教育教學(xué)理論著(zhù)作讀書(shū)筆記

　　當仔細品讀一部作品后，相信你心中會(huì )有不少感想，寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。千萬(wàn)不能認為讀書(shū)筆記隨便應付就可以，以下是小編整理的教育教學(xué)理論著(zhù)作讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

教育教學(xué)理論著(zhù)作讀書(shū)筆記1

　　一個(gè)人最大的幸福是熱愛(ài)自己的工作。因為人的一輩子大部分時(shí)間都得工作，如果不熱愛(ài)自己的工作，只是當成謀生的手段，就很難享受工作中的快樂(lè )。作為一名教師，如何做到熱愛(ài)自己的工作，從事業(yè)中追求幸福感？這是我一直在思考的問(wèn)題，直到讀了鄭杰校長(cháng)的《給教師的一百條新建議》，才有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

　　“不妨一讀此書(shū)，這是一本無(wú)害的書(shū)�！编嵔茉凇督o教師的一百條新建議》中第一句話(huà)，就從一種別樣的角度吸引著(zhù)我。教師首先是一個(gè)完整的人，他們應該有自己的精神空間，他們也要享受生活……這樣的觀(guān)點(diǎn)就把教師從“圣人”的位置上拉了下來(lái)。要做一個(gè)成功的教師，必須首先學(xué)會(huì )做一個(gè)成功的普通人。

　　鄭杰校長(cháng)一百條建議的四個(gè)部分正能給我們這樣的啟示。

　　一、教師應設法讓知識本身吸引學(xué)生。

　　教育不是讓學(xué)生將書(shū)本上枯燥無(wú)味的知識、概念簡(jiǎn)單的復制到學(xué)生的大腦中。教師應設法讓知識本身吸引學(xué)生，這應該成為每一個(gè)教師努力的方向。在進(jìn)行每一節的教學(xué)活動(dòng)前，教師應該精心設計教學(xué)過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節，做到既能夠深入淺出地講解難懂的知識，又能夠讓學(xué)生體會(huì )其中的樂(lè )趣，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生自己去尋求知識，探究知識的形成過(guò)程，明白知識的意義、學(xué)習的樂(lè )趣，讓學(xué)生真正愛(ài)上我們所教的學(xué)科。

　　二、作一名理性的教育者。

　　教師要有理性，必須把學(xué)生當“人”看待，這是我們的.工作與其他工作最大的區別。教師要有理性，必須“從四十五分鐘里榨出油來(lái)”，提高教學(xué)效率，那是在為學(xué)生節約生命……教師應該是理性的，理性的教師才是優(yōu)秀的教師，他才有可能把自己的事業(yè)做好。

　　三、繼續學(xué)習，多帶點(diǎn)東西進(jìn)課堂。

　　教師需要不斷學(xué)習的理由很多，教師要繼續學(xué)習，不但是為了使自己的個(gè)人素養進(jìn)一步發(fā)展，更是為了使學(xué)生得到更好的發(fā)展。我們常說(shuō)：要給學(xué)生一滴水，自己就要有一桶水。就我們從事的教育事業(yè)而言，從為了學(xué)生發(fā)展的角度我認為繼續學(xué)習可以達到：更新教育教學(xué)理念，做到與時(shí)俱進(jìn)；學(xué)會(huì )新的教育教學(xué)手段并應用到教學(xué)中去。

　　只有教師自身教育素養的提升，有了一定的知識積淀，在課堂上的教學(xué)才不會(huì )照本宣科、索然無(wú)味。對于知識的理解和駕馭，才能游刃有余、融會(huì )貫通。所有這些皆來(lái)源于教師平日里的學(xué)習與反思，只有這樣，才能閃耀出魅人的光彩來(lái)。

　　四、學(xué)會(huì )贊揚。

　　正所謂“金無(wú)足赤，人無(wú)完人�！薄皟�(yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在教師心目中每個(gè)孩子都應有天才的一面。當你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì )看到許多優(yōu)點(diǎn)，反之，你只會(huì )看到無(wú)數的缺點(diǎn)。

　　優(yōu)秀學(xué)生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。那些好學(xué)生，你不必對他們進(jìn)行育學(xué)生成人、成才。教育的實(shí)踐告訴我們，后進(jìn)生的心靈創(chuàng )傷只能用心靈的溫暖來(lái)醫治，精神的污染只能用精神的甘露來(lái)洗滌。把那些我們已經(jīng)用了好多年的訓詞換成贊美和幽默吧，把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，多給后進(jìn)生一點(diǎn)關(guān)愛(ài)，他們就會(huì )感到教師真正地關(guān)心他，愛(ài)護他，就會(huì )接受教師的教誨和勸告，產(chǎn)生追求進(jìn)步的動(dòng)機和行動(dòng)。那么教育的效果也就會(huì )如我們所希望的那樣：隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲。

　　學(xué)習不再僅是學(xué)生的專(zhuān)利，教育也不再僅是教師的特權。作為教師，必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng )新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，有了理念的更新，才能創(chuàng )造新的教育方法，適應時(shí)代的要求。

　　《給教師的一百條新建議》這本書(shū)像一面鏡子，真誠的表述著(zhù)對教育事業(yè)的熱愛(ài)、忠誠與執著(zhù)。值得我們細細地去品味，領(lǐng)悟它的精髓所在，指導我們的教育教學(xué)。

