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國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感

時(shí)間:2021-02-05 13:39:14 讀后感 我要投稿

國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感(通用11篇)

  讀完某一作品后,相信大家的收獲肯定不少,是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢?以下是小編收集整理的國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感(通用11篇),僅供參考,歡迎大家閱讀。

國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感(通用11篇)

  國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感1

  同學(xué)們,你們知道家喻戶(hù)曉的“四書(shū)五經(jīng)”指的是哪四書(shū)嗎?對了,那就是《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》和《中庸》。在這個(gè)寒假中,我就閱讀了“四書(shū)五經(jīng)”中四書(shū)之一—《大學(xué)》。

  《大學(xué)》這本書(shū)為世人所傳誦,是儒家學(xué)派的經(jīng)典。那么,何為“大學(xué)”呢?可能很多人都不知道,其實(shí)大學(xué)就是一片政治哲學(xué)論文,探討了各國平天下的原則道理。它以“明明德”、“新民”、“止于至善”為三大綱領(lǐng),以“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”為八個(gè)條目,闡明了治國平天下必須從“修身”、“齊家”做起,而“修身”、“齊家”又以“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”作為途徑。其中還特別強調個(gè)人修身對政治的影響。

  《大學(xué)》可真是儒家德治注意原則的表現。從古至今有多少文人雅士把《大學(xué)》看得很重,還將《大學(xué)》中的話(huà)用于生活當中做到。

  古代漢武帝推行了“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”。在漢武帝在位時(shí),可見(jiàn)多么重視儒家學(xué)派呀!漢武帝也是一個(gè)勤政愛(ài)民的好皇帝,他打敗了匈奴的屢次進(jìn)攻,最終統一天下。

  《大學(xué)》這本儒家學(xué)派的經(jīng)典,告訴了我們太多太多。勤政愛(ài)民、自立修身。

  讓我們永遠記住“四書(shū)五經(jīng)”中《大學(xué)》這本書(shū)吧!

  國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感2

  老師說(shuō):“《大學(xué)》是我國的“四書(shū)”之一,它積淀華夏五千年的魂,是中學(xué)生必讀的經(jīng)典之一!蔽壹泵χ芰腿D書(shū)館借來(lái)看。之后,我去網(wǎng)上搜查資料,原來(lái)《大學(xué)》原本是名列《五經(jīng)》的《禮記》中第四十二篇,宋朝的程氏兄弟把它抽出來(lái)單列,朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合稱(chēng)為《四書(shū)》。

  《大學(xué)》卷首開(kāi)宗明義:大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。所謂“明明德”,前一個(gè)“明”是動(dòng)詞,意指理解掌握;后一個(gè)“明”為形容詞或名詞,強調儒家的道統而非其他歪門(mén)邪道。明明德、親民以及至善一直被認為是《大學(xué)》重要的三綱。明德是根本,親民為路徑,至善則是境界,是個(gè)體行為的理想目標。人們常說(shuō),“一屋不掃,何以?huà)咛煜!庇殖Uf(shuō),“修身、齊家、治國、平天下!眱烧叨家粯,都被人用來(lái)表達自己所理解的君子之道。這種君子之道,用現在的話(huà)說(shuō),就是從小事做起,從現在做起,從身邊做起。

  《大學(xué)》一曰“大人之學(xué)”,二曰“為政之學(xué)”。有兩種含義:一是指成年之人,要在社會(huì )上立足,需要知書(shū)明理,通曉人生之道;二指但凡有成就的人,都具有光輝偉大的人格,他們修己安人,歷練內圣外王之道,終成轟轟烈烈的事業(yè)。這兩種含義具有同一思想——修身。

  作為當代中學(xué)生,我們應該牢記在心,努力學(xué)習,為自己的目標奮斗。

  在這個(gè)過(guò)程中時(shí)刻記住,只有做好一件小事,才能實(shí)現理想。

  國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感3

  《大學(xué)》是孔子及其門(mén)徒留下來(lái)的遺書(shū),是儒學(xué)的入門(mén)讀物!洞髮W(xué)》這本書(shū)讓我感受最深的一句話(huà)就是“君子必慎其獨也”,這句話(huà)告訴我們,君子在獨處獨知的時(shí)候也一定要言行謹慎!

