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魯迅《長(cháng)明燈》讀后感范文（精選10篇）
當品味完一本著(zhù)作后，大家一定都收獲不少，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的魯迅《長(cháng)明燈》讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
魯迅《長(cháng)明燈》讀后感 1
世俗化的宗教氛圍與神巫迷信，是魯迅小說(shuō)鄉土特色的重要構成部分。這篇《長(cháng)明燈》便是其中的一篇代表作。該篇文章是以吉光屯這一地點(diǎn)展開(kāi)描寫(xiě)的，文中的主人公是一個(gè)要熄掉長(cháng)明燈的“瘋子”。為什么說(shuō)是再見(jiàn)“狂人”呢？因為這篇文章中的“瘋子”讓我想到了《狂人日記》中的狂人。他們都是封建制度和吃人禮教下的受害者和反抗者，但是他們做出的反抗又是不同的。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)長(cháng)明燈中的“瘋子”和他所生活的地方吧。這里深受神巫迷信的影響，這種深深的影響在魯迅的筆下自然而然地通過(guò)種種方面表現出來(lái)，顯得十分流暢而不做作。
開(kāi)篇便寫(xiě)"吉光屯"的"居民是不大出行的，動(dòng)一動(dòng)就須查黃歷，看那上面是否寫(xiě)著(zhù)不宜出行；倘沒(méi)有寫(xiě)，出去也須先走喜神方，迎吉利"，顯然迷信已深入日常生活的每一天。還有因為“造廟的時(shí)候，他的祖宗捐過(guò)錢(qián)”所以現在“他”來(lái)吹熄長(cháng)明燈是不肖的，這反映了宗法制度的深深的影響。再有屯中的老年人說(shuō)：“這燈是梁武帝點(diǎn)起的，一直沒(méi)熄過(guò)，燈一滅吉光屯就要變大海，人們都要變泥鰍�！边@顯然是種十分荒唐的說(shuō)法，可是屯中的人們卻深信不疑，可見(jiàn)在他們心中迷信傳說(shuō)的力量真是偉大，長(cháng)久以來(lái)的壓迫使得他們連懷疑的能力都沒(méi)有了，他們是無(wú)條件相信菩薩和神明報應的。因此“瘋子”要熄掉長(cháng)明燈和放火燒神廟的言論以及他瘋狂的行為會(huì )使他們十分不安與不知所措，甚至猶如世界末日到來(lái)。在他們看來(lái)這樣的言論使得“神社不安”和“老富的中風(fēng)”，于是全屯上下一心要借助“城隍”的神威，驅除附在“瘋子”身上的“邪祟”，來(lái)化解這場(chǎng)他們的“災難”。
屯中的人在商討解決辦法的時(shí)候，有人提到了連各莊去年發(fā)生的一件類(lèi)似的事情。連各莊在去年的時(shí)候就打死了這樣一個(gè)“瘋子”，而且是“大家一口咬定，說(shuō)是同時(shí)同刻，大家一起動(dòng)手······后來(lái)什么事也沒(méi)有”。這真是讓人脊背發(fā)涼心里發(fā)怵啊，這是怎樣的看待生命的啊，一條人命就這樣的消逝了，竟然什么事情都沒(méi)有發(fā)生�？梢韵胂笤诋敃r(shí)那個(gè)社會(huì )，在那樣的封建制度下到底是什么主宰著(zhù)人們的生命呢？是那些所謂的古訓，那吃人的古訓，這又讓我想到了《水葬》中的駱毛，被那“古已有之”的水葬之刑處死�？磥�(lái)那是真的是吃人的社會(huì )，一代代一輩輩。
