文化苦旅讀后感文

　　當仔細品讀一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的文化苦旅讀后感文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

文化苦旅讀后感文1

　　僅僅是那么幾頁(yè)，淚水已經(jīng)在眼眶里打起了轉兒�！段幕�苦旅》給人的是無(wú)限的震撼與感動(dòng)，區別于小情小愛(ài)的'矯揉，來(lái)得更為洶涌，來(lái)得更為真實(shí)。這是凝結在中華五千年山川日月間的永恒不朽，這是生長(cháng)在炎黃子孫心口與生俱來(lái)的特殊情結。

　　翻閱書(shū)卷，我幾欲吶喊，幾欲哭泣，為那曾驚艷了世界，如今卻面臨凋零的中華文化之花。循著(zhù)墨香，我仿佛也追隨余秋雨先生的腳步而去，沿著(zhù)長(cháng)江黃河，沿著(zhù)茫茫大漠，沿著(zhù)重巒疊嶂，沿著(zhù)累累白骨……中華之文脈，中華之歷史，但凡細究，皆是血淚。這個(gè)古老的國度，至今猶立斜陽(yáng)，而斜陽(yáng)如血，風(fēng)起云涌，傷口不愈，它仍孑然一身，身后事瑰麗，亦是不堪，身前卻黃沙四起，風(fēng)煙彌散。然而這一身素衣所沾染的斑斑血淚，它竟不知怪誰(shuí)。是怪那用炮火轟開(kāi)國門(mén)的蠻夷，還是怪世俗、現實(shí)的兒女?唯嘆奈何。

文化苦旅讀后感文2

　　我們面前出現曾在歷史舞臺上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現了，他們的身上體現了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數還是逃脫不掉那悲劇性的結局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當莫高窟出土了大批極具研究?jì)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的`鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里。

　　或許歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執著(zhù)的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國博物館提供的微縮膠卷來(lái)研究生長(cháng)在中國的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問(wèn)歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了?當然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。

文化苦旅讀后感文3

　　看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的<<廢墟>>這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的'葉子象征著(zhù)希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎?

　　圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，可是現在當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因為這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

　　在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

文化苦旅讀后感文4

　　此文的文筆流暢，余秋雨的文字工夫確是很強很吸引人的，其敘事往往帶有鮮明的戲劇性，這是他行文的優(yōu)點(diǎn)。有論者因此批評他在散文里“編故事”，走金庸小說(shuō)的套路，已經(jīng)偏離了散文“真我”“寫(xiě)實(shí)”的文體要求等等，我以為這種局限性很大的批評并沒(méi)有多高的價(jià)值，文學(xué)藝術(shù)上的打破文體自身或先前的定義要求與局限而進(jìn)行創(chuàng )新、開(kāi)拓、嘗試是一件更應該注目和鼓勵的事情，在形式上我對余文沒(méi)有多少批評，盡管他自己后來(lái)把自己的拓展寫(xiě)作給模式化了，為人所詬病。但是藝術(shù)上你可以做不到或者不去做“事實(shí)上”的真實(shí)（其實(shí)我們傳統所謂“真實(shí)”也并不真的真實(shí)，也只是心理認識的結果），但我一直認為寫(xiě)作的'主觀(guān)“態(tài)度”必須是真誠的，失卻了真誠則一切休論。

　　努力攀爬著(zhù)才剛剛自比“高加索山頭上的普羅米修斯”，旋即“啞然失笑”，竟以所謂“康德所說(shuō)的滑稽”作評價(jià)，康德講了那么多精深的哲學(xué)，他偏要選用這個(gè)“滑稽”。我的感覺(jué)是，余秋雨不具備真正的悲劇精神和意識，雖然他最會(huì )煽情掉淚。

　　述老尼處簡(jiǎn)直是文人式的矯情造作，一個(gè)老人幾十年的生存經(jīng)過(guò)和精神情感歷程竟被“眼光又轉向這脈靜池。答案應該都在這里�！币痪漭p輕作結帶過(guò)，那這是怎樣“神奇”的一脈泉啊，竟然超過(guò)涵蓋了一個(gè)衰老生命的豐富與厚度？！

