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教育論著(zhù)《學(xué)記》讀后感（通用22篇）
讀完某一作品后，大家一定都收獲不少，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家收集的教育論著(zhù)《學(xué)記》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教育論著(zhù)《學(xué)記》讀后感 1
實(shí)話(huà)，在開(kāi)設此課程之前，我并沒(méi)有系統性的學(xué)習過(guò)《學(xué)記》，當我快速的瀏覽該著(zhù)作原文時(shí)，我發(fā)現了一些曾經(jīng)耳熟能詳的語(yǔ)句。如，“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道�！�、“事故學(xué)然后知不足，教然后知困�！� 、“教學(xué)相長(cháng)也�！钡�，也發(fā)現我們曾經(jīng)學(xué)過(guò)的一小篇文章《雖有佳肴》，感覺(jué)對此著(zhù)作既陌生又熟悉，之后便開(kāi)始學(xué)習。
對于就讀師范專(zhuān)業(yè)的我們來(lái)說(shuō)，我認為好好研讀這本書(shū)是很有必要的。在研讀之前，我從網(wǎng)絡(luò )上的資料中得知《學(xué)記》主要是辯論了教學(xué)關(guān)系，因此只有讀好這本著(zhù)作，明白其內容的深意，我們才能夠對“教”與“學(xué)”有更深的了解。
《學(xué)記》，是中國古代也是世界上最早的一篇專(zhuān)門(mén)論述教育和教學(xué)問(wèn)題的論著(zhù)。它是中國古代一部典章制度專(zhuān)著(zhù)《禮記》中的一篇，寫(xiě)作于戰國晚期。這篇著(zhù)作是對我國先秦時(shí)期教育理念和教育思想的凝練。系統而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系，比較系統和全面地總結和概括了中國先秦時(shí)期的教育經(jīng)驗。
在古時(shí)候，只稱(chēng)兩種身份的人為“先生”，其一是醫生，其二即是老師。而老師的職責就是教書(shū)育人。而老師就要學(xué)會(huì )如何教育。從古至今，教育都是放在國家的首位，也說(shuō)明了文化及學(xué)習的重要性。不論何時(shí)，我們都不可以停止學(xué)習，應該活到老學(xué)到老，文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力。
教育的成功經(jīng)驗在于“四興”。即防范于未然，及時(shí)進(jìn)行教育，循序漸進(jìn)而不揠苗助長(cháng)，博采眾長(cháng)以借鑒、補正。書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難�！秾W(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也�！睂τ谖覀冏x師范專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，即預備教師而言，要懂得的知識很多，而我們目前掌握的知識也不夠。因此，學(xué)習到這句話(huà)的時(shí)候我深刻的意識到學(xué)無(wú)止境，不進(jìn)則退。
在高中時(shí)期，對于為師者的理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。評價(jià)一個(gè)好教師的標準有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日。正如《學(xué)記》里講：“君子既知教之所由興，有知教之所由廢，然后可以為人師也”，作為一位預備人民教師，在知道自己責任的'基礎之上，還要有好的教學(xué)方法。因此在以后的學(xué)習生涯中，我會(huì )向著(zhù)成為更優(yōu)秀的自己努力。
“其施之也悖，其求之也佛”，說(shuō)的是很重要的一個(gè)教育方法：因材施教�？鬃泳褪且粋�(gè)例子，他了解了學(xué)生的基礎，有針對性地進(jìn)行教育，做到了真正的個(gè)性化教學(xué)，完美的詮釋了何為因材施教。也比如我們現在許多中小學(xué)為特色學(xué)校，我曾經(jīng)就讀的初中就為體育特色學(xué)校，我們會(huì )有第二課堂，可以選擇自己喜歡的項目，在每天下午的特定時(shí)間進(jìn)行學(xué)習。這既可以鍛煉我們的身心健康，又可以培養我們的興趣愛(ài)好，還能學(xué)到更多的技能。每所學(xué)校都有自己的特色，培養出來(lái)的學(xué)生才會(huì )有所不同。
“相觀(guān)而善”，取長(cháng)補短。師友之間互相觀(guān)摩切磋是古人教學(xué)的重要手段。因為有句話(huà)就叫做“獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋寡聞�！边@一點(diǎn)對于現在教育十分有指導作用，教學(xué)生學(xué)會(huì )與別人合作，如現在我們在課堂上實(shí)施的小組合作就很好地體現了這一點(diǎn)。想的再更長(cháng)遠一點(diǎn)，這也為培養我們在將來(lái)工作中有很強的團隊精神打下基礎。我認為教學(xué)中應讓學(xué)生處于主體地位，創(chuàng )造和諧的氣氛，激發(fā)興趣，多渠道培養學(xué)生的創(chuàng )新意識，為學(xué)生將來(lái)進(jìn)行發(fā)明創(chuàng )造打下良好的基礎。
任何一位教師，都需要后天的成長(cháng)與學(xué)習。在將來(lái)實(shí)際的教學(xué)中，還要不斷地總結教學(xué)經(jīng)驗，反思自己的課堂還存在的不足之處，以及與學(xué)生的相處模式是否得當，從而不斷地提高自己，完善自己。唯有這樣，我們才能真正成為稱(chēng)職的教師。我們既然選擇了師范專(zhuān)業(yè)，以后從事教師這個(gè)職業(yè)，就應該先學(xué)好自己的理論專(zhuān)業(yè)知識，以及掌握好教師應該具備的素養，社會(huì )在快速的發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，我們應該緊跟著(zhù)時(shí)代潮流的腳步，不斷學(xué)取新知識。
教育論著(zhù)《學(xué)記》讀后感 2
最近，學(xué)校組織學(xué)習了《學(xué)記》這篇古代教育文獻，感覺(jué)受益匪淺。雖然語(yǔ)言艱澀難懂，但仔細讀來(lái)，平時(shí)教學(xué)中的疑惑頓覺(jué)釋然�！秾W(xué)記》不愧是我國教育史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀才提出的“以人為本”的思想，其實(shí)在《學(xué)記》中隨處可見(jiàn)。它如一位博學(xué)的長(cháng)者，在諄諄教導我們教學(xué)應該如此來(lái)教，學(xué)習應該如此來(lái)學(xué)。
一、以學(xué)生為本，啟發(fā)誘導
“道而弗牽，強而弗抑，開(kāi)而弗達，和易以思，可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話(huà)教導我們教學(xué)要以學(xué)生為本，也就是以人為本。根據學(xué)生學(xué)習的動(dòng)態(tài)情況去引導、督促、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白：一、注重引導，但又不牽著(zhù)學(xué)生的鼻子走，師生關(guān)系才會(huì )融洽；二要督促勉勵，但又不強制壓抑，以學(xué)生為本學(xué)生就有克服困難的勇氣，順利的進(jìn)行教學(xué)；三要打開(kāi)思路，但又不提供現成答案，學(xué)生才能獨立思考，智能得到發(fā)展。
這點(diǎn)也體現了“以人為本”的思想，教師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生，要根據學(xué)生的實(shí)際情況做到“道”“強”“開(kāi)”，才能達到“和”“易”“思”的效果。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，設計問(wèn)題要依據學(xué)生掌握的實(shí)際情況而定。
二、以學(xué)生為本，循序漸進(jìn)
“時(shí)觀(guān)而弗語(yǔ)，存其心也。幼者聽(tīng)而弗問(wèn)，學(xué)不躐等也”。這幾句話(huà)的.意思是教師時(shí)時(shí)觀(guān)察學(xué)生，發(fā)現有疑難時(shí)先不要講給他聽(tīng)，讓學(xué)生多思考，年幼的學(xué)生只聽(tīng)講，不提問(wèn)題，學(xué)習不逾越進(jìn)度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個(gè)層次，這幾個(gè)層次有一定的次序，只有滿(mǎn)足了上層的需要才能繼續下面的需要。
而《學(xué)記》所說(shuō)的學(xué)不躐等，就是按照人的生理發(fā)展順序，設計教學(xué)內容。學(xué)習的知識都有一個(gè)系統性，教學(xué)不按部就班，就會(huì )“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識如果掌握不夠好，后面的知識就更不會(huì )很好的掌握。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。
三、以學(xué)生為本，因材施教
“使人不由其誠，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學(xué)生，不考慮學(xué)生才能的高低而因材施教，學(xué)生求學(xué)也不能順利。人本化教育主張培養具有創(chuàng )造性的人，具有創(chuàng )造性的人格，能創(chuàng )造性地做任何事，并能總處于創(chuàng )造的過(guò)程中。
