教育專(zhuān)著(zhù)讀后感范文（精選5篇）
讀完一本書(shū)以后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編精心整理的教育專(zhuān)著(zhù)讀后感范文（精選5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教育專(zhuān)著(zhù)讀后感1
促使我買(mǎi)下這本書(shū)的是好奇心，教育專(zhuān)著(zhù)讀后感——愛(ài)的底色。因為這本書(shū)有一個(gè)溫暖的書(shū)名，有別于以往的教育教學(xué)專(zhuān)著(zhù)，引起了我的好奇心，它的內容是不是也有別于以往的教育教學(xué)專(zhuān)著(zhù)呢？
本書(shū)的作者是北京實(shí)驗二小校長(cháng)李烈女士。書(shū)中，她以“用生命書(shū)寫(xiě)愛(ài)的信念、”“讓愛(ài)灑滿(mǎn)兒童的心田”、“‘以愛(ài)育愛(ài)’成就辦學(xué)理念”、“在愛(ài)的分享中體現生命價(jià)值”“讓愛(ài)在校園文化建設中得到拓展”、“成長(cháng)詮釋愛(ài)的真諦”為題，記述了她生活和工作中的一些原汁原味的事例和感悟。在整本書(shū)中，李烈校長(cháng)詮釋著(zhù)這樣的一種信念：“愛(ài)是教育的核心，用生命書(shū)寫(xiě)愛(ài)的教育�！彼告傅纴�(lái)的愛(ài)如同一股暖流充盈滿(mǎn)身，成了一條溫暖的河，流向我內心深處。
欣賞她的“快樂(lè )生命學(xué)說(shuō)”——容言，容人，容事。不管你是一位成功人士還是默默無(wú)聞的平凡人，都要做到快樂(lè )的工作，快樂(lè )的生活。這就是李校長(cháng)的“快樂(lè )生命學(xué)說(shuō)”。在一起工作，生活，就要能容言，容人，容事。不要被別人的“滿(mǎn)腹牢騷”所煩惱，積極的面對，思考解決的辦法，生活就會(huì )一定很快樂(lè )。 想必，這就是一位成功女性比他人更快樂(lè )的原因吧！
生活中我們無(wú)法改變生命的長(cháng)度，但我們可以控制生命的寬度。李烈校長(cháng)因為擁有了愛(ài)，而使她的生命顯得如此厚重；因為付出了愛(ài)，而使她的生命顯得如此絢麗。
在她諸多的教育理念中，印象最深的是“愛(ài)心育人，首先要注重細節，因為細節可以決定成敗�！币簿褪钦f(shuō)，她所倡導的愛(ài)的教育其實(shí)就是細節教育。愛(ài)在很多時(shí)候并不是轟轟烈烈的壯舉，而是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細節。有時(shí)候一個(gè)微小的細節，一個(gè)不經(jīng)意的動(dòng)作，都是愛(ài)的語(yǔ)言、愛(ài)的表達。對學(xué)生她提出了“蹲下來(lái)跟孩子說(shuō)話(huà)”、“注視孩子的眼睛，撫摸孩子的腦子”、“給孩子一個(gè)擁抱”、“給孩子出錯的權力”等一系列細節教育。為了讓老師每天都快樂(lè )起來(lái)，她先后提出了“快樂(lè )加減法”、“角色復位”、“適合學(xué)說(shuō)”、“揚長(cháng)意識”和“生命價(jià)值與職業(yè)價(jià)值統一學(xué)說(shuō)”等，讀后感《教育專(zhuān)著(zhù)讀后感——愛(ài)的底色》。她倡導老師要學(xué)會(huì )調整思考問(wèn)題的方式、調節心態(tài)、調節期望值，讓生命在天空中自由快樂(lè )的飛翔。
下面就簡(jiǎn)要介紹幾點(diǎn)本書(shū)有關(guān)以愛(ài)育愛(ài)教學(xué)原則:
平等原則。尊重學(xué)生，公正的真誠的朋友般的接納每個(gè)孩子，平等地愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都生活在老師期待的目光里。
差異原則。承認學(xué)生存在著(zhù)差異，要因材施教，對不同的孩子提出不同的要求，采用不同的教育方法，努力使學(xué)生的潛能都得到發(fā)展。
發(fā)展性原則。承認孩子都是在發(fā)展變化的，要看到學(xué)生在原有的基礎上的進(jìn)步，要強調努力過(guò)程中的體驗，幫助學(xué)生樹(shù)立自信心。
激勵原則。要用賞識的目光看待學(xué)生，及時(shí)發(fā)現學(xué)生的閃光點(diǎn)，給與積極的評價(jià)，使學(xué)生在老師的贊揚聲中感受到愛(ài)，在這中愛(ài)的情感中逐步樹(shù)立起正確的價(jià)值觀(guān)。
無(wú)錯原則。適度寬容學(xué)生在求知和成長(cháng)過(guò)程中出現的錯誤，重在因勢利導，幫助孩子分析原因，加以改正。
交互原則。理解學(xué)生，善于和學(xué)生溝通，要蹲下來(lái)和孩子講話(huà)，用一顆童心和學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行思想上的交流，情感上的溝通，并且根據孩子的要求和意見(jiàn)，及時(shí)調整自己的教育教學(xué)行為，使教育教學(xué)的過(guò)程真正成為師生情感交流的過(guò)程。
“愛(ài)”——人世間最美好的字眼，人世間最動(dòng)人的字眼，人世間最偉大的字眼，它的存在，給我們的生活帶來(lái)無(wú)限的生機和希望。我愿當一名充滿(mǎn)愛(ài)心的教師，在教育工作中攜愛(ài)而行，詮釋愛(ài)的意義，用生命書(shū)寫(xiě)愛(ài)的教育，在孩子心中播灑愛(ài)的陽(yáng)光。
