(mǎn)官欺壓，魚(yú)肉百姓時(shí)，他毫不給情面，鐵面無(wú)私，冒著(zhù)自己的頂戴和頭顱果斷的公正的處理好每件案子。他一個(gè)人身兼數職，整天忙與公務(wù)，大小的事物都要經(jīng)過(guò)他一個(gè)人的手，但是他還是做到那么的游刃有余。
曾國藩是清朝罕見(jiàn)，歷代罕見(jiàn)的人，他‘’出淤泥而不染“，京城時(shí)常都有應酬，為了省錢(qián)，他卻謝絕參加任何的宴會(huì )，為了省錢(qián)，雖然是大官但是沒(méi)有坐二品大官坐的轎子。他為了大清朝，他多年沒(méi)和母親和妻子兒女見(jiàn)面，對待下人從來(lái)沒(méi)有看低他們，對待朋友有情有義，在他送別恩師的時(shí)候最能夠體現他的這種的情義了。他一心向著(zhù)國家，大公無(wú)私!在曾國藩我們能夠學(xué)到很多的東西，特別是他那種對真理的追求，和對自己的嚴格的要求。
在這個(gè)世界上，我們做人要有自己的原則，無(wú)論在什么情況下都不要改變，我們要一份責任心，對待工作要克盡職守，兢兢業(yè)業(yè)，對待身邊的朋友要有情有義，對待親人要盡我們的孝心……
曾國藩讀后感 篇16
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續了60多年，其功業(yè)無(wú)人能夠效仿。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨服曾文正�！笨梢�(jiàn)曾國藩影響之大。蔣介石也是如此，他也證明一生中獨服曾國藩。蔣介石還把《曾國藩家書(shū)》作為黃埔軍校的教材來(lái)治軍育德。
曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫(xiě)給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財類(lèi)、濟急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德。
曾國藩讀后感 篇17
于裁湘軍、殺韋俊幾件事上，曾國藩亦頗遭非議，然而，這些亦不是透過(guò)現象看本質(zhì)的。
功過(guò)是非，只憑表面事實(shí)是不能給予正確評價(jià)的，況且，于歷史，于人物，誰(shuí)又能說(shuō)得清哪個(gè)是哪個(gè)非呢？以史鑒今，僅此耳！
“當官要讀《曾國藩》”，這句話(huà)，我亦不能完全接受，與其說(shuō)曾國藩游刃于官場(chǎng)，不如說(shuō)曾國藩慎獨于私室；與其說(shuō)曾國藩走向了封建社會(huì )官位的頂峰，不如說(shuō)曾國藩達到了中國文人的極致！
看《曾國藩》，不難發(fā)現，曾國藩之所以能得以漢大學(xué)士受皇上賜酒的殊榮，確有他為官的一些手段、思想，然歸之根本，應為兩條，一曰看人用人，一曰謹言慎行�？v觀(guān)諸歷史人物，善用人有幾人可過(guò)曾者，嚴律己又有幾人能過(guò)曾者？言必思之，行必省之，私室而不妄議，獨處而不變習，于天命之年尚習字讀書(shū)，古稀之歲亦批文指示，能如此者，史能有幾人？有不用之理乎？
學(xué)而優(yōu)則仕，這是中國兩千年封建社會(huì )所逐漸形成的對文人的定位。于七十年風(fēng)雨人生中，曾國藩身上集中體現了中國文人所有的特點(diǎn)，考科舉，中進(jìn)士，點(diǎn)翰林，走仕途，以文報國，這就是中國傳統文人身上的獨有的根本的特點(diǎn)，幾進(jìn)幾出，招之即來(lái)，揮之即去，一片忠心，剿除內匪，興辦洋務(wù)，曾國藩時(shí)刻以定我朝廷、興我中華為己任，這恰恰是他的中國文人思想在支持，而他也終于實(shí)現了自己的愿望！
思曾之一生，惟八字耳：志在盡忠，以忠酬志。
曾國藩讀后感 篇18
讀《曾國藩》時(shí)，正處于人生的困頓期，那時(shí)，大二剛開(kāi)學(xué)，在經(jīng)歷了大一一年的迷茫和數次挫敗之后，我確信我的人生存在著(zhù)巨大問(wèn)題，于是開(kāi)始反思自己，在思考了很久之后，我確定我一切的迷惘都是出由于價(jià)值觀(guān)的缺失。
我決定從書(shū)中發(fā)現自己。
很偶然的一次，在網(wǎng)易新聞上看到一個(gè)當當的歷史小說(shuō)推薦，其中便有唐浩明先生所著(zhù)的《曾國藩》，出于對近代史的興趣，我就買(mǎi)來(lái)認真閱讀。
唐浩明先生是研究湖南近代史出身的，汗牛充棟的古籍，大量的史料，在睿智的思考與探索之后，透徹的認識與讀書(shū)人揭真批偽的使命感使他開(kāi)始動(dòng)筆寫(xiě)一部大書(shū)。上千個(gè)日日夜夜過(guò)后，《曾國藩》終于出爐，而且爐火純青。
據白巖松講，1993年這部書(shū)一出版，就迅速在兩岸三地的文化圈中流行起來(lái)，而且，它也是對白巖松人生第三個(gè)十年影響最大的一本書(shū)。
