關(guān)于你的誤區讀后感

　　當仔細品讀一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編精心整理的關(guān)于你的誤區讀后感，歡迎大家分享。

　　你的誤區讀后感1

　　感覺(jué)看書(shū)的時(shí)間越來(lái)越少，一本《你的誤區》足足花了我兩個(gè)月的時(shí)間。曾一度說(shuō)過(guò)一月兩本書(shū)的，現在看來(lái)實(shí)現起來(lái)難度比較大。床頭擺了好多書(shū)，每每入睡前翻幾頁(yè)后帶著(zhù)思考入睡，有時(shí)能想出個(gè)所以然，但往往最多的是在夢(mèng)中思考，醒來(lái)什么都不記得了……

　　《你的誤區》這本書(shū)描述了很多人類(lèi)所特有的心理，如高興、悲傷、憤怒等。深入淺出的剖析，讓人時(shí)時(shí)產(chǎn)生共鳴。書(shū)中也提到了很多解決的辦法，但是最終得到的結論就是：積極的生活態(tài)度、強大的內心修煉。單單這兩點(diǎn)就足以抵抗外界帶來(lái)的一切困擾。

　　喜歡書(shū)中描述的一類(lèi)人，這些人熱愛(ài)生活，從來(lái)不自怨自艾、悲天憫人，有著(zhù)超強的適應能力，熱衷于一切美好的事物……他們將生活的主動(dòng)權掌握在了自己的手中，抱著(zhù)積極的態(tài)度，欣賞著(zhù)這繽紛的世界，感受著(zhù)上天賜給我們的禮物。就像弗蘭克林說(shuō)過(guò)"我未曾見(jiàn)過(guò)一個(gè)早起、勤奮、謹慎、誠實(shí)的人抱怨命運不好；良好的品格，優(yōu)良的習慣，堅強的意志，是不會(huì )被假設所謂的命運擊敗的"。書(shū)中描寫(xiě)的這些人，不就是很好的寫(xiě)照嗎？

　　有些人常常煩惱、抱怨……其實(shí)還是自己沒(méi)有信心或者能力不足的表現。這點(diǎn)從我自身來(lái)講，也時(shí)常出現過(guò)類(lèi)似的.情況。舉個(gè)小小的例子來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導給你安排一項任務(wù)，看似和你職責無(wú)關(guān)緊要，而正好自己的能力去做這份工作比較吃力，這時(shí)候，煩惱和抱怨就開(kāi)始了，一段時(shí)間的煩惱和抱怨就會(huì )讓人產(chǎn)生抵觸心理，繼而消極的情緒開(kāi)始擴張，最后很糟糕的完成了任務(wù)。但如果我們換個(gè)角度，把這些抱怨煩惱的時(shí)間，用來(lái)學(xué)習、提高自己，就會(huì )得到一個(gè)截然不同的結果。

　　《你的誤區》確實(shí)說(shuō)的很有道理，很多時(shí)候人類(lèi)煩惱的事情都源自于自己，源自于你想要得到別人的稱(chēng)贊、想要得到別人的敬仰、害怕別人對自己的否定……看看我們煩惱的根源，都是內心在害怕得不到別人的認可。在日常生活中，我們因為害怕別人對我們產(chǎn)生不好的感覺(jué)，所以連說(shuō)"NO"的勇氣都沒(méi)有，每次別人有事相求，不管能不能干，總是一股腦兒的把事情接下來(lái)，然后加班加點(diǎn)，舍去休息時(shí)間去做，到頭來(lái)什么事情都沒(méi)有做好，自己也累得一點(diǎn)精神也沒(méi)有。這樣惡性循環(huán)，估計人會(huì )崩潰，我想那些被稱(chēng)之為"便利貼"女孩們也有這種感覺(jué)吧。