教育教學(xué)理論著(zhù)作讀書(shū)筆記2

　　作為一線(xiàn)教師，就得刻苦專(zhuān)研教育教學(xué)，才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，才能在課堂上有的放矢，游刃有余。所以在暑假里學(xué)習了《有效教育教學(xué)理論》。有效教育就是提高課堂質(zhì)量，解決負擔輕質(zhì)量低、負擔重質(zhì)量低、負擔重質(zhì)量高的問(wèn)題，通過(guò)教師水平達到負擔輕質(zhì)量高的教育教學(xué)，有效教學(xué)的理念源于20世紀上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運動(dòng)。

　　有效教學(xué)，通俗地說(shuō)就是通過(guò)課堂教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在學(xué)業(yè)上有所收獲、提高和進(jìn)步。具體表現在：認知上，從不懂到懂，從少知到多知，從不會(huì )到會(huì )；情感上，從不喜歡到喜歡，從不感興趣到感興趣，從厭學(xué)到樂(lè )學(xué)。

　　那么，如何才能使學(xué)生樂(lè )學(xué)且有收獲呢？以下幾點(diǎn)體會(huì )作拋磚引玉之用：

　　一、教師要“活用”材教。

　　我們在解讀教材時(shí)要有課程意識和教材意識，撰寫(xiě)時(shí)要有目標意識和年段意識，上課時(shí)要有生本意識和訓練意識。教師要用動(dòng)態(tài)生成的觀(guān)點(diǎn)看待課堂教學(xué)，教科書(shū)不再是神圣不可侵犯的。老師可以根據教與學(xué)中的實(shí)際情況，對教材進(jìn)行補充、延伸、寬、重組，或添或刪，靈活使用教材，使教材更具開(kāi)放性，內容更貼近學(xué)生的生活，符合學(xué)生的生理和心理特征。如此“活用”教材還會(huì )怕學(xué)生不樂(lè )學(xué)嗎？

　　二、教師要學(xué)會(huì )換位思考。

　　眾所周知，教學(xué)是“教”與“學(xué)”雙方面的活動(dòng)，要進(jìn)行有效的教學(xué)，在思考如何把知識傳授給學(xué)生的同時(shí)，更重要的還要從學(xué)生的角度去思考學(xué)生是否能夠接受、掌握、應用。這就需要教師在對學(xué)生的認知發(fā)展需要以及學(xué)生的認知規律有足夠的了解的基礎上，采用換位思考的方法，全面而充分地考慮到課堂上學(xué)生可能的發(fā)言，可能遇到的.困難，對課堂有足夠的預測。有備而來(lái)，有備無(wú)患，這樣做可以有效避免教師在課堂上為了實(shí)現教學(xué)預設而越俎代皰。

　　三、教師要”打動(dòng)“學(xué)生。

　　在教育中，教師要用自己的行動(dòng)去感染學(xué)生，要用自己的言語(yǔ)去打動(dòng)學(xué)生，使師生間產(chǎn)生心靈的共鳴。教師要抓住機會(huì )，適時(shí)地把自己的積極的態(tài)度傳達給學(xué)生，進(jìn)而達到感染學(xué)生的目的。教師的語(yǔ)言要有魅力，有幽默感，同時(shí)又富有理性。這樣的語(yǔ)言才能讓學(xué)生愿意接受，達到教育的目的。

　　正所謂“親其師，信其道”，暖人話(huà)語(yǔ)，滋潤心田。溫暖的的話(huà)語(yǔ)，可以使學(xué)生深深感到教師真誠的關(guān)愛(ài)，從而拉近師生的距離，學(xué)生只有感受到教師的真誠愛(ài)心，才樂(lè )于聽(tīng)從老師的教誨。

教育教學(xué)理論著(zhù)作讀書(shū)筆記3

　　教師是人類(lèi)靈魂的工程師，而道德是教師的靈魂。教育的百年大計以教育為本、教育大計以教師為本、教師大計以師德為本，而師德是我們教師的靈魂。

　　學(xué)習了《教師道德修養》讀本的這本教育理論書(shū)籍后，其中的內涵尤為深刻，作為一名熱愛(ài)事業(yè)的教師來(lái)說(shuō)，是深受啟發(fā)的，本書(shū)分為兩個(gè)部分：第一部分是道德理論部分；第二部分則是實(shí)踐部分，匯集了上海許多優(yōu)秀教育工作者的優(yōu)秀事跡、崇高的師德風(fēng)范，其中有德高望重的老教育家，他們是我們職業(yè)道德規范的楷模，還有的是年輕的教師，他們是我們道德規范的榜樣。因此，此書(shū)是我們教師在實(shí)踐工作中，師德建設方面值得學(xué)習和探索的。

　　加強師德師風(fēng)建設讓我體會(huì )很深。

　　所謂師者，是指一切可以傳授知識的人，因此任何一個(gè)可以做別人榜樣的人都可以被稱(chēng)為老師。而我們作為一名小學(xué)教師，更應該了解自己的責任，知道自己應該如何去做好這個(gè)榜樣。

　　一個(gè)學(xué)校培養的都是對社會(huì )有益的各種人才，而我們老師則是這些人才成長(cháng)過(guò)程中必不可少的催化劑。正是老師們的諄諄教導影響了他們的人生，使得他們在各自的人生道路上一路走好。因而建設一支高素質(zhì)的教師隊伍對一個(gè)學(xué)校的發(fā)展有著(zhù)極其重要的作用。