  讀了這段話(huà),讓我想起了南北朝時(shí)期的一個(gè)故事。

  南北朝時(shí)期,齊國有一個(gè)叫甄彬的人,有高尚的品質(zhì)和出色的才能。有一次,他用一束苧麻到荊州長(cháng)沙的當鋪作抵押換錢(qián),后來(lái)贖回苧麻時(shí),發(fā)現在苧麻中包著(zhù)五兩金子。甄彬看到金子后二話(huà)沒(méi)說(shuō),立即送還當鋪。當鋪的人非常吃驚,于是用一半金子作為酬謝,并讓甄彬把名字詳細的告訴他,兩人往復推辭了十多次,甄彬堅決不肯接受。從此,甄彬還金的美名遠播。

  甄彬在別人不知道的情況下,把金子還給了當鋪,就做到了“慎獨”!洞髮W(xué)》中說(shuō),君子必慎其獨也,因為君子在人前人后表現如一。而小人正相反,常常是人前一套,人后一套。通過(guò)學(xué)習《大學(xué)》,我知道了,要做君子,不當小人,自己在獨處獨知的時(shí)候也要做到“慎獨”。比如,在朋友家,如果看到喜歡的玩具,不能偷偷拿走。在商店里如果看見(jiàn)了喜歡的文具,又沒(méi)有帶零花錢(qián),不能趁店主不注意偷偷拿走。

  學(xué)習《大學(xué)》,讓我明白了很多道理,學(xué)到了許多其他書(shū)本中學(xué)不到的知識。今后,我要好好學(xué)習,做一個(gè)好孩子。

  國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感4

  《大學(xué)》原屬《禮記》中的一篇,在唐宋時(shí)期開(kāi)始受到重視。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合編注釋?zhuān)Q(chēng)為《四書(shū)》,從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。

  《大學(xué)》指出:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”。這句話(huà)告訴我們,從天子到平民百姓,一切都以修養身心為根本。修身這個(gè)根本抓好了,長(cháng)大以后就可以做到齊家治國平天下;如果不修身,齊家治國平天下,則是辦不到的。

  古代圣賢非常重視修身,為我們做出了榜樣。許衡是元代杰出的政治家、思想家。有一次,許衡在天氣非常炎熱的時(shí)候路過(guò)河南沁陽(yáng),當時(shí)非?诳,路邊正好有一棵梨樹(shù),路人紛紛去摘梨吃,惟獨許衡靜坐樹(shù)下不動(dòng)。有人不解地問(wèn):“何不摘梨解渴?”許衡答道:“不是自己的梨,豈能亂摘!蹦侨诵ζ溆馗骸笆赖肋@么亂,梨樹(shù)哪有主人!”許衡正色道:“梨雖無(wú)主,難道我們的心也無(wú)主了嗎?”許衡這種“我心有主”的精神是多么難能可貴呀!這種“我心有主”的精神,就是《大學(xué)》提出的修身之道。

  修身的“身”,指言行而言,“修身”就是修養自己的言行。人有身體,從具體的灑掃應對進(jìn)退,到動(dòng)靜、周旋,所言所行都要合乎禮儀、禮節、與禮貌。當今,社會(huì )上有一些干部以權謀私、貪污受賄,就沒(méi)有做到“修身”,他們與《大學(xué)》的要求相比,與古代圣賢相比,是多么可恥,多么渺小!

