顏氏家訓讀后感（通用5篇）

　　當看完一本著(zhù)作后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編整理的顏氏家訓讀后感（通用5篇），希望對大家有所幫助。

　　顏氏家訓讀后感1

　　在這一片當中，作者主要闡述了有關(guān)子女教育的問(wèn)題。顏之推重視兒童的早期教育，認為“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，”；強調在對子女的教育過(guò)程中要處理好嚴教和慈愛(ài)的關(guān)系，并舉例說(shuō)明父母對孩子過(guò)分溺愛(ài)的壞處；認為對孩子要一視同仁，不可有偏愛(ài)；重視子女的品德教育，告訴子孫不能為了求官而諂事權貴。

　　教子之感受一：

　　智力超群的人，不用教導也成才；智力低下的人，雖受教導也無(wú)事于補；智力中等的人，不教導就不會(huì )懂得事理�？晒艜r(shí)候方仲永的例子告訴我們并非事事如此，智力好的人，如果不加倍學(xué)習，也會(huì )淪為普通人。

　　教子感受之二：

　　父母威嚴而又慈愛(ài)，子女就會(huì )敬畏謹慎，從而產(chǎn)生孝心。如果父母對子女不加教育，只是一味溺愛(ài)，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而夸獎鼓勵，該斥責的反而和顏悅色。孩子長(cháng)大懂事以后，就會(huì )認為理應如此。孩子驕橫傲慢的習性已經(jīng)養成，才想到要去管束制約，就算把他們鞭抽棍打致死，也難以再樹(shù)立自己的威信�？鬃铀�謂“少成若天性，習慣如自然”，講的就是這個(gè)道理。俗諺說(shuō)：“教導媳婦兒要趁新到，教育兒子要及早�！边@話(huà)說(shuō)的很有道理。

　　教子感受之三：

　　父子之間的關(guān)系要嚴肅，不可以過(guò)分親昵，骨肉之間的親情之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)單不拘禮節。不拘禮節就不能做到父慈子孝，過(guò)分親昵就會(huì )產(chǎn)生放肆不敬之心。從有地位的讀書(shū)人往上數，父子都不同室居住，這就是使父子之間不過(guò)分親昵的方法。至于長(cháng)輩身體不適時(shí)，晚輩為他們按摩抓搔；長(cháng)輩每天起床后，晚輩為他們整理臥具，這些都是講究禮節的教育。

　　孔子弟子陳亢聽(tīng)到孔子疏遠自己的兒子，感到高興，這是什么緣故呢？”回答是：“這是有道理的。因為君子不親自教授他的孩子�！对�(shī)經(jīng)》里有諷刺君主的言辭，《禮記》中有自避嫌疑的告誡，《尚書(shū)》里有違禮作亂的事，《春秋》中有對行為的職責，《易經(jīng)》里有備物致用的卦象，這些都不是父親可以直接向子女講解的，所以君子布親自教自己的孩子�！�

　　家庭教育是個(gè)亙古不變的話(huà)題。從人類(lèi)誕生的那天起到21世紀，家庭教育在整個(gè)人的發(fā)展與社會(huì )進(jìn)步中發(fā)揮著(zhù)不可替代的作用�！额伿霞矣枴非逦�地對家庭教育提出了很多良好的觀(guān)點(diǎn)，我們可以借鑒。

　　《顏氏家訓》給我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育對人的發(fā)展具有重要的影響。家庭教育是人成長(cháng)的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從生物學(xué)角度講，父母給予了孩子生命，因此，家庭是人生命的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從教育學(xué)的角度上分析，家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學(xué)校。人從誕生語(yǔ)言形成、行為習慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師，因此家庭教育具有其他教育不可代替的影響。

　　顏氏家訓讀后感2

　　我姓顏，但卻從沒(méi)讀《顏氏家訓》，一直都聽(tīng)說(shuō)這是一本很值得一讀的教育名著(zhù)，因而在寶寶出生后，利用空閑時(shí)間暢閱。盡管已過(guò)一千多年，直至今日作者的有些教育思想仍值得我們借鑒學(xué)習。確實(shí)是值得為人父母為人師一讀的好書(shū)。

　　此書(shū)共有二十篇，其有關(guān)教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學(xué)》，《音辭》，《雜藝》等篇章。在教育上，我頗認同《教子》、《治家》及《勉學(xué)》中某些觀(guān)點(diǎn)。誠如篇二《教子》，主要闡述對士大夫子弟的教育問(wèn)題。認為兒童的早期教育如胎教、幼教十分重要。必須處理好教育和愛(ài)護的關(guān)系，父母對孩子的過(guò)分溺愛(ài)是有害的。

　　教育孩子一定要有正確的立場(chǎng)，首先要重視品德教育�！褒R朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書(shū)疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛(ài)，亦要事也�！�吾時(shí)俛而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之�！比绻�像北齊的'這位士大夫以教兒學(xué)鮮卑語(yǔ)、彈琵琶來(lái)取悅公卿，換取富貴，那就悖離了教育的根本目的。

