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精神明亮的人讀后感（精選20篇）
當認真看完一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的精神明亮的人讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
精神明亮的人讀后感 篇1
《精神明亮的人》收入王開(kāi)嶺最具標志性的詩(shī)性散文和思想隨筆。在思想界，他被譽(yù)為新生代的旗幟人物：在文學(xué)界，他被視為優(yōu)美的靈魂書(shū)寫(xiě)者。其作品大量涌現在各類(lèi)文選、年度排行榜、大（中）學(xué)語(yǔ)文讀本和（中）高考試題中，被很多校園師生公薦為精神啟蒙書(shū)和美文鑒賞書(shū)。
感受王開(kāi)嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干凈如果用形象比喻的話(huà)，我想說(shuō)，王開(kāi)嶺的文本散發(fā)著(zhù)一種鮮見(jiàn)的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊書(shū)，擺放在書(shū)架上，儼然現代家居中驀現出一件檀品。在這個(gè)浮躁的速寫(xiě)時(shí)代，它有一種鮮見(jiàn)的世外品質(zhì)。王開(kāi)嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃。明亮又干凈如果用形象比喻的話(huà)，我想說(shuō)，王開(kāi)嶺的文本散發(fā)著(zhù)一種鮮見(jiàn)的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊書(shū)，擺放在書(shū)架上，儼然現代家居中驀現出一件檀品。在這個(gè)浮跺的速寫(xiě)時(shí)代，它有一種鮮見(jiàn)的世外品質(zhì)。
讀王開(kāi)嶺的散文集《精神明亮的人》中，讀到最多的便是人心二字。給我印象最深的是對自然的敬畏。幾千年來(lái)，月亮以其溫柔恬靜的面容，懸掛于我們的`人文視野中作為最親密、最寶貴的一個(gè)鄰居，她像一位情侶，廝守著(zhù)地球的浩瀚長(cháng)夜。月亮這一被仰望了數千年的文化意象和精神圖騰，正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋�；囊暗南�，乃時(shí)代最大的惡果之一。損害的不僅是生態(tài)美學(xué)，更是人性?xún)r(jià)值和精神美學(xué)。20世紀，神被殺害，童話(huà)被殺害。最醒目的標志即人對大自然不再虔敬，不再懷有感激之心。于我心有戚戚焉！
給我帶來(lái)感染和震撼的還有對童年的敬畏和捍衛。每個(gè)人的身世中，都有一段稱(chēng)得上‘偉大’的時(shí)光，那就是他的童年孩提的偉大在于，那是個(gè)怎么做夢(mèng)都不過(guò)分的季節，那是個(gè)深信夢(mèng)想可以成真的年代對兒童成人化塑造，乃這個(gè)時(shí)代最蠢的表現之一。而童年真正的樂(lè )園大自然的被殺害，是成人世界對童年犯下的最大罪過(guò)。哦，保衛自然就是捍衛童年！影響一個(gè)人終生價(jià)值觀(guān)的，一定是童年的記憶和生命印象那些最早深深感動(dòng)過(guò)心靈的細節！哦，捍衛童年就是營(yíng)造終身的精神家園！教育就是為了人的精神發(fā)展。但教育在某種程度上，就是捍衛和留住童年。
精神明亮的人讀后感 篇2
清楚地記得翻開(kāi)書(shū)的第一篇《精神明亮的人》就被作者優(yōu)美的措辭和細膩的語(yǔ)言以及纖細的情感所嘆服。人生苦短，幾十年如彈指一揮間，宛若一場(chǎng)夢(mèng)。這本書(shū)教會(huì )了我如何做人——要做一個(gè)有用的人，脫離低級趣味的人，這樣的人就必須要有高潔的品質(zhì)和頑強的意志。當然，你要盡可能做一個(gè)不折不扣的真實(shí)的自己。
現實(shí)總是殘酷的，一些人總是把現實(shí)想得那么美麗，未曾想到面前的路總是充滿(mǎn)了坎坷與艱難，自己沒(méi)有做好充分的思想準備，而最終失敗。有時(shí)殘酷的現實(shí)總是與我們如影隨形，當你放慢奮斗的腳步時(shí)，它就會(huì )讓你嘗到失敗的滋味；當然，它也激勵著(zhù)我們，使我們奮發(fā)上進(jìn)，催促我們不斷地向前奔跑，超越以前的自己。書(shū)中的一切描述都能使我們觸目驚心，同時(shí)又發(fā)人深省。讓人想到我們人類(lèi)種種行徑，我們無(wú)疑離經(jīng)叛道，對大自然缺乏敬畏。