　　所謂師德，我想主要是指教師的職業(yè)道德；而師風(fēng)主要是指教師的個(gè)人作風(fēng)。近些年來(lái)，我們的教師隊伍都在逐步的來(lái)加強業(yè)務(wù)素質(zhì)和提高各自的.個(gè)人作風(fēng)，如我校提出的“師德師風(fēng)建設”教師發(fā)展規劃，要求我們老師在什么樣的場(chǎng)合樹(shù)立什么樣的形象等，可以說(shuō)師德師風(fēng)的主流是好的；但同時(shí)我們也應該看到，我們的教師在當前社會(huì )主義經(jīng)濟市場(chǎng)發(fā)展的過(guò)程中，其思想也在起著(zhù)變化，師德師風(fēng)方面也存在著(zhù)一些問(wèn)題。

　　其主要表現在：有的教師對學(xué)生的思想道德不關(guān)心，這在我們非班主任老師身上表現較為明顯，這將導致學(xué)生人格方面出現問(wèn)題，我們培養的人才有可能就會(huì )出現心靈扭曲的現象。而有的老師工作責任心不強，對自己的本職工作精力投入不足，一味追求玩樂(lè )，這樣將直接影響到其工作的質(zhì)量。有的老師則是缺乏進(jìn)取精神，不鉆研業(yè)務(wù)，對學(xué)校安排的工作隨便應付。有的老師缺乏奉獻精神，工作上斤斤計較，討價(jià)還價(jià)，一味地追求個(gè)人利益等等。這些不良的師德師風(fēng)都是我們當老師的應引以為戒的。

　　因此，為了能讓我們的師資隊伍有一個(gè)高的要求，為了讓我們這些人類(lèi)靈魂的工程師能夠培育出優(yōu)秀的，適應社會(huì )需求的各種人才，所有教師都應該以身作則，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)楷模形象，真正無(wú)愧于我們教師這一職業(yè)。

教育教學(xué)理論著(zhù)作讀書(shū)筆記4

　　這周讀了法國教育家朗格朗的《終身教育引論》，感覺(jué)受益匪淺。我在讀書(shū)之前喜歡了解一下作者，我覺(jué)得這樣才能更好的去理解作者寫(xiě)的內容。保爾。朗格朗，是法國當代著(zhù)名的成人教育家，終身教育理論的奠基者。1910年12月21日出生于法國加來(lái)的康普蘭。大學(xué)畢業(yè)后，在中小學(xué)任教多年，積聚了豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗。上世紀30年代轉向成人教育實(shí)驗，建立職工教育中心和“民眾與文化”協(xié)會(huì )，富有成效的活動(dòng)奠定了其成人教育思想基礎。從1948年開(kāi)始供職于聯(lián)合國教科文組織秘書(shū)長(cháng)，于1951年任聯(lián)合國教科文組織成人科科長(cháng)，后還擔任繼續教育科科長(cháng)，終身教育科科長(cháng)，教育研究所代理所長(cháng)等職，于1971年從聯(lián)合國教科文組織卸任。著(zhù)作《終身教育引論》是終身教育思想的代表。我帶著(zhù)對作者的這些了解，走進(jìn)了《終身教育引論》。

　　朗格朗在《終身教育引論》中提出，成人教育是終身教育體制的“火車(chē)頭”，視成人教育為終身教育體制中最有活力和潛力的部分。這一觀(guān)點(diǎn)得益于朗格朗多年的成人教育實(shí)踐。值得注意的是，盡管成人教育是終身教育的發(fā)源地，但朗格朗明確指出，成人教育不是終身教育。成人教育是向成人提供學(xué)習機會(huì )，包括掃盲教育、職業(yè)教育等等。而終身教育是指一個(gè)人從出生到死亡所接受的各級各類(lèi)教育的總和。因此，成人教育在時(shí)間、內容等方面的內涵遠不及終身教育，成人教育只是終身教育的.一個(gè)重要組成部分，是終身教育的一個(gè)階段

　　隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，文明的進(jìn)步，每個(gè)人必須要適應這種發(fā)展，所以就必須的學(xué)習，得接受新的教育，而且要終身的學(xué)習，不然就會(huì )被社會(huì )淘汰，終身教育的基本含義就是指人在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內容的教育。終身教育觀(guān)念是對傳統的一次性終結教育觀(guān)念的徹底革新，也是人類(lèi)對教育與社會(huì )關(guān)系認識上的歷史性飛躍。

　　教育和訓練的過(guò)程并不隨學(xué)校學(xué)習的結束而結束，而是應該貫穿于生命的全過(guò)程。這是使每個(gè)人在個(gè)性的各個(gè)方面——身體的、智力的、情感的、社會(huì )交往的方面，總之是在創(chuàng )造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過(guò)不斷的努力學(xué)習和研究，通過(guò)實(shí)習培訓，人才會(huì )有更大的潛在可能性去有效地、應付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰。

　　在人類(lèi)教育史上，難以找到一種教育思想如終身教育思想一樣，能夠在短短半個(gè)世紀里受到社會(huì )各界人士的普遍認可，并得到世界各國政府的貫徹落實(shí)，迅速而廣泛地傳播。終身教育已經(jīng)是形式所迫，社會(huì )所需。我們每個(gè)人必須認識到這點(diǎn)，并且欣然接受這種形式，最后祝愿終生學(xué)習的人們整個(gè)人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無(wú)限美好！