　　胎教、幼教這些在我們現代社會(huì )逐漸被重視的教育模式早在一千四百多年前顏之推就曾提出過(guò)，反觀(guān)科技教育如此先進(jìn)的今日，有多少父母依然抱著(zhù)望子成龍，望女成鳳這一思想，重養輕教，重能輕德，如此只會(huì )害了自家的孩子，而非真愛(ài)。

　　顏氏家訓讀后感3

　　夫上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節之。書(shū)之玉版，藏諸金匱。子生咳提，師保固明孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)，每不能然；飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應訶反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(cháng)，終為敗德�？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨�，習慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來(lái)，教兒嬰孩�！闭\哉斯語(yǔ)！

　　凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重于訶怒。傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，可愿苛虐于骨肉乎？誠不得已也。

　　王大司馬母魏夫人，性甚嚴正；王在湓城時(shí)，為三千人將，年踰四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。梁元帝時(shí)，有一學(xué)士，聰敏有才，為父所寵，失于教義：一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之；一行之非，揜藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語(yǔ)不擇，為周逖抽腸釁鼓云。

　　父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宮，此不狎之道也；抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡(jiǎn)之教也�；騿�(wèn)曰：“陳亢喜聞君子之遠其子，何謂也？”對曰：“有是也。蓋君子之不親教其子也，詩(shī)有諷刺之辭，禮有嫌疑之誡，書(shū)有悖亂之事，春秋有邪僻之譏，易有備物之象：皆非父子之可通言，故不親授耳�！�

　　齊武成帝子瑯邪王，太子母弟也，生而聰慧，帝及后并篤愛(ài)之，衣服飲食，與東宮相準。帝每面稱(chēng)之曰：“此黠兒也，當有所成�！奔疤�子即位，王居別宮，禮數優(yōu)僭，不與諸王等；太后猶謂不足，常以為言。年十許歲，驕恣無(wú)節，器服玩好，必擬乘輿；常朝南殿，見(jiàn)典御進(jìn)新冰，鉤盾獻早李，還索不得，遂大怒，詬曰：“至尊已有，我何意無(wú)？”不知分齊，率皆如此。識者多有叔段、州吁之譏。后嫌宰相，遂矯詔斬之，又懼有救，乃勒麾下軍士，防守殿門(mén)；既無(wú)反心，受勞而罷，后竟坐此幽薨。

　　人之愛(ài)子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實(shí)為之。趙王之戮，父實(shí)使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可為靈龜明鑒也。

　　齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書(shū)疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛(ài)，亦要事也�！蔽釙r(shí)俛而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之。

　　顏氏家訓讀后感4

　　走進(jìn)書(shū)店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺(jué)身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代！相信大多家長(cháng)會(huì )生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過(guò)了這些熱門(mén)圖書(shū)之后，翻翻書(shū)幾上靜放了許久的《顏氏家訓》，頓覺(jué)古往今來(lái)，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！

　　教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿(mǎn)腹經(jīng)綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(cháng)，終為敗德。"此有愛(ài)而無(wú)教也！

　　養而不教，禽犢之愛(ài)！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時(shí)候反而夸獎，該責罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(cháng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì )增加孩子的叛逆與怨恨！

　　少年若天性，習慣成自然。在商場(chǎng)，公園經(jīng)常會(huì )看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿(mǎn)足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長(cháng)狼狽不堪！這都是從小養就的毛��！因為大人總是交槍投降！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語(yǔ)相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過(guò)錯嗎？

　　所以，千萬(wàn)不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。

　　顏氏家訓讀后感5

　　寒假里，我讀了《顏氏家訓》一書(shū)，它是由南北朝時(shí)期的作家顏之推寫(xiě)的，是我國歷史上第一部?jì)热葚S富，體系宏大的家訓著(zhù)作，也是一部學(xué)術(shù)史名著(zhù)。

　　《顏氏家訓》講的是一些古時(shí)候作為孝子、孝女應該懂的禮節等。在《顏氏家訓》里，我印象最深的是“風(fēng)操”里的第十四章，講的是父母去世后，父母生前的房子不能進(jìn)去，父母如果是被斬首的，兒女都不能用刀。父母如果是被燒死的，兒女都不能吃烤肉。父母如果是因喝醉被殺，兒女都不能喝酒。即使這樣，但是如果父母是被噎死的，也不能終身不吃東西了吧！我也比較喜歡“治家”里的第三章，講了一個(gè)故事：北齊史都侍郎房文烈，從來(lái)沒(méi)有生氣發(fā)怒過(guò)。有一次下了好幾天大雨，家里沒(méi)有米了。房文烈讓仆人去買(mǎi)米，沒(méi)想到仆人竟然逃跑了，過(guò)了三四天才抓到，房文烈語(yǔ)氣和緩地問(wèn)道：“一家這么多人等你買(mǎi)米做飯，你到哪里去了？”居然沒(méi)有要打仆人的意思。房文烈曾經(jīng)把房子借給別人居住，那人的仆人卻把房子拆了當柴燒，幾乎快拆光了，房文烈頁(yè)只是皺了皺眉頭。

　　聽(tīng)了我的介紹，大家應該也喜歡上這本書(shū)了吧！我相信讀了這本書(shū)以后，大家一定會(huì )喜歡上更多中華國學(xué)的吧！

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