在開(kāi)篇《精神明亮的人》中，觸動(dòng)作者心弦的是福樓拜寫(xiě)給女友的一封信中所提到的“我按時(shí)看日出�！闭撬摹鞍磿r(shí)看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時(shí)間的世界文豪，卻每天惦記著(zhù)“日出”，把它當作是一門(mén)必修課來(lái)迎對，那是何等的對大自然的熱愛(ài)。而細想我們，又何嘗將大自然視作母親，更何況抽出你那看似稀少的時(shí)間而來(lái)看看日出。
看日出？或許有人不屑一顧，認為這是浪費時(shí)間，平時(shí)過(guò)于忙碌，日出時(shí)或許已在學(xué)習工作，而到了假期，人們又往往躺在床上，將休息當作不看日出的借口。殊不知這看似只有浪漫這一個(gè)優(yōu)點(diǎn)的'看日出這一行為，正是你對自然的熱愛(ài)的體現，一個(gè)人對司空見(jiàn)慣的日出似乎毫無(wú)感觸，這不正是快節奏生活所帶給我們的“禮物”嗎，我們實(shí)在不能嘲諷心懷浪漫，心系自然的人是“閑著(zhù)沒(méi)事干”，其實(shí)我們才應反思。
作者也曾感嘆“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著(zhù)一場(chǎng)相遇，讓我們有機會(huì )和生命完成一次對視，有機會(huì )認真地打量自己，獲得對個(gè)體更細膩，清新的感受。它意味著(zhù)一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺(jué)，新的閃念、啟示與發(fā)現……”
希望我們能心系自然，不忘初心，做個(gè)精神明亮的人。
精神明亮的人讀后感 篇3
《精神明亮的人》告訴我們：人需要點(diǎn)亮精神。精神是去物質(zhì)化、異質(zhì)化的意識存在，當它仰仗著(zhù)文字的力量而變得可感時(shí)，人們更易接受這種虛無(wú)的滿(mǎn)足感。我時(shí)常想象若這本書(shū)該是個(gè)什么場(chǎng)景，何許模樣——也許是黃昏，面對夕陽(yáng)，閉著(zhù)眼睛，感受發(fā)亮的光暈，周身環(huán)繞的是洗盡鉛塵的清純；或許，只是一個(gè)回憶的背影余光�；貞浀臉幼邮前察o與感傷，掛著(zhù)溫潤與平和的標簽，卻有著(zhù)意料之外的堅決。
堅決寫(xiě)傳統的真善美，堅決唱著(zhù)愛(ài)的主旋律，堅決發(fā)現最可觀(guān)的一面，堅決有自己的黑白是非。這個(gè)世界里沒(méi)有爾虞我詐，有的是對古典的追思、對文字的敬畏、對歷史的審視、對當下的思慮。有人說(shuō)這樣的世界太單純，它只是泱泱之中冰山一隅，這樣的社會(huì )是殘缺的，它沒(méi)有一個(gè)嚴密完整的結構。然而在精神文字里，我們有選擇性地把負面的情緒沉入海底，看到淺層的光鮮亮麗，便可欣喜于純潔、浪漫這些美好的字眼。有時(shí)候能遺忘也是一種自我安慰的能力，因而在閱讀時(shí)慢慢滌去浮躁的不安分，簡(jiǎn)單純粹。既然不是真實(shí)的生活，那么我們允許它的理想主義，正如我們在無(wú)人的角落吐露的秘密的心聲。
“天下熙熙，皆為利來(lái)。天下攘攘，皆為利往�！比藗兏吆糁�(zhù)欲望都市需要靈魂自救，標榜著(zhù)形而上的自我追求，用高深晦澀的`古老語(yǔ)言去彰顯自己的遺世獨立，然而最后仍迷失在熙來(lái)攘往的世界中。霧里看花不知花殘未謝，水中望月難曉陰晴圓缺，大多數的人朦朦朧朧不痛不癢地過(guò)著(zhù)日子，為了生計抑或是貪欲而奔波。他們知道國家大事、世界風(fēng)云，也知道雞毛蒜皮、細枝末節，唯獨不知道，或不想知道的，是最純凈的自己在哪里。人們不習慣去捫心自問(wèn)，也往往懶得追求飄渺的真相，便把深層的自己藏好、忘卻。這似乎是最安全的做法。人們總是可以為自己的逃避找出許多冠冕堂皇的理由，然后為自己的物質(zhì)與無(wú)知冠上真實(shí)單純的美名。