　　“老尼的孤守不無(wú)道理”，但不知余秋雨本人愿不愿意也這樣“很有道理”的活著(zhù)，尊重不應只是一種淺薄的認同，更需要一種穿透人生苦難的愿力與慧力。

文化苦旅讀后感文5

　　剛看到文化苦旅的封面時(shí)，我便想，為什么“文化”中“旅游”是？苦的呢？帶著(zhù)這個(gè)疑問(wèn)，我打開(kāi)了書(shū)，慢慢得閱讀。

　　看另外前面的三個(gè)章節“道士塔”“莫高窯”“陽(yáng)光雪”后，我實(shí)在看不下去了，真是場(chǎng)文化苦旅，余秋雨先生通過(guò)寫(xiě)風(fēng)景名勝，暗處一些不公的歷史事實(shí)。當我認為他在寫(xiě)風(fēng)景時(shí)，他卻寫(xiě)了社會(huì )的敗態(tài)。這是很有意思的，但，形散意不散的散文帶給我的是“撲朔迷離”，看完一小章節后，若不回頭再看一遍，就真得覺(jué)得鏡花水月；的確看過(guò)，但看不懂，記不住……不，起碼記住了散文的風(fēng)景描寫(xiě)的美。

　　第一篇是“道士塔”，我本以為是寫(xiě)“塔”，但實(shí)質(zhì)是寫(xiě)和那座塔有光的歷史事件。咋一看，一位離題了，但實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有。

　　整本書(shū)寫(xiě)的都是古代文化和文人留下較深腳印的所在，里面的山水并不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。這是中國歷史文化的悠久魅力所在，余秋雨先生每到一個(gè)地方，總有沉重的歷史氣壓。站在古人一定站過(guò)的地方上，用與先輩差不多的眼珠去打量著(zhù)很少會(huì )有變化的自然景觀(guān)，那會(huì )是中怎樣的`心情呢？也許，只有看過(guò)這本書(shū)的人才會(huì )懂！

　　讀者這本書(shū)，就像在山水間跋涉，時(shí)不時(shí)穿插人生的回憶，這種回憶又滲入了書(shū)中的文字中。讀了幾章后，我想：歷史本身也不會(huì )否認一切真切的人生回憶會(huì )給它增添聲色和情趣吧。培根說(shuō)過(guò)，歷史使人明智，也就是歷史能告訴我們種種不可能，給每一個(gè)人在時(shí)間的坐標中點(diǎn)處讓人清醒有令人沮喪的一點(diǎn)。引用書(shū)中的一句話(huà)：不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史地位為前提的，一旦悟得，英氣也消了大半。

　　何謂“苦旅”，那就是在歷史中看清自己的心路歷程！

文化苦旅讀后感文6

　　陽(yáng)關(guān)“終成廢墟，終成荒原”。那么這原因何在呢？作者極其隱晦的表達出這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，即：當權的統治者似乎沒(méi)有給藝術(shù)家們以足夠的地位和尊重，所以限制了藝術(shù)家們的創(chuàng )作，然而藝術(shù)家們可是足夠優(yōu)秀足夠天才足夠好的。

　　“但是，長(cháng)安的宮殿，只為藝術(shù)家們開(kāi)了一個(gè)狹小的邊門(mén)”這句話(huà)很有意味，很能夠透視出余秋雨在拿著(zhù)古代知識分子暗中自比的同時(shí)，他的雙眼始終沒(méi)離開(kāi)過(guò)“長(cháng)安的宮殿”為其所開(kāi)的“門(mén)”，余秋雨性格中深刻烙印著(zhù)對“權力”的心理依附，在此文中已有較深隱的體現。他通過(guò)對古代文化名人的悲嘆、哀痛、傷悼乃至鳴不平，甚至常常要擠出幾滴酸度超強的枯淚來(lái)，其實(shí)正是欲寄托他自己希望當權者能施舍給像他這樣的文化人以生存的空間甚或重用之的企望，這是典型的中國傳統士人的.情結，是沒(méi)有或缺乏獨立人格，始終活在權力話(huà)語(yǔ)的陰影下謀求自我的定位，余秋雨借此將他作為這種知識分子的虛榮表現得淋漓盡致，荒原？千萬(wàn)別侮辱艾略特的經(jīng)典大作，那不過(guò)是無(wú)奈的看著(zhù)自身終入塵土的壘起的墳而已。