  對于我們小學(xué)生來(lái)說(shuō),也要把“修身”放在第一位,按照圣賢經(jīng)典的要求,規范自己的言行。比如:當有客人到家里來(lái)做客,我會(huì )先給客人倒水。放學(xué)時(shí),有同學(xué)摔倒了,我會(huì )主動(dòng)去把她扶起來(lái)。到別人家里串門(mén),或者到學(xué)堂上課,沒(méi)有經(jīng)過(guò)允許,不能動(dòng)他人的東西。

  讀了《大學(xué)》我明白了許多道理。今后我要努力學(xué)習,做一個(gè)好學(xué)生。

  國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感5

  從小學(xué)四年級起,我開(kāi)始接觸了四書(shū)五經(jīng)里的《大學(xué)》,在第一次接觸《大學(xué)》時(shí),只能說(shuō)自己是無(wú)知的,什么也看不懂,什么也聽(tīng)不懂,只是在那里死記硬背,雖然背下來(lái)了,但只是在腦子里輕輕劃了一道淺淺的痕跡,《大學(xué)》讀后感。在經(jīng)過(guò)一遍又一遍地回味之后,慢慢地我覺(jué)得《大學(xué)》已經(jīng)深深地烙在了我的腦海里。

  《大學(xué)》是我的第一位文言文老師!洞髮W(xué)》一直在教給我們“明明德”、“新民”、“止于至善”。詳細地講就是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。雖然我不大了解那些治國、平天下的大道理,但我知道做人要有誠意,這樣別人才會(huì )相信自己,我們還要修養自己的品性,不至于出去不講禮貌,讓人覺(jué)得自己是個(gè)沒(méi)有好習慣,家庭教育也不好的壞孩子,讓別人說(shuō)自己的壞話(huà),看不起自己,所以我們要講禮節,要修身,讀后感《《大學(xué)》讀后感》。古人說(shuō)道:“欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意!彪m然只是短短幾個(gè)字,但字里行間表達的意思卻是那么深厚的道理,想要管理好自己的家庭和家族,先要修養自己的品性;想要修養品性,先要端正自己的心思;想要端正自己的心思,先要使自己的意念真誠。

  《大學(xué)》里面講的道理是和生活息息相關(guān)的,和我們的成長(cháng)是分不開(kāi)的。像小孩子的根本和大人的根本都是要修養品性,其次才是學(xué)習和工作,如果孩子沒(méi)有良好的品性,小則影響自己的人生,長(cháng)大對社會(huì )也會(huì )有不好的影響,所以我們要修好身,正好心,然后做事也就簡(jiǎn)單了。

  《大學(xué)》——我的第一位文言文老師,第一本接觸的四書(shū)五經(jīng)里的一本書(shū),現在已經(jīng)牢牢地裝在我的腦海中,永遠也抹不去。

  國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感6

  “《詩(shī)》云:“於戲!前王不忘!本淤t其賢而親其親,小人樂(lè )其樂(lè )而利其利,以此沒(méi)世不忘也!

  “於戲!前王不忘”源自《詩(shī)經(jīng)。周頌。烈文》,是周成王祭祀時(shí)贊頌先王并誡勉助祭之句。也就是說(shuō)先王建立如此顯赫之偉業(yè),吾等后人不能忘記這樣的偉業(yè)傳承。具體又指什么呢?

  也就是“君子賢其賢而親其親,小人樂(lè )其樂(lè )而利其利”。君子仰慕古賢圣人之德行,見(jiàn)賢思齊,見(jiàn)圣渴仰;而小人也樂(lè )得借用先賢之名來(lái)以此獲得自利。

  在東方另一個(gè)國家印度文明傳承也與此有異曲同工之妙。通過(guò)瑜伽這樣結合、聯(lián)通、合一和相應來(lái)表述。與內心心性合一而明身乃心性之化身;與天上神靈合一,如阿凡達;與古賢先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演繹到無(wú)比殊盛而繁復,君子探求無(wú)限,小人用其無(wú)限?梢(jiàn)正信和迷信混雜一起,難以清晰。

  而儒家直探龍珠,直揭精辟,僅此一句,使真意靈魂大白與世,簡(jiǎn)單平實(shí),仁心直露,使人深省,言下大悟。

  《大學(xué)》總在不斷引用先人智慧說(shuō)當下實(shí)際,沒(méi)有半點(diǎn)拖泥帶水,也無(wú)修飾,更是中立直接,真實(shí)華族智慧之精要,深讀其樂(lè )無(wú)窮。也由此成全了《大學(xué)》的歷史地位。