我承認我是世俗大眾的一份子，從來(lái)不敢自詡清高和孤立，寧愿把自己淹沒(méi)在茫茫人海里，也不愿做特立獨行的那一個(gè)，以一種安全的方式戰戰兢兢生活。因此我在書(shū)中看到的更多的是關(guān)懷與感知，作者作為一個(gè)人的個(gè)體對周身的體悟和更內心層次的交流。前者來(lái)自作者敏感細微的個(gè)人世界，而后者更多地來(lái)自作者本身的閱讀經(jīng)歷。所謂文人氣性，當是經(jīng)脈分明，持一見(jiàn)而博思域，深諳己道而不孤芳自賞�？匆粓�(chǎng)他人之間的文化交談，讀者也不禁心動(dòng)。生命如斯于此，文字的感染力在缺乏現場(chǎng)感的劣勢下依靠一種共鳴駘蕩了讀者的眼睛�！吧瓦@樣詩(shī)意地開(kāi)始，又這樣臃腫而可恥地結束�！辈辉高@樣畸態(tài)地走在既定軌道上，便用文字尋找一種解脫�！拔覀兌忌钤陉帨侠�，但仍有人仰望星空�！蓖鯛柕氯缡钦f(shuō)。于是一斟清茶裊裊，一盞孤燈相伴，一卷古籍丹青，一支羊毫潑墨，一段暫時(shí)忘卻，一夢(mèng)南柯。一方閱讀與溝通的天地，便有言可說(shuō)。
然而看別人的文字找自己終究是困難的，蕓蕓眾生也更樂(lè )得糊涂，保留所謂的不清不楚，過(guò)著(zhù)自己意義未知的小日子。那就在心底留一點(diǎn)光吧，至少，在靈臺清明的時(shí)候，也會(huì )看到一些本真的影子，也可點(diǎn)亮一簇微弱的火花，那簇火花有著(zhù)一個(gè)美麗而虛無(wú)縹緲的名字。
五月的槐花地，人來(lái)人往，卻仍是自己。
精神明亮的人讀后感 篇4
“生命之上，是山頂。山頂之上，是上蒼。對地球人來(lái)說(shuō)，星空即是唯一的上蒼，也是最璀璨的精神屋頂，它把時(shí)空的巍峨、神秘、詩(shī)意、純凈、深邃、慷慨、無(wú)限……一并交給了你�！弊x罷王開(kāi)嶺先生所著(zhù)的《精神明亮的人》，掩卷沉思：這樣熱情得甚至浪漫過(guò)火的文字竟是出自一個(gè)需要理性審慎的新聞人之手？
處于對這個(gè)時(shí)代深深的憂(yōu)慮，王開(kāi)嶺用其詩(shī)般的語(yǔ)言、如颶風(fēng)般疾呼：給心靈一處洗滌塵埃的空間，給生命一個(gè)停下休息的留白。做一個(gè)精神明亮的人，依舊對世界抱有如孩童般洶涌的好奇心。
不論是福樓拜每天看日出的堅持、朱麗婭保護紅杉樹(shù)的勇敢、甚至是左拉等人保護一個(gè)死刑犯的豪邁，這些大人物、小人物都用自己的行動(dòng)去捍衛人類(lèi)最基本的良知和權利。他們就是這個(gè)時(shí)代的精神穹頂，值得所有人以仰望的姿態(tài)去追求。良心促發(fā)的是謙卑、詩(shī)意和純真，謙卑、詩(shī)意和純真開(kāi)啟的是一個(gè)有德和有信的時(shí)代。
當從書(shū)中走出來(lái)反觀(guān)現實(shí)時(shí)，這個(gè)時(shí)代又是怎么樣的呢？康德說(shuō)過(guò)：“時(shí)代的進(jìn)步同道德的墮落呈二律悖反�！钡販嫌�、塑化劑、貪腐……人性的陰暗面令人發(fā)指。世界變成狂歡的派對，娛樂(lè )至死。
我想王開(kāi)嶺先生熱情得過(guò)火的聲音來(lái)源于其對生活沉郁的.激憤。正如盧新寧在北京大學(xué)畢業(yè)典禮說(shuō)過(guò)的：“被懷疑的時(shí)代依舊需要信仰�！蓖蹰_(kāi)嶺先生也在找尋自己的信仰，那種急切和痛苦使他在《鹿的窮途》中發(fā)出這樣的聲音：“又有什么能來(lái)拯救人呢？”
保持仰望的姿態(tài)，兢兢業(yè)業(yè)地熱愛(ài)生活。王開(kāi)嶺先生在《仰望—一種精神姿勢》里是這樣寫(xiě)的：“把信仰二字拆開(kāi)即發(fā)現：信與仰的關(guān)系竟如此緊密—信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰�！毙叛鍪欠N虔誠的姿態(tài)，是種崇敬的姿態(tài)，是種追尋的姿態(tài)。
應當去信仰法制，而不是做在＂官官相護＂的時(shí)代里的弄潮兒；應當去信仰道德，而不是做在＂金錢(qián)至上＂的時(shí)代里的利己主義者；應當去信仰純真，而不是做在＂物質(zhì)肆流＂的時(shí)代里的追逐者。就像三毛在詩(shī)中寫(xiě)的那樣：＂愿把一生活成一棵樹(shù)的樣子一一一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚；一半灑落陰涼，一半沐浴陽(yáng)光。＂
愿你我心頭都有一方穹頂照耀。
精神明亮的人讀后感 篇5
說(shuō)實(shí)在的，在這之前，我沒(méi)有真正讀過(guò)王開(kāi)嶺的散文隨筆，只是知道他的散文很新銳，很受讀者歡迎和喜愛(ài)，有朋友告訴我說(shuō)他的散文隨筆傳達給讀者的總是疼痛感和創(chuàng )傷感，但他的文筆素雅，且有神韻，一股激昂的氣脈始終貫穿著(zhù)他的字里行間。