主張課程內容應建立在學(xué)生的需要、生長(cháng)的自然模式和個(gè)性特征的基礎上，應體現出思維、情感和行動(dòng)之間的相互滲透和相互作用，應該和學(xué)生的生長(cháng)過(guò)程有機地聯(lián)系起來(lái)。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實(shí)際上就是建立在以人為研究對象的基礎之上。
教學(xué)就是教師研究怎樣教，研究學(xué)生怎樣學(xué)�！秾W(xué)記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者應該時(shí)時(shí)遵循的。面對《學(xué)記》我們應該常讀常新，讓我們時(shí)時(shí)記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導、循序漸進(jìn)、因材施教吧！
教育論著(zhù)《學(xué)記》讀后感 3
在寒假期間，我仔仔細細的閱讀了《學(xué)記》。
這是我國最早乃至世界上最早的較有系統的教育學(xué)著(zhù)作。這里面包含了許多老祖宗的智慧和寶貴的經(jīng)驗。這篇文章對教育的目的、學(xué)校制度、教育的原則、方法，以及教師的作用等問(wèn)題，都做了非常全面系統的論述。對我國古代教育影響深遠。它的經(jīng)驗和思想原則，并沒(méi)有因為時(shí)間而過(guò)時(shí)，很有現實(shí)意義。
學(xué)習后，我認為他特別對老師的教學(xué)有著(zhù)積極的作用。它里面囊括了教育的目標、教育的內容、教育的方法、教育的效果。這里面的內容對我們現在的教學(xué)非常有實(shí)際意義！其中我最贊成的它所論述的教育原則、方法。其實(shí)也就是如此！好的老師主要要看他的和教學(xué)效果。沒(méi)有效果還談什么教學(xué)？在我的體育這一塊也一樣！在我剛畢業(yè)時(shí)！感覺(jué)的自己理論多深！總有一種不服的感覺(jué)！有一點(diǎn)點(diǎn)高傲！其實(shí)到工作崗位以后才發(fā)現！
在教學(xué)方法方面你連一個(gè)當教幾年學(xué)的兵的都不如。剛上課時(shí)你設計的可以說(shuō)是天衣無(wú)縫，但到實(shí)施時(shí)，學(xué)生東跑西跑，打打鬧鬧。他們真的不把你當老師看！盡管你喊破喉嚨，他還是擠空說(shuō)他該說(shuō)的。做他該做的，真讓你沒(méi)有辦法！這有可能有點(diǎn)書(shū)中所說(shuō)“今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數，進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛�！�
“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也�！痹诮虒W(xué)過(guò)程中。要不斷的總結自己的經(jīng)驗！就我在近期教學(xué)中！每節課都認真真的.準備，不斷地變換花樣！就二三班與二四班是選用不同的教法！因為三班學(xué)生較貪玩，不易管，象崔國沖、裴佳康、管照倫等孩子！你就必須慢慢的引導，花較多的時(shí)間去培養他們的習慣！而四班的孩子就好說(shuō)多了！像武碩文、童亞博、夢(mèng)晨遙等廣播操稍微一指點(diǎn)就做的非常漂亮！有時(shí)做的比老師還好呢！
根據這種情況兩班決不能用同樣的教法。所以我在三班一般以老師的教為主。而四班更多的是帶動(dòng)優(yōu)秀學(xué)生的積極性。自己作主較好其他的小朋友！有時(shí)四班在體育委員的帶領(lǐng)下也能做好一堂課！讀到文中的大學(xué)教的方法。也給我帶來(lái)了許多啟迪！就像文中所說(shuō)“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當其可之謂時(shí)，不陵節而施之謂孫，相觀(guān)而善之謂摩。
此四者，教之所由興也�！爆F在在教學(xué)中我也能做到這四點(diǎn)。針對孩子性格及時(shí)的預防！特別是本學(xué)期剛上課我先做的施教于嚴。讓孩子們知道學(xué)習過(guò)程中的規矩！如主抓不好好站隊的、上課說(shuō)話(huà)的。
這就及時(shí)避免了孩子們懶散、不專(zhuān)心聽(tīng)講的毛��！特別是本周學(xué)習廣播操！為了讓孩子不枯燥，故意的編排各節的相互穿插！適時(shí)抓住了孩子的才能和年齡特征。還上他們結對子，進(jìn)行互幫互助！通過(guò)那個(gè)上課也取得了許多寶貴的經(jīng)驗！總之，通過(guò)學(xué)習《學(xué)記》讓我學(xué)到了很多東西。其實(shí)里面不但但是這些。只要我們再細細品味里面還有許多財富呢！
教育論著(zhù)《學(xué)記》讀后感 4
仔細讀完《學(xué)記》，感觸頗深，作為教育專(zhuān)業(yè)的我們，就應更早一點(diǎn)讀這篇著(zhù)作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學(xué)資料和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明未來(lái)。
開(kāi)篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“教學(xué)為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國家的首位，也說(shuō)明了文化及學(xué)習的重要性，不論何時(shí)，我們都不能夠停止學(xué)習，文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力�！敖虒W(xué)相長(cháng)”“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀(guān)點(diǎn)，至今人們都在學(xué)習和運用。教和學(xué)是相互促進(jìn)，不可分割的。
要做一位教師，需要“時(shí)觀(guān)而弗語(yǔ)，存其心也�！币囵B學(xué)生多思考的習慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會(huì )悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性知識和隱性知識。我覺(jué)得這思考的過(guò)程，就是隱性知識的學(xué)習。教師不能代替他們去思考，這個(gè)過(guò)程很重要，他們會(huì )從中學(xué)習與成長(cháng)很多。我們也要“士先志”樹(shù)立學(xué)生的志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習，這樣才有學(xué)習的動(dòng)力。而此刻“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩，覺(jué)得學(xué)習的沉重。我們需留給他們一點(diǎn)空間去思考，也要在精神上引導他們樹(shù)立志向，這樣學(xué)生才會(huì )更簡(jiǎn)單也更主動(dòng)的去學(xué)習。
因材施教是《學(xué)記》里提很重要的一個(gè)教育規律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規律，學(xué)生的'求學(xué)才會(huì )順利�？鬃涌偸橇私饬藢W(xué)生的基礎，有針對性地進(jìn)行教育。有一次，子路問(wèn)孔子說(shuō)：“聽(tīng)到一個(gè)很好的主張要立即去做嗎？”孔子回答說(shuō)：“家里有兄父，怎樣能自作主張呢？”而當冉求問(wèn)同樣的問(wèn)題時(shí)，孔子卻回答說(shuō)：“當然就應去做！”在一旁的公西華聽(tīng)后很不理解，認為老師的講話(huà)前后不一致�？鬃咏忉屨f(shuō)：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹慎些；而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵他大膽地去做�！�
《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時(shí)”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時(shí)宜，循序漸進(jìn)，切磋琢磨�！暗蓝縿t和，強而弗抑則易，開(kāi)而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣�！弊⒅胤椒�，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過(guò)失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止�！弊鳛榻處熜琛爸湫�，然后能就其失也�！彼粤私鈱W(xué)生的心理很重要，要根據他們不同的心理糾正他們的過(guò)失。
“長(cháng)善而救其失�！卑l(fā)揚學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，糾正他們的過(guò)失，這就是教育的目的，我們要善于發(fā)現學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予他們鼓勵，同時(shí)真誠的幫忙他們克服缺點(diǎn)。我們也需學(xué)會(huì )“比物丑類(lèi)”，學(xué)會(huì )觸類(lèi)旁通，舉一反三，這也需多思考，從學(xué)到的擴展思考開(kāi)來(lái)，應用在其他學(xué)習和處理事情上，從而能夠更有效的學(xué)到更多。書(shū)本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開(kāi)闊我們的頭腦，看到更廣的知識，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習了。