　　之前的我，也有過(guò)類(lèi)似的情況，不過(guò)慶幸的是，這種現象已經(jīng)解決了�，F在的我，每天都非常開(kāi)心，工作效率也很高。在"今日事，今日畢，明日事，提早做"的原則下，讓我有更多的時(shí)間去學(xué)習，去做自己喜歡的事情。

　　生活如此美好，又是如此的短暫，讓我們從現在起做個(gè)幸福的人吧……

　　你的誤區讀后感2

　　美國高級精神病理學(xué)家戴埃博士所著(zhù)的《你的誤區》，依據心理詢(xún)診實(shí)踐和理論積累的第一手資料，在選擇生活的態(tài)度和方法上，為我們提供了一個(gè)新的思維角度。戴埃把人們日常生活中所暴露的各種性格（如自暴自棄、崇拜、依賴(lài)）與情緒（如悔恨、憂(yōu)慮、抱怨）進(jìn)行逐條分析，找出了他們共同的基礎——虛度人生的惰性，進(jìn)而提出了根除個(gè)性癖病的療法，他將那些不健康的"自我挫敗情感和行為"歸結為束縛人生、導致失誤的區域，提出了心理上的"誤區"概念。比如由自我摒棄心理產(chǎn)生的消極自卑、尋求贊許、悔恨內疚；因懼怕未知而導致的自我限制誤區；回避新事物、僵化偏見(jiàn)、害怕失敗、"盡善盡美"心理，這些誤區，幾乎人人都有，它制造了一個(gè)個(gè)封閉的自我，阻遏人們投身豐富多彩的生活。但是，戴埃博士認為：人們的"精神健康是一種自然狀態(tài)"，所以擺脫誤區，走向生活"是每個(gè)人力所能及的"。關(guān)鍵是你敢于正視生活，對自己的情感和現狀"負起責任"，這樣，就可以實(shí)現你所作出的任何選擇。"而這種選擇從目標轉化為事實(shí)的重要步驟，就是"從現在做起"。上述兩個(gè)中心主題向讀者昭示了"活著(zhù)，就要生活"的要旨。

　　戴埃竭力倡導一種積極的人生態(tài)度：主宰命運，發(fā)展自我，沖破習俗，探索未知，它們從總體上論證了一個(gè)問(wèn)題，你要參與社會(huì )工作與生活，就必須從封閉的自我走向開(kāi)放的自我，建立和強化主體意識，完整地說(shuō)，這種主體意識包含了兩方面的內容：在整體上，堅信人是推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的唯一動(dòng)力；對個(gè)體而言，這種動(dòng)力的標志是個(gè)人品質(zhì)和自我價(jià)值的充分發(fā)展和兌現�，F代人日臻完美的個(gè)性，是由獨立、獨思、獨創(chuàng )的心理素質(zhì)和自尊、自信、自強的性格特征鑄成的，它既是實(shí)現自我價(jià)值的原動(dòng)力、又是自我價(jià)值的一部分。怎樣才能塑造這種健全的個(gè)性呢？戴埃指出：一個(gè)普通人要主宰自己的命運，"首先要培養一種新的思維方式"。第一，以發(fā)展自我為動(dòng)力，永遠謀求自強。生命的唯一標志是生長(cháng)、發(fā)展，這一標準也同樣適用于人的精神世界。人的生活動(dòng)力不能僅限于"彌補不足的被動(dòng)需要"，而應當是"渴望發(fā)展的迫切愿望，因為無(wú)論是彌補遺憾的過(guò)去還是滿(mǎn)足平庸的現在，都難以驅逐"生活失落感"，只有選擇發(fā)展，你才能完全"支配現時(shí)生活的每一時(shí)刻"，這種支配力就是主宰命運的神奇力量。

