精選學(xué)記讀后感（通用5篇）
品味完一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編收集整理的精選學(xué)記讀后感（通用5篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
學(xué)記讀后感1
《學(xué)記》作為戰國時(shí)代的教育論著(zhù)，總結了夏、商、周官學(xué)和春秋戰國時(shí)代私學(xué)的教育經(jīng)驗，從儒家的立場(chǎng)出發(fā)，提出了一系列教育觀(guān)點(diǎn)。漢武帝奉行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確立了儒家學(xué)說(shuō)在中國歷史上的統治地位，《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品，也深深影響了2000多年來(lái)的中國教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，直到現在還深深地影響著(zhù)我們的教育政策。
中國土生土長(cháng)的儒家有著(zhù)十分濃厚的“入世”思想，從孔夫起，儒士對虛無(wú)縹緲的怪力亂神采取回避的態(tài)度，所謂“不語(yǔ)怪力亂神”，倡導修齊治平，經(jīng)世致用。這種思想體現在教育上就是在《學(xué)記》中強調教育的社會(huì )作用，認為“建國君民，教學(xué)為先”，“君如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”，認為教育的目的就是通過(guò)九年的教育教學(xué)活動(dòng)，使受教育者達到“大成”————達到“大成”與否就看能不能“化民成俗”，讓“近者說(shuō)服而遠者懷之”。因此，中國的教育活動(dòng)帶有十分強烈的世俗功利。特別是隋唐以后，學(xué)得滿(mǎn)腹經(jīng)綸，售予帝王人家，成了中國士的人生目標�！斑_則兼濟天下，窮則獨善其身”，前一句是知識分魂牽夢(mèng)縈的追求，后一句是窮愁潦倒時(shí)的自我安慰�？v使曠達如李白、蘇東坡輩，受了深厚的老莊出世思想影響，也是以蹭足金鑾殿為人生第一殊榮。
但《學(xué)記》把教育看作為是直接為社會(huì )政治服務(wù)，有著(zhù)一定的積極意義。中國知識分把從政作為自己人生的最高目標。從垂髫發(fā)蒙時(shí)開(kāi)始，就按照格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的八條，一步一步、一年一年苦熬苦修，上焉者立志“致君堯舜上”，追求“青史留名”還是值得稱(chēng)道的。知識分把出仕佐助君主治國平天下作為實(shí)現自身價(jià)值的途徑。不管怎樣，這一切，有助于統一知識分的思想，從而有助于統一全體人民的思想，有助于把統治階級的意志上升到社會(huì )的主導地位。中國的封建社會(huì )能夠茍言殘喘2000年，中國文明2000年間能薪火不斷，成為四大文明古國之一，中華傳統道德傳承2000多年，中華民族歷經(jīng)磨難而沒(méi)有分崩離析，應該說(shuō)封建教育制度功不可沒(méi)。
不過(guò)只是把教育的作用局限在直接為社會(huì )政治服務(wù)是十分片面的。立足過(guò)去，是教育天生的一大特點(diǎn)；面向未來(lái)，教育卻很難做到。教育總是比較保守的。特別是儒家，素有“述而不作”、“信而好古”的傳統，總喜歡“白發(fā)老章句”，因循守舊，缺乏創(chuàng )新意識。特別是從安史之亂后的中唐開(kāi)始，中國的封建社會(huì )已經(jīng)日益成為一個(gè)爛熟的桃，把教育的作用局限在直接為社會(huì )政治服務(wù)，往往就是為當前的社會(huì )政治服務(wù)，而不是為社會(huì )政治的發(fā)展服務(wù)，其消極意義就愈來(lái)愈突出。
教育應該有兩大功能，一個(gè)是為社會(huì )政治服務(wù)，另一個(gè)是為人身的發(fā)展服務(wù)。這兩者之間，在現代社會(huì )，后者應該更重要，應該是通過(guò)教育培養出個(gè)性和諧發(fā)展的社會(huì )成員。通過(guò)所培養的社會(huì )成員來(lái)服務(wù)于社會(huì )的政治、經(jīng)濟、文化等。戰國時(shí)期，士在諸侯爭雄的社會(huì )格局中，可以自覺(jué)地選擇自己的“主”，可以念叨著(zhù)擇主而事。知識分可以獨立研究，可以保有自己比較獨立的人格，首先考慮的是創(chuàng )造新的學(xué)說(shuō)，而不用考慮迎合某一特定的統治者，———反正統治者或大或小，多著(zhù)呢——總是能找到買(mǎi)主的。這時(shí)，人的發(fā)展和為政治服務(wù)是比較統一的。