現在來(lái)說(shuō)說(shuō)那個(gè)要熄燈要放火燒神廟的“瘋子”。他同樣是個(gè)狂人，但是與《狂人日記》中的.“我”相比更加瘋狂、更加熱烈、反抗的更加堅決�？墒俏也⒉挥X(jué)得這個(gè)“瘋子”比“我”更加清醒。他在文中說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“吹熄，吹熄，我們就不會(huì )有蝗蟲(chóng)，不會(huì )有豬嘴瘟······”。這句話(huà)想來(lái)書(shū)不是不是同樣有些荒唐呢？吹熄了燈就不會(huì )有病痛和瘟疫了嗎？當然不是�；蛟S“他”所想表達的是：破除迷信人們的生活就會(huì )變得好起來(lái)。但是“他”這樣的“只要做了什么什么，就可以怎么怎么樣”的表達方式不是與那些宣揚迷信的方式一樣嗎？而且“他”的清醒是可貴的，“他”急于讓人們清醒的心情也是可以理解的，但是“他”要知道“他”是以少敵眾啊，太過(guò)激烈，就會(huì )被打壓的更加決絕�！八钡募で槿紵袅恕八钡牟糠掷碇�。
再來(lái)看看《狂人日記》中的“我”吧。也曾激烈的反抗過(guò)，但是最終回歸于常人眼中的“正常人”，這不是他的退縮，恰是他的以退為進(jìn)。表面上回歸常人，但卻是為了融入更多的人群去喚醒更多的人一同起來(lái)反抗壓迫。他認清了一個(gè)人反抗的無(wú)力與徒勞所以找了個(gè)更好的方法尋找同盟。
這樣比較來(lái)“狂人”的確是比“瘋子”更具理智與穩妥的，“狂人”的方法也是我更加青睞的。但這并不是說(shuō)“瘋子”的反抗便是一無(wú)是處的，通過(guò)閱讀《長(cháng)明燈》我見(jiàn)到了另一個(gè)“狂人”，再通過(guò)與《狂人日記》中“我”的比較我也明白了些道理，做事情是不能只有激情或者是理性的，只有將二者很好的結合起來(lái)才可達到自己所期待的效果，只有在做事情的過(guò)程中不斷思考才會(huì )尋求出最好的解決方法。
魯迅《長(cháng)明燈》讀后感 2
在魯迅的小說(shuō)里，大多描繪的都是吃人的社會(huì )，吃人封建教條，吃人的神學(xué)迷信，吃人的人性。但就如王爾德所說(shuō)，我們都生活在陰溝里，但仍有人在仰望星空。即使在封建社會(huì )里，“狂人”“瘋子”也從未缺席。
從武梁王便點(diǎn)著(zhù)的長(cháng)明燈，在這里可以說(shuō)是衰老僵硬的封建傳統的一種象征。吉光屯這個(gè)小地方有三種人，一種是不大出行，出門(mén)看黃歷，不問(wèn)世事的麻木的蟄居人；第二種是堅守封建教條的固執的守舊派；第三種是執著(zhù)倔強，勇敢而又孤獨的時(shí)代先驅。守舊派和先驅相互對立，圍繞長(cháng)明燈進(jìn)行斗爭。但是他們卻實(shí)力懸殊，文章的開(kāi)頭便是守舊派幾人的對話(huà)，他們可以成群結隊，圍著(zhù)一張小方桌，撮著(zhù)一杯小茶，你一句我一句的討論該如何處理那個(gè)對立的瘋子。他們人多勢眾，占有絕對的.優(yōu)勢。再來(lái)看瘋子，他的出場(chǎng)：“一個(gè)正是他，兩個(gè)是閑看的，三個(gè)是孩子”“一個(gè)赤膊孩子擎起他玩弄著(zhù)的葦子，對著(zhù)他瞄準，將櫻桃似的小嘴一張”。孩子本應是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，天真純潔的，但在這里他們面對瘋子卻是戲弄與嘲笑的，這突出了瘋子的分外孤獨與寂寞，他形單孤影，勢單力薄。這是這個(gè)時(shí)代先驅者極度的悲哀，同時(shí)也反映出反封建斗爭的艱巨性和復雜性。