　　余秋雨仍沒(méi)忘了拿唐代的造像去向文藝復興時(shí)的西方藝術(shù)大師那里尋回一點(diǎn)可憐的“驕傲與自豪”，但他卻不愿也不肯再繼續追問(wèn)：為什么如此輝煌的唐朝藝術(shù)卻無(wú)法避免走向退步衰落的宿命？而西方的文藝復興為什么卻偏偏能開(kāi)出一個(gè)史無(wú)前例的近現代人類(lèi)文明呢？

　　那些至今依然坐在“四大發(fā)明”之類(lèi)國故上高唱凱歌頌謠的孝子賢孫們，自然是想不明白的。

文化苦旅讀后感文7

　　因為我仰望余秋雨。

　　因為《文化苦旅》我走近余秋雨。

　　還記得那時(shí)青春年少，輕狂無(wú)知，在書(shū)架上瞥見(jiàn)了他的名字與作品，那書(shū)架是那樣高啊，我不屑地走過(guò)了，沒(méi)有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神秘的暗泉，也許正是這份感覺(jué)拉著(zhù)我走近了他。

　　他有許多頭銜和稱(chēng)號，許多鮮花和掌聲，但在我心中，他只是一個(gè)浪跡天涯的旅人。

　　歷史與現實(shí)隔著(zhù)一段距離，正是這段距離把祖國山山水水中沉淀的文化層層剝離，于是在明媚的湖光山色中，文化離我們越來(lái)越遠，有誰(shuí)在覽盡名山大川后找到了其中博大精深的內涵了呢？

　　然而，終于有一個(gè)人肯在旅游的時(shí)候背起沉甸甸的文化，將沉埋于山水間的歷史，執著(zhù)成一程苦苦的旅行。他在山水之間捕捉文化的氣息，在文化中探索人格的美麗，于是山水活了，歷史活了：西湖水里亭亭走出了蘇小小與白娘子，都江堰邊默默佇立著(zhù)李冰，天心閣的風(fēng)雨飄搖著(zhù)歷經(jīng)劫難的書(shū)香，莫高窟的絢麗蒸騰著(zhù)千年不枯的'生命，《廣陵散》的余音來(lái)自歷史深處，勾魂攝魄、浩淼的洞庭湖神秘而廣大……幾千年的沉淀重新在人們心中搖曳生姿起來(lái)。

　　讀余秋雨，就像順著(zhù)涓涓溪流尋找文化的歸宿，追溯文化的淵源。

　　讀余秋雨，就像遨游在知識的海洋，覽盡歷史的畫(huà)卷。

　　讀余秋雨，就像與一位隱士談話(huà)，裊裊茶香中體會(huì )歷史與文化的沉重。

　　讀余秋雨的時(shí)候,就會(huì )覺(jué)得生命的本體貼近了歷史,貼近了文化，心靈靜了下來(lái)，世界靜了下來(lái)。

文化苦旅讀后感文8

　　《筆架山憶寂寞千載》儽儽月光，照見(jiàn)一個(gè)孤獨的身影踽踽獨行。山河故夢(mèng)都踏遍，聽(tīng)雨消磨;竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?

　　看白日昌榮繁盛的'羅馬古道于暗夜涌起多少殺戮與罪惡，望郁金香裝點(diǎn)的夢(mèng)幻荷蘭紙醉金迷欲望迭起，嘆斑駁的莫高窟風(fēng)霜盡染聲嘶力竭仍擋不住無(wú)知的斷送，尋碣石盡頭隱居的半百風(fēng)霜刀客，一段嘔啞往事釀入歲月的酒，灼熱滿(mǎn)喉，守一輪古城的日落，照見(jiàn)當年伏尸百萬(wàn)血成河，雨淋白骨無(wú)人收，而今黃沙茫茫，朔風(fēng)中誰(shuí)兩鬢蒼蒼?惜英雄縱然才氣無(wú)雙，終不能復對刀筆之客。

　　是誰(shuí)一襲單薄長(cháng)衫被暮色埋葬，終以不顧，浮華塵埃不染半點(diǎn)?而今又是誰(shuí)甘愿墮入名利之爭，泯滅良知換上市儈的嘴臉?夢(mèng)回之時(shí)是否會(huì )記起，曾有一聲短笛，悠悠揚揚相伴走遍綠水青山?

　　曾經(jīng)年少，以為真有純粹的信仰。原來(lái)，有利可圖時(shí)，文化亦成了一種手段!