最后，我想借用李烈老師的一段工作感言作為結尾,也以此與大家共勉之:
教師工作對于我們來(lái)說(shuō)，不僅是職業(yè)，不僅是事業(yè)，還是我們生命的收獲。
收獲成功的幸福；
收獲發(fā)展的喜悅；
收獲生命的價(jià)值；
收獲生活的快樂(lè )！
希望我們每一個(gè)人都能收獲生活的快樂(lè )！
教育專(zhuān)著(zhù)讀后感2
趁著(zhù)寒假的空閑，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專(zhuān)著(zhù)，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：
1.我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要動(dòng)的書(shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)�？偲饋�(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導，不要以文字為中心的教科書(shū)。
新課程標準下的教科書(shū)與以往傳統教科書(shū)有很大改變，多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主，但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級的學(xué)生認知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內容是死的，作為老師我們應該根據學(xué)生情況來(lái)創(chuàng )新教材，自主創(chuàng )新“活教材”，以實(shí)現創(chuàng )新教育。
2.“六大解放”：
一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦；
二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵學(xué)生敢干、善干，敢于動(dòng)手，善于動(dòng)手；
三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵學(xué)生敢于觀(guān)察、善于觀(guān)察，胸懷祖國，放眼世界；
四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō)，敢于提問(wèn)、善于提問(wèn)；
五是解放學(xué)生的空間，就是要擴大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；
六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨立學(xué)習、活動(dòng)和創(chuàng )造，不要把課程排得滿(mǎn)滿(mǎn)的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個(gè)世紀后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀(guān)點(diǎn)可謂不謀而合陶先生說(shuō)："有了這六大解放，創(chuàng )造力才可以盡量及揮出來(lái)."在倡導素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的觀(guān)念，樹(shù)立創(chuàng )造意識，實(shí)施創(chuàng )新教育。徹底的解放學(xué)生，培養學(xué)生的創(chuàng )造精神，發(fā)展創(chuàng )造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng )造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì )是一句空話(huà)。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著(zhù)極大的指導意義。他的“生活即教育，社會(huì )即學(xué)校，教學(xué)做合一”等理論，無(wú)不閃爍著(zhù)創(chuàng )造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運用，會(huì )讓課程改革更好地發(fā)揮出實(shí)效，促進(jìn)新課改的推進(jìn)
當前我校實(shí)施的高效課堂。就是要充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習的主動(dòng)性，讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)自己掌握知識，并通過(guò)生教生，讓學(xué)生去獨立學(xué)習，提高學(xué)生的能力，發(fā)展學(xué)生的智力，讓學(xué)生真正成為學(xué)習的主人。
教育專(zhuān)著(zhù)讀后感3
這個(gè)星期我讀了意大利作家亞米契斯的一本書(shū)《愛(ài)的教育》。這本書(shū)經(jīng)過(guò)對生活樸素的描述，使我感受到人類(lèi)多么需要相互關(guān)心，相互理解，相互幫忙!我認為這種關(guān)心、理解和幫忙，都離不開(kāi)一個(gè)最根本的東西—愛(ài)!