教育教學(xué)理論著(zhù)作讀書(shū)筆記5

　　《守望教育》是一本抒發(fā)教育理想的真情之作，字里行間處處洋溢著(zhù)一個(gè)“愛(ài)教育者”的真摯情懷。書(shū)中說(shuō)“正是憑著(zhù)我們對人的自由全面發(fā)展的渴望和對人的完善的關(guān)照，我們才會(huì )對現實(shí)的教育、現實(shí)中的人的命運心懷依戀，對紛繁復雜的教育現象保持一顆平常之心，對細微的教育事件持一種深切的人文幽思，對我們的'點(diǎn)滴思考堅持一種溫暖的人間情懷，同時(shí)也對現實(shí)中的各種教育問(wèn)題給以理性的批判與必要的反思，”作者對教育熱情、思考深深地打動(dòng)了我。

　　劉教授在《守望教育》這本書(shū)中用教育隨筆的形式傳播著(zhù)自己的教育理想與信念。他從生活中從一些常人皆知的小事出發(fā)，洋洋灑灑，別開(kāi)生面的微言大義展現在我們眼前，比如，他對教師生命權的注重，對孩童世界的尋找他用一種低調的言說(shuō)姿態(tài)，從個(gè)人的切身經(jīng)歷或感受入手，他始終都是以一種局內人——而非把自己排除在言說(shuō)對象之外，“隔岸觀(guān)火”——的姿態(tài)來(lái)面對復雜的教育世界，面對我們的教育賴(lài)以生長(cháng)的社會(huì )，把“自己也燒在這里面”，真情實(shí)感油然而出。

　　劉鐵芳的《守望教育》一書(shū)，還從多個(gè)角度，多個(gè)層面闡述了我們今天教育改革的方向，以及如何讓每個(gè)教育者都能在自己的日常教育生活中不斷地追問(wèn)，在不斷質(zhì)疑、追問(wèn)的過(guò)程中，催生教育實(shí)踐智慧，改善、提升每個(gè)教育人的教育生活質(zhì)量。

　　在《研究性教學(xué)：一種以問(wèn)題為中心的教學(xué)理念》一文中，劉教授指出：好的教學(xué)實(shí)際上只是為了把學(xué)生引入“問(wèn)題”之中，引入他們屬己的“問(wèn)題意識”之中，并且不斷擴展他們的問(wèn)題意識。這樣，好的教學(xué)就不再是以其過(guò)程中的知識、技能的授——受作為教學(xué)的終極目標，好的教學(xué)不再是一次性地解決問(wèn)題，而只是通過(guò)暫時(shí)的解決問(wèn)題來(lái)激勵、煥發(fā)學(xué)生更多的問(wèn)題，煥發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識，讓他們自覺(jué)地走上自己的問(wèn)題思想之路。

　　這也讓我們對于現階段正在研究的“問(wèn)題意識”的課題有了更深更進(jìn)一步的理解和認識，從而更好的處理教與學(xué)的關(guān)系。畢竟“教”是為了“不教”，我們的研究性教學(xué)也并不是為了把每個(gè)人都培養成學(xué)術(shù)研究的專(zhuān)家，而意在讓每個(gè)學(xué)生都能自我“想問(wèn)題”，能獨立思考、判斷、評價(jià)、選擇、創(chuàng )造，視野開(kāi)闊，并最終落實(shí)到對社會(huì )、自然世界以及自我人生的價(jià)值與意義的關(guān)注之中。

　　作為一個(gè)普通的一線(xiàn)教師，我想守望教育首先是守望課堂。因為課堂是教育的主陣地，還課堂以心靈的溫度，還課堂以思想的靈動(dòng)，還課堂以生命的活力。精心設計問(wèn)題，指導學(xué)生學(xué)會(huì )獨立思考，學(xué)會(huì )解決問(wèn)題是我們提高課堂效率的關(guān)鍵，因此也是我們今后課堂教學(xué)研究的主要方向。堅守課堂，就是堅守教育之魂就是讓教育擁有生命活力。

教育教學(xué)理論著(zhù)作讀書(shū)筆記6

　　假期讀了馮恩洪校長(cháng)的《創(chuàng )造適合學(xué)生的教育》一書(shū)，感悟很深，對我觸動(dòng)很大。其中印象最深刻就是其中關(guān)于教師自我提高，如何實(shí)現教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的部分。

　　在這部分中馮校長(cháng)告訴我們：在三尺講臺上，我們同樣可以品味一流人生，創(chuàng )造一流業(yè)績(jì)。我們不但要珍惜講臺，熱愛(ài)講臺，享受講臺，而且要挑戰自己，做最好的自己。同時(shí)也只有做最好的自己，才能享受講臺。要發(fā)展自己只有兩條路，第一條是知識的補充，第二條是經(jīng)驗的積累。知識的補充需要讀書(shū)學(xué)習，經(jīng)驗積累需要反思和總結。在此基礎上學(xué)會(huì )合作雙贏(yíng)，做復合型的教師，你就會(huì )成功。