　　達爾文曾經(jīng)在生物進(jìn)化范疇論述這種支配力的不尋常意義。他說(shuō)，生物個(gè)體遇到災變時(shí)，可以有兩種反應。一種，被災難嚇到，使本來(lái)具有的應變能力也不能動(dòng)用，從而處于病態(tài)的癱瘓。另一種，被大禍所激憤，動(dòng)用全部主觀(guān)支配力量，使之處于極端亢奮狀態(tài)來(lái)應付災變。例如：兔子突然發(fā)現狼向自己撲來(lái)時(shí)，可以嚇昏在地，被吞吃掉；也可以拼命地以異乎尋常的速度和耐力逃跑了。前者在生存競爭中，不可避免地被自然淘汰了；后者，逐步改造自己，使之具備更強的適應性和應變能力，從而得到發(fā)展。

　　戴埃博士提出思維方式的第二特點(diǎn)——無(wú)須追逐別人的贊許，保持充分自信。贊許本身無(wú)損于精神健康，但當"尋求贊許"的希望變?yōu)橐环N心理需要。并被定作行為追逐目標時(shí)，它變淪為了誤區。這條分界線(xiàn)的兩邊，是思維迥異的兩種人。誤區內的屬于"外界控制型"，這種思維"著(zhù)眼于他人"，慣于用外在因素解釋自己的生活和情感結果。左右自己的行為標準，它總是奢望"依賴(lài)別人提高‘自我價(jià)值’"，或是"強求別人的言行符合"自己的旨意，把自我價(jià)值的實(shí)現捆系在別人賞賜的贊許上，一旦外界停止施舍贊許，便覺(jué)得自己一文不值了。結論是："越是需要得到恭維，就越有可能受到別人的支配，"他永遠不可能去開(kāi)創(chuàng )自己的生活，只能依賴(lài)外界金錢(qián)、家產(chǎn)等物質(zhì)，去工作或謀取生存。

　　與"外界控制型"相對的，是"內在控制型"思維。它充分相信人的內在力量，始終追求"內心安全感"；相信自己能夠在不具備外在條件下，也會(huì )處理好任何事情。這些人的"自我價(jià)值來(lái)自?xún)刃氖澜?，認為它是"幸福和自制力的顧問(wèn)"，具有固定的常值，"不論你迄今為止成就如何"，"你都有一定價(jià)值。任何外部成就和他人評價(jià)都不等于自我價(jià)值，任何局部的成敗也不等于自我價(jià)值的高低。關(guān)鍵是看你能否運用人格力量不斷塑造"新我"形象。這種明確的.價(jià)值觀(guān)使他們把外界財產(chǎn)、地位、名譽(yù)，僅視為"生活中令人愉快、但可有可無(wú)的附屬物，而將精力傾注于積極的生活和充實(shí)的內心。"

　　那么，怎樣衡量你的生活充實(shí)與否呢？戴埃博士在"探索未來(lái)"中提出一個(gè)問(wèn)題：你只要計算一下已經(jīng)走過(guò)的歲月，然后向自己發(fā)問(wèn)："你是真正生活了一萬(wàn)多天，還是僅僅生活了一天，重復了一萬(wàn)余次？"倘若你意識到消逝的生活中，刻板的"重復"多于"真正生活"的天數，你就必須沖舊框框的束縛，從眼前的哪個(gè)時(shí)刻開(kāi)始，重新設計和安排每一個(gè)"今天"，你就應該下決心走出你的誤區，掙脫依賴(lài)他人的惰性心理，按照自己的愿望編織自己的生活。

　　《你的誤區》自1976年在美國問(wèn)世時(shí)，一下子就轟動(dòng)了西方心理學(xué)界。自1977年至今的二十多年間，這本有關(guān)普通人的心理、性格的書(shū)，各類(lèi)不同的出版社已經(jīng)連續多次再版重印，成為破紀錄的暢銷(xiāo)書(shū)。當然，書(shū)中的某些例證和觀(guān)點(diǎn)未必正確，對價(jià)值觀(guān)的闡述也不盡完善。但是，戴埃博士對人生問(wèn)題的心理分析，以及用第二人稱(chēng)坦率友好的對知心朋友般的"促膝相談"，對啟迪讀者的睿智，還是有積極意義的。