給我印象最深的是一封父親的信《要學(xué)會(huì )愛(ài)人》，主要資料是講，安利柯的父親看見(jiàn)安利柯走路時(shí)不細心撞了一個(gè)婦人，連對不起也沒(méi)說(shuō)就走了，感到十分生氣，并告訴他今后應當怎樣尊敬別人，培養好的品德。
說(shuō)實(shí)話(huà)，其實(shí)我有時(shí)也和安利柯差不多，每當有家長(cháng)陪同時(shí)我都很有禮貌，但當家長(cháng)不在時(shí)我就變懶了，見(jiàn)到誰(shuí)就當沒(méi)看見(jiàn)，頭一低就過(guò)去了，連句話(huà)都懶得說(shuō)。
記得有一次，在上學(xué)的路上，碰見(jiàn)我家對門(mén)的阿姨，我連理也沒(méi)理，低著(zhù)頭就往前走，裝做沒(méi)有看見(jiàn)，也不知人家是怎樣想的，是不是從此把我看成一個(gè)壞孩子呢總之，我這樣是十分不禮貌的。
還有一次，也是在上學(xué)的路上，當我走到馬路口時(shí)剛剛變紅燈了，我便停了下來(lái)，這時(shí)一位年過(guò)六旬的老奶奶因沒(méi)看見(jiàn)紅燈，繼續往前走，眼看對面的車(chē)就要過(guò)來(lái)了，本來(lái)這時(shí)應當趕緊把老奶奶拉回來(lái)，可我還在猶豫，到底去還是不去呢正當我猶豫不決時(shí)，我身旁的一位阿姨連忙把老奶奶拉回來(lái)，并對她說(shuō)：“紅燈了，先不能過(guò)�！敝�，又把那位老奶奶送過(guò)了馬路�？吹竭@些，我十分的后悔，后悔我當時(shí)猶豫什么。我發(fā)現我的愛(ài)心突然間全都飛走了。我對自我說(shuō)，以后可千萬(wàn)不能再這樣了。
一個(gè)人要培養好的品德，必須從小事做起。小事不注意，將來(lái)就成不了大事。
今后，我要學(xué)會(huì )關(guān)愛(ài)他人。如果看見(jiàn)有小同學(xué)摔倒了，就連忙扶起來(lái);看見(jiàn)有人遇到困難，要及時(shí)幫忙;包括給老人讓路、給盲人引路、見(jiàn)窮人施舍、見(jiàn)傷員施救這都是禮貌的表現，這都是愛(ài)的表現。
我真期望全世界的人都充滿(mǎn)愛(ài)心!