　　對照馮校長(cháng)的告誡，反思自己在這兩方面的做為，感覺(jué)到距最好的自己有很大的差距。首先在讀書(shū)學(xué)習方面，感覺(jué)自己做的很不夠。一是讀書(shū)少，二是讀教育教學(xué)方面的書(shū)更少。平時(shí)總感覺(jué)時(shí)間少，拿各種原因給自己找理由，現在想起來(lái)，如果把平時(shí)上網(wǎng)看新聞等的上網(wǎng)時(shí)間拿來(lái)讀書(shū)，也能通讀幾部教育教學(xué)方面的理論著(zhù)作了�？傆X(jué)得自己的知識教中學(xué)夠了，正是這種對自己滿(mǎn)足的心態(tài)，使自己變得懶惰�，F在讀了馮校長(cháng)的書(shū)后，覺(jué)得從現在開(kāi)始應該嚴格地要求自己，過(guò)去教師們常講：要給人家一碗水，自己就要有一桶水，現在的知識更新速度很快，如果不努力跟上，就會(huì )落后，就會(huì )被淘汰。

　　只有改變觀(guān)念，終身學(xué)習，不斷豐富自己的專(zhuān)業(yè)知識和教學(xué)技能，才能更好地、更長(cháng)時(shí)間地照亮別人，發(fā)展自己。在今后的教學(xué)工作中打算制定一個(gè)讀書(shū)計劃，擠時(shí)間來(lái)讀幾本教育教學(xué)學(xué)理論名著(zhù)，除了學(xué)校發(fā)的讀物外，可以利用自己的專(zhuān)業(yè)特長(cháng)，在網(wǎng)上找一些適合自己的讀物來(lái)學(xué)習，還要做好筆記，以便能不斷地提醒自己，特別是要學(xué)習一些新的教育教學(xué)理論，并用來(lái)指導自己的實(shí)際教學(xué)活動(dòng)，爭取用不長(cháng)的時(shí)間（一個(gè)學(xué)期），使自己的理論素質(zhì)有所提高，同時(shí)學(xué)習一些專(zhuān)業(yè)知識，以便更好地為學(xué)生、學(xué)校服務(wù)。

　　馮校長(cháng)還告訴我們要積累經(jīng)驗，學(xué)會(huì )反思。一個(gè)優(yōu)秀教師與一個(gè)普通教師的區別在于，一個(gè)一般的教師總是沾沾自喜自己曾經(jīng)上過(guò)的那節課有多么的成功，而一個(gè)優(yōu)秀的教師永遠認為教學(xué)是一個(gè)令人遺憾的行為科學(xué)，沒(méi)有最好，只有更好，更好的課永遠是還沒(méi)有上，接下來(lái)要上的那一節課，是自己已經(jīng)上過(guò)的課中永遠存在需要反思的余地，需要有重新審視的環(huán)節。要提高自己就要學(xué)會(huì )反思并經(jīng)常性去反思自己的教學(xué)行為，從中找到自己的不足之處，找到更好的處理方式方法，教師要有反思的意識、習慣和技能。

　　明確自己在專(zhuān)業(yè)發(fā)展中的主體地位以及其專(zhuān)業(yè)發(fā)展的`現有水平、從而對自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展始終保持一種開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的心態(tài)。對照這方面的要求，覺(jué)得自己做的不夠好，一會(huì )不能經(jīng)常性地去反思自己的教學(xué)行為，只是有問(wèn)題出現的時(shí)候才去反思，如果每個(gè)教學(xué)行為后，都去反思一下，總結一下，就不是出現或少出現一些問(wèn)題，所以要在今后的教育教學(xué)工作中，勤反思，勤總結，總結成功的部分，反思失敗的教訓，使自己成為一個(gè)有較高素質(zhì)的教師，更好的為學(xué)生、學(xué)校服務(wù)。

　　馮校長(cháng)還告訴我們，要發(fā)展自己，完善自己，教師要學(xué)會(huì )合作，實(shí)現雙贏(yíng)。每個(gè)教師都有自己的閃光點(diǎn)，都有自己要學(xué)習的長(cháng)處，所以要虛心向同事學(xué)習，同時(shí)也要把自己的成功經(jīng)驗毫無(wú)保留地與同事分享，只有這樣，才能有一個(gè)充滿(mǎn)合作的團結的集體，合作不僅僅是指教師間的合作，教師與學(xué)生之間也要合作，因為教學(xué)是師生之間的雙向行為，如果沒(méi)有師生之間的合作，教學(xué)就不會(huì )成功。所以學(xué)會(huì )合作、樂(lè )于合作是一個(gè)優(yōu)秀教師的素養。應該朝這方面繼續努力。

　　馮校長(cháng)最后指出每一名優(yōu)秀教師都是復合型的教師，要釋放學(xué)生的潛能，除了關(guān)注他們所學(xué)的國家課程外，還要關(guān)注他們感興趣的東西。因此，教師能不能上一門(mén)國家課程，開(kāi)一門(mén)校本課程，帶一個(gè)學(xué)生社團也是評價(jià)一個(gè)優(yōu)秀教師的的一方面。所以教師應該拓展自己的知識結構，要有自己感興趣的方面，然后才能影響自己的學(xué)生。今后自己在這方面也要努力。

教育教學(xué)理論著(zhù)作讀書(shū)筆記7

　　最近我讀了李鎮西老師的教育專(zhuān)著(zhù)《做最好的老師》這本書(shū)。在閱讀中，我時(shí)時(shí)會(huì )被李鎮西老師充滿(mǎn)智慧和哲理的語(yǔ)言所打動(dòng)。摘錄一些精彩的片段以自勉。