　　你的誤區讀后感3

　　這本書(shū)給我留下了很深刻的印象，因為我知道雖然身處法制社會(huì )，但在法律和道德的約束之外，還存在著(zhù)暗規則和潛規則。在我們這些尚未踏入社會(huì )的學(xué)生眼里，潛規則多代表不公平，是一種自己無(wú)能為力卻不是不好的存在。但是就是這種潛規則游戲，畢竟不是理想國�？墒怯幸稽c(diǎn)毋庸置疑，我們每個(gè)人或多或少都享受過(guò)潛規則的惠處。通過(guò)品讀這本《你的誤區》，我對公平和潛規則有了重新清晰的認識。

　　作者在書(shū)中寫(xiě)到"倘若世界富有如此的組織性，以至于一切都公平，沒(méi)有任何生物能夠生存一天。烏鴉禁止吃蠕蟲(chóng)，每個(gè)人的利益都不得不照顧到。"這是我們正視公平的第一步。我們所接受的教育是給我們公平的希望，讓我們能看到公平的一面。我們強調公正，我們強調平等，我們強調民主，但是一代又一代人是否真的感受到了所謂的完全公平呢？公正不存在，我從未存在，也永遠不會(huì )存在。我們以教育為例，相信有無(wú)數人相信知識能夠改變命運，古有科舉考試，現有中考、高考、公務(wù)員考試、研究生考試……從古至今權勢的力量都可以輕而易舉地改變一場(chǎng)考試的結果。我相信大多數人會(huì )說(shuō)考試已經(jīng)是最高效地排除不公正的考驗和方法。好，那我們就換一種思路。同樣是接受教育，接受參加考試。同樣只是憑借自己的力量，廣大農村孩子，受希望工程救助的孩子，生長(cháng)在偏遠山區的孩子拿什么跟北上廣等大城市含著(zhù)金鑰匙的孩子們比拼呢？貧苦家庭的孩子只有干不完的農活，有弟弟妹妹照顧，相對上大學(xué)而言，對他們和對他們的家庭而言最重要的是生計。他們的理想通常會(huì )被現實(shí)所打破。而城市里的小皇帝、小公主們呢？一個(gè)孩子背后有父母，有爺爺奶奶，有姥姥姥爺，沒(méi)有人舍不得讓他們受一點(diǎn)點(diǎn)苦。對城市的小孩而言，或許很難想象到九年義務(wù)教育對很多人而言是一件夢(mèng)寐以求的事情。那么，這樣所謂能改變命運的'考試，公平了嗎？同樣，我記得有個(gè)老師在課堂上說(shuō)，在他年輕的時(shí)候，高等教育并未完全普及，可遠的學(xué)校少之又少。畢業(yè)后的去向是聽(tīng)從國家的安排，國家把你分配到哪去就到哪去，現在我們在選擇大學(xué)時(shí)的確有很多選擇，但是增加的是同輩的競爭。畢業(yè)后一份工作有幾百人、幾千人或是更多的人在和你競爭。到底哪種算是公平呢？公平其實(shí)從未存在。

　　公正只是一種神話(huà)似的理念存在，世界以及其中的人們每天都不公平地存在著(zhù)。你能選擇快樂(lè )或不快樂(lè )，但這和你所意識的公平截然無(wú)關(guān)。我們在競爭中失去機會(huì )，責怪水平相當或者根本不如自己的對手利用了潛規則才能取勝。我們憤怒，我們不滿(mǎn)，可是，自我挫折的行為并非對公平的渴望，而非事事公平，缺乏公正的現實(shí)導致的結婚，非公正是一種常態(tài)，潛規則更是一種常態(tài)。

　　我們的認識中存在種種誤區，以積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)面對生活，以熱情飽滿(mǎn)的態(tài)度與人交流，我們一定會(huì )活得更加精彩！

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