小說(shuō)的主角是瘋子，而魯迅先生著(zhù)重刻畫(huà)的是一個(gè)社會(huì )群體。小說(shuō)開(kāi)頭便從語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等方面塑造出三角臉、闊亭、莊七光等封建人物形態(tài)。其中，闊亭性格暴躁粗魯，對于瘋子，他多次提到直接將其打死的想法，視人命為草芥，反映出封建社會(huì )人性的泯滅。郭老娃講話(huà)的停頓和斷句，反映出封建社會(huì )人們的愚昧和無(wú)知。四爺對讓他讓出一間房間用來(lái)關(guān)瘋子的建議，找各種理由拒絕，透露出其小氣與虛偽。個(gè)性鮮明的個(gè)體人物組成了吉光屯，吉光屯人們的愚昧、麻木、迷信、落后，是當時(shí)整個(gè)社會(huì )現實(shí)斗爭的縮影，使突破封建束縛任重而道遠的現實(shí)，更清晰地展現在人們面前。
瘋子最開(kāi)始的形象是從三角臉等人的對話(huà)中被慢慢塑造出來(lái)的，對瘋子形象的塑造達到了未見(jiàn)其人先聞其聲的效果。瘋子的“瘋”從三角臉等人的對話(huà)中被定義，從封建守舊派的角度來(lái)看，瘋子站在他們的對立面，他的一切反抗行為，在他們看來(lái)都是反常的�；蛟S瘋子并沒(méi)有瘋，他只是剛好站在了當時(shí)社會(huì )的對立面，成為了一個(gè)敢于反抗封建教條的異類(lèi)。小說(shuō)中，瘋子說(shuō)：“我要吹熄它�！泵鎸﹂熗さ钠垓_，他堅定地說(shuō)：“我就要吹熄它，自己熄！”面對闊亭說(shuō)的不可能，他高聲喊道：“我放火！”前進(jìn)的道路固然困難，但從要熄滅武梁王的長(cháng)明燈，到想要燒掉供著(zhù)長(cháng)明燈、灶老爺、王靈官、瘟將軍在內的整個(gè)社廟，瘋子的信念卻從未動(dòng)搖，反而愈加堅定，這便是但是作者所渴望的反抗精神。瘋子最終被關(guān)了起來(lái)，但他仍不曾退卻“又看見(jiàn)一只手扳著(zhù)木柵欄，一只手撕著(zhù)木皮，其間有兩只眼睛閃閃的發(fā)亮�！彼坪跆N藏著(zhù)無(wú)窮的力量，閃爍著(zhù)狂熱的目光，在地上、空中、人身上迅速的搜查，尋找火種，最終會(huì )燃燒掉整間廟，燒斷人們心中的枷鎖。文中也多次寫(xiě)到瘋子的笑，他嘲笑似的笑，陰鷙的笑，愛(ài)笑對人通常都是溫柔的，如果他不是那個(gè)時(shí)代那些人口中的瘋子，那么他一定會(huì )是一個(gè)很溫柔的人。瘋子體現的是反抗者鍥而不舍的韌性戰斗精神，它孤傲倔強的性格和義無(wú)反顧的反抗精神，是當時(shí)作者對社會(huì )的一種寄寓。
《長(cháng)明燈》著(zhù)重書(shū)寫(xiě)的是面對封建庸眾的先覺(jué)者的悲哀，表現著(zhù)作者堅定熱烈的反封建傳統的精神以及對人類(lèi)崇高的希望。小說(shuō)中，如果瘋子熄了燈，燒了廟，人們會(huì )發(fā)現蝗蟲(chóng)和病痛還在，人還是人，世界還是世界，他們照樣長(cháng)于長(cháng)空烈日，立在皇天后土。所謂長(cháng)明燈，不過(guò)是一把心中的枷鎖。