教育專(zhuān)著(zhù)讀后感4
暑假前學(xué)校布置了一項任務(wù)要求全體教師在閱讀完《教師行為的50個(gè)細節》后寫(xiě)一篇不少于1000字的讀后感。初讀了一遍后，覺(jué)得和自我預期的東西不一樣。教師充當的主角應當在傳道、受業(yè)、解惑這三個(gè)方面進(jìn)行深入思考，這本書(shū)的側重點(diǎn)卻是不一樣的，《教師行為的50個(gè)細節》所說(shuō)的資料大部分是說(shuō)教師在教學(xué)過(guò)程以及各個(gè)教學(xué)環(huán)節等方面來(lái)說(shuō)的，在知識的專(zhuān)業(yè)性上闡述并不多。所以，在之后的閱讀中我站在另一個(gè)角度來(lái)學(xué)習來(lái)閱讀，有了不一樣的收獲。
首先、我們需要關(guān)注細節。真相在細節，細節捕捉讓我們再教育實(shí)踐中不只是聽(tīng)其言，更是觀(guān)其行，而對于真相而言，“行”永遠是勝于“言”的;力量在細節，一種教學(xué)經(jīng)驗的總結，加入僅僅只是告訴我們這些經(jīng)驗是什么，有哪些方面組成，而沒(méi)有細節性的事例呈現和說(shuō)明，就很難走進(jìn)我們的心靈;魅力在細節，在法學(xué)領(lǐng)域中經(jīng)常有這樣的說(shuō)法：程序是美的，那么換成是教育領(lǐng)域，那么細節是美的;問(wèn)題在細節，教育中大而化之的東西還是比較多的，細節上的推敲不夠，把握不準，雕琢不細，從而導致教育的科學(xué)性不強，示范性不高;意義在細節，教育上有很多理論，教學(xué)上有很多規則，管理上也有很多規章，所有這些要求和規定僅有在細節上體現時(shí)才有意義。
其次、強調細節。強調細節并不是不關(guān)注大局、放棄宏觀(guān)。事實(shí)上，細節僅有在方向正確、戰略明確、目標設定合理的前提下才有意義。因而，在細節的把握上，教師們不能碎片化地理解細節，而要注意把細節放在全局中去考量，這樣的細節雕琢才更有意義。所以作者將細節分為五大類(lèi)：
(一)、教師教育行為細節
育人是教師工作的重要資料。教師的教育行為要發(fā)揮夢(mèng)想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說(shuō)教，關(guān)注自身行為的細節，從細小之處來(lái)影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個(gè)細節。一句平�？墒堑脑�(huà)，一個(gè)細小可是的動(dòng)作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無(wú)意的非言語(yǔ)行為失誤，一句脫口而出的傷人之語(yǔ)，則有可能疏遠師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實(shí)影響與預期的目標背道而馳。
(二)、教師教學(xué)行為細節
課堂是教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠對學(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現了教師個(gè)人的基本素養。在課堂教學(xué)中，教師表現出來(lái)的行為細節，不管是言語(yǔ)行為，還是非言語(yǔ)行為，不管是有意表現出來(lái)的行為，還是無(wú)意流露出來(lái)的行為，都可能對學(xué)生的課堂學(xué)習，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語(yǔ)行為為例，假如教師表現出得當的言語(yǔ)行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習知識的興趣和熱情;假如教師表現出失當的言語(yǔ)行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習興趣和熱情，疏遠師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。
(三)、教師管理行為細節
在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔著(zhù)管理者的主角。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理;在課余與學(xué)生的互動(dòng)中，要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過(guò)程中，也要注意自我的行為細節，努力從細節之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自我的管理行為細節。