　　所謂"最好的老師"，不是與我敬仰的于漪，錢(qián)夢(mèng)龍，魏書(shū)生等老師相比——他們的人格，學(xué)識，能力乃至天賦，我是永遠無(wú)法企及的，比也白比；但我可以和自己比呀！也就是用今天的李鎮西與昨天的李鎮西相比——我今天備課是不是比昨天更認真；我今天上課是不是比昨天更精彩；我今天找幼兒談心是不是比昨天更誠懇；我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機智；今天我組織班集體活動(dòng)是不是比昨天更有趣；我今天幫助"后進(jìn)生"是不是比昨天更細心；我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富；我今天所進(jìn)行的教育、反思是不是比昨天更深刻；今天我面對幼兒的教育、教學(xué)建議或意見(jiàn)是不是比昨天更虛心；我今天聽(tīng)到各種"不理解"后是不是比昨天更冷靜；……每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣自己和自己比，堅持不懈，我就不斷地向"最好的老師"的境界靠近。

　　我是為誰(shuí)而工作；為同事的好評嗎；為校長(cháng)的表?yè)P嗎；為獎金嗎；為職稱(chēng)嗎；這些對我來(lái)說(shuō)當然也重要（可見(jiàn)我也并未"脫俗"），但如果這些與幼兒的.評價(jià)產(chǎn)生了沖突，我心靈的天平指針首先傾向于幼兒一邊！在我看來(lái)，一個(gè)教師是否"最好"，第一應該看幼兒的評價(jià)。教師因幼兒而存在，我當然也是因我的幼兒而存在。培養幼兒開(kāi)放的思想——一種海納百川的文化胸襟，一種高屋建瓴的文化視野，一種不畏權勢的民主意識，一種獨立思考的批判精神。我們生活的世界像一片森林，其中有的人是喬木，有的人是灌木，有的人是參天的白楊，有的人是婆娑的楊柳。你也許不是最美麗的，但你可以最可愛(ài)；你也許不是最聰明的，但你可以最勤奮；你也許不會(huì )最富有，但你可以最充實(shí)；你也許不會(huì )最順利，但你可以最樂(lè )觀(guān)……"不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美。"（泰戈爾）。

　　我不由地思考，老師和幼兒究竟應該保持一種怎樣的關(guān)系才最有益于幼兒的成長(cháng)。在讀完《做最好的老師》后，我的收獲極大。，李老師認為教育并不是有了愛(ài)就有了一切，教育之愛(ài)絕不是遷就縱容幼兒，絕不是放棄嚴格要求和嚴肅的紀律。教育中真正的愛(ài)，意味著(zhù)對幼兒的成長(cháng)以至未來(lái)一生的負責，因此這種愛(ài)必然包含著(zhù)對幼兒的嚴格要求，乃至必要的合理懲罰�？傊�，"愛(ài)"，"理解"，"尊重"，"平等"與"責任"在李老師身上體現得淋漓盡致，這正是教師的氣度，教師的魅力。

教育教學(xué)理論著(zhù)作讀書(shū)筆記8

　　在實(shí)際教學(xué)中，老師缺少的不是知識，也不是責任心、愛(ài)心等，而是教學(xué)的理念和方法。傳統的教學(xué)方式往往是填鴨式、滿(mǎn)堂灌、一言堂等，這些都是消極的、無(wú)效的教學(xué)方式，對學(xué)生的自主性是一種壓抑，一種挫傷。

　　現在，很多老師都知道這樣不好，但又苦于無(wú)處借力，為了提高教學(xué)效率和質(zhì)量，我們學(xué)習了《有效教學(xué)》一書(shū)�！队行Ы虒W(xué)》是一本值得一讀的書(shū)。它不像一般理論書(shū)籍那樣深不可測，而是植根于現實(shí)教育，用質(zhì)樸生動(dòng)的語(yǔ)言從理論的角度探討了教學(xué)實(shí)踐一個(gè)重要問(wèn)題：有效教學(xué)。

　　什么是有效教學(xué)呢？凡是有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，有效地實(shí)現預期的教學(xué)結果的教學(xué)活動(dòng)都可稱(chēng)之為有效教學(xué)。結合自己的工作實(shí)踐，我思考著(zhù)，教學(xué)是有計劃、有目的的活動(dòng)，沒(méi)有預設就沒(méi)有教學(xué)，只有生成沒(méi)有預設的課堂教學(xué)，實(shí)質(zhì)上就是放棄教學(xué)的責任，那么，課堂教學(xué)的有效提問(wèn)是實(shí)現有效教學(xué)的重要方法。但加個(gè)問(wèn)號不等于提出一個(gè)問(wèn)題，這樣提出的問(wèn)題對學(xué)生的能力培養沒(méi)有什么價(jià)值。

　　通過(guò)學(xué)習《有效教學(xué)》使我認識到：提高教學(xué)質(zhì)量和效率應該是學(xué)校每位教師在教育教學(xué)活動(dòng)中追求的基本目標。教學(xué)有效性就是在教學(xué)活動(dòng)中，教師采用各種方式和手段，用最少的時(shí)間、最小的精力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，實(shí)現特定的教學(xué)目標。要想做到“有效教學(xué)”，首先教師要做一個(gè)真實(shí)的人，敢于露拙也敢于表現自己。其次要做一個(gè)善于反省的人，長(cháng)期以來(lái)，我們的教學(xué)，包括我們的學(xué)生，包括教師自己，對自己的長(cháng)處和短處其實(shí)自身都有較全面的教研專(zhuān)區全新登場(chǎng)教學(xué)設計教學(xué)方法課題研究教育論文日常工作認識，但是真正會(huì )去反思的還比較少。