《學(xué)記》中的教育資料是豐富的，也需要我們在實(shí)踐中體驗和學(xué)習，教育也是要不斷的探索的。盡管社會(huì )在發(fā)展，學(xué)生在變化，但這些根本的的理論不會(huì )失效。牢記經(jīng)典再結合現實(shí)才能找到適宜的教學(xué)方法。其實(shí)也不光是教育，一切活動(dòng)都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒(méi)有實(shí)踐的經(jīng)驗，我想這《學(xué)記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著(zhù)它一齊去走我的教育學(xué)習之路，時(shí)常在看看，相信會(huì )有更多的收獲！
教育論著(zhù)《學(xué)記》讀后感 5
《禮記﹒學(xué)記》道：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車(chē)在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣�！币馑际钦f(shuō)，老師要學(xué)會(huì )根據一個(gè)孩子的家庭職業(yè)背景，找到這個(gè)孩子感興趣的東西來(lái)啟發(fā)他的智慧。
于是我想，也許可以從他的家庭關(guān)系里面父母的職業(yè)找到突破口。我了解到他的父母都是生意人，平時(shí)工作比較忙，家里還有一個(gè)小弟弟，家人將更多的精力放到了弟弟身上，媽媽性格比較急躁，平時(shí)對待孩子的批評和指責多于鼓勵和贊賞，于是，他做出種種出格的行為，這些多是為了獲得別人更多的關(guān)注。
根據這個(gè)孩子的個(gè)性，我想先從他的紀律方面入手，只要他在這個(gè)方面改進(jìn)，獲得認可和成就感，那么其他方面的進(jìn)步就不是問(wèn)題了。
9月下旬，我在班會(huì )課上鄭重任命他為紀律委員，強調職責同時(shí)提醒他，作為紀律委員首先自己一定要遵守紀律，文明用語(yǔ)，上課認真，按質(zhì)按量完成作業(yè)等等，他當著(zhù)全班同學(xué)的面表態(tài)，保證一定管好自己并做好紀律委員。
任命之后沒(méi)過(guò)幾天就是國慶假期，假期之后學(xué)堂孩子們去黃山游學(xué)，我特別與陪伴游學(xué)的老師們交流，留意并適當引導這個(gè)孩子的言行舉止。
游學(xué)回來(lái)，我和所有的老師都發(fā)現，這個(gè)孩子已經(jīng)明顯沒(méi)有以前那么愛(ài)說(shuō)臟話(huà)了，偶爾會(huì )有一兩次，但只要老師稍微提醒，他馬上就會(huì )主動(dòng)認錯。一天天過(guò)去了，我發(fā)現，他已經(jīng)不說(shuō)不合適的語(yǔ)言了，上課坐姿也特別端正，各科作業(yè)和課堂反饋都有很大進(jìn)步和提升。
在一次班會(huì )課上，我當眾贊賞了這個(gè)孩子，并獎勵給一本課外書(shū)。他特別開(kāi)心，也許很少真正獲得過(guò)正面的鼓勵，并且被作為榜樣效仿，他的自信度和個(gè)人成就感一下就建立起來(lái)了，心結打開(kāi)了，他變得越來(lái)越自信，并愿意學(xué)習和積極幫助他人，在接下來(lái)的全校一日禮儀學(xué)習評比中被評為優(yōu)秀。
除此之外，班級衛生每次輪到他打掃的時(shí)候已經(jīng)不需要我操心了，他一個(gè)人在規定的時(shí)間內不僅把教室打掃得干干凈凈，黑板擦得一塵不染，窗戶(hù)干凈明亮，而且主動(dòng)細心地將桌椅下面、教室的門(mén)以及黑板最上面的位置都打掃得特別干凈整潔。
我又利用班會(huì )課贊賞他，并且激勵他：“老師覺(jué)得你不僅可以在清潔衛生方面做榜樣，還可以在學(xué)業(yè)方面做得更好。比如，你的英文單詞聽(tīng)寫(xiě)和閱讀，只要你花精力，你也一定會(huì )做得更好的，老師相信你，加油！”
我在單詞聽(tīng)寫(xiě)測試的前一天特別提醒他：“明天聽(tīng)寫(xiě)好好準備，老師相信你一定會(huì )有進(jìn)步的！”第二天測試中，10個(gè)單詞聽(tīng)寫(xiě)他居然對了6個(gè)，在自然拼讀課上，如果學(xué)了20個(gè)詞，我不引導，他居然也能自己試著(zhù)拼出10個(gè)以上，如果我給一些幫助，他能夠全部拼讀出來(lái)，我真的特別感動(dòng)。
呻，朗讀。占，音（chān），同“覘”，注視。畢，竹簡(jiǎn)，這里指書(shū)�！吧肫湔籍叀币鉃椤岸⒅�(zhù)課文大聲朗誦”。訊，告知，告誡�！岸嗥溆嵮浴币鉃椤耙晃兜毓噍敗�。
及，急迫。數，音（shuò），多次�！凹坝跀颠M(jìn)而不顧其安”意為“一味趕進(jìn)度而不考慮學(xué)生的接受能力”。
悖，違背教學(xué)原則。佛，音（fú），佛戾，違背，違反�！捌涫┲层�，其求之也佛”，是說(shuō)教師在施教中違背教學(xué)規律，提出的問(wèn)題不符合學(xué)生實(shí)際。
隱，痛惡。疾，怨恨�！半[其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益”，意思是，由于教師教學(xué)不當，使學(xué)生痛惡自己的學(xué)業(yè)，并怨恨自己的老師。
刑，成功。
這一段列述教學(xué)上的'種種失誤，對于今天的課堂教學(xué)有很大的警示。
失誤一，教學(xué)形式單一，死記硬背，滿(mǎn)堂灌，使學(xué)生不能自主學(xué)習，缺少獨立思考，不能融會(huì )貫通。
失誤二，課堂教學(xué)以教師為中心，不研究學(xué)生的學(xué)情，不從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，不能根據學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)因材施教。
失誤三，不能調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，使學(xué)生對學(xué)習產(chǎn)生畏懼，不能從學(xué)習中體驗收獲和快樂(lè )，使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)、厭師情緒。
《學(xué)記》很早就注意到教學(xué)中的弊端，并明確提出警示，但是，時(shí)至今日，這種違背教學(xué)規律的現象仍然普遍存在，甚至根深蒂固。
2008年12月我們在深入學(xué)習新課程理念的基礎上，實(shí)地參觀(guān)了杜郎口中學(xué)，并根據我校實(shí)際，實(shí)行了“新課堂”。新課堂的宗旨是：教學(xué)就是“教學(xué)生學(xué)”，學(xué)生是學(xué)習的主體，教師是學(xué)生學(xué)習的組織者、指導者、激勵者、評價(jià)者；課堂上讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，讓每一個(gè)學(xué)生都獲得最大進(jìn)步。如今，新課堂思想已經(jīng)深入人心，新課堂已開(kāi)出燦爛的花朵，并結出豐碩的成果。
教育論著(zhù)《學(xué)記》讀后感 6
《禮記·學(xué)記》中的內容是如此寬泛，論述了教與學(xué)過(guò)程中的諸多內容，讀之受益匪淺，古今許多思想原來(lái)都源于此。
《學(xué)記》中說(shuō)：“學(xué)然后知不足，教然后知困，然后能自強也，故曰教學(xué)相長(cháng)也。曰敩學(xué)半�！比藗兛偸钦f(shuō)學(xué)無(wú)止境，人生有限而知識是無(wú)限的，學(xué)的越多反而越會(huì )感到自己的渺小、宇宙的無(wú)窮。大千世界有無(wú)窮的奧秘擁有的知識越多好奇心就會(huì )越強，可以增強學(xué)習的.趣味性，知道了自己的不足之處，才能自我勉勵，發(fā)憤圖強。老師教與學(xué)生學(xué)是一個(gè)相輔相成的過(guò)程，老師在教導學(xué)生時(shí)，亦能從中有所收獲，得到新的體驗和感知，正如孔子曾說(shuō)“溫故而知新，可以為師矣”。故老師教的過(guò)程也是自我發(fā)展和完善的過(guò)程。
“君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開(kāi)而弗達。道而弗牽，則和；強而弗抑，則易；開(kāi)而達則思，和易以思，可謂善喻矣�！惫湃耸侨绱说母呙�，在社會(huì )發(fā)展很落后的古代，已提出了類(lèi)似于今天我們提倡的素質(zhì)教育的教育策略，不得不令人嘆服。而反觀(guān)我國現行的教育模式：填鴨式教育仍普遍存在，經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展，我們的教育模式非但沒(méi)有進(jìn)步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。時(shí)至今日，人們才領(lǐng)悟到教育的弊端，開(kāi)始提倡素質(zhì)教育，培養學(xué)生獨立思考的意識，推動(dòng)個(gè)性的發(fā)展。讀了《學(xué)記》之后，在想現在提倡的教育政策，有種返璞歸，向原始回歸的感覺(jué)。
如果真如《學(xué)記》中提出的那樣老師嚴格而不壓抑，使學(xué)生能夠自由發(fā)展，只加以啟發(fā)而不必全部說(shuō)出，給學(xué)生獨立思考的空間，將會(huì )帶來(lái)更好的教學(xué)效果。
教育論著(zhù)《學(xué)記》讀后感 7
《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，系統而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的原則和方法。
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說(shuō)法，但從未探尋過(guò)它們的出處，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原來(lái)這些說(shuō)法的根源在這里。玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習，就不會(huì )明白道理。通過(guò)這句話(huà)就是教育我們人是要學(xué)習的，我們的學(xué)生要學(xué)習，孩子就像一塊璞玉，需要我們來(lái)精心雕琢，為他們來(lái)引路。那么作為教師的我們也得要學(xué)習，平常上網(wǎng)查資料，去圖書(shū)館借書(shū)，通過(guò)各種途徑不斷加強自己對理論知識的學(xué)習，開(kāi)闊眼界，提高自己的教師素養。正所謂“學(xué)無(wú)止境”，活到老，學(xué)到老，正是這個(gè)道理。