魯迅《長(cháng)明燈》讀后感 3
《長(cháng)明燈》講述了吉鎮中有個(gè)“瘋子”要熄滅長(cháng)明燈，而人們進(jìn)行保衛站的經(jīng)過(guò)。地點(diǎn)是灰四嬸的茶館，廟門(mén)前和四爺的家中。以三角臉，方頭和闊亭的言行為貫穿全文的線(xiàn)索。文中他三個(gè)因為保護長(cháng)明燈，而有機會(huì )和郭老娃等人一起坐在四爺家議事，表明捍衛長(cháng)明燈的是地主和農民結成的聯(lián)盟，近一步說(shuō)明當時(shí)人們的愚昧落后。人們出門(mén)看皇歷，誓死保護長(cháng)明燈，更加說(shuō)明人們的無(wú)知。全文以人們的對話(huà)為主體，摻雜肖相描寫(xiě)，使文章維妙維肖。
在《長(cháng)明燈》里，小說(shuō)的結尾是，被囚于社廟的.瘋子“一只手扳著(zhù)木柵，一只手撕著(zhù)木皮，其間有兩只眼睛閃閃地發(fā)亮”，說(shuō)著(zhù)“我放火!”這是一種堅守的姿態(tài)，魯迅是把瘋子當作了“不問(wèn)成敗而要戰斗的人”，即便失去了行動(dòng)的自由，仍然堅持思想的獨立，從而把“無(wú)路可走”的境遇中的“絕望反抗”作為個(gè)體無(wú)可逃脫的歷史責任，把義無(wú)反顧地執著(zhù)于現實(shí)抗爭作為人的生存的內在需要。這種持相當明確的堅守姿態(tài)的人物在魯迅的小說(shuō)中并不多見(jiàn)。
魯迅在介紹《彷徨》時(shí)曾說(shuō)：“技術(shù)雖然比先前好一些，思路也似乎較無(wú)拘束，而戰斗的意氣卻冷了不少�！蔽矣绕渥⒁獾紧斞杆^的“戰斗的意氣卻冷了不少”的自我評價(jià)，不管這“戰斗的意氣”是指啟蒙的動(dòng)機，還是指被“前驅者”所激發(fā)的熱情，總之，在“冷了不少”的心態(tài)下仍能創(chuàng )造出瘋子這一形象，其意義和價(jià)值非同一般。
魯迅《長(cháng)明燈》讀后感 4
《長(cháng)明燈》是一篇極其好懂，象征意義極其明顯的文章。
陷入迷信而不自知的村民，象征當時(shí)社會(huì )麻木愚昧的社會(huì )，“瘋子”則是象征覺(jué)醒的.青年，但一人清醒，也只會(huì )被那些無(wú)知的人當作異類(lèi)。
但說(shuō)到 “覺(jué)醒青年”之所以被當作“瘋子”，并不單單只是因為他是當時(shí)只占少數的變革者�！隘傋印钡男袨樽⒍ㄊ鞘〉�，即使是“覺(jué)醒青年”，他們也苦于找不到喚醒社會(huì )的真正辦法，從而繼續陷于僵局。
魯迅《長(cháng)明燈》讀后感 5
魯迅的作品中，“寂寞”一詞總是如影隨形的出現，寂寞的來(lái)源從他的生活中處處纏繞而來(lái)，今非昔比的寂寞，如“所謂回憶者，雖說(shuō)能夠使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的思縷還牽著(zhù)已逝的寂寞的時(shí)光”，總之，“偏苦于不能忘記�！辈煌虏豢�，而又惶恐抒發(fā)己心后無(wú)人問(wèn)津的寂寞，如“凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對，是促其奮斗的，獨有叫喊于生人中，而生人并無(wú)反應，既非贊同，也無(wú)反對，如置身毫無(wú)邊際的荒原，無(wú)可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞�！焙�(zhù)莫大的猶豫遲疑，對公眾未知反映的恐懼。長(cháng)期寂寞慣了的后遺癥。