《曾國藩》這本書(shū)從曾國藩在赴江西任主考官途中聞母去世而回鄉奔喪開(kāi)始寫(xiě)起，到曾國藩在黑雨滂沱中去世于兩江總督府為止。幾十年中，曾國藩經(jīng)歷著(zhù)巨大的艱辛、恥辱和榮耀，從湘軍草創(chuàng )的迷惘與榮寵，到后來(lái)官場(chǎng)的重重阻撓和戰場(chǎng)的屢屢失利，從有條不紊的行軍打仗和處理種種變故，再到后來(lái)攻克天京、入宮朝覲的莫大榮耀…
他的這一段人生，幾乎是按照《周易》“初難知，二多譽(yù)，三多驚，四多懼，五有功”的順序走過(guò)的，不同的是，在“飛龍在天”之后，他小心而謹慎，認認真真地裁撤湘軍，避免走上“龍戰于野”的慘烈境地。之后，又經(jīng)歷了使自己遭受巨大恥辱的天津教案和疑云重重的馬新貽被刺案，一生如一場(chǎng)夢(mèng)一樣，終于走到盡頭，霎時(shí)，黑雨滂沱而下…
讀之前是疑惑的，讀書(shū)時(shí)是享受和思考的，讀完后是沉重的。一本文筆、故事、內涵、真實(shí)性都極佳的歷史小說(shuō)，寫(xiě)出了一部傳記所不能表達得當的意味。
“寫(xiě)歷史小說(shuō)就像是在刀尖上起舞�！碧坪泼魅缡钦f(shuō)。誠然，歷史的真實(shí)性和小說(shuō)的故事性，在某種層面上有著(zhù)深刻的矛盾，但如果處理得當卻能發(fā)揮各自的效力：既準確地闡述了歷史，又能在故事中引人入勝，使人沉思。
這部書(shū)中虛構了兩個(gè)人物——康福與康祿兩兄弟，二人性格相似，俠肝義膽，古道熱腸，又同樣本領(lǐng)高強，但卻走上了可以說(shuō)是完全相反的道路——康福做了曾國藩的貼身護衛和親信，康祿成為太平軍的一位將領(lǐng)，到最后，康祿在天京保衛戰中殉職，康福離開(kāi)曾國藩歸隱山林。
但兩個(gè)虛構人物的加入并未減損全書(shū)的真實(shí)性（即使假定為真實(shí)人物，其對歷史的影響也微乎其微），反而成為這本書(shū)的一個(gè)剖面和作者對于這段歷史及其主要人物反思的一個(gè)窗口。歷史并沒(méi)有嚴格的正確和錯誤之分，太平軍建軍初期的平等口號和民主作風(fēng)毫無(wú)疑問(wèn)是值得肯定的，曾國藩振衰起疲、經(jīng)邦濟世的士大夫精神難道就有錯？歷史的矛盾和作者對它的反思，借兩個(gè)虛構的人物含蓄地表達著(zhù)。
我相信，讀書(shū)應該是一種生活習慣。我也相信，讀書(shū)正如吃飯，奶蛋魚(yú)肉果蔬都應該吃一些而且良好搭配。我更相信，讀書(shū)對于人的作用是持續而升華的。但若非要談一談這本書(shū)對于我的人生啟示，那就是《道德經(jīng)》（又稱(chēng)《老子》）對于曾國藩的影響。
曾國藩在江西戰場(chǎng)屢屢敗于石達開(kāi)，而且受到江西官場(chǎng)上上下下所有官員的一致排擠，困厄之時(shí)，曾國藩父親去世，他索性撇下軍隊回鄉奔喪，咸豐皇帝則借機解除了他的兵權。
百般困頓之時(shí)，曾國藩重讀《道德經(jīng)》，驚覺(jué)字字珠璣，深以為然，出山以后，曾國藩引以為人生準則，從此左右逢源于官場(chǎng)，報國報民于實(shí)踐�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有《道德經(jīng)》，曾國藩就不會(huì )有后來(lái)的成就。
曾國藩的每一次反思，亦是我的每一次反思。一次次地向書(shū)中尋求思想，一次次地拷問(wèn)內心——我究竟想要什么？從那時(shí)到現在已是兩年過(guò)去，我想，有一些答案我已經(jīng)找到，前路上永遠亮著(zhù)一盞燈，不管，這夜有多黑，多久。
曾國藩讀后感 篇19
在這本書(shū)中提到，通過(guò)剛和柔將人的性格分為了十二中，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)有的人剛的成分多點(diǎn)，柔的成分少點(diǎn)。而有的人可能正好相反。
從這個(gè)問(wèn)題我想到了，其實(shí)不僅僅是性格，來(lái)判定一個(gè)人，很多東西都是正的方面有一些，反面的東西有一些，絕的人很少。就像八卦一樣，沒(méi)有全白，沒(méi)有全黑，白中有黑，黑中有白。人沒(méi)有絕的的好，也沒(méi)有絕的壞。罪惡滔天的人心中也許也有善良的成分。同時(shí)我也相信就像LeiF這個(gè)的楷模，心中也存在一絲自私和邪惡的成分，只是比我們一般人要少很多罷了。
所以我們中國人從小受到的教育總是這個(gè)人要么是壞人，要么是好人，壞人就要壞的徹底，好人就要好的完美。其實(shí)真實(shí)的世界不是這樣的。壞人不是24小時(shí)總是在做邪惡的事情，好人也不是時(shí)時(shí)保持著(zhù)完美的姿態(tài)。
看待人和事的時(shí)候就不要用絕的眼光來(lái)看待問(wèn)題，但也很有必要來(lái)判斷哪方面的成分多點(diǎn)，那么在表現上更傾向于那個(gè)方向，但也不要忽視了另一方面的存在。
成語(yǔ)罪惡滔天：滔天：漫天，彌天。形容罪惡極大。如：宋·周密《齊東野語(yǔ)》卷十七：“今開(kāi)慶誤國之人，罪惡滔天�！庇秩纾喝羰歉哔丛趦�，必然阻住，此賊累辱朝廷，罪惡滔天�！鳌な┠外帧端疂G全傳》第七十五回
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