  生活中,我們總在道理中糾纏不清,與其說(shuō)道理無(wú)非就是自我認知的一面之詞,放在陽(yáng)光下暴曬,還能有多少客觀(guān)。一切道理皆廢話(huà),不中立,所以我們生活在這個(gè)世界中,說(shuō)什么才是最根本的呢?那就“賢其賢而親其親”,其賢其親變成自然之道,用在社會(huì )中就是合真之道,明辨是非之道。至此,心性洞開(kāi),與天地合一。

  國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感7

  最近,我在紫陽(yáng)國學(xué)堂學(xué)習了《大學(xué)》這本書(shū),讓我受益匪淺,使我懂得了許多修身的道理。

  《大學(xué)》指出:“大學(xué)之道,在明明德、在親民、在止于至善!边@句話(huà)是說(shuō),大學(xué)的宗旨,在于弘揚光明的德行,在于使民眾日新又新,并達到最完善的境界。那么,什么是光明的德行呢?我想,最基本的就是孝敬父母。

  讀了這段話(huà),讓我想起古代的一個(gè)故事。趙善應是南宋的一名官員,是歷史上有名的孝子。有一次他的母親患了重病,需要用人血和藥進(jìn)行治療。趙善應二話(huà)沒(méi)說(shuō),馬上買(mǎi)藥,然后用刀刺破手臂,用自己的鮮血和藥,給母親服用。在趙善應的精心照料下母親的病很快就好了。病雖然好了,但母親卻落下了心悸的病根。一有打雷等大點(diǎn)的響動(dòng),母親就會(huì )害怕。因此,每遇到雷雨天氣,趙善應都會(huì )走進(jìn)母親的房間,陪伴母親。有一個(gè)寒冬的夜晚,趙善應出遠門(mén)歸來(lái),走到家門(mén)口時(shí),隨從正要敲門(mén),趙善應卻馬上制止說(shuō):“別敲了,我怕驚嚇到母親!本瓦@樣,他和隨從坐在門(mén)口房檐下,挨冷受凍直到天亮。趙善應這種孝敬父母的精神是多么難能可貴呀!

  孝敬父母是中華民族的傳統美德,是《大學(xué)》這本書(shū)提出的“為人子,止于孝”的目標。自從學(xué)習了《大學(xué)》,我在家里也能孝敬父母。媽媽工作了一天回到家,我高高興興地敬媽媽一杯茶,媽媽就很開(kāi)心。到了晚上,我來(lái)到衛生間倒一盆水,然后讓媽媽洗腳,媽媽說(shuō)我是個(gè)懂事的孩子。爸爸回來(lái)了,想去餐廳洗碗,我就讓爸爸休息,我來(lái)洗碗。

  學(xué)習了《大學(xué)》讓我明白了很多道理,其中最重要的就是孝道。作為孩子,孝很重要,只有做到了孝,長(cháng)大以后才能做到忠和義,才能為國家和社會(huì )做事。

  國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感8

  “大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善……”是!《大學(xué)》的宗旨就是讓人們顯示自己天賦的美德,革新人們的思想觀(guān)念。每次讀到《大學(xué)》時(shí),這種體會(huì )都讓我感觸良多,受益匪淺。

  你聽(tīng)!“知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得……”這段話(huà)是我最喜歡的,它的意思是說(shuō)一個(gè)人弄懂了自己的人生目標后就能安定自己的心,不會(huì )為外界所迷感,就能做到心靜如平靜的海面,在人生的道路上堅定地走自己的路。一個(gè)心靜的人心態(tài)也會(huì )安穩,遠離浮躁,思慮周全,從而收獲最偉大的學(xué)問(wèn)之道。

  記得四年級時(shí),我雄心勃勃地報了許多數學(xué)競賽,可獲獎的次數卻寥寥無(wú)己,我一下子驚呆了!平日里在奧數班里的“雞頭”走出去卻是如此的不堪一擊!我變得煩躁不安起來(lái),對奧數也起了排斥之心……在這關(guān)健時(shí)刻,全校要求背誦《大學(xué)》,我一遍又一遍地朗讀,正是這段話(huà)讓我頓時(shí)豁然開(kāi)朗,它讓我明白了人最重要的是自身的意志,如果你的決心動(dòng)搖了,思緒混亂了,那你以前所作的努力都將會(huì )付諸東流,因為這樣的人絕對不會(huì )成功,更加不能克服任何的困難。我忍不住對著(zhù)墻大喊:“王子陌,從容鎮定地面對所有的一切吧!”