因此，春秋戰國時(shí)期有百家爭鳴。而秦漢以后，為政治服務(wù)就變味了，變成了為皇帝一人服務(wù)，知識分往往放棄了自身發(fā)展的需求片面的去迎合社會(huì )政治的需求。由于中國封建社會(huì )教育把教育的作用定位于直接為社會(huì )政治服務(wù)，客觀(guān)上制約了中國封建社會(huì )科學(xué)技術(shù)的發(fā)展�！洞髮W(xué)》中雖然把“格物”定為教育的開(kāi)始，但是此“格物”絕對不是清朝末年“廢科舉，興學(xué)堂”中所設的學(xué)科“格物”�！洞髮W(xué)》的“格物”并不研究自然界的日月星辰，花草蟲(chóng)魚(yú)，“格物”的對象是社會(huì )生活中的人事關(guān)系，自然和人的“天人感應”，后來(lái)有一幅對聯(lián)高度概括了封建教育的“格物”內容：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章�！比寮宜敫竦摹拔铩�，無(wú)非是研習祖宗傳下來(lái)的一些典籍，揣摩當今圣上的旨意，把人生的樂(lè )趣定格為“金榜題名時(shí)”，并不把獨立探索大自然的奧秘作為人生自我實(shí)現的途徑。這應該是中國2000年的封建社會(huì )中只有零星技術(shù)發(fā)明，缺乏純理性的系統的科學(xué)研究的原因之一，這也是中國封建社會(huì )中，自然科學(xué)相對落后的原因�？追虿皇橇R想學(xué)“稼圃”的樊遲為“小人”嗎？
教育過(guò)程中只“格”社會(huì )關(guān)系的“物”，只強調教育為社會(huì )政治服務(wù)，把教育視為社會(huì )政治的附庸，忽視教育最主要的功能是促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì )政治上一有風(fēng)吹草動(dòng)，教育上就是波浪滔天，教育成了社會(huì )的風(fēng)向標。任何一次社會(huì )變革，教育都受到?jīng)_擊，受到破壞。這樣，一方面使中國知識分、中國人民關(guān)心政治，關(guān)心人生，“天下興亡，匹夫有責”；另一方面是中國知識分的個(gè)性普遍受到壓抑，因循守舊多，標新立異少，唯上唯書(shū)多，這已經(jīng)深入到國民思想的深處，影響著(zhù)中國社會(huì )的發(fā)展。
我們現在讀《學(xué)記》，不僅要肯定其積極意義，更要認識其局限性�？湟孀谑侵袊说氖群�，我們已經(jīng)夸耀了2000年。我們現在要提倡“為中華崛起而讀書(shū)”，肯定教育必須為社會(huì )服務(wù)。但是，人的個(gè)性受到壓抑，人人以關(guān)心政治為務(wù)的是絕對不能提倡的。教育為社會(huì )政治服務(wù)并不一定就是把每一個(gè)社會(huì )成員培養成政治舞臺上的“生、末、凈、丑、旦”，每一個(gè)削尖腦袋往政治上鉆，只能說(shuō)明這個(gè)社會(huì )的政治已經(jīng)有問(wèn)題了。
教育首要目標是為社會(huì )培養具有個(gè)性和諧發(fā)展的社會(huì )成員，特別是在知識經(jīng)濟到來(lái)的21世紀，我們搞素質(zhì)教育更要倡導教育要張揚個(gè)性，發(fā)展個(gè)性。
學(xué)記讀后感2
《學(xué)記》的精髓是對教育原理、原則、方法的論述�！熬蛹戎讨膳d，又知教之所由廢，然后能夠為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開(kāi)而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開(kāi)而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣�！敝挥屑让靼琢私逃晒Φ姆椒ㄅc失敗的原因的人才能做老師。善教的老師引導學(xué)生而不是牽著(zhù)學(xué)生走；對學(xué)生要求嚴格但不施加壓力；為學(xué)生帶給解決問(wèn)題的空間但不代其做出結論。引導而不逼迫、多鼓勵不諷刺打擊，師生間的關(guān)系融洽了，學(xué)生學(xué)起來(lái)就感到容易了；啟發(fā)而不祥解，學(xué)生就會(huì )用心去思考。這不就是所謂的循循善誘嗎？
這些不就是新課改的理念嗎？我們的祖先多么有遠見(jiàn)、多么偉大呀！“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(cháng)善而救其失者也�！笔茄�，作為教師，務(wù)必了解學(xué)生的心理，了解學(xué)生學(xué)習的困難所在：是貪多嚼不爛還是不肯多讀？是見(jiàn)異思遷還是淺嘗輒止？教師只有究其原因，對癥下藥，因材施教，這樣才能充分地發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢，糾正其學(xué)習中的過(guò)失，培養學(xué)生在學(xué)習活動(dòng)中主動(dòng)參與的潛力，讓不同層次的學(xué)生獲得不同的提高；同時(shí)更好的發(fā)揮教育的作用。
《學(xué)記》中所提到的教學(xué)方法，大都貼合此刻的教學(xué)規律，它所堅持的教育的全面性、連貫性，注重培養人的自主發(fā)展潛力，對樹(shù)立終身學(xué)習觀(guān)念有著(zhù)用心地、現實(shí)地好處�！秾W(xué)記》為我們教師的教與學(xué)帶給了寶貴的經(jīng)驗，是教師教學(xué)的法寶。
學(xué)記讀后感3
仔細讀完《學(xué)記》，感觸頗深，作為教育專(zhuān)業(yè)的我們，就應更早一點(diǎn)讀這篇著(zhù)作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學(xué)資料和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明未來(lái)。