這種知識分子的寂寞廣泛的表現于他筆下的人物之中，從悲觀(guān)執著(zhù)的魏連殳最后走向了另一個(gè)極端;從用心活躍的呂緯甫漸漸淪為世間一個(gè)模模糊糊，泯然眾人的影子。這些跌跌撞撞的人物在四周如冷壁一樣的時(shí)代起起伏伏，與庸眾不一樣，與當權者不一樣，也許在未來(lái)，還會(huì )與起初意氣風(fēng)發(fā)的自己不一樣。實(shí)是知識分子難言的苦衷。
以至于之后這種寂寞竟逐漸成了他筆下斗士的'一種習慣，習慣了獨行，《長(cháng)明燈》里那個(gè)執意要熄滅長(cháng)明燈的“他”總是在強調“不能，不好你們，我自己去熄�！蹦抢�，所謂獨行是拒絕“他”的反對者。
在自序中，魯迅也曾感慨，不愿將自以為苦的寂寞傳染給和他年輕時(shí)一樣做著(zhù)好夢(mèng)的年輕人，那里，確實(shí)拒絕任何的追隨。
于是，忽而有了一種煢煢孑立，形影相吊之感。
電影《梅蘭芳》中，邱如白對孟小冬說(shuō)，誰(shuí)也不能毀了梅蘭芳的孤獨。同樣，倘若是毀了魯迅這份寂寞，恐怕也不會(huì )有《吶喊》。這份寂寞是他長(cháng)期壓抑在自己的無(wú)聊與哀傷中，又如寒風(fēng)砭骨，屢屢催促著(zhù)他去打破這個(gè)沉默的時(shí)代�！爸皇俏易约旱募拍遣豢刹或尦�，正因這于我太痛苦。我于是用了種種法，來(lái)麻醉自己的靈魂，使我沉入于國民中，使我回到古代去�！闭蚣拍鵁o(wú)言，亦正因寂寞而想要一吐為快。
在開(kāi)與不開(kāi)口的猶豫后，繼而呈現的即是魯迅作品中是他對現狀的某種顧慮與掙扎，包含著(zhù)對舊時(shí)代的厭惡和妥協(xié)，一方面在揭露，一方面又麻醉著(zhù)自己使自己沉入國民之中。這種矛盾的沖撞在其早期的小說(shuō)中流露的較多。
這樣的帶些糾結的掙扎隱約可從《端午節》中窺得一二：“又如看見(jiàn)兵士打車(chē)夫，在先也要憤憤的，但此刻也就轉念道，倘使這車(chē)夫當了兵，這兵拉了車(chē)，大抵也就這么打，便再也不放在心上了�！卞e的不是當時(shí)的個(gè)體，而是個(gè)體行事方式的定位，當兵的欺壓車(chē)夫已經(jīng)成為社會(huì )公認的某種現象，似乎已成為職業(yè)的天性，不論是壓迫者還是被壓迫者，都自然而然的承受著(zhù)這樣的事實(shí)，如同文中的“只要地位不至于動(dòng)搖，他絕不開(kāi)一開(kāi)口”，其實(shí)細想之下，魯迅早年獨自一人抄拓碑時(shí)，應對這樣一個(gè)鐵屋子，也以前抱有不開(kāi)口的想法，對身邊的種種，也僅僅是如方玄綽一般有感慨而無(wú)行動(dòng)，深以為自己無(wú)力去喚醒，深以為大而激進(jìn)的變動(dòng)在中國行之不通，深以為自己不是一個(gè)振臂高呼而應者如云的英雄，他恐懼所謂“叫喊于人生之中，而無(wú)生人之反應既無(wú)贊同，也無(wú)反對，如置無(wú)邊無(wú)際的荒原”的境地。