“記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師，必也聽(tīng)話(huà)乎！力不能問(wèn)，然后語(yǔ)之，語(yǔ)之而不知，雖舍之可也�！弊鳛橐粋�(gè)老師，也許你的`專(zhuān)業(yè)技能并不是最重要的是，但絕對是首要的。單純記憶些零碎的知識顯然是不行的。有人把教學(xué)之路比作一條河，誠然，若教育之路真的是一條河，那么要想保持河水的清澈與活力，就必須有支流的滋潤和充盈，否則他就會(huì )干涸。而那些支流，就是我們在日常閱讀中積累，在積累中反思，在反思后融于血脈的知識。為人師者所需要的，專(zhuān)業(yè)的知識，教學(xué)的智慧等等都可以從閱讀中獲得，與心靈對話(huà)，反思自己，這樣才能讓我們的頭腦更加的清醒，思想更加深刻；充實(shí)自己，厚積而薄發(fā)。
《學(xué)記》中給我印象最深的一點(diǎn)就是他關(guān)于教學(xué)方法的闡述�！熬又�，喻也。道而弗牽；強而弗抑；開(kāi)而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開(kāi)而弗達則思�！边@幾句和現代的啟發(fā)式教學(xué)思想不謀而合，也就是說(shuō)高明的教師的教學(xué)，在于善于引導：要引導學(xué)生，但決不牽著(zhù)學(xué)生的鼻子；要嚴格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑；要在問(wèn)題開(kāi)頭啟發(fā)學(xué)生思考，決不把最終結果直接呈現給學(xué)生。在教學(xué)活動(dòng)中教師充當的是引導者，是學(xué)生成長(cháng)的促動(dòng)者，而不應當充當一個(gè)灌輸者。我們作為教師要允許學(xué)生不懂，允許學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)，我們是應當把知識寶庫中的東西交給學(xué)生，但不是填鴨式的灌輸，而是要培養學(xué)生的思維方式、自學(xué)能力，讓他們找到打開(kāi)知識寶庫的鑰匙，在以后沒(méi)有教師的情況下，他們也能自由遨游于知識的海洋。
《學(xué)記》還指出：學(xué)，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長(cháng)也。這句話(huà)的意思是說(shuō)：學(xué)習過(guò)后才能夠知道自己的學(xué)識不夠，教人之后才能發(fā)現自己的學(xué)識不通達。知道不夠，然后才能反省，努力向學(xué)。知道有困難不通達，然后才能自我勉勵，發(fā)奮圖強。所以說(shuō)：教與學(xué)相輔相成的。要做一個(gè)稱(chēng)職的教師就必須不斷學(xué)習，走“教學(xué)相長(cháng)”之路。
《學(xué)記》雖為幾千年前的教育工作經(jīng)驗，但里面許多的哲理卻是我們教育工作者必須要學(xué)習的，作為一個(gè)新時(shí)代的教師，我們應當時(shí)刻自省，加強學(xué)習，不斷提升個(gè)人修養，用心做好每一件點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事情，完成自己的教育教學(xué)任務(wù)。
教育論著(zhù)《學(xué)記》讀后感 8
發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動(dòng)眾。就賢體遠，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎�！抖Y記·學(xué)記》
學(xué)記第一段，開(kāi)宗明義，給古往今來(lái)的人指出一條大道——學(xué)。
“君子”之名，在先秦經(jīng)籍中，有以位言，有以德言�？偠灾�，有位無(wú)德者，終不能保其位，所以君子畢竟以德名。故宋儒釋君子曰：成德之名也。
然則德何由而成？其必由學(xué)乎！君子以天下為己任，無(wú)天下之胸懷者不足以為君子，亦不足以言學(xué)，否則只是學(xué)成個(gè)自私自利的小人而已，與君子何干？
然須知，天下不在外，家國天下只在我心，修身與平天下只是一件事�！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“古之學(xué)者為己”者，正是為天下也，說(shuō)“今之學(xué)者為人”者，正是不知道自己是誰(shuí)，惶惶外求者也。
“化民成俗”即是“平天下”，學(xué)即是修身，“君子欲化民成俗”即是“欲明明德于天下”，“其必由學(xué)乎”即是“一是皆以修身為本”，《大學(xué)》與《學(xué)記》，異名而同理。君子能修身以成德，則發(fā)慮憲、求善良、就賢體遠皆為化民成俗之道，否則只是外求，身且不能成，更何論化民。
此章于為人師、為人父母者而言亦大有啟發(fā)。今之欲施教于孩童者，紛紛向外求各種各樣之教育理論，而不知反修其身。如此，則求之愈多，而失之愈偏，或迷茫不知所從者，或固執己見(jiàn)自尊自大而輕薄他人者，總而言之無(wú)非兩類(lèi)，或自以為愚，或自以為智，此念一起便離道遠矣，傷于自棄自我而不自知，又何足以言教！
欲教人者先修己，欲正人者先正己，己正則人正，己修則人修，此千古不易之道。舍修身而談教育者，不知要教出個(gè)什么人來(lái)？
教育論著(zhù)《學(xué)記》讀后感 9
那天，我讀了《禮記·學(xué)記》中的一段文字。其中，有這樣的兩句話(huà)：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強也�！币馑际牵和ㄟ^(guò)學(xué)習才能知道自己的不足，通過(guò)教人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)不足，才能反過(guò)來(lái)嚴格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地鉆研。
這是關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的精辟論述！確實(shí)如此，只有不斷地學(xué)習，才能知道自己是多么的孤陋寡聞，學(xué)識是如何的淺薄。從而激發(fā)自己更加積極主動(dòng)地學(xué)習下去……而在教授學(xué)生知識時(shí)，自己也能從教中感到一些新的困惑，認識到自己還存在哪些不足之處……從而反過(guò)來(lái)，嚴格要求自己。所以說(shuō)，教與學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的！
在實(shí)際的教學(xué)工作中，有的教師確實(shí)是能做到細心鉆研教材，深入了解學(xué)生。也能積極主動(dòng)地研習教育教學(xué)理論，探索教育教學(xué)規律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自強也”。
當然，像這樣的教師，他們的教學(xué)效果是明顯的，教學(xué)成績(jì)是優(yōu)秀的。他們更能為學(xué)生做出學(xué)習的榜樣，給學(xué)生好的影響。他們自身不斷地成長(cháng)，也能引領(lǐng)其他教師的成長(cháng)，更是一個(gè)學(xué)校成長(cháng)的中堅力量！他們會(huì )受到家長(cháng)和學(xué)生的敬重，也會(huì )受到社會(huì )的'贊譽(yù)。像這樣的老師，真的是無(wú)愧為“人民教師”的神圣而光榮的稱(chēng)號！
但是，也有一些人卻做得遠遠不夠……作為一名知識的傳播者，我們對自己現有的知識真的不應該滿(mǎn)足。要知道，時(shí)代是迅速發(fā)展的，知識也是不斷地更新的。如果把我們的大腦比作一個(gè)儲存知識的容器，那么不去補充新的知識，就會(huì )造成知識枯竭，思維凝滯。漸漸地，更會(huì )逝去工作的激情與職業(yè)的幸福感。那也只能是混天熬晌、百無(wú)聊賴(lài)地等待著(zhù)退休，這其實(shí)是很悲哀的事情。因為，工作期間才是人一生中最有意義、最有價(jià)值的階段。如果連工作期間，都是那樣消極怠慢，那也只能說(shuō)，這樣的人生真的是毫無(wú)意義的、失敗的。
作為教師，在如今的信息時(shí)代，需要學(xué)習的方面真是太多啦！教學(xué)理論、教學(xué)方法、信息技術(shù)……并且，這些還會(huì )隨著(zhù)時(shí)代不斷地更新?lián)Q代、充盈完善。如果我們不去學(xué)習新的教學(xué)技能，又如何去教成長(cháng)在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的孩子們。作為他們的老師，不能積極主動(dòng)的學(xué)習，還固守著(zhù)原來(lái)的老傳統、老觀(guān)念，那真是要被這個(gè)日新月異的社會(huì )無(wú)情地淘汰掉……對于新生的事物，我們真的不能再持不屑的態(tài)度，再懷有觀(guān)望、消極的心理。這樣做的后果，那只能是誤人子弟！要知道，作為教師，誤人子弟是一件多么后怕的事情！因為教書(shū)不像種莊稼，一季沒(méi)有用心管理，沒(méi)有好的收成，那也只是誤了一季。而對于一屆學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果恰好遇到了不負責任、知識貧瘠的老師，那真的是很不幸的事情！因為，在知識的銜接上，如果出現了斷裂，就不容易去彌補……可見(jiàn)，一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的老師，給學(xué)生造成了多么大的嚴重后果！
任何一位教師，都需要后天的成長(cháng)學(xué)習。在實(shí)際的教學(xué)中，都要不斷地總結教學(xué)經(jīng)驗，反思自己的課堂還存在的不足之處，從而去不斷地提高自己，完善自己……也只有這樣，才能真正成為稱(chēng)職的教師。
我們既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就要對學(xué)生負責，對祖國的明天負責！
教育論著(zhù)《學(xué)記》讀后感 10