今年春天，我們相見(jiàn)在北京，之前，通過(guò)幾次電話(huà)，見(jiàn)到他時(shí)，就感覺(jué)他是個(gè)話(huà)極少、不擅交際的人，他看上去瘦弱，但臉的輪廓卻棱角分明，語(yǔ)調低沉，目光里投射著(zhù)犀利。今年夏天，陪他游覽了濟南的老街老巷，簡(jiǎn)單交流過(guò)，對他的印象很深，覺(jué)得他是一個(gè)謙卑沉穩但又有些憂(yōu)憤、有獨特思想的文人。
國慶節前，從網(wǎng)上買(mǎi)了一本他的《精神明亮的人》，2號下午，獨自一人在家讀了起來(lái)。當我讀完第一篇的時(shí)候，我就有些放不下手了，就想一氣讀完。我被他筆下機智、深邃、詩(shī)性、溫潤、獨特的文字而打動(dòng)。曾編輯過(guò)很多當下的散文和隨筆，能讓我如此激動(dòng)而叫好的不多，能讓我從心里敬佩的就少之更少。讀《精神明亮的人》，是一種精神的愉悅，靈魂的臨照，他的文字能讓你沉思，而且，必須是在心靜下來(lái)的時(shí)候。你的思緒會(huì )隨之走得很遠，你的柔軟會(huì )隨之情懷天地。
我對文字是很苛求的，但王開(kāi)嶺的文字讓我驚嘆、陶醉。
他的文字，讓我們學(xué)會(huì )了睥睨世俗。
在第一篇《精神明亮的人》中，令作者“猝然絆倒”的，正是大文豪福樓拜寫(xiě)給女友的一封信中所提到的“我按時(shí)看日出（像現在這樣）”�！耙晃灰浴姹趯�(xiě)作’為誓志的世界文豪，一位如此吝惜時(shí)間的人，卻每天惦記著(zhù)‘日出’，把再尋常不過(guò)的晨曦之降視若一件盛事，當作一門(mén)必修課來(lái)迎對……”接著(zhù)，作者感嘆道：“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著(zhù)一場(chǎng)相遇，讓我們有機會(huì )和生命完成一次對視，有機會(huì )認真地打量自己，獲得對個(gè)體更細膩，清新的感受。它意味著(zhù)一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺(jué)，新的閃念、啟示與發(fā)現……”讀到這些文字時(shí)，下午的陽(yáng)光是靜謐的，時(shí)光是停滯的，作為讀者的我，不能不為作者的這些動(dòng)情的.文字而陷入思考。我們的目光，因塵世過(guò)多的陰霾而不再明亮，我們的心靈，因欲望過(guò)多的膨脹而不再純潔，我們因過(guò)多的私欲、過(guò)多的奢望、過(guò)多的名利，而變得越來(lái)越陽(yáng)痿、越來(lái)越不像人類(lèi)。
王開(kāi)嶺，一個(gè)很清秀的人，走在人群中很不起眼，但當他坐下來(lái)，和你交談的時(shí)候，你會(huì )發(fā)現，他的身上明顯地帶有詩(shī)人的氣質(zhì)和胸襟，他是浪漫的，更是冷峻的，是羸弱的，更是有骨骼的人。
王開(kāi)嶺，是一個(gè)保持自己思想的，保持清醒靈魂的人。是一個(gè)讓很多人必須審視自己并感到羞愧的人，是一個(gè)讓筆下的文字長(cháng)出思想之花的人。
精神明亮的人讀后感 篇6
一看到書(shū)的名字，也許就會(huì )困惑，什么是精神?什么算作明亮的精神?什么樣的人才能成為精神明亮的人?翻開(kāi)書(shū)后，文字便在眼前清晰了答案。
不知道什么時(shí)候開(kāi)始，社會(huì )漸漸變成了我們期待卻并不喜歡的樣子。我們的人生開(kāi)始變得固定，出生、上學(xué)、工作、結婚生子、養老、死亡。我們越來(lái)越開(kāi)始覺(jué)得夢(mèng)能只是幻想，刻苦鉆研只能得來(lái)孤苦歲月與今夕華發(fā)，滿(mǎn)腹才華若沒(méi)有什么“關(guān)系”也絕無(wú)用武之地。在這個(gè)金錢(qián)主義、享樂(lè )主義、浮夸與炫富并存的時(shí)代，我們早已忘記了什么國學(xué)思想，人格精神。這不是說(shuō)沒(méi)有，只是在一支隊伍龐大的時(shí)候，另一支就顯得弱小了起來(lái)。
其實(shí)，沒(méi)有什么人喜歡我上述的社會(huì )吧，可是社會(huì )的很多面就是這樣子，不是360度都是每晚的新聞聯(lián)播。一人撼動(dòng)社會(huì )，可以，只是太難，那么我們自己呢?捫心自問(wèn)，我們自己的精神呢?他在我們的心里還是明亮的么?在我看來(lái)，明亮的精神不是有多大的社會(huì )貢獻，也許只是做好自己，用一顆單純的心去做事。就像梁漱溟當眾反對毛澤東只是為了建立一個(gè)更好的中國，許三多草地中站崗依然挺拔只是為了達到軍規，我們給老人讓座、或者下水救人只是為了讓老人更舒適、能救一條命時(shí)，這就是一種明亮的精神，像是陽(yáng)光灑進(jìn)了心里。很單純，沒(méi)有任何的做作、虛榮。