　　對于教師來(lái)說(shuō)，反思是一個(gè)積極的思維活動(dòng)過(guò)程，同時(shí)也是積極的行為改進(jìn)過(guò)程。讓教師自己承擔起學(xué)習和能力提高的責任，在整個(gè)學(xué)習過(guò)程中教師具有學(xué)習的主動(dòng)權和自主權。這又是一個(gè)不斷的自我監督、自我調節、自我激勵、自我強化的過(guò)程。

　　在“有效指導”中的有效“提問(wèn)”與“傾聽(tīng)”一節中提到：“有效教學(xué)基本狀態(tài)是對話(huà)式的、互動(dòng)式的。而教學(xué)是否出現和維持某種對話(huà)式的、互動(dòng)式的狀態(tài)，取決于教師是否能夠有效地‘提問(wèn)’。教師高質(zhì)量的'提問(wèn)，能夠開(kāi)啟學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生思維，開(kāi)發(fā)學(xué)生智能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣。課堂提問(wèn)在教學(xué)中具有重要的意義和作用，可以說(shuō)提問(wèn)貫穿在每天的教學(xué)中，貫穿在整個(gè)課堂中，可見(jiàn)，課堂教學(xué)的效果在很大程度上取決于教師的提問(wèn)。

　　的確，提問(wèn)是一個(gè)很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下，課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生了重大轉變，由以往的“教師主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動(dòng)、共同發(fā)展”，更多地強調師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問(wèn)實(shí)際上是實(shí)現師生交往互動(dòng)、理解與對話(huà)的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣，培養學(xué)生獨立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書(shū)中所說(shuō)：“有效提問(wèn)，意味著(zhù)教師所提出的問(wèn)題，能夠引起學(xué)生的回應或回答，且這種回應或回答能讓學(xué)生更積極地參與到學(xué)習過(guò)程中�！�

　　書(shū)中對“什么樣的提問(wèn)是有效的”給出了建議：一是使問(wèn)題具有一定的開(kāi)放性，二是使問(wèn)題保持一定的難度。這就要求我們教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中做到提問(wèn)要精心設計，要緊扣教學(xué)目標，依據教學(xué)內容的重點(diǎn)，抓住知識的關(guān)鍵，注重提問(wèn)的質(zhì)量和效率，達到以“精問(wèn)”促“深思”，牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果。同時(shí)在設計課堂提問(wèn)時(shí)還要注意難易適度，把握好分寸，善于尋找學(xué)生的“已知區”與“最近發(fā)展區”的結合，即在知識的“增長(cháng)點(diǎn)”上布設懸念，使學(xué)生“跳一跳能把果子摘”。

　　其次，提問(wèn)還要有層次性，問(wèn)題之間要有內在聯(lián)系，由易到難、由淺入深，層層推進(jìn)，步步深入，讓學(xué)生在解答問(wèn)題的過(guò)程中思維隨之逐步提高；此外，我們還應盡量為學(xué)生提供自主學(xué)習、獨立思考的空間，運用合作探究的教學(xué)模式，激發(fā)、指導學(xué)生對學(xué)生提問(wèn)，學(xué)生對教師發(fā)問(wèn)等提問(wèn)的多元模式，這些都是符合學(xué)生學(xué)習需要的。

　　關(guān)于有效講授，書(shū)中提到了一條就是要幽默風(fēng)趣，令學(xué)生保持輕松活潑的心情。能給學(xué)生創(chuàng )造一個(gè)輕松愉快的課堂學(xué)習環(huán)境，一定會(huì )得到學(xué)生的認可�？捎袝r(shí)候我們會(huì )發(fā)現這樣一種現象：一旦氣氛活躍起來(lái)了學(xué)生的注意力就容易分散，更有少數同學(xué)會(huì )把注意力轉移出課堂，這樣便需要老師花時(shí)間去維持課堂紀律。

　　究其原因是教師的任務(wù)導向不明確。教師應該為學(xué)生提供較多的機會(huì )去學(xué)習那些將要學(xué)習的材料，而不應該把過(guò)多的時(shí)間浪費在與教學(xué)內容無(wú)關(guān)的事情上，對教學(xué)中可能發(fā)生的影響教學(xué)的事件有一個(gè)預測和行之有效的處理方法。對授課內容在時(shí)間上要做出合理安排，這樣才能夠充分有效的傳授教學(xué)內容，使得學(xué)生能夠在有限的時(shí)間內獲得較多的有價(jià)值有意義的知識。

　　讀完本書(shū)，我對有效教學(xué)有了更深的理解，那就是有效教學(xué)是一種理念，同時(shí)也是一種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。我們要多讀書(shū)、多學(xué)習，掌握新課程的教育理念，并在其指導下積極開(kāi)展有效教學(xué)實(shí)踐，最終提高教學(xué)效率和教育質(zhì)量。

教育教學(xué)理論著(zhù)作讀書(shū)筆記9

　　莎士比亞有句名言：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養品，生活里沒(méi)有書(shū)籍就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀�！弊鳛橐幻�人民教師，首先必須是一名讀書(shū)人，尤其是我們處在一個(gè)需要不斷學(xué)習的時(shí)代，只有堅持讀書(shū)，并學(xué)以致用，才能不斷提升自己。