(四)、教師學(xué)習行為細節
古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會(huì )生活節奏加快，知識激增的當代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習的.機會(huì )，不斷充實(shí)自我的知識，提高自我的素養，促進(jìn)自我的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習活動(dòng)還是自我學(xué)習，教師都要管理好自我的行為細節，提高學(xué)習的針對性和實(shí)效性。
(五)、教師日常行為細節
在教育教學(xué)過(guò)程中，教師要做到為人師表，在學(xué)校之中的日常行為，也要時(shí)時(shí)注意細節，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時(shí)候，教師日常的行為細節，就是對學(xué)生的一次次“身教”，并且這種教育比言教更具影響力。
第三、充分運用資源努力成為一名學(xué)習型教師。
古人云，“活到老，學(xué)到老”。作為一名新教師更需要抓住各種學(xué)習的機會(huì )，不斷充實(shí)自我的知識，提高自我的素養，促進(jìn)自我的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。本書(shū)中鄭教授提出在教研活動(dòng)中向同事學(xué)習、向專(zhuān)家學(xué)習、經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò )學(xué)習等。其實(shí)學(xué)習的機會(huì )很多看我們怎樣把握，比如在教研組，很多有經(jīng)驗的教師一些教學(xué)方法都十分值得我們學(xué)習，虛心向身邊的同事學(xué)習，避免自我出現不必要的的教學(xué)失誤。教師想快速的提高自我的教學(xué)水平，每一天必須用一點(diǎn)時(shí)間進(jìn)行教學(xué)反思。經(jīng)過(guò)自我不斷的學(xué)習反思，努力發(fā)掘課堂教學(xué)中一些不易被發(fā)現和難以解決的細節問(wèn)題。教學(xué)反思也為教師經(jīng)常性的修正行為方式，不斷改善自我的課堂教學(xué)，供給了努力的方向和實(shí)踐的策略。
以上從幾個(gè)方面談了我的一些看法，對于其它的一些細節問(wèn)題，也十分值得我們教師細致體會(huì )和借鑒。讀了這本書(shū)，我深刻認識到我們教師要關(guān)注的不僅僅是這50個(gè)細節，在平時(shí)我們也要多觀(guān)察、多思考，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注自我的行為細節，僅有這樣我們才能發(fā)現問(wèn)題，想辦法解決問(wèn)題，我們的教學(xué)工作才能順利完成，收到事半功倍的奇效，這樣我們的教學(xué)工作才會(huì )更上一層樓。
教育專(zhuān)著(zhù)讀后感5
夸美紐斯是17世紀捷克 的資產(chǎn)階級民主主義教育家 ，他于1632所著(zhù)的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成獨立學(xué)科的開(kāi)始。
教學(xué)論是教學(xué)的藝術(shù)，“大教學(xué)論”就是要“把一切事物教給一切人的普遍的藝術(shù)”，這是一種“教得準有把握”、 “教得使人感到愉快”、“教得徹底”的藝術(shù)。
《大教學(xué)論》雖然具有不可避免的歷史局限性，但它廣泛深入地探討了教育工作的各種問(wèn)題，總結了歷史和當時(shí)的教育教學(xué)經(jīng)驗，提出了許多寶貴的見(jiàn)解，是西方近代最早的有系統的教育學(xué)著(zhù)作，它為近代教育學(xué)的建立打下了基礎。
讓人感動(dòng)的是，《大教學(xué)論》中提出的讓所有人都能受教育的理念：希望所有的人都能受到完善的教育，使之得到多方面的發(fā)展，強調了教育是一種和諧的藝術(shù)。
夸美紐斯在《大教學(xué)論》中對學(xué)校在人的發(fā)展中的作用進(jìn)行了闡述，他認為“學(xué)校的產(chǎn)生為少年兒童接受教育創(chuàng )造了必要的條件，他建議，不僅有錢(qián)有勢的人的子女應該進(jìn)學(xué)校，而且一切城鎮鄉村的男女兒童，不分富貴貧賤，都應該進(jìn)學(xué)校。他堅信人受教育而能獲得發(fā)展的可能性，駁斥‘智力遲鈍’兒童不宜學(xué)習的論調。指出，人的心性愈是遲鈍孱弱，他便愈加需要幫助，使他能盡量擺脫粗獷和愚蠢。世上找不出一個(gè)人的智性孱弱到了不能用教化去改進(jìn)的地步�！�
教育民主化的一個(gè)重要內容就是教育平等，相信在很長(cháng)一段時(shí)間里，我們在推進(jìn)教育的平等化方面還有要付出更多的努力！
教育平等是社會(huì )公平的基礎，（其涵義包含四個(gè)重點(diǎn)：第一，人即目的，人受教育的最終目標是個(gè)體自由和諧地發(fā)展，只有尊重每一個(gè)個(gè)體的基本人權與自由的發(fā)展，才符合教育平等的原則；第二，教育權利平等原則。這是相對于政治、經(jīng)濟上的平等權利來(lái)說(shuō)的。第三，教育機會(huì )均等原則。良好的教育制度是每個(gè)人有均等的人學(xué)機會(huì )，在教育過(guò)程中有均等的對待和成功的機會(huì )。第四，差別性對待的原則。由于教育的效果會(huì )因受教育者個(gè)人的天賦、機會(huì )與機遇而不同，機會(huì )均等不可能機械地實(shí)現，因此，教育平等的實(shí)現必然對每一個(gè)個(gè)體以不同的教育待遇。）
城市學(xué)校與農村學(xué)校、重點(diǎn)學(xué)校與非重點(diǎn)學(xué)校之間都有很大差距，我們可以借鑒其他國家的經(jīng)驗來(lái)縮小這種差距。以日本為例：（據《中國教育報》報道，日本在學(xué)�；A設施建設、教師管理、教學(xué)評價(jià)、課程設置等方面進(jìn)行了許多嘗試，摸索出一套促進(jìn)教育均衡和公平發(fā)展的有效辦法。
一、硬件均衡所有學(xué)校統一標配
在日本，受教育機會(huì )均等是歷次教育改革的核心。為了體現教育的平等性，日本的中小學(xué)一般都沒(méi)有重點(diǎn)和非重點(diǎn)之分。不論山區學(xué)校，還是繁華的東京都學(xué)校，所有的教育教學(xué)設施均以全國統一標準配備。例如我們參觀(guān)的茨城縣麻生高中，雖然是一所建校81年的鄉村學(xué)校，但配備著(zhù)與東京市的學(xué)校幾乎相同的基礎設施：一棟多功能的教學(xué)樓、一座體育館、一個(gè)運動(dòng)場(chǎng)、一個(gè)游泳池。
為了保證青少年學(xué)生身體的正常發(fā)育，日本的學(xué)校向學(xué)生提供便宜的營(yíng)養午餐。低收入家庭的學(xué)生可以向學(xué)校申請免費午餐。
二、師資均衡所有教師參加流動(dòng)
為了實(shí)現各個(gè)學(xué)校的師資平衡，“二戰”后的日本形成了一個(gè)很好的制度——教師經(jīng)常性流動(dòng)。在日本，一位教師在一所學(xué)校最長(cháng)只能任教7年，沒(méi)有一位教師和校長(cháng)能在一所學(xué)校工作一輩子。
同時(shí)，在教師業(yè)績(jì)評價(jià)方面，由于日本公立學(xué)校一般只給學(xué)生提供基本的生存和發(fā)展能力教育，大多數學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入社區大學(xué)或短期大學(xué)，有多少學(xué)生考入大學(xué)，不會(huì )與教師的評估和待遇掛鉤。
三、 個(gè)體均衡所有學(xué)生獲得發(fā)展
從上世紀70年代起，日本就一直試圖打破對所有學(xué)生實(shí)施整齊劃一的課程體系。為此，日本從中學(xué)階段開(kāi)始，采取必修課與選修課結合的做法。到高中階段，學(xué)生基本以選修課為主，有的學(xué)校實(shí)行跨學(xué)年選修，加大學(xué)生學(xué)習的自主性。）
其實(shí)，教育公平堪稱(chēng)世界性難題。我國在法律上直接規定了“義務(wù)教育免試、就近入學(xué)”、“地政府要為流動(dòng)人口子女提供平等接受義務(wù)教育的條件”的“平等保護”。
從表面上看，這很公平，但實(shí)際上并沒(méi)有教育平等的問(wèn)題：父母開(kāi)始通過(guò)購房等手段為孩子的就學(xué)提供更有利的條件。也就是說(shuō)你現在能否去得某個(gè)大城市的戶(hù)口和房產(chǎn)不是關(guān)系到你自己，而是關(guān)系到你的下一代的入讀學(xué)校的大問(wèn)題。
所以，我認為要實(shí)現真正的教育平等，最重要的是縮小各個(gè)學(xué)校與學(xué)校之間的差距。例如象日本一樣，設定某個(gè)統一的標準，使得每個(gè)學(xué)校的硬件設置和師資之間的差距逐漸的縮小。雖然要將所有的學(xué)校的均等化是不可能的，但只要努力去做，差距一定會(huì )一步一步的縮小，離真正的教育平等也會(huì )越來(lái)越近！
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