  從此,我把奧數看作是我人生路上最大的敵人,我下定心要擊垮它,要征服它,不知不覺(jué)中,我欣喜地發(fā)現,每一次的拼搏我都會(huì )收獲到不一樣的新知識,它讓我的頭腦更敏銳,思維更活躍,讓我的數學(xué)成績(jì)平走青云……

  你看!《大學(xué)》就像是我的一個(gè)益友,將數不清的道理塞滿(mǎn)了我每一根血管,讓我取之不盡,用之不竭,讓我終身受用!

  國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感9

  大學(xué)之道講的既是成人之道,更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是傳承道統的中堅骨干,所以將人倫作為維系整個(gè)社會(huì )行為和政治規范的微觀(guān)基礎。

  《大學(xué)》卷首開(kāi)宗明義:大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。

  所謂“明明德”,前一個(gè)明是動(dòng)詞,意指理解掌握;而后一個(gè)明為形容詞或名詞,強調儒家的道統而非其它的歪門(mén)邪道。明明德與親民、至善一直被認為是《大學(xué)》之重要的三綱。明德是根本,親民為路徑,至善則是境界,是個(gè)體行為的理想目標。

  這對于一名教師就比較重要了。因為教師通常肩負明德和明明德的雙重責任。

  所謂明德是規范的體例,說(shuō)起來(lái)并非難題;關(guān)鍵在于明明德,這又是一個(gè)雙向的行為過(guò)程。作為一名教師就需要循循善誘,通過(guò)傳道釋疑解惑,激發(fā)學(xué)生對真和善的渴求,使學(xué)生的.素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展,同時(shí),在言傳的同時(shí)更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德,日積月累而達到教學(xué)雙方自立并立人。

  親民、至善——大學(xué)之道強調的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐,它還要求把個(gè)人的道德修養應用于社會(huì )政治實(shí)踐,是一個(gè)推己及人的過(guò)程。親民,說(shuō)到底就是將自己的道德修養普遍地施及于天下百姓,并使天下百姓都能體認到自己心靈中所具有的誠明德性,由此同樣再去施之于人“已所不欲,勿施于人”,“嚴于律己,寬以待人”共同創(chuàng )造出一個(gè)和諧社會(huì ),這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。

  茍日新,日日新,又日新。試想一下,如果我們確實(shí)可以吾日三省吾身,明明德,親民,至善既不難;同時(shí)格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。

  這就是通過(guò)《大學(xué)》篇學(xué)習受到的教益和啟迪。

  國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感10

  用了幾天時(shí)間,把《大學(xué)》精讀了幾遍,真有一種相見(jiàn)恨晚、醍醐灌頂的感覺(jué)。

  子程子曰:“《大學(xué)》,孔氏之遺書(shū),初學(xué)入德之門(mén)也!贝髮W(xué)是千百年來(lái)讀書(shū)人做學(xué)問(wèn)必讀的第一部書(shū),可以說(shuō)是中華文化的根源,是2000年來(lái)士子們做人做學(xué)問(wèn)的標桿。程頤先生還說(shuō),大學(xué)是做學(xué)問(wèn)第一部,《論語(yǔ)》《孟子》到在其次,學(xué)者做學(xué)問(wèn)必須從這本書(shū)學(xué)起。

  大學(xué)第一句話(huà)“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”,我覺(jué)得這條可以作為所有大學(xué)的校訓,不正是我們所追求的人生的意義嗎?再看看當今的大學(xué),仿佛離這三條基本的方向還相差的挺遠,大學(xué)的教育不僅僅是授人以技,更重要的是授人以道。之后這本書(shū)還說(shuō)了實(shí)現這三條基本方向,實(shí)現天下大治的方法“格物致知誠意正心修身齊家治國平天下”,而這八條途徑又以修身為本——“自天子以至于庶人,壹是皆意修身為本!比绻奚砀悴缓,治國平天下那是不可能的。