　　從《中外幼兒教育名著(zhù)解讀》這部書(shū)中，我了解了幼兒教育思想發(fā)展的四個(gè)階段。書(shū)中的主要教育思想和原則不因為時(shí)代變遷而失去價(jià)值。所選的都是古今中外流傳的教育經(jīng)典，是各個(gè)歷史時(shí)期具有代表性和權威性的，對人類(lèi)教育的發(fā)生和發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響的理論。其中有很多當代有影響的教育理論家的代表作和國際組織的教育報告。這充實(shí)了我們幼兒教育理論工作的實(shí)際需要，也為我今后的幼兒教育提供了重要的理論基礎。

　　書(shū)中，最令我驕傲的是我國創(chuàng )造教育世界和探索教育的先驅——陶行知。他指出“兒童是有創(chuàng )造力的”。他通過(guò)“六大解放”：解放孩子的眼睛、頭腦、雙手、嘴巴、空間和時(shí)間。培養兒童創(chuàng )造力的“三個(gè)需要”，即：一是需要充分的'營(yíng)養，二是需要建立最基礎的良好習慣，三是需要因材施教。詳細的閱讀后我知道了，創(chuàng )造力雖然不完全是由教育創(chuàng )造的，但教育能啟發(fā)、培養、解放兒童的創(chuàng )造力。教育工作者和受教育者之間一定要有民主的關(guān)系。由此我也明確，在以后的工作中，我要時(shí)常提醒自己，注意循循善誘、耐心啟發(fā)、因材施教。如果對受教育者施以強制，那樣只能培養出唯唯諾諾、墨守成規的庸人，培養不出富有創(chuàng )造力的天才。

　　皮亞杰強調，在教學(xué)過(guò)程中，應該放手讓兒童去動(dòng)手、動(dòng)腦探索外部世界，不斷建構自己的知識經(jīng)驗系統。教師應該布置情境，提供材料，讓兒童自由操作、實(shí)驗、觀(guān)察、思考，自己認識事物、發(fā)現物體、得出答案，而不能只靠課堂上聽(tīng)教師的講解。

　　書(shū)中還闡述了蒙臺梭利教幼兒自由的原則；蘇霍姆林斯基為了兒童的發(fā)展而無(wú)私奉獻的精神與光輝形象；杜威的“學(xué)校即社會(huì )”。外國幼兒教育家的杰出理論，照亮了我幼兒教育的前進(jìn)道路。

　　通過(guò)閱讀這本書(shū)，我的內心獲得了充實(shí)，教育工作也有了更大、更遠的目標。

教育教學(xué)理論著(zhù)作讀書(shū)筆記10

　　最近閱讀了《不教的教育》一書(shū)，通過(guò)閱讀學(xué)習，我深有感觸，原來(lái)真正需要教育的不是孩子，而是家長(cháng)。這本書(shū)運用了心理學(xué)知識，通俗易懂的讓家長(cháng)明白了怎樣做到不教的教育，從中國傳統教育入手，用易、儒、道三家思想去印證無(wú)為和不教的教育。以下是我的幾點(diǎn)感悟。

　　愛(ài)，不僅要用心，還要會(huì )愛(ài)，首先要尊重孩子。書(shū)中有句話(huà)這樣寫(xiě)的：“讓孩子成為他自己”，有多少家長(cháng)做到了呢？家長(cháng)總是用一副高高在上的口氣和孩子說(shuō)話(huà)，總是希望孩子們做一個(gè)有著(zhù)自己的思想但是做起事情確和家長(cháng)思想一樣的人，可能嗎？孩子是孩子，請尊重孩子，給孩子自己的空間和時(shí)間去扮演自己的角色。書(shū)中的經(jīng)典語(yǔ)錄：“不要以為你的孩子什么都不懂，他是神奇的自然之子，有著(zhù)強大的能量。他們甚至是我們的老師，而我們，要學(xué)會(huì )敬畏生命，敬畏自然�！�

　　讓閱讀陪伴孩子的一生。閱讀，就有改善智力、改變命運的功能。讓孩子愛(ài)上書(shū)，就是愛(ài)上思考，就是愛(ài)上快樂(lè )。

　　家長(cháng)的作用陪伴者支持者和玩伴�，F代社會(huì )父母生活工作壓力增加，一方面大部分的時(shí)間都用在工作和應酬上，一方面為了讓孩子不輸在起跑線(xiàn)上，從小就讓孩子開(kāi)始學(xué)習各種知識，并額外的學(xué)習很多才藝等，很少有人能抽出足夠的時(shí)間經(jīng)常陪伴孩子玩耍，雖然我們物質(zhì)水平提高了，可是再多的玩具，再漂亮的衣服，再好吃的零食都滿(mǎn)足不了孩子精神上的需求，再說(shuō)學(xué)習≠智力開(kāi)發(fā)，不要因為錯誤的拔苗助長(cháng)而錯過(guò)陪伴孩子的最佳時(shí)間。

　　家庭系統影響孩子的一生。家庭是一個(gè)系統，為了保持平衡，孩子作為家庭系統的薄弱環(huán)節，總是最容易受傷害的。書(shū)中講到孩子性格形成主要是因為孩子站在弱勢父母一方，孩子出現的`心身疾病多是孩子為了糾正家庭系統錯誤而引起的。認識自己的家庭，注意父母的溝通方式，如何平衡這個(gè)系統，才不會(huì )傷害孩子，是值得我們深思的問(wèn)題。

　　《不教的教育》是一本值得反復閱讀的書(shū)籍。孩子是父母的一面鏡子，父母要以身作則，給孩子做一個(gè)好的榜樣，孩子才能健康的成長(cháng)。

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