開(kāi)篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“教學(xué)為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國家的首位，也說(shuō)明了文化及學(xué)習的重要性，不論何時(shí)，我們都不能夠停止學(xué)習，文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力�！敖虒W(xué)相長(cháng)”“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀(guān)點(diǎn)，至今人們都在學(xué)習和運用。教和學(xué)是相互促進(jìn)，不可分割的。
要做一位教師，需要“時(shí)觀(guān)而弗語(yǔ)，存其心也�！币囵B學(xué)生多思考的習慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會(huì )悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性知識和隱性知識。我覺(jué)得這思考的過(guò)程，就是隱性知識的學(xué)習。教師不能代替他們去思考，這個(gè)過(guò)程很重要，他們會(huì )從中學(xué)習與成長(cháng)很多。我們也要“士先志”樹(shù)立學(xué)生的.志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習，這樣才有學(xué)習的動(dòng)力。而此刻“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩，覺(jué)得學(xué)習的沉重。我們需留給他們一點(diǎn)空間去思考，也要在精神上引導他們樹(shù)立志向，這樣學(xué)生才會(huì )更簡(jiǎn)單也更主動(dòng)的去學(xué)習。
因材施教是《學(xué)記》里提很重要的一個(gè)教育規律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規律，學(xué)生的求學(xué)才會(huì )順利�？鬃涌偸橇私饬藢W(xué)生的基礎，有針對性地進(jìn)行教育。有一次，子路問(wèn)孔子說(shuō)：“聽(tīng)到一個(gè)很好的主張要立即去做嗎？”孔子回答說(shuō)：“家里有兄父，怎樣能自作主張呢？”而當冉求問(wèn)同樣的問(wèn)題時(shí)，孔子卻回答說(shuō)：“當然就應去做！”在一旁的公西華聽(tīng)后很不理解，認為老師的講話(huà)前后不一致�？鬃咏忉屨f(shuō)：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹慎些；而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵他大膽地去做�！�
《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時(shí)”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時(shí)宜，循序漸進(jìn)，切磋琢磨�！暗蓝縿t和，強而弗抑則易，開(kāi)而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣�！弊⒅胤椒�，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過(guò)失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止�！弊鳛榻處熜琛爸湫�，然后能就其失也�！彼粤私鈱W(xué)生的心理很重要，要根據他們不同的心理糾正他們的過(guò)失。
“長(cháng)善而救其失�！�，發(fā)揚學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，糾正他們的過(guò)失，這就是教育的目的，我們要善于發(fā)現學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予他們鼓勵，同時(shí)真誠的幫忙他們克服缺點(diǎn)。我們也需學(xué)會(huì )“比物丑類(lèi)”，學(xué)會(huì )觸類(lèi)旁通，舉一反三，這也需多思考，從學(xué)到的擴展思考開(kāi)來(lái)，應用在其他學(xué)習和處理事情上，從而能夠更有效的學(xué)到更多。書(shū)本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開(kāi)闊我們的頭腦，看到更廣的'知識，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習了。
《學(xué)記》中的教育資料是豐富的，也需要我們在實(shí)踐中體驗和學(xué)習，教育也是要不斷的探索的。盡管社會(huì )在發(fā)展，學(xué)生在變化，但這些根本的的理論不會(huì )失效。牢記經(jīng)典再結合現實(shí)才能找到適宜的教學(xué)方法。其實(shí)也不光是教育，一切活動(dòng)都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒(méi)有實(shí)踐的經(jīng)驗，我想這《學(xué)記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著(zhù)它一齊去走我的教育學(xué)習之路，時(shí)常在看看，相信會(huì )有更多的收獲！
學(xué)記讀后感4