魯迅認為中國人的自大是一種合群的自大，而他自己恐怕也同樣經(jīng)歷過(guò)，正因一個(gè)念想，唯有在心中百般徘徊，百般自問(wèn)，才能流暢的舒展于文字，而那些進(jìn)入他眼中形形色色的人，不一樣于童年的蕭瑟的故鄉，最之后到的了紙上，他筆下有太多麻木與生活而不自知的人物，而方玄綽似乎又與他們有著(zhù)一絲的不一樣，這個(gè)小人物雖然亦瑟縮在當時(shí)社會(huì )的既定規則之中，但卻以前憤憤不平，也以前認識到“易地則皆然”，在麻木的同時(shí)認識到了麻木的存在的現象。
我們在寫(xiě)過(guò)去的自己的時(shí)候，尤其是難過(guò)的歲月，看著(zhù)原先的自己這樣袒露在如今的我們的筆下，慨然是必須會(huì )有的，同樣也會(huì )欣慰那只是過(guò)去，而如今畢竟有一些改變。魯迅在塑造他時(shí)，想必從中窺得自己當年的影子，而自己已然和那個(gè)“清高守規”的方玄綽大有不一樣了。他完成了方玄綽未達成的轉變。
魯迅他當然是一個(gè)戰士，一個(gè)時(shí)代的匕首，但同樣也是一個(gè)在平凡但是的凡人，有著(zhù)自己的膽怯和憂(yōu)郁，也正是這種種，讓他的作品不是一味的偏激和諷刺，似似有常人的無(wú)奈與憐憫。并不是一開(kāi)始，周樹(shù)人就是魯迅，他的鋒利固然出挑，而鋒利之前的暫時(shí)的駑鈍卻更為可貴。
魯迅《長(cháng)明燈》讀后感 6
《長(cháng)明燈》是魯迅的一篇短篇小說(shuō)，讀完后令人深思。
故事中的“瘋子”想要吹滅那盞據說(shuō)從梁武帝時(shí)期就一直燃燒著(zhù)的長(cháng)明燈，他的行為被村人視為異端和威脅。在這個(gè)封閉的村莊里，人們對傳統和舊秩序的`維護達到了一種盲目的程度。
“瘋子”的形象給我留下了深刻的印象，他象征著(zhù)那些敢于挑戰舊俗、追求真理和變革的人。盡管他的`行為不被理解，甚至遭到打壓，但他依然堅定。這讓我反思，在現實(shí)生活中，我們是否也常常因為害怕打破常規而選擇沉默和順從？
文中的村民們則代表了保守和愚昧的力量，他們對“瘋子”的恐懼和排斥，反映出他們對改變的抗拒。這使我想到，社會(huì )的進(jìn)步往往需要有人勇敢地站出來(lái)，沖破舊有的束縛。
魯迅以犀利的筆觸揭示了社會(huì )的痼疾，讓我明白，只有敢于正視問(wèn)題，勇于改變，才能推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展。這篇小說(shuō)讓我更加敬佩魯迅的洞察力和批判精神。
魯迅《長(cháng)明燈》讀后感 7
讀完魯迅的《長(cháng)明燈》，心情久久不能平靜。
小說(shuō)圍繞著(zhù)一盞長(cháng)明燈展開(kāi)，那盞燈在村人的心中仿佛是不可侵犯的神圣存在。而“瘋子”想要熄滅它的舉動(dòng)，引發(fā)了一系列的沖突。
從“瘋子”身上，我看到了一種堅定的.信念和不屈的精神。他不顧眾人的反對，執意要做自己認為正確的事情，哪怕被視為異類(lèi)。這種對真理的執著(zhù)追求，讓我不禁自問(wèn)，在面對眾人的質(zhì)疑時(shí)，我是否能堅守自己的內心？
同時(shí)，村民們的反應也值得深思。他們的麻木和愚昧，對傳統的盲目尊崇，使得他們無(wú)法理解“瘋子”的行為。這讓我意識到，思想的禁錮是多么可怕，它能讓人失去思考和進(jìn)步的能力。
魯迅通過(guò)這個(gè)故事，深刻地批判了封建禮教和舊傳統對人們思想的束縛。這也提醒著(zhù)我們，要時(shí)刻保持清醒的頭腦，不被陳舊的觀(guān)念所左右，勇敢地去追求新的思想和進(jìn)步。
魯迅《長(cháng)明燈》讀后感 8
