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小邏輯讀后感
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的小邏輯讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
小邏輯讀后感1
去年國慶讀了《小邏輯》，然而讀了半月無(wú)所得，反而變得迷茫，如今一年過(guò)去了，知識更加多，眼界也更寬了，于是重新讀了這本書(shū)，算是有了一些收獲。
《小邏輯》分為三部分“存在論”、“本質(zhì)論”和“概念論”，這是黑格爾對于邏輯學(xué)的劃分，他認為這三部分是層層遞進(jìn)的關(guān)系，但是概念是這三部分中最重要的，因為概念才是真理，而存在和本質(zhì)只是直接和間接的東西，如果存在和本質(zhì)都孤立了，那么兩者都不能算是真理。
本書(shū)的第一部分“存在論”又分為三個(gè)小的部分：質(zhì)、量、和度。質(zhì)就是表明它是什么，比如我們穿的衣服，住的房子，騎的車(chē)，都是質(zhì)的體現，有這種質(zhì)，就不會(huì )讓我們混淆概念的存在，就不會(huì )出現穿房子，住衣服這種混亂。在我看來(lái)，存在是基于“質(zhì)”而存在的，沒(méi)有質(zhì)，就無(wú)所謂存在了。
存在的第二部分是量。量很容易理解，就是數量。書(shū)中的量有著(zhù)一種職能：衡量存在尺度的標識。以我們用的書(shū)為例，一本50頁(yè)的教科書(shū)和一本2000頁(yè)的字典都是書(shū)，它們的質(zhì)是一樣的，所以量的多少是不會(huì )影響存在的，但是它本身又是無(wú)處不在的。量與我們初高中學(xué)過(guò)的量是不一樣的，初高中就是量變導致質(zhì)變，但是這里的量只是一種類(lèi)似于度量衡的存在，它不影響質(zhì)，或者說(shuō)對質(zhì)影響極少。
存在論第三部分是度，度就是尺度，是質(zhì)和量的統一，是帶有質(zhì)的量。這一部分主要講了通過(guò)量的增加和減少是不影響存在的本質(zhì)的，，或者可以說(shuō)是影響的范圍有限。還是以我們的書(shū)為例，1000頁(yè)的書(shū)是書(shū)，999頁(yè)還是書(shū)，800頁(yè)也是書(shū)，但是減少到了一頁(yè)兩頁(yè)，七頁(yè)八頁(yè)，就不能夠用書(shū)來(lái)稱(chēng)呼了，只能說(shuō)這是小冊子或是其他什么的稱(chēng)呼。
讀《小邏輯》要一部分一部分地讀，否則無(wú)法繼續。從存在的尺度為出發(fā)點(diǎn)，才能夠進(jìn)入本書(shū)的第二部分：本質(zhì)論。相比存在論，本質(zhì)論就非常難懂了，我讀了很久也無(wú)法理解透徹，在此只是寫(xiě)一些小的看法。
黑格爾認為本質(zhì)是設定起來(lái)的概念，本質(zhì)包含規定，但是規定又是相對的，沒(méi)有完全返回概念本身，所以在本質(zhì)中，概念是不自為的。本質(zhì)是相對映現在自身之中的存在。黑格爾在書(shū)中表達的就是本質(zhì)是存在的真理，是自己過(guò)去了的或內在的存在，具有反思性與自身映現性。
第二部分讀完也無(wú)法理解，簡(jiǎn)單的說(shuō)，事物中的永久才是事物存在的本質(zhì)。如果只是用從量變到質(zhì)變再到量變的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，只能看得一頭霧水。用我們日常照鏡子為例，鏡子中的'自己受各種因素影響，已經(jīng)不是原本的自己，而原本的自己，就是本質(zhì)。