我很喜歡一位主持人白巖松，如果讓我說(shuō)覺(jué)得主持人中誰(shuí)可稱(chēng)為精神明亮的人，那一定是他。他說(shuō)過(guò)這樣的一段話(huà)：“當世上所有人都把欲望當理想，把世故當成熟，把麻木當深沉，把油滑當穩健，把怯懦當智慧，那我只能說(shuō)這個(gè)社會(huì )的底線(xiàn)已被擊穿。所以你們沒(méi)有資格來(lái)說(shuō)我的勇敢是莽撞，執著(zhù)是偏激，求真是無(wú)知，激情是幼稚。當那些兜售社會(huì )經(jīng)驗的流氓朝我的夢(mèng)想投來(lái)輕蔑一笑的時(shí)候，我會(huì )毫不猶豫的還你一句，傻子�！�
原本簡(jiǎn)單的事，被我們的心搞復雜了。但是原本在學(xué)校里，老師教的、我們學(xué)的，不就是那些最簡(jiǎn)單的么?可是當學(xué)校毫不猶豫地把我們扔進(jìn)社會(huì )，讓我們在那里生存時(shí)，我們才發(fā)現學(xué)校里學(xué)的不適應這個(gè)社會(huì )，然后自己摸爬滾打�？墒欠裾娴娜绱�，是不是我們太急功近利了?如果按照最開(kāi)始的`信念堅定下去，未必不會(huì )成功的不是么?其實(shí)精神明亮，不過(guò)就是一束陽(yáng)光灑進(jìn)心里一樣，只要不拉上窗簾就好了�？墒俏覀兊膰鷫�，卻是越豎越高了。
大家都想要一個(gè)明亮溫暖的社會(huì )，既然如此，為什么不從自己開(kāi)始，拉開(kāi)心靈的窗簾，讓陽(yáng)光灑進(jìn)心房，讓自己先成為一個(gè)精神明亮的人呢?其實(shí)并不難，只要我們堅持著(zhù)最初的夢(mèng)想，抱著(zhù)最單純的思想去做事做人時(shí)，我們就已經(jīng)是一個(gè)精神明亮的人了。
也許，《精神明亮的人》讓我懂得最多的，便是這一點(diǎn)吧。希望，會(huì )有人愿意相信，愿意去創(chuàng )造那個(gè)社會(huì )。我也愿意，從我做起。
精神明亮的人讀后感 篇7
精神明亮，目光澄澈。每一輪日出都是新的，每一雙眼睛從兒時(shí)開(kāi)始都是澄澈的。但是，我們還能夠記起哪次日出、哪天的美景?
多年以來(lái)，每次重讀王開(kāi)嶺自選集《精神明亮的人》，總被居斯塔夫·福樓拜的故事深深打動(dòng)：19世紀的一個(gè)黎明，在巴黎鄉下一棟亮燈的小木屋，居斯塔夫·福樓拜在女友寫(xiě)道：“我拼命工作，天天洗澡，不接待來(lái)訪(fǎng)，不看報紙，按時(shí)看日出(像現在這樣)，工作到深夜，窗戶(hù)敞開(kāi)，不穿外衣，在寂靜的書(shū)屋里……”“按時(shí)看日出”，我被這句話(huà)猝然絆倒了!
難以想象，一位矢志以面壁寫(xiě)作為生的文學(xué)大家，一個(gè)對時(shí)間如此吝惜的人，卻每天惦記著(zhù)“日出”，把普通人眼里的尋常事視為精神的洗禮，天天修煉，為什么?可以想象，面對一次次變幻莫測的日出，居斯塔夫·福樓拜會(huì )有怎樣的.生命體驗?黎明，擁有一天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動(dòng)的光線(xiàn)，哪是靈魂翩翩起舞的時(shí)刻。迎著(zhù)晨曦，我們分明看到一幅優(yōu)美的畫(huà)面：一個(gè)人在給自己的生命舉行升旗!
記不得多少次靜靜守在高速崗位上看日出，每當旭日緩緩升起，朝霞洇染水天，成群結隊的天鵝迎著(zhù)太陽(yáng)飛翔的畫(huà)面定格在相機鏡頭時(shí)，我總會(huì )在心底重溫王開(kāi)嶺講述的故事。那一刻，天光乍瀉，如沐春風(fēng)，神清氣爽!那就是靈魂應有的大自在、真本色。
子曰：“智者樂(lè )水，仁者樂(lè )山;智者動(dòng)，仁者靜;智者樂(lè )，仁者壽�！笨鬃诱J為，有修養的君子要做到“智”和“仁”。智者，隨遇而安，臨危不懼，處變不驚，包容寬厚，動(dòng)靜皆風(fēng)云，利萬(wàn)物而不爭。仁者與人為善，臨謗不戚，受譽(yù)不喜，遭辱不怒，任憑風(fēng)吹浪打，我自巋然不動(dòng)。智、仁、勇是儒家人格的最高理想，勇是智、仁的結果，具備君子人格的人，像山一樣堅韌不拔，像水一樣勇住直前，就是一個(gè)崇高的人、一個(gè)快樂(lè )的人。儒家勸誡眾人，愛(ài)山愛(ài)水，以山水品格為做人楷模，就能夠站得高、看得遠，無(wú)憂(yōu)無(wú)懼地安度人生。夫子之志足見(jiàn)高明：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！笔聦�(shí)上，古今中外熱愛(ài)或寄情于山水者，神采飛揚，精神明亮，怎么能不快樂(lè )呢?