最近，學(xué)校組織學(xué)習了《學(xué)記》這篇古代教育文獻，感覺(jué)受益匪淺。雖然語(yǔ)言艱澀難懂，但仔細讀來(lái)，平時(shí)教學(xué)中的疑惑頓覺(jué)釋然�！秾W(xué)記》不愧是我國教育史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀才提出的“以人為本”的思想，其實(shí)在《學(xué)記》中隨處可見(jiàn)。它如一位博學(xué)的長(cháng)者，在諄諄教導我們教學(xué)就應如此來(lái)教，學(xué)習就應如此來(lái)學(xué)。
一、以學(xué)生為本，啟發(fā)誘導
“道而弗牽，強而弗抑，開(kāi)而弗達，和易以思，可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話(huà)教導我們教學(xué)要以學(xué)生為本，也就是以人為本。根據學(xué)生學(xué)習的動(dòng)態(tài)狀況去引導、督促、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。
1、注重引導，但又不牽著(zhù)學(xué)生的鼻子走，師生關(guān)系才會(huì )融洽。。
2、要督促勉勵，但又不強制壓抑，以學(xué)生為本學(xué)生就有克服困難的勇氣，順利的進(jìn)行教學(xué)。
3、要打開(kāi)思路，但又不帶給現成答案，學(xué)生才能獨立思考，智能得到發(fā)展。
這點(diǎn)也體現了“以人為本”的思想，教師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生，要根據學(xué)生的實(shí)際狀況做到“道”“強”“開(kāi)”，才能到達“和”“易”“思”的效果。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，設計問(wèn)題要依據學(xué)生掌握的實(shí)際狀況而定。
二、以學(xué)生為本，循序漸進(jìn)
“時(shí)觀(guān)而弗語(yǔ)，存其心也。幼者聽(tīng)而弗問(wèn)，學(xué)不躐等也”。這幾句話(huà)的意思是教師時(shí)時(shí)觀(guān)察學(xué)生，發(fā)現有疑難時(shí)先不要講給他聽(tīng)，讓學(xué)生多思考，年幼的學(xué)生只聽(tīng)講，不提問(wèn)題，學(xué)習不逾越進(jìn)度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個(gè)層次，這幾個(gè)層次有必須的次序，只有滿(mǎn)足了上層的需要才能繼續下面的需要。而《學(xué)記》所說(shuō)的學(xué)不躐等，就是按照人的生理發(fā)展順序，設計教學(xué)資料。學(xué)習的知識都有一個(gè)系統性，教學(xué)不按部就班，就會(huì )“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識如果掌握不夠好，后面的知識就更不會(huì )很好的掌握。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。
三、以學(xué)生為本，因材施教
“使人不由其誠，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學(xué)生，不思考學(xué)生才能的高低而因材施教，學(xué)生求學(xué)也不能順利。人本化教育主張培養具有創(chuàng )造性的人，具有創(chuàng )造性的人格，能創(chuàng )造性地做任何事，并能總處于創(chuàng )造的過(guò)程中。主張課程資料應建立在學(xué)生的需要、生長(cháng)的自然模式和個(gè)性特征的基礎上，應體現出思維、情感和行動(dòng)之間的相互滲透和相互作用，就應和學(xué)生的生長(cháng)過(guò)程有機地聯(lián)系起來(lái)。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實(shí)際上就是建立在以人為研究對象的基礎之上。
教學(xué)就是教師研究怎樣教，研究學(xué)生怎樣學(xué)�！秾W(xué)記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者就應時(shí)時(shí)遵循的。應對《學(xué)記》我們就應常讀常新，讓我們時(shí)時(shí)記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導、循序漸進(jìn)、因材施教吧！
學(xué)記讀后感5
教育是培養人的社會(huì )活動(dòng)。教育能發(fā)現人的價(jià)值；教育能發(fā)揮人的力量；教育能發(fā)掘人的潛能；教育能發(fā)展人的個(gè)性。
《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，系統而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。
上學(xué)時(shí)，對于為師者的理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當自己真正選擇站在三尺講臺上，才知道僅有這些還遠遠不夠，尤其是在素質(zhì)教育遍地開(kāi)花的今天。評價(jià)一個(gè)好教師的標準有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日�！磳W(xué)記〉里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”，作為一名教師，在知道自己責任的基礎之上，還要有好的教學(xué)方法。