《學(xué)記》大約寫(xiě)于公元前的戰國末年，是“禮記”一書(shū)49篇中的一篇。它是中國教育史上最早，也是最完善的極為重要的文獻，值得認真研究。它從教育目的、教育原則、教學(xué)原那么、教學(xué)方法、教師和學(xué)生、學(xué)校制度、學(xué)校管理等各方面都作了系統闡述。雖然時(shí)隔2000多年，但是對今天的教育仍富有現實(shí)意義。
雖然僅有一千多字，言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，但是包含了很多教育理論，果然濃縮就是精華嘛！而且似乎與如今的教育理論差異不大，是該說(shuō)《學(xué)記》太先進(jìn)，還是教育開(kāi)展太論一般都比擬冗長(cháng)繁雜，但是就是那些意思，翻來(lái)覆去的講，可能把本來(lái)言簡(jiǎn)意賅的變得復雜了，弄的讀者就沒(méi)心思看下去了，包括我，假設看到像一塊板磚那么厚一本書(shū)，就沒(méi)有耐心仔細看了。 《學(xué)記》中給我印象比擬深的.是教學(xué)方法和為師之道。如今才知道“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道”這句話(huà)原來(lái)是出自《學(xué)記》，這句話(huà)講了學(xué)習的重要。古代帝王治理國家統治人民，都始終以教育為本，更別說(shuō)現代社會(huì )了，當然更應該以教育為本了！當初學(xué)《師說(shuō)》時(shí)，對于師者的理解就是，師者，傳道，授業(yè)，解惑也。評價(jià)一位教師的標準很多，我想，為師之日，就是肩挑重擔之時(shí)。畢竟，孩子們都是祖國將來(lái)的花朵，作為一位教師，肩挑教育祖國下一代的大梁，總不能誤人子弟、辣手摧花。其中“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為師也”，大意是教師只有知道了教育成功的原因，又知道教育失敗的原因，然后才可以成為教師。當然這是一個(gè)前提，學(xué)記之后還強調了“君子之教重于喻”——即誘導啟發(fā)。首先，要引導學(xué)生主動(dòng)去學(xué)，切勿使學(xué)生處于被動(dòng)地位；其次，重在鼓勵學(xué)生前進(jìn)，不必勉強推動(dòng)；最后，注重啟發(fā)學(xué)生使他們自行思索，切勿熱衷灌輸注入。按照這樣的方法教學(xué)就可使學(xué)生在和諧的氣氛中樂(lè )于學(xué)習而不感到困難，并能自覺(jué)考慮，深化鉆研。這些見(jiàn)解都很有現實(shí)意義。
教學(xué)過(guò)程中，處理好教師和學(xué)生的關(guān)系也至關(guān)重要�！胺矊W(xué)之道，嚴師為難，師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”，學(xué)記中也強調了教師的重要性，只有尊師重道，才會(huì )致力于學(xué)業(yè)。我覺(jué)得教師和學(xué)生假設能像朋友一樣相處，是最好不過(guò)了，這樣平等的交流對于學(xué)業(yè)的進(jìn)步有很大幫助。假設學(xué)生很討厭某位教師，肯定連帶討厭那門(mén)課，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，后果就嚴重了。
閱讀學(xué)記之后，發(fā)現短短一千多字的學(xué)記包含了很豐富的教育理論，對如今仍有借鑒意義。很像一句好時(shí)巧克力的廣告詞，“小身材，大味道”，確實(shí)，學(xué)記值得我們仔細研究，細細品味其中的“大味道”！
教育論著(zhù)《學(xué)記》讀后感 11
很早就明白“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知缺乏”等說(shuō)法，但從未探尋過(guò)它們的，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原先這些說(shuō)法的根源在那里。隨著(zhù)閱讀的深化，才發(fā)現這些只是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。
《學(xué)記》以微言寫(xiě)大義，千字略略有余的文章闡述了教育原理、教學(xué)原那么、教學(xué)方法等教育的大問(wèn)題，每一點(diǎn)都可以與實(shí)際相結合衍生出許多供人考慮的資料。目前自己有些資料讀得還不夠通透，作為一名語(yǔ)文教師，小學(xué)語(yǔ)文課怎樣上？此刻有很多爭議。我選取與自己的教學(xué)關(guān)聯(lián)嚴密、感觸最深的兩點(diǎn)來(lái)淺談我個(gè)人的`讀后感。
《學(xué)記》第三那么：“學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長(cháng)也�！笔堑�，教學(xué)相長(cháng)，是學(xué)生在促我們“長(cháng)”，學(xué)生即我們身邊最可珍貴的資源。
學(xué)生是鮮活的、富有新意、永遠不能完全預期、充滿(mǎn)張力的資源。從某種好處上講，他們是我們的教師。
古人云：“學(xué)貴有思，思起于疑。學(xué)貴有疑，疑者，覺(jué)悟之機也�！睂W(xué)生質(zhì)疑約有三種狀況：一是有疑而問(wèn)。二是意見(jiàn)分歧。學(xué)生中常有不盲從者，這非�？少F。假設對問(wèn)題的認識從一開(kāi)始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達成的是共識，那由異到同的爭辯之路也是最美的。三是為師糾錯。
有時(shí)，我們常常以為對某個(gè)問(wèn)題考慮得比擬全面了，已成定論，無(wú)可質(zhì)疑。但學(xué)生以小朋友的敏銳、獨具的慧眼還是會(huì )發(fā)現新問(wèn)題，找到新視角。比方，上課時(shí)間，我經(jīng)常會(huì )問(wèn)小學(xué)生們，“最欣賞陳友玲教師教育方式的哪一點(diǎn)？結合文章語(yǔ)句說(shuō)明一下�！睂W(xué)生們常常打破常規看問(wèn)題。有時(shí)，會(huì )出現一些意想不到的答案，雖不必須正確，但因其觀(guān)點(diǎn)不同，可以啟發(fā)一些不同的考慮。說(shuō)教，為學(xué)生所不愿理解，但又是教育學(xué)生時(shí)最常用的方式。說(shuō)教本身無(wú)過(guò)，流于刻板那么無(wú)效。有時(shí)，學(xué)生習作帶給了以學(xué)生之言教育學(xué)生的契機。
家長(cháng)會(huì )上，應對家長(cháng)和學(xué)生，我從一那么周記說(shuō)起：學(xué)習是自己的事情，父母為生活打拼已經(jīng)很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習分心？應對父母疲憊的面容，我常常感到自責�！备鷰讉�(gè)紀律學(xué)生交流時(shí)，我也拿出了學(xué)生的周記本：“我多想坐下來(lái)靜心學(xué)習，自習課上說(shuō)話(huà)的同學(xué)，難道你們不明白“己所不語(yǔ)，勿施于人”？
這樣，便實(shí)現了“取之于生，用之于生”。
凡此種種，幾年的教學(xué)理論令我常常深思。教與學(xué)雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學(xué)相長(cháng)教中知困學(xué)解困，師生互動(dòng)師亦獲長(cháng)生補長(cháng)�！�
教育論著(zhù)《學(xué)記》讀后感 12
《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時(shí)”“孫”“摩”即要防患于未然，教育符合時(shí)宜，循序漸進(jìn)，商討琢磨�！暗蓝磕敲春�，強而弗抑那么易，開(kāi)而弗達那么思。和易以思，可謂善喻矣�！弊⒅胤椒�，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過(guò)失為“或失那么多，或失那么寡，或失那么易，或失那么止�！弊鳛榻處熜琛爸湫�，然后能就其失也�！彼岳斫鈱W(xué)生的心理很重要，要根據他們不同的心理糾正他們的過(guò)失。
“長(cháng)善而救其失�！�，發(fā)揚學(xué)生的'優(yōu)點(diǎn)，糾正他們的過(guò)失，這就是教育的目的，我們要擅長(cháng)發(fā)現學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予他們鼓勵，同時(shí)真誠的幫助他們抑制缺點(diǎn)。我們也需學(xué)會(huì )“比物丑類(lèi)”，學(xué)會(huì )觸類(lèi)旁通，舉一反三，這也需多考慮，從學(xué)到的擴展考慮開(kāi)來(lái)，應用在其他學(xué)習和處理事情上，從而可以更有效的學(xué)到更多。書(shū)本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開(kāi)闊我們的頭腦，看到更廣的知識，假設只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習了。
教育論著(zhù)《學(xué)記》讀后感 13
《學(xué)記》作為戰國時(shí)代的教育論著(zhù)，總結了夏、商、周官學(xué)和春秋戰國時(shí)代私學(xué)的教育經(jīng)驗，從儒家的立場(chǎng)出發(fā)，提出了一系列教育觀(guān)點(diǎn)。漢武帝奉行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確立了儒家學(xué)說(shuō)在中國歷史上的統治地位，《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品，也深深影響了2000多年來(lái)的中國教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，直到現在還深深地影響著(zhù)我們的教育政策。比如這些句子吧，想必我們大家都是很熟知的：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。教學(xué)相長(cháng)也。