美國思想家、文學(xué)家愛(ài)默生被林肯稱(chēng)為“美國的孔子”、“美國文明之父”，認為“自然界本是思想的化身，又轉化為思想�！薄霸鯓铀枷�，就會(huì )有怎樣的生活�！彼凇墩撟匀弧分袑�(xiě)道：“日光是首屈一指的畫(huà)師，在他的色彩濃艷的筆下，再丑陋的東西也會(huì )變得媚態(tài)百生�！薄皩�(shí)際上，從事青銀高速工作的我發(fā)現很少有人能夠真正看到自然，多數人不會(huì )仔細觀(guān)察太陽(yáng)，至多他們中是一掠而過(guò)。一個(gè)真正熱愛(ài)自然的人，是那種內外感覺(jué)都協(xié)調一致的人，是那種直到依然童心未泯的人�！蔽页３Ｔ诠ぷ骰丶业穆飞峡吹侥贻p的孩子擁有童心是多么胡幸福，他們追隨自己內心的聲音，他們的生命感受與大自然更為貼近，能夠發(fā)現生命中更多美好的東西，精神明亮，目光澄澈，令人景仰。
大學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)活了88歲，1966年與夫人楊絳先后被打成“牛鬼蛇神”，雙雙接受改造，被迫剃了“陰陽(yáng)頭”。錢(qián)先生不改幽默本色，淡然說(shuō)道：“小時(shí)候老羨慕弟弟剃光頭，果不其然，羨慕的事早晚會(huì )實(shí)現�！�1991年，全國18家電視臺聯(lián)合拍攝《中國當代文化名人錄》，要拍錢(qián)先生，遭到拒絕。有人告訴他會(huì )有很多酬金時(shí)，他淡然一笑：“我都姓了一輩子錢(qián)了，還會(huì )迷信這東西?”書(shū)畫(huà)大家啟功先生是雍正皇帝第九代孫，自稱(chēng)“姓啟名功”，從不以皇族后裔炫耀，活了93歲。生前，把賣(mài)字畫(huà)的錢(qián)全部捐了出去，自己居于陋室。去世后，留下一大柜子，人們以為肯定是珍貴字畫(huà)、文物古董。但打開(kāi)柜子一看，原來(lái)是一柜子的玩具。正如先生生前所說(shuō)：“唉，人生其實(shí)沒(méi)那么復雜，就是找樂(lè )子啊�！�
大道至簡(jiǎn)，道法自然。在青銀高速的工作與人生的至高境界上是一致的。從福樓拜到愛(ài)默生，從孔子、錢(qián)鐘書(shū)、啟功到王開(kāi)嶺，都有一顆未泯的童心，不為浮名俗利所累，純真無(wú)邪，怡然自得。我常給同事講到，我們“聽(tīng)過(guò)無(wú)數的道理，為何依舊過(guò)不好這一生?”答案就是：“想的太多，做的太少�！睋Q句話(huà)說(shuō)就是：“忘卻赤子之心，就會(huì )精神萎靡，只在庸俗的磨道上打轉�！�
精神明亮的人讀后感 篇8
我想我寫(xiě)這篇讀后感的愿望就是想讓更多的人，特別是像我們這樣的教育者們去閱讀這樣一本美麗而深刻的思想作品---王開(kāi)嶺的《一精一神自治》，去感受那份屬于心靈的觸一動(dòng)。我相信每次閱讀它都會(huì )激起我對屬于思想者的那份快樂(lè )的追求。
清楚地記得翻開(kāi)書(shū)的第一篇《一精一神明亮的人》就被作者優(yōu)美的措辭和細膩的語(yǔ)言以及纖細的情感所嘆服。我從未在閱讀的時(shí)候經(jīng)歷著(zhù)這樣一份情感，不是像以往喜歡一本書(shū)那樣簡(jiǎn)單地在享受著(zhù)文字所帶給我的快樂(lè )，帶給我的想象，帶給我的沉醉，而是無(wú)法克制的贊嘆，欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗和銳利的思想與他充滿(mǎn)著(zhù)文學(xué)而又詩(shī)意的表達結合后仿佛產(chǎn)生了一種可以撼動(dòng)我心靈的力量，就像有人說(shuō)的那樣“猶如你在混沌，慵懶與麻木的沉睡之中聽(tīng)到一聲嘹亮發(fā)叫一聲很刺耳的鞭聲，凜然驚醒，肅然起敬�！�
在開(kāi)篇《一精一神明亮的人》中，觸一動(dòng)作者心弦的是福樓拜寫(xiě)給女友的一封信中所提到的“我按時(shí)看日出（像現在這樣）�！闭撬摹鞍磿r(shí)看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時(shí)間的世界文豪，卻每天惦記著(zhù)“日出”，把它當作是一門(mén)必修課來(lái)迎對，那是何等的對大自然的熱一愛(ài)一。于是作者感嘆“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是一精一神體驗；不僅僅是人對自然的`欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著(zhù)一場(chǎng)相遇，讓我們有機會(huì )和生命完成一次對視，有機會(huì )認真地打量自己，獲得對個(gè)體更細膩，清新的感受。它意味著(zhù)一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺(jué)，新的閃念、啟示與發(fā)現……”正是因為作者的這些文字（事實(shí)上還有很多其它令人動(dòng)容感慨的文字）讓我為自己對待大自然的態(tài)度而潸然。