存在通過(guò)相互轉化體現，本質(zhì)通過(guò)映現來(lái)體現，而概念不通過(guò)這兩種方式體現，概念用我們現在的話(huà)說(shuō)，就是發(fā)展�！案拍钍亲杂傻脑瓌t，是獨立存在著(zhù)的實(shí)體性的力量。概念又是一個(gè)全體，這全體中的每一環(huán)節都是構成概念的一個(gè)整體，而且被設定和概念有不可分離的統一性。所以概念在它的自身同一里是自在自為地規定了的東西�！边@是本書(shū)概念論的第一段，這就是說(shuō)明了概念是一種絕對不依賴(lài)其他物體的存在或者說(shuō)概念是一種自由自在，不需要你去通過(guò)其他方式來(lái)證明其存在的存在。比如說(shuō)動(dòng)物，人是動(dòng)物，老虎，貓狗，蛇鼠都是動(dòng)物，這些事物都具有不同外表，不同特征，不同的作息生活方式，在我們分化的種類(lèi)中也有不同的地位，但是歸根到底，這些都是動(dòng)物。動(dòng)物是一種永久的東西，它的存在不一定永恒，但是它永久存在。概念并不依賴(lài)于有什么而存在，但是它需要各種不同的表現形式來(lái)表明它是存在的。
小邏輯讀后感2
“一方面由于時(shí)代的艱苦，使人對于日常生活的瑣事予以太大的重視，另一方面，現實(shí)上最高的興趣，卻在于努力奮斗首先去復興并拯救國家民族生活上政治上的整個(gè)局勢。這些工作占據了精神上的一切能力，各階層人民的一切力量，以及外在的手段，致使我們精神上的內心生活不能贏(yíng)得寧靜。世界精神太忙碌于現實(shí)，太馳騖于外界，而不遑回到內心，轉回自身，以徜徉自怡于自己原有的`家園中�，F在現實(shí)潮流的重負已漸減輕，日耳曼民族已經(jīng)把他們的國家，一切有生命有意義的生活的根源，拯救過(guò)來(lái)了，于是時(shí)間已經(jīng)到來(lái)，在國家內，除了現實(shí)世界的治理之外，思想的自由世界也會(huì )獨立繁榮起來(lái)�！�
這是將近兩百年前，黑格爾在柏林大學(xué)的開(kāi)講辭。讀起來(lái)感覺(jué)多么親切啊，真可謂歷久彌新。我們這個(gè)時(shí)代不再是黑格爾的時(shí)代，但人好像還是黑格爾時(shí)代的人�！熬裉β涤诂F實(shí)，太馳騖于外界，而不遑回到內心，轉回自身，以徜徉自怡于自己原有的家園中�！薄爸率刮覀兙裆系膬刃纳畈荒苴A(yíng)得寧靜�！�
一個(gè)時(shí)代的興趣，一個(gè)時(shí)代的格局，一個(gè)時(shí)代的趨勢，個(gè)人是無(wú)能為力的，最多只能“獨善其身”。而且，很多時(shí)候，獨善其身也很不容易，往往“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”。
國人的習慣，喜歡上行下效。所以我常常想，要扭轉這個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，可能還要從在上者做起，然后民眾群起響應。
我常常想，假如為政者能有時(shí)間坐下來(lái)讀點(diǎn)書(shū)，做點(diǎn)思考（總結和反思），想一點(diǎn)與經(jīng)濟無(wú)關(guān)的社會(huì )的事、文化的事，聊一點(diǎn)百姓的話(huà)題、精神的話(huà)題，甚至是詩(shī)意的話(huà)題，可能會(huì )出現一種清新的政治局面、管理局面。了解一點(diǎn)歷史的人都知道，古代受百姓敬仰的官員是親民的，有人情味的，他們似乎不像現在的官員那樣，成天到晚事務(wù)纏身，幾無(wú)片刻閑暇。古代的官員為官一任，造福一方，似乎總能從容處之，百姓對他們的評價(jià)是“日計之無(wú)近功，歲計之有大利�！�
假如學(xué)者們能坐下來(lái)安靜地做學(xué)問(wèn)，而不僅僅為稻粱謀，不僅僅為名利、為職稱(chēng)謀，可能會(huì )出現一種清新的學(xué)問(wèn)局面、學(xué)習局面、文化局面。
假如各階層的人們能放慢一點(diǎn)腳步，習慣欣賞生活，習慣欣賞自己，習慣于物質(zhì)之外某種精神需求……可能會(huì )出現一種清新的生活局面、社會(huì )局面。
和諧社會(huì )必然是人與自然的和諧，人與社會(huì )的和諧，人與人的和諧，人的身與心的和諧。遠離精神、遠離內心，就不可能有真正的和諧。
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