  關(guān)于做學(xué)問(wèn),《大學(xué)》里引用了一句《詩(shī)經(jīng)》中的話(huà)“有斐君子,如切如磋,如琢如磨!币馑际亲鰧W(xué)問(wèn)就像磨制一塊精美的玉器那樣,需要反復的為之,精益求精。做學(xué)問(wèn)如此,磨練德行也是如此。接著(zhù)又提到了誠意的根本“勿自欺也”,所以說(shuō)君子在獨處的時(shí)候,更要小心謹慎,不敢隨便。

  最后,《大學(xué)》里提到幾條關(guān)于“治國”“平天下”,摘抄幾條經(jīng)典的,“聽(tīng)訟,吾猶人也。必也使無(wú)訟乎!币馑际锹(tīng)案子的最佳狀態(tài)就是沒(méi)有案子,有點(diǎn)像中醫里的理論“不治已病治未病”,就是大家都沒(méi)有糾紛了,自然和諧社會(huì )就成就了,非常高。還有“國不以利為利,以義為利也!币岳麨槔,即是以利為目標,那么上下交爭利,國危矣!以義為利,即是以義為目標,方為長(cháng)治久安之道。

  簡(jiǎn)單寫(xiě)一個(gè)讀后感,傳統文化真是博大精深,繼續努力。

  國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感11

  《大學(xué)》是我最早接觸的,也是最啟發(fā)我人生的一本不朽的中華古代經(jīng)典。讀了這本偉大的經(jīng)典著(zhù)作我對人生有了一種新的認識,是《大學(xué)》令正值求學(xué)階段的我對未來(lái)少了一絲迷惘,多了一絲籌劃。

  《大學(xué)》為人生規劃出八大階段:格物致知,誠意,正心,修身,齊家,治國,平天下,明明德和至善。達至善者堪稱(chēng)完美。我們平常人對于達到明明德和至善,可謂是難于上青天,但我認為《大學(xué)》指引我們人人都應以至善為人生目標。這樣才能達到儒家所倡導的“仁愛(ài)"與“王道”。所以我就將“至善”立為我的終極人生觀(guān),并將按《大學(xué)》中的規劃去努力奮斗。

  《大學(xué)》中倡導的人生第一階段“格物致知”就是要我們首先達到“知本”即認識自然事物的根本,對自然本質(zhì)奧秘有挖掘的好奇心,從而增加認知的廣度與深度。為此我平日里更加留意對一些平常事物的觀(guān)察和認識,憑借我日久天長(cháng)的細心觀(guān)察認識,我對很多科學(xué)知識都有了本質(zhì)上理解。從而堅定了我對科學(xué)的認可,認清了迷信,封建的思想無(wú)非都是自己欺騙自己,本質(zhì)上是空的,而真理的根本實(shí)踐證明是堅定可靠的。

  有了這種認知我發(fā)現我已自然邁向人生的第二階段“誠意”也就是“毋自欺也”不自己欺騙自己。有了第一階段對事物科學(xué)本質(zhì)的認識做基礎,第二階段很自然的完成了過(guò)渡。然而《大學(xué)》為我們規劃出的人生八大階段,并不是那么簡(jiǎn)單的幾個(gè)過(guò)程,是需要我們一生去奮斗的。人生能達到“治國,平天下”的英雄尚且鳳毛麟角,有“明明德”達“至善”者恐怕只有古今圣賢了。對于我們大多數人,其實(shí)并不需太過(guò)于追求人生的結果,體會(huì )《大學(xué)》中對人生提出的奮斗過(guò)程才是最主要的。

  《大學(xué)》伴隨了我五六年,從一個(gè)懵懂少年到現如今成長(cháng)為一個(gè)有思想,有判斷力的青年!洞髮W(xué)》對我思想上的成長(cháng)有著(zhù)巨大的功勞,我相信《大學(xué)》這部經(jīng)典將會(huì )為我的人生繪出一幅精彩的畫(huà)卷。

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