原來(lái)自己的日常感受是那么的冷漠、粗糙和魯鈍；原來(lái)自己漏掉了那么多珍貴的、值得為之欣喜和感激的東西。這讓我突然憐惜自己不再是一個(gè)童心未泯的人，沒(méi)有了兒童般的好奇與純真，不知覺(jué)地走進(jìn)成一人的世界，漫無(wú)目的地追尋著(zhù)成一人的游戲規則、同人打交道的經(jīng)驗和邏輯。經(jīng)常我會(huì )為自己的麻木和無(wú)一精一打采摸不著(zhù)頭腦，而今當我漫步并沉浸在作者的一精一神洞一穴一里時(shí)，我才頓然發(fā)現自己缺的是兒童般的明亮的一精一神和清澈的目光，因為只有擁有它，才能在這個(gè)有著(zhù)無(wú)數缺陷與霉暗的世界里、無(wú)數懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做個(gè)童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份熱情與釋然。
精神明亮的人讀后感 篇9
精神，字典上說(shuō)是指人表現出來(lái)的活力。明亮，字典上說(shuō)是有光，跟“暗”相對�；盍�(huì )發(fā)光嗎?真的，精神是明亮的，像繁星，在那夜幕中閃爍著(zhù)光芒。 ——題記
《精神明亮的人》，一本很樸素的書(shū)，黑字白紙，沒(méi)有任何花花綠綠的東西，很純，像一杯純凈水。一打開(kāi)它，撲面而來(lái)的森林，深潭和冰雪的氣息，仿佛一朵綻放的曇花，那種由內而外的芬芳觸動(dòng)了我身上的每一絲血管。書(shū)，又像雞尾酒，色彩各異，味道也與眾不同，但卻巧妙的融合在一起，使人至身于童話(huà)的仙境中。
而王開(kāi)嶺便是那個(gè)技藝高超的調酒師，他的酒是詩(shī)，是璀璨明亮的星光，是愉悅精神的美……
“高樓大廈奪走了地平線(xiàn)，灰蒙蒙的塵霾，空氣中老有油乎乎的膩感……”
你可曾見(jiàn)過(guò)星空，那種滿(mǎn)天繁星的夜空?
你可曾見(jiàn)過(guò)森林，那種擁有自然芳香的叢林?
你可曾見(jiàn)過(guò)原野，那種一望無(wú)垠的，綠草遍地的土地?
試著(zhù)想像一下：陪伴你的，有剛蘇醒的樹(shù)木，略含咸味的風(fēng)，玻璃般的草葉，潮濕的泥土味，清脆的雀啼，充滿(mǎn)果汁的空氣，那輪大火球從海面上升起……
一種重溫童年的歡笑縈繞在你的身旁，你的心便感到從未有過(guò)的的舒暢。
突然覺(jué)得王開(kāi)嶺就是一個(gè)精神明亮的人，他有一種揮之不去的浪漫，影影綽綽閃動(dòng)著(zhù)朦朧的審美色彩。
“‘天真’這是我心目中對生命的最高審美了。那時(shí)候，我們以為天上的`星星一定能數得清……” “向兒童學(xué)習”這是德國作家凱斯特納在《開(kāi)學(xué)致問(wèn)》的演說(shuō)中的最后一句話(huà)。
許多的人一定覺(jué)得可笑，不切合實(shí)際。向兒童學(xué)習，學(xué)習他們的“天真”，那純潔的品質(zhì)和美好的元素。我一直忘不了里面的一句話(huà)“一個(gè)人的童心宛如一�；ǚ�，常常會(huì )在無(wú)意的‘塑造’中，被世俗經(jīng)驗這匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人變成了蟑螂�！蓖蝗挥X(jué)得，兒童就是一個(gè)精神明亮的人，那種令人驚訝的純潔和童真，批判了所有所謂的“正式人”和“成品人”。
他是一個(gè)智者，一位詩(shī)人，一個(gè)浪漫而冷峻的同時(shí)代的人，拜讀《精神明亮的人》這樣一本書(shū)，真是令人心曠神怡，仿佛置身于世外桃源……
精神明亮的人讀后感 篇10
讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣，咬著(zhù)鉛筆對世界報以純真、好奇和洶涌的愛(ài)意。
《精神明亮的人》是王開(kāi)嶺的散文隨筆自選集。
在精神世界，王開(kāi)嶺被視為優(yōu)美的靈魂書(shū)寫(xiě)者。我認為他的這本《精神明亮的人》是我的“靈魂和精神的啟蒙之書(shū)”。
王開(kāi)嶺的這本《精神明亮的人》，它讓我看見(jiàn)了一個(gè)有智慧的圣人，有一位有知識的詩(shī)人，一顆善良的心靈，一個(gè)浪漫而又冷峻的與時(shí)俱進(jìn)的人，一雙救助你的手，一對雙飛的小鳥(niǎo)，一個(gè)美好的心靈。
攜帶上這樣的一本書(shū)，與這本書(shū)一起行走，一邊走一邊看，雖然是冬天，心中結起的冰已經(jīng)慢慢地開(kāi)始融化了，我感受到了心中的歡愉和春天的臨近。冰已化，河水已經(jīng)流淌。
讀著(zhù)王開(kāi)嶺的《精神明亮的人》我總是凝神屏氣，聚精會(huì )神，十分投入。