《學(xué)記》里還闡述了作為一名教師所應當具備的品質(zhì)，里面說(shuō)教師在教學(xué)的時(shí)候一定要注意教學(xué)方法。如果還是滿(mǎn)堂灌，不顧學(xué)生的接受能力和情況，不因材施教，不結合學(xué)生的實(shí)際，教學(xué)就達不到目的。作為教師，要按規律辦事，遇到不懂的問(wèn)題，要多與他人交流，這樣才能解決問(wèn)題，獲得更多的知識。
在學(xué)習的過(guò)程中，這一段話(huà)讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長(cháng)也�！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不知道它的好處。所以學(xué)習之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能?chē)栏褚笞约�；知道自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說(shuō)教人和學(xué)習是相互促進(jìn)的�！笔前�，這世間的知識學(xué)問(wèn)自己又能知道多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸��？會(huì )不會(huì )有一天我答不出學(xué)生提出的問(wèn)題？會(huì )不會(huì )有一天因為不學(xué)習根本跟不上這個(gè)社會(huì )快速發(fā)展的步伐？這些問(wèn)題在我讀完后一遍遍問(wèn)自己。確實(shí)，還可以利用很多的時(shí)間來(lái)讀書(shū)學(xué)習，我還可以學(xué)習更多知識，特別是作為一名教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要�，F在科技發(fā)展迅速，知識更新的很快，我們必須常學(xué)習，多學(xué)習，來(lái)適應學(xué)生的要求，適應社會(huì )的要求。
學(xué)記中的第二段開(kāi)頭就寫(xiě)“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道�！币馑际牵河袷唤�(jīng)過(guò)雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習，就不會(huì )明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會(huì )受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會(huì )發(fā)生變化。因此，人們如果不學(xué)習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長(cháng)的促進(jìn)者，而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導學(xué)生主動(dòng)積極地去探索和接受知識。
學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著(zhù)老師已有的知識儲備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習的外部力量�！秾W(xué)記》中寫(xiě)到：“記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師，必也其聽(tīng)語(yǔ)乎�！本褪钦f(shuō)：?jiǎn)慰克烙浺恍┝闼榈闹R，不能做個(gè)好老師，一定要有淵博的知識，隨時(shí)準備根據學(xué)生的提問(wèn)并給以圓滿(mǎn)的回答才行。這樣才能“善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。
教學(xué)之路像一條長(cháng)河，要想保持河流的清澈和活力，就必須有眾多的支流來(lái)滋潤它、充實(shí)它。所以想做一個(gè)合格的老師，應該先是一個(gè)積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實(shí)踐中積累……讀書(shū)可以讓我們體驗不同的人生延長(cháng)自己的生命；讀書(shū)可以為我們添一些厚重的質(zhì)感讀書(shū)可以為我們添一些文化的雅致；為我們的工作增添一些巧妙與機智；除了讀書(shū)，我還要學(xué)會(huì )反思。反思，實(shí)際上就是與心靈對話(huà)，學(xué)會(huì )反思，可以讓我們的頭腦更清醒、思想更進(jìn)步。厚積方可薄發(fā)！
【精選學(xué)記讀后感（通用5篇）】相關(guān)文章：
精選學(xué)生周記7篇02-08
精選學(xué)生周記9篇03-22
精選學(xué)生周記范文8篇03-26
精選學(xué)生周記范文10篇03-16
精選學(xué)生周記匯總9篇03-13
精選學(xué)生周記范文六篇02-26
【精】《簡(jiǎn)愛(ài)》讀后感03-03
《木偶奇遇記》讀后感(通用15篇)03-12
《木偶奇遇記》讀后感通用15篇03-11
魯濱遜漂流記讀后感(通用15篇)03-21