《長(cháng)明燈》是魯迅筆下的又一力作，給我帶來(lái)了深刻的觸動(dòng)。
故事中的長(cháng)明燈不僅僅是一盞物理意義上的燈，更象征著(zhù)封建禮教和陳舊觀(guān)念的頑固存在�！隘傋印毕胍禍缢�，代表著(zhù)對封建束縛的反抗。
文中描繪的村民形象十分生動(dòng)，他們對“瘋子”的哄騙、恐嚇和打壓，展現了人性的丑陋一面。他們寧愿維護那看似安穩的舊秩序，也不愿意接受可能帶來(lái)改變的新觀(guān)念。這讓我聯(lián)想到現實(shí)生活中，那些因循守舊、拒絕創(chuàng )新的現象。
而“瘋子”的孤獨抗爭則令人感到悲壯。他的堅持在眾人眼中是瘋狂的，但正是這種“瘋狂”，讓我們看到了希望的`曙光。
魯迅通過(guò)這篇小說(shuō)，讓我深刻體會(huì )到了社會(huì )變革的艱難，也讓我更加珍惜如今來(lái)之不易的開(kāi)放和進(jìn)步。同時(shí)，也激勵著(zhù)我要有勇氣去挑戰不合理的事物，為社會(huì )的發(fā)展貢獻自己的力量。
魯迅《長(cháng)明燈》讀后感 9
讀了魯迅的《長(cháng)明燈》，內心被深深震撼。
這篇小說(shuō)以獨特的視角展現了一個(gè)封閉村莊里的思想斗爭。長(cháng)明燈作為一種象征，代表著(zhù)古老、僵化的傳統和秩序。而主人公“瘋子”試圖吹滅它，無(wú)疑是對這種傳統的沖擊。
“瘋子”的形象充滿(mǎn)了矛盾和張力。他被村人視為異類(lèi)，卻有著(zhù)超越常人的清醒和勇氣。他的行為看似瘋狂，實(shí)則是對真理的執著(zhù)追求。這種追求在那個(gè)愚昧的環(huán)境中顯得如此孤獨和艱難，但他從未放棄。
村民們的`態(tài)度則反映了封建思想的根深蒂固。他們害怕改變，害怕失去現有的所謂“穩定”。這種對新事物的恐懼和排斥，使得社會(huì )進(jìn)步舉步維艱。
魯迅通過(guò)這個(gè)故事，深刻地揭示了封建社會(huì )的黑暗和人民的麻木。讓我明白，要打破這種局面，需要有更多像“瘋子”一樣的人站出來(lái)，勇敢地挑戰舊有秩序，為社會(huì )的進(jìn)步開(kāi)辟道路。
魯迅《長(cháng)明燈》讀后感 10
《長(cháng)明燈》是魯迅的一篇極具深意的作品。
小說(shuō)圍繞著(zhù)那盞神秘的長(cháng)明燈，展現了一場(chǎng)激烈的思想沖突�！隘傋印币恍囊玳L(cháng)明燈，他的行為在村人眼中是大逆不道的`。然而，正是他的這種“叛逆”，讓我們看到了打破舊有束縛的渴望。
文中的村人，有的對“瘋子”冷嘲熱諷，有的則試圖哄騙他放棄，他們的種種表現，凸顯了大眾的愚昧和無(wú)知。他們被封建禮教馴化，失去了獨立思考和判斷的能力。
相比之下，“瘋子”的形象愈發(fā)高大。他雖然被視為異類(lèi)，但他的堅持和勇敢讓人敬佩。他代表了那些敢于突破常規、追求自由和進(jìn)步的'力量。
這篇小說(shuō)讓我深刻認識到，社會(huì )的發(fā)展需要有人勇敢地站出來(lái)挑戰權威和傳統。同時(shí)，也警示我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，不被陳舊的觀(guān)念所蒙蔽，努力推動(dòng)社會(huì )向更加文明和進(jìn)步的方向發(fā)展。
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