　　書(shū)香不耐人世薄涼。

文化苦旅讀后感文9

　　《文化苦旅》中，余秋雨先生的足跡遍布全球。然而，立中國越遠，思它、念它就越多，看得也越明白。走遍天下，所謂祖國，無(wú)怪乎《文化苦旅》是如此直擊人心，如此驚心動(dòng)魄。

　　長(cháng)歌當哭，獻予中國。

　　以歌呼喚，獻予國人。

　　其實(shí)我喜歡《文化苦旅》的原因并非僅僅是我欽佩那位作者與知道那是一本好書(shū)，更多的是它帶給我的還有高中的回憶——一個(gè)傻乎乎又很愛(ài)較勁的小女孩。

　　它對我的`意義就像是人生的一個(gè)“逗號”，看完合上書(shū)的那一刻我明白，這是一個(gè)過(guò)程的暫停和轉向另一個(gè)過(guò)程的開(kāi)始。

　　蘇東坡終于從泥沼中爬出來(lái)了，盡管骯臟，精神卻是干凈的。他在黃州這個(gè)小地方真誠地自省，“無(wú)情地剝除自己身上每一點(diǎn)異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來(lái)過(guò)官職、榮譽(yù)和名聲�！边@樣的蘇東坡才是真正的蘇東坡，他“成熟于一場(chǎng)災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻�！�

　　之后他的詩(shī)文，也宛如那被打磨了無(wú)數次的美玉，溫潤、厚重、大氣、古樸，成就了一代經(jīng)典。我想，這樣的蘇東坡，才是我們后世所敬仰的。他并不完全干凈，他身上還帶著(zhù)沼澤中的污濁，但他在苦難中脫胎換骨，拋卻了銳氣與輕浮，不理會(huì )周遭的喧鬧，不在意他人的指點(diǎn)，真誠而灑脫，淡漠而從容。

文化苦旅讀后感文10

　　《文化苦旅》是一本苦澀的回憶，憂(yōu)慮后的會(huì )心，冷靜后的淡然，蒼老后的煥發(fā)。有人說(shuō)余秋雨的人生富有彈性，蹣跚的步伐下卻有著(zhù)一份少年的激情，尋尋覓覓于山山水水拾取那一地遺落的美好。在不同時(shí)間不同地點(diǎn)，他的口吻他的思緒，都夾雜著(zhù)不同的`感情。

　　豐富的閱歷，深厚的底蘊，以土作紙，以人代筆，從小橋流水的江南到寒天凍地的北國;從大漠孤煙的大西北到別有風(fēng)情的西南邊陲，或深或淺橫橫縱縱的線(xiàn)條，為我們勾勒了一幅文化宏圖，那墨色是多彩的，令人振奮的。這些恢弘的粗壯的線(xiàn)條，似是要一躍千年，拉扯出那些歷久彌新的故事。

　　一次沙漠中的旅行，一次歷史長(cháng)河的徜徉;一曲離殤，一段苦旅。對封存的，久遠的文化的苦行僧式的體驗與探尋�！皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的�！睔v史的真實(shí)讓人沉思，讓人震撼;生命的過(guò)程讓人沉淀，讓人豁達，人類(lèi)的大智慧又豈止于此�？嗦�，是一次超越時(shí)空的旅行。

文化苦旅讀后感文11

　　某些文化在某個(gè)時(shí)期鼎盛過(guò)絢爛過(guò)，隨著(zhù)時(shí)間的沖刷漸漸地淡了，而余秋雨正是發(fā)現了這些塵封點(diǎn)，書(shū)中的嘆惋、怒斥與號召，決然是有意為之。意在喚醒人們警醒人們關(guān)注起身邊正在淡去的文化痕跡，讓它們消失的慢一點(diǎn)再慢一點(diǎn)，這樣我們才有時(shí)間去汲取點(diǎn)殘余的營(yíng)養。書(shū)中的故事多是以小見(jiàn)大、見(jiàn)微知著(zhù)。在這本書(shū)中，仿佛找到了一花一世界一葉一菩提的感覺(jué)。