《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品，只有千余字，卻能以微言寫(xiě)大義，言簡(jiǎn)意賅，讓人有高山仰止之感。字里行間，如行云流水，簡(jiǎn)約精煉，字字珠璣，深深影響了2000多年來(lái)的中國教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，包括教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問(wèn)題，每一點(diǎn)都令人深思，直到現在還深深地影響著(zhù)我們的教育政策�！秾W(xué)記》主張課內與課外相結合，課本學(xué)習和實(shí)際訓練相結合，既要擴大知識領(lǐng)域，又要培養高尚的道德情操和良好的生活習慣。
書(shū)中用較多的篇幅，闡述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。認為只有通過(guò)“學(xué)”的實(shí)踐，才會(huì )看到自己學(xué)業(yè)方面的差距，只有通過(guò)“教”的實(shí)踐，才會(huì )看到自己知識和經(jīng)驗方面的貧乏�？吹讲罹�，才能力求上進(jìn)，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學(xué)相長(cháng)”的.正確結論�！秾W(xué)記》重視啟發(fā)式教學(xué)，重視教學(xué)的循序漸進(jìn)，強調激發(fā)學(xué)生內在的學(xué)習動(dòng)機，培養學(xué)生學(xué)習的自覺(jué)性。重視因材施教。主張從了解學(xué)生學(xué)習的難易，才質(zhì)的美惡，作為啟發(fā)誘導的依據。主張由淺入深，從易到難，從簡(jiǎn)單到復雜的教學(xué)順序，并且提出一條積極性的教育原則，即要在學(xué)生不良的行為沒(méi)有發(fā)生前，引導他們向善的方面發(fā)展。并指出在學(xué)習過(guò)程中同學(xué)之間要取長(cháng)補短�！秾W(xué)記》賦予教師以崇高的地位。提出嚴師和尊師的思想。
作文一名未來(lái)的教師，我們應學(xué)習《學(xué)記》中的思想，為自己加油打氣，爭取做一名合格的教師。
教育論著(zhù)《學(xué)記》讀后感 14
在還沒(méi)有學(xué)過(guò)《學(xué)記》之前，就曾聽(tīng)聞“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不知道�！薄敖虒W(xué)相長(cháng)”，而在仔細學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到祖先的智慧以及這篇文章的偉大。
其中讓我印象最深的是這么一段話(huà)：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當其可之謂時(shí)；不陵節而施之謂孫；相觀(guān)而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，那么捍格而不勝；時(shí)過(guò)然后學(xué)，那么勤苦而難成；雜施而不孫，那么壞亂而不修；獨學(xué)而無(wú)友，那么孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。教育教學(xué)的第一原那么就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒(méi)有發(fā)生之前就加以防止，和我們如今所說(shuō)的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們教師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學(xué)生萌芽欲望在還沒(méi)有發(fā)出來(lái)的時(shí)候就鏟除掉，并把好的一面引導給他們。結合我們自身而言，作為將來(lái)的小學(xué)教師，就一定要具有這樣的才能，孩子在小學(xué)的時(shí)候是學(xué)習才能最強最需要教師引導的時(shí)候，在這個(gè)階段，他們的人格就將定型，我們小學(xué)教師就應該教會(huì )他們擺脫可能會(huì )形成的惡習，學(xué)會(huì )真善美。假設發(fā)然后禁那么為時(shí)已晚矣，因為習慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第二原那么當其可，意思是在適當的時(shí)機給學(xué)生進(jìn)展教育，掌握教育時(shí)機，不僅能讓學(xué)生學(xué)的有興趣，給他的教育印象也會(huì )比平時(shí)更加深化。假設錯過(guò)了學(xué)習的最正確時(shí)機，那么再學(xué)習的話(huà)就很容易力不從心了，之前吳院長(cháng)也和我們說(shuō)過(guò)，很多小學(xué)女教師在工作兩三年后才來(lái)考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的進(jìn)去呢？
第三原那么是不陵節而施，意思是在教學(xué)生的時(shí)候不超越學(xué)生的承受才能，要循序漸進(jìn)，每個(gè)班上學(xué)生的承受才能是不同的，作為一個(gè)教師不能只看到那些學(xué)習才能強的小孩，也要顧及到一些學(xué)習知識比擬慢的學(xué)生，當然最好的.就是知識難度可以適應所有的學(xué)生，假設教學(xué)太過(guò)急功近利，比方有的教師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，實(shí)際上是毫無(wú)成效的。第四原那么相觀(guān)而善，指的是學(xué)生之間應該互相幫助，共同學(xué)習，在學(xué)校里假設只知道一味的學(xué)習，而不會(huì )與人交往，沒(méi)有一個(gè)朋友，只會(huì )讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時(shí)候也不能選擇品行朋友，當然朋友也不是用來(lái)閑聊的，不過(guò)在當今社會(huì )互相商討學(xué)術(shù)的朋友實(shí)在是不多了。
雖然《學(xué)記》是三千多年前祖先的智慧，但在今日也值得我們學(xué)習效仿，作為將來(lái)的小學(xué)教師，《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習的楷模。
教育論著(zhù)《學(xué)記》讀后感 15
今之教者，呻(念)其占(看)畢(書(shū)，竹簡(jiǎn))，多其訊，言及于數，進(jìn)而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其才。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑(成功)，其此之由乎!
——現在的教師，只知道照著(zhù)課文誦讀，多是尋問(wèn)難解的問(wèn)題，且發(fā)言急速而頻數快虐，只照自己教法教學(xué)，不顧學(xué)生是否領(lǐng)悟接受，就不能使學(xué)生安心樂(lè )學(xué)。如此教學(xué)，學(xué)生就不能竭盡其誠求學(xué)，不能使學(xué)生的`素質(zhì)和才能得到充分的發(fā)展。教師違背教學(xué)原則，采用不合理的教學(xué)方法，那么學(xué)生也就不能依順自然的道理有所進(jìn)步。以致于，學(xué)生厭惡學(xué)習，怨恨其師，只覺(jué)得學(xué)習得苦不堪言，卻不知道學(xué)習可以獲益終身，即使勉強結業(yè)，也必然很快就忘得一干二凈了。教學(xué)沒(méi)有成效,原因就在這里!
我們在今后的教學(xué)工作中要時(shí)時(shí)關(guān)注同學(xué)們的狀態(tài)，這樣才能讓同學(xué)們提高學(xué)習效率，樂(lè )學(xué)愛(ài)樂(lè )。
教育論著(zhù)《學(xué)記》讀后感 16
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，至戰國前期成書(shū)。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。此書(shū)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”，再加上《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》，總稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。自小耳濡目染，誰(shuí)都能說(shuō)幾句論語(yǔ)中的名言，如“吾日三省吾身”“溫故而知新”“士不可以不弘毅，任重而道遠”“逝者如斯夫！不舍晝夜”，這些話(huà)歷經(jīng)2500多年，至今依然能散發(fā)出智慧的光芒，為人所津津樂(lè )道。
然而令我受益匪淺的話(huà)語(yǔ)卻又很多很多，我最喜歡的一句話(huà)，出自《論語(yǔ)衛靈公篇第二十四章》“己所不欲，勿施于人”，是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人�？鬃铀鶑娬{的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現�！八 钡朗恰叭省钡�'消極表現，而其積極表現便是“己欲立而立人，己欲達而達人”�？鬃铀U釋的仁以“愛(ài)人”為中心，而愛(ài)人這種行為當然就包括著(zhù)寬恕待人這一方面�！墩撜Z(yǔ)》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。已所不欲，勿施于人。
這句話(huà)所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則�？鬃铀允侵溉藨斠詫Υ陨淼男袨闉閰⒄瘴飦�(lái)對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會(huì )破壞與他人的關(guān)系，也會(huì )將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。