　　通過(guò)余秋雨滄桑而深邃的眼眸，我看到了文化的力量，這種影響，不僅表現在個(gè)人的'成長(cháng)歷程中，而且表現在民族與國家的歷史中。小至企業(yè)，大國家，其強盛均與文化密不可分。健康的文化是一劑良藥，它能消除懈怠化解煩惱由內而外迸發(fā)出一股正能量。古老的文化是一壺茶，有苦有甘越品越濃，在溫婉的茶香中釋然，在百轉千回中回味升華。先進(jìn)的文化是一盅酒，帶給你激情與動(dòng)力并深深陶醉其中。一場(chǎng)煙雨一場(chǎng)夢(mèng)，一段苦旅一段救贖。這其中，苦在于身，甜在于心。

文化苦旅讀后感文12

　　天寒夜夢(mèng)臺風(fēng)來(lái)，落霜墻角陰心間。這種歷史風(fēng)格，不囂張也不冷清，一切都在無(wú)聲之中淡漠，在看似平靜中凄涼。伴隨著(zhù)余秋雨先生的足跡，我愈書(shū)行。不知天一閣，你是否安好。

　　文化的命運交錯，你曾記得有一個(gè)叫范欽的年輕書(shū)生，將你充實(shí)，將你覆滿(mǎn)筆墨清香。那一刻，你便有了生命，一種來(lái)自靈魂深處生命的氣息，跳躍不息。也許，這就是書(shū)籍的力量吧，穿越千古而不朽，用看似無(wú)情的文字告訴你人世間無(wú)數的恩恩怨怨和靈韻成章�？v然世間的一切氣息都隨風(fēng)飄散了，但文字依然可以永留于世，終可傳千古。

　　但水火無(wú)情，脆弱的文明，被風(fēng)卷殘云，支離破碎，散落一地，正如余秋雨老師在書(shū)中那如泣如訴的呼喚：“上天，可憐可憐中國和中國的文化吧！”

　　你只是單一的，迷離的望著(zhù)遠方，似乎在等著(zhù)，等你的主人，等你那些丟失的記憶和沿襲上百年的痕跡。一切的一切，你都默默記著(zhù)，似乎那時(shí)的.你，才是真正的你，才是最美的你。一代文化良知在被喚醒，思考著(zhù)你存在的真諦。

　　而你，似乎在哭泣。

　　天一閣！

　　歷史的辛酸，伴著(zhù)淚水，在你空蕩的閣樓中盤(pán)旋。時(shí)光不能永恒，這里寫(xiě)滿(mǎn)了屈辱抗爭，這里寫(xiě)滿(mǎn)了悲哀華殤。這里終是憑借穿越上百年的風(fēng)骨靈韻得以留存。且問(wèn)你存在的憑據是什么，也許你存在的憑據就在歷史長(cháng)河中，就在那些不知去向的書(shū)籍中，就在范家人世世代代充滿(mǎn)希望的目光中。輕輕腳步，踏上你飽經(jīng)風(fēng)霜的樓梯，不知道你，天一閣，是否會(huì )想起那個(gè)叫范欽的書(shū)生呢？

　　任思緒在風(fēng)雨中恣意飛揚吧！也許這才是你今生的解脫。

　　因為你早已經(jīng)忘卻，那歷史中沉淀的憂(yōu)傷。

文化苦旅讀后感文13

　　有一本書(shū)，剛出世就極度暢銷(xiāo)，也引起了媒體的攻擊，此為何書(shū)，《文化苦旅》是也！

　　我無(wú)意間在書(shū)店中發(fā)現了它，它里面的描寫(xiě)細致入微，使人身臨其境，它里面的故事真實(shí)精彩，引人入勝。于是，我便在字與字間游覽起來(lái)。

　　此書(shū)選取了幾個(gè)比較典型的遺跡，來(lái)自于中國，南亞，歐洲等地，各地各有特色。作者孤身一人探尋，而讀者們隱形般地跟隨他的腳步，來(lái)到了一個(gè)又一個(gè)文化遺跡，受到了一陣又一陣的震撼，發(fā)出了一次又一次的感嘆。

　　最吸引我眼球的是那篇《沙原隱泉》，剛開(kāi)頭，我就再一次感受到“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的感嘆。在爬山之時(shí)，作者告訴我們“心平氣和了，慢慢地爬”的爬山竅門(mén)。作者在山上看見(jiàn)一清澈的`泉水，便升起疑問(wèn)，為什么在這里會(huì )有泉水？在下山時(shí)，面對危險，作者則說(shuō)“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點(diǎn)事的，且把脖子縮緊，歪扭著(zhù)臉上的肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼已準備好了一次重重的摔打！”就是這一篇篇的故事，告訴了我們一個(gè)個(gè)的道理。

　　而在此篇結尾，作者告訴了我，這山名為鳴沙山，這泉名為月牙泉。一見(jiàn)到“月牙泉”這名字，我另有所思：據新聞報道，月牙泉的水位一年比一年低，幾年后就會(huì )干涸。月牙泉是大自然留給我們的寶貴財富啊，我們應該多多珍惜它，保護它。

　　此書(shū)中的苦旅，并不是旅行之苦，而是創(chuàng )造之苦。創(chuàng )造雖苦雖難，但毀滅卻如此簡(jiǎn)單。但如果毀滅了就在也找不到當年的輝煌了。

　　由創(chuàng )造之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命。我們應該更加珍惜這一份財富，創(chuàng )造美好明天！

文化苦旅讀后感文14

　　第一次明白余秋雨這個(gè)人時(shí)，我才僅有一年級，偶爾在《語(yǔ)文新天地》上見(jiàn)過(guò)他的名字。而此刻，我則在《行者無(wú)疆》、《文化苦旅》中，細細地品味他的文章……

　　《文化苦旅》訴說(shuō)著(zhù)一個(gè)個(gè)中國古文化，外國禮貌的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生，他游歷四方，將所有的感悟都寫(xiě)了下來(lái)，便有了此書(shū)。書(shū)中的“苦”并非肉體上的辛苦，而是那些不朽的禮貌經(jīng)歷過(guò)的風(fēng)霜雨雪，經(jīng)歷過(guò)的不為人知的.秘密……

　　全書(shū)的主調是憑借事物以尋求文化的靈魂，人生的真諦。作者以藝術(shù)家的筆觸勾勒出一幅幅慘不忍睹，壯麗，凄慘的畫(huà)面：王道士——王圓？他原是湖北麻城的農民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)周折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著(zhù)中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過(guò)極少數的錢(qián)財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走�！帮w天”古壁畫(huà)被王圓？用石灰刷白：“這樣才干凈�！标�(yáng)關(guān)古址一片凄涼、荒無(wú)人煙，一望無(wú)邊的古戰場(chǎng)尸骨遍地……

　　我深深地感覺(jué)，中國五千年的歷史真得很耀眼，很璀璨，但過(guò)去很多人都不重視，中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過(guò)去，告訴那些人：“求求你們，不要再這樣了！這些都是藝術(shù)瑰寶呀！”但在他們眼中，這些東西毫無(wú)價(jià)值，再大的發(fā)泄也是空氣一堆，換來(lái)的是他們一臉茫然……

文化苦旅讀后感文15

　　拜“偉大”的閱讀課所賜，終于讀完了《文化苦旅》。初讀時(shí)，總覺(jué)得，縱然余秋雨先生認為寫(xiě)書(shū)“是一種很給自己過(guò)不去的勞累活”，然而作為一名讀者，細品他筆下那字詞句段，心間卻升騰起輕松瀟灑之感，并無(wú)所謂“歷史的冷漠”“理性的嚴峻”。

　　沉浸江南小鎮“大隱隱于市”的淡泊安定與自然；流連令一眾大詩(shī)人大文豪心心念念的隱居圣地天柱山；享受那柔雅的中國文化寧謐的后院蘇州。只看那溫文爾雅的景，卻也僅此而已。

　　然而當從近乎機械的學(xué)習中解放出來(lái)時(shí)，卻神使鬼差地跑了趟書(shū)店，捧回了屬于自己的`《文化苦旅》。

　　再捧起它，認認真真逐字逐句地品閱那些原本感覺(jué)輕松無(wú)比、讓人卸下一身鉛華的文章時(shí)，卻不由得陷入了那些略顯沉重的歷史與無(wú)盡的思考中去。

　　走過(guò)敦煌，進(jìn)了莫高窟�！翱茨�高窟，不是看一個(gè)死了多年的標本，而是看活了一千多年的生命�！痹谶@里，完全被“歷史的洪流消融”。在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但卻正是王道士才使莫高窟文化大放異彩。中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其悲哀！

　　重讀《文化苦旅》，感悟著(zhù)實(shí)不少，卻不能一一詳述，只是：讀《文化苦旅》，洗禮靈魂；尋千年文化，感悟古今。

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