在教學(xué)中我也常常用這句話(huà)教育學(xué)生，如果在課堂上亂說(shuō)話(huà)就會(huì )影響其他人，這樣你就是把你不喜歡做的事情強加在了別人身上，在教育中我也秉著(zhù)“己所不欲勿施于人”的原則，不把自己都討厭的事情強加在學(xué)生或者是家長(cháng)身上，做任何事情都要考慮再三，真正做到“教育”學(xué)生，在教授知識的同時(shí)，也告訴他們?yōu)槿颂幨赖囊恍┓椒ā?/p>
教育論著(zhù)《學(xué)記》讀后感 17
大學(xué)生是社會(huì )中最為充滿(mǎn)朝氣和希望的群體，而作為一名大學(xué)生，我們應該時(shí)刻保持學(xué)習的熱情和勇氣。讀書(shū)是大學(xué)生最為重要的一項任務(wù)，也是大學(xué)里必修的一門(mén)課程。每一本書(shū)都是一扇開(kāi)啟智慧之門(mén)的鑰匙，我們應該好好珍惜每一門(mén)課程，不斷探索，不斷進(jìn)步。
最近我讀完了一本名為《學(xué)記》的書(shū)。這本書(shū)真正的感受到了那種血脈賁張的“學(xué)習”感受，讓我想到了我們作為大學(xué)生應該有的態(tài)度。這本書(shū)中，作者給我們展示了自身所獲得的各種學(xué)習經(jīng)驗和方法，并用自己的親身經(jīng)歷告訴我們，怎么樣才能成為一個(gè)精通學(xué)習、獨擋一面的高手。
在學(xué)習過(guò)程中，學(xué)習方法無(wú)疑是重中之重。學(xué)習方法的不同會(huì )直接決定你所接收知識的質(zhì)量和效率。因此，我們應該不斷地學(xué)習各種學(xué)習方法。而這個(gè)學(xué)習方法并不一定指那些似乎很高大上的方法，比如說(shuō)“摳腦洞”，或是“有魄力的換位思考”等等。 這些方法是有用的，但有些時(shí)候，我們需要的僅僅是一份用心的筆記。學(xué)習筆記是我們每個(gè)學(xué)習習慣者的必需品。而且，要做一個(gè)合格的學(xué)習筆記，需要具備一定的技巧，讓筆記可以真正幫助到我們的學(xué)習。學(xué)習筆記這一小小的東西，不僅可以幫助我們更好的記錄所學(xué)，更可以幫助我們更深的理解所學(xué)內容。更甚者，讓我們認識到無(wú)意義的記憶和有意義的理解之間的微妙差別，這也是學(xué)習的第一步和第二步。
讀這本書(shū)的過(guò)程中，我的學(xué)習態(tài)度也有了很大的轉變。過(guò)去我讀書(shū)時(shí)總會(huì )覺(jué)得這很枯燥、那很無(wú)聊。但在學(xué)習筆記和學(xué)習心得不斷的積累過(guò)程中，我開(kāi)始慢慢領(lǐng)悟到這并不是沒(méi)有可學(xué)之處，而是我在將心浮氣躁，缺少耐心。我經(jīng)常會(huì )拋棄那些重要的知識點(diǎn)，而右顧風(fēng)云。然而書(shū)中的作者則用自己的經(jīng)歷告訴我：學(xué)習的'真正目的并不是去追求出色，而是去追求嘗試更多，去探尋你從來(lái)沒(méi)有注意過(guò)的東西，更好地解決自己的問(wèn)題�，F在，我可以更加深刻地體驗到學(xué)習的樂(lè )趣和收獲。 當我們真正理解了學(xué)習的意義，我們會(huì )發(fā)現，學(xué)習的路程不是一頓頓猛如虎的攫取知識，而是通過(guò)對知識的細挖精想，讓這些獨具匠心的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中逐漸地成長(cháng)。
學(xué)記，這本書(shū)就像是一個(gè)良師益友一般，幫助我更好地去理解學(xué)習，學(xué)習的樂(lè )趣。在我不斷探索、不斷總結、不斷認識自我，尋找對象、審視自我這些方面，這本書(shū)都為我開(kāi)啟了新的思維、新的圖景。由此展開(kāi)的華美正是擺脫了管窺小學(xué)的視角，站上了另一座山坳。閱讀《學(xué)記》這本書(shū)，讓我感到啟發(fā)和振奮，讓我更加深刻地受到學(xué)習的鼓舞。我深信，在不遠的將來(lái)，我會(huì )在這個(gè)學(xué)習的道路上得到更多的進(jìn)步和提升。
教育論著(zhù)《學(xué)記》讀后感 18
作為一名大學(xué)生，我們每天都在接受各種各樣的知識。我們會(huì )讀很多書(shū)，看電影，聽(tīng)演講等等，通過(guò)這些方式我們學(xué)到了很多東西。今天我想分享一本書(shū)的讀后感，這本書(shū)是《學(xué)記》。
《學(xué)記》這本書(shū)是羅素所著(zhù)，它讓我深刻地認識到了學(xué)習的重要性。我們每個(gè)人都要不斷地學(xué)習才能不斷地進(jìn)步，這是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程。如果我們停止了學(xué)習，那么我們就停止了前進(jìn)。
在這本書(shū)中，羅素從作為一個(gè)學(xué)生的角度，描述了自己的學(xué)習過(guò)程。他強調了堅持不懈的.學(xué)習對于成功的重要性。羅素對學(xué)習的態(tài)度是很認真的，他認為我們需要對學(xué)習抱有興趣，才能夠真正的享受學(xué)習的樂(lè )趣。如果你沒(méi)有興趣，那么學(xué)習只是一種苦役。
讀完這本書(shū)，我對學(xué)習有了不同的感受。過(guò)去我一直認為學(xué)習只是為了取得高分，但是羅素告訴我們，學(xué)習應該是一種生活態(tài)度。我們應該抱有好奇心和求知欲，這樣我們才能夠在學(xué)習中獲得真正的快樂(lè )。
在這本書(shū)中，羅素還提到了自己的困惑和不足。他認為他不懂得如何提高自己的數學(xué)能力。他通過(guò)閱讀大量數學(xué)書(shū)籍，為自己設定數學(xué)目標，堅持不懈地進(jìn)行練習，并不斷地嘗試各種學(xué)習方式。最終他取得了成功。
這讓我想起了自己的一些學(xué)習經(jīng)歷。我曾經(jīng)也對某些科目非常困惑，但是通過(guò)不斷地學(xué)習和嘗試，我克服了難題，最終也取得了好的成績(jì)。
在讀完這本書(shū)之后，我認為學(xué)習不應該是一種強迫的過(guò)程，我們應該完全把自己放在學(xué)習中。我們應該學(xué)會(huì )克服困難，而不是回避它們。我們應該秉持著(zhù)興趣和好奇心，不斷地前行。因為只要我們不斷地學(xué)習并取得了成功，就一定會(huì )有一天我們能夠取得真正的成功。
總之，《學(xué)記》是一本很棒的書(shū)，我強烈建議每個(gè)學(xué)生都去閱讀一下。這本書(shū)提供了有關(guān)學(xué)習和思考的重要見(jiàn)解，會(huì )對每個(gè)人都有所啟示。我希望我也可以向羅素一樣，堅持不懈地學(xué)習和思考，并最終實(shí)現自己的目標。
教育論著(zhù)《學(xué)記》讀后感 19
作為一名大學(xué)生，在校期間我們學(xué)習了很多知識，讀過(guò)不少經(jīng)典佳作。每本書(shū)都會(huì )在我們的心靈深處留下一些印記，而讀后感就是我們對這些印記的總結和反思。在讀完一本書(shū)后，我們需要通過(guò)寫(xiě)讀后感的方式，將自己的感悟分享給他人，也為自己留下一份珍貴的回憶。
最近我讀了一本自助勵志類(lèi)的書(shū)籍《學(xué)記》，作者楊絳老人通過(guò)自己的親身經(jīng)歷，傳授了很多珍貴的生活智慧和人生哲理。在讀完這本書(shū)之后，我感受頗深，深受啟發(fā)。
首先，我從這本書(shū)中學(xué)到了正確的學(xué)習態(tài)度。作者在書(shū)中提到：“讀書(shū)一定要以?xún)刃牡腵聲音在默默地思考，用心感受，全身讀書(shū)，耳朵、眼睛、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)全都用上，用以理性的頭腦掌握感性的事物�！边@一句話(huà)告訴我們在讀書(shū)時(shí)，不僅要注重理解文本表面的信息，還要深入思考其中的內涵和深層次的意義。只有這樣才能真正地掌握知識，做出深刻的總結和歸納。此外，作者還提到一個(gè)重要的觀(guān)點(diǎn)，那就是人的底線(xiàn)要高，頭腦要越來(lái)越清晰，而不是愚昧無(wú)知。這讓我感到，在學(xué)習和生活中，我們要時(shí)刻保持一種積極向上的態(tài)度，以期能夠不斷地提升自己。
其次，我從這本書(shū)中還學(xué)到了對生活的堅定態(tài)度。作者在書(shū)中談到：“人生的艱難險阻，并不會(huì )因為你忙碌于工作或創(chuàng )業(yè)，而短暫或永久地消失。我們不能逃避苦難，卻能從容面對�！边@告訴我們，無(wú)論在什么時(shí)候，我們都不能逃避生活的挑戰，而是要堅定自己的內心，正視困難，以樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，積極應對生活中的各種問(wèn)題和挑戰。我們要相信自己的力量，相信自己可以戰勝每一個(gè)困難。
此外，這本書(shū)中還有很多優(yōu)秀的言論和感悟，例如“生命的質(zhì)量和生命的價(jià)值應當放在一起看，更確切地說(shuō)，放在一起看了才是真正懂得生命”、“理想是一日生活，事業(yè)是一日付出，努力是每日進(jìn)行。根據著(zhù)這兩者，日復一日的拼搏著(zhù)，今天便能創(chuàng )造美好的明天”等等。這些思想深刻，讓我明白了在生活和學(xué)習中的一些奧妙，更幫助我發(fā)現自己身上不足的地方，以及我需要加強的方向。
總的來(lái)說(shuō)，《學(xué)記》這本書(shū)讓我深刻地認識到，學(xué)習和生活是不可分割的，需要我們積極融合，不斷自我提高，以獲得更多的收獲和成長(cháng)。所以，在這里，我想對所有的學(xué)生和朋友們說(shuō)：“學(xué)習，不只是為了方便生活或者找工作，更是讓我們擁有睿智的頭腦和進(jìn)步的價(jià)值觀(guān)，從而能在人生中實(shí)現更為有意義的事情�！�
最后，我想說(shuō)的是，在日常的學(xué)習中，我們需要不斷提升自己的學(xué)習能力以及學(xué)習態(tài)度，注重思考總結并精心記錄下來(lái)。只有這樣，我們才能更好地實(shí)現自我價(jià)值，更好地應對生活中的各種問(wèn)題和挑戰。讓我們把學(xué)習看作自己生命的一部分，堅定向上，邁向更加充實(shí)和完美的未來(lái)。
教育論著(zhù)《學(xué)記》讀后感 20
《學(xué)記》這篇文章涉及到教育、教學(xué)的很多方面，它提出了教學(xué)相長(cháng)、循序漸進(jìn)、因材施教、啟發(fā)誘導，還總結了教學(xué)成功的經(jīng)歷、教學(xué)失敗的原因、學(xué)生在學(xué)習上的四種過(guò)失等等。我感受最深的是教學(xué)相長(cháng)和啟發(fā)誘導兩個(gè)方面。
一．“教學(xué)相長(cháng)”使教師走上專(zhuān)業(yè)化成長(cháng)開(kāi)展之路�！秾W(xué)記》里提到：“是故學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏然后能自反，知困然后能自強也。故曰：教學(xué)相長(cháng)也�！边@段話(huà)說(shuō)明了教與學(xué)相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系。要想教好就必須不斷地學(xué)習，而不斷地學(xué)習反過(guò)來(lái)又提升了教的程度。這就好比一個(gè)教師要給予學(xué)生一杯水，他就必須有一桶水。教學(xué)相長(cháng)的道理讓我認識到一位優(yōu)秀的教師要擅長(cháng)反省、熱衷學(xué)習和鉆研，這樣他才可以不斷地成長(cháng)、開(kāi)展�！墩撜Z(yǔ)》中孔子有這樣一句話(huà)：“吾日三省吾身”，只有擅長(cháng)反省的人才會(huì )發(fā)現自己的缺乏，才會(huì )不斷地學(xué)習，才能真正做到教學(xué)相長(cháng)。
二．“啟發(fā)、誘導”讓教師“解放”，讓學(xué)生“樂(lè )學(xué)”�！暗蓝�，強而弗抑，開(kāi)而弗達”，講的是怎樣啟發(fā)誘導；“道而弗牽那么和，強而弗抑那么易，開(kāi)而弗達那么思”，那么說(shuō)明了啟發(fā)誘導的作用。我認為教師要做好啟發(fā)誘導，關(guān)鍵是要明確教師、學(xué)生在課堂教學(xué)中的角色定位：教師處于主導地位，學(xué)生處于主體地位。這就像導演和演員的關(guān)系，一個(gè)導演只有充分調動(dòng)演員的主觀(guān)能動(dòng)性，而不是讓演員被動(dòng)的.承受說(shuō)教，才能算是好導演。作為教師也一樣，課堂這個(gè)舞臺的主角應該是學(xué)生，教師需要做的就是啟發(fā)誘導，讓學(xué)生充分發(fā)揮他的積極性、創(chuàng )造性�？鬃右苍羞^(guò)“啟發(fā)誘導”的言論：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，那么不復也�！边@是《述而》中的一句話(huà)，意思是說(shuō)：不到他努力想懂而懂不了不去開(kāi)導，不到他努力想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)不去引發(fā)，告訴他一個(gè)角落是如此，他不能隨之聯(lián)想到另外三個(gè)角落也是如此，就不再多說(shuō)了�？鬃釉诮逃牡茏訒r(shí)就做到了這一點(diǎn)，這從《論語(yǔ)》中的很多內容可以看出來(lái)。
我認為一個(gè)教師假設真正做到了啟發(fā)誘導，首先他就解放了自己，因為他不必在課堂上大量灌輸了。其次，受益匪淺的還是學(xué)生。這樣做有利于培養學(xué)生的獨立考慮才能和表達才能，可以加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解和掌握，還能進(jìn)步學(xué)生的學(xué)習興趣。一舉多得，何樂(lè )而不為？假設啟發(fā)誘導運用得當，學(xué)生會(huì )有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的感受，他自然會(huì )樂(lè )學(xué)，師生關(guān)系也會(huì )越來(lái)越融洽。假設教師課堂上大量灌輸，而不顧學(xué)生的承受才能，不考慮學(xué)生的心理特點(diǎn)，那么學(xué)生就會(huì )缺少反思，他的領(lǐng)悟就會(huì )有限，所學(xué)的東西也必然忘得快，更談不上學(xué)以致用了。由此可見(jiàn)啟發(fā)誘導在教學(xué)中的重要性。
對待《學(xué)記》，我們要取其精華，由表及里，才能真正落實(shí)到教學(xué)中去。
教育論著(zhù)《學(xué)記》讀后感 21
在還沒(méi)有學(xué)過(guò)《學(xué)記》之前，就曾聽(tīng)聞“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不知道，禮記學(xué)記讀后感�！薄敖虒W(xué)相長(cháng)”，而在仔細學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。
《學(xué)記》主要講述了教育制度，教學(xué)內容和教學(xué)方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話(huà)：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當其可之謂時(shí)；不陵節而施之謂孫；相觀(guān)而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則?格而不勝；時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
教育教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒(méi)有發(fā)生之前就加以防止，和我們現在所說(shuō)的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學(xué)生不好的萌芽不好的欲望在還沒(méi)有發(fā)出來(lái)的時(shí)候就鏟除掉，并把好的一面引導給他們。結合我們自身而言，作為未來(lái)的小學(xué)老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學(xué)的時(shí)候是學(xué)習能力最強最需要老師引導的時(shí)候，在這個(gè)階段，他們的人格就將定型，我們小學(xué)老師就應該教會(huì )他們擺脫可能會(huì )形成的惡習，學(xué)會(huì )真善美。如果發(fā)然后禁則為時(shí)已晚矣，因為不好的習慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第二原則當其可，意思是在適當的時(shí)機給學(xué)生進(jìn)行教育，掌握教育機會(huì )，不僅能讓學(xué)生學(xué)的有興趣，給他的教育印象也會(huì )比平時(shí)更加深刻。如果錯過(guò)了學(xué)習的最佳時(shí)機，那么再學(xué)習的話(huà)就很容易力不從心了，之前吳院長(cháng)也和我們說(shuō)過(guò)，很多小學(xué)女教師在工作兩三年后才來(lái)考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的進(jìn)去呢？
第三原則是不陵節而施，意思是在教學(xué)生的時(shí)候不超越學(xué)生的接受能力，要循序漸進(jìn)，每個(gè)班上學(xué)生的接受能力是不同的，作為一個(gè)老師不能只看到那些學(xué)習能力強的小孩，也要顧及到一些學(xué)習知識比較慢的學(xué)生，當然最好的就是知識難度能夠適應所有的學(xué)生，如果教學(xué)太過(guò)急功近利，比如有的老師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，實(shí)際上是毫無(wú)成效的'。
第四原則相觀(guān)而善，指的是學(xué)生之間應該互相幫助，共同學(xué)習，在學(xué)校里如果只知道一味的學(xué)習，而不會(huì )與人交往，沒(méi)有一個(gè)朋友，只會(huì )讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時(shí)候也不能選擇品行不好的朋友，當然朋友也不是用來(lái)閑聊的，不過(guò)在當今社會(huì )互相切磋學(xué)術(shù)的朋友實(shí)在是不多了。
雖然《學(xué)記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學(xué)習效仿，作為未來(lái)的小學(xué)老師，《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習的楷模。
教育論著(zhù)《學(xué)記》讀后感 22
《學(xué)記》里的內容讓我感觸頗深，孩子本自具足，老師傳道授業(yè)解惑，這個(gè)度需要不斷地探索�！秾W(xué)記》里有一句“時(shí)觀(guān)而弗語(yǔ)，存其心也”，意思是，老師要時(shí)常靜觀(guān)默察，不必多說(shuō)話(huà)，使學(xué)生在內心自覺(jué)地受到啟發(fā)。當老師過(guò)多的干預后，學(xué)生會(huì )對老師產(chǎn)生依賴(lài)心理。
比如兩個(gè)孩子在一起玩，起初很開(kāi)心，一名小朋友碰到對方，被碰到的小朋友不舒服，沒(méi)有想著(zhù)如何去解決，而是立馬向老師求助：“老師，他碰我�！�
這時(shí)怎么辦？是把他們拉過(guò)來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，還是告訴求助的孩子自己去解決？
生活是自己的，老師不能代替他們生活，不能總是及時(shí)幫助他們處理遇到的'問(wèn)題，老師更不能代替他們去思考，思考過(guò)程很重要，他們會(huì )從中學(xué)習與成長(cháng)很多。
我想作為一名幼兒老師，適度的放手與沉默是必要的�！秾W(xué)記》中寫(xiě)道，作為教師需“知其心，然后能救其失也�！彼粤私鈱W(xué)生的心理很重要，要根據他們不同的心理去引導他們。
《學(xué)記》中的教育內容是豐富的，里面每一句話(huà)需要我們在實(shí)踐中體驗和學(xué)習。
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