有時(shí)我被書(shū)中的故事，人物和情節震撼、感動(dòng)。寫(xiě)出的'一些人物形象都十分的生動(dòng)形象，惟妙惟肖。
王開(kāi)嶺的書(shū)中都彰顯出了他自身的一些品質(zhì)，他的清潔、激情與浪漫，他的寬廣和深邃，他的忠誠和對美的深?lèi)?ài)沐浴著(zhù)我。從他那精練而又熱愛(ài)生活的筆觸中，我獲取了無(wú)私的感慨和知識。
在王開(kāi)嶺的書(shū)中我沒(méi)有讀出天真無(wú)邪，而是一些只能讓我感嘆的句子。這些句子不僅僅有智慧的結晶，還合成了最美好的經(jīng)典。
在領(lǐng)悟了王開(kāi)嶺理性的精神之后，我感受到了一股強烈的，揮之不去的浪漫;性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫。王開(kāi)嶺也發(fā)揮出他的體悟和才華。這些浪漫就像一個(gè)個(gè)棒棒糖發(fā)揮著(zhù)自己的甜味兒，時(shí)刻誘惑著(zhù)我。
通過(guò)了這本書(shū)，作為讀者，我游歷了一個(gè)人的精神的區域。
精神明亮的人讀后感 篇11
前些日子我讀了王開(kāi)嶺的《一精一神明亮的人》，深深感受到了那份屬于心靈的觸一動(dòng)。
《一精一神明亮的人》分為四輯，分別為《靈魂的螢火》、《大地的憂(yōu)郁》、《一精一神路標》和《深夜翻書(shū)》。在第一輯開(kāi)篇文章《一精一神明亮的人》中，作者對法國大文豪福樓拜這樣一位以 “面壁寫(xiě)作”為誓志的大師，一個(gè)如此珍惜時(shí)間的人，卻堅持每天按時(shí)看日出的舉動(dòng)深感折服。作者認為：“按時(shí)看日出”，乃生命健康與積極性情的一個(gè)標志，也是一精一神明亮的標志。它不僅代表了一種生存姿態(tài)，更昭示著(zhù)一種熱一愛(ài)一生活的理念。讀著(zhù)這樣的文字，領(lǐng)悟這樣透徹明晰的思想，你心靈的門(mén)扉就會(huì )被慢慢打開(kāi)，就會(huì )被眼前一種深邃浩渺的閱讀景象所深深吸引。當時(shí)我就被作者優(yōu)美的措辭和細膩的語(yǔ)言以及纖細的情感所嘆服。我從未在閱讀的時(shí)候經(jīng)歷著(zhù)這樣一份情感，不是像以往喜歡一本書(shū)那樣簡(jiǎn)單地在享受著(zhù)文字所帶給我的快樂(lè )，帶給我的想象，帶給我的沉醉，而是無(wú)法克制的贊嘆，欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗和銳利的思想與他充滿(mǎn)著(zhù)文學(xué)而又詩(shī)意的表達結合后仿佛產(chǎn)生了一種可以撼動(dòng)我心靈的力量，就像有人說(shuō)的那樣“猶如你在混沌，慵懶與麻木的沉睡之中聽(tīng)到一聲嘹亮發(fā)叫一聲很刺耳的鞭聲，凜然驚醒，肅然起敬�！�
我在讀其文《一精一神自治》中的《向兒童學(xué)習》時(shí)，感受了一種生命的洗禮，心情就像是收獲心靈的甘露般的舒暢與渴望，沒(méi)有一絲強求反而如此情不自禁�；蛘哒f(shuō)是我像站在一片思想森林前，清新的空氣撲面而來(lái)，讓人感到靈魂愉悅而神清氣爽，頓感收獲了一份意外的.驚喜。它讓我知道自己為何那么懷念童年并想極力挽回那份因為童心的缺失而逐步陷入的“生命丟失”；它讓我感激童年所賜予我的勇氣、快樂(lè )、鼓舞和信心，珍惜童年所教給我的高尚、善良、正直和誠實(shí)。于是我決心要向孩子們學(xué)習，更加真誠本色地熱一愛(ài)一自然，熱一愛(ài)一動(dòng)物，熱一愛(ài)一和平，以一顆簡(jiǎn)單，樸實(shí)，坦然，不折不扣的心面對生活。它讓我深深地感到原來(lái)自己漏掉了那么多珍貴的、值得為之欣喜和感激的東西。這讓我突然憐惜自己不再是一個(gè)童心未泯的人，沒(méi)有了兒童般的好奇與純真，不知覺(jué)地走進(jìn)成一人的世界，漫無(wú)目的地追尋著(zhù)成一人的游戲規則、同人打交道的經(jīng)驗和邏輯。經(jīng)常我會(huì )為自己的麻木和無(wú)一精一打采摸不著(zhù)頭腦，而今當我漫步并沉浸在作者的一精一神洞一穴一里時(shí)，我才頓然發(fā)現自己缺的是兒童般的明亮的一精一神和清澈的目光，因為只有擁有它，才能在這個(gè)有著(zhù)無(wú)數缺陷與霉暗的世界里、無(wú)數懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做個(gè)童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份熱情與釋然。
王開(kāi)嶺的每一句話(huà)語(yǔ)都是思想高度提純的結晶，保持了一種濃縮沉淀后的純粹。這樣的文字具有一種穿透的力量，它會(huì )攜著(zhù)思考的風(fēng)向，直抵靈魂的內核。
當然我被王開(kāi)嶺的這本書(shū)所深深吸引的原因不僅僅是他文學(xué)而又詩(shī)意的表達，更是那種“飽蘸著(zhù)理一性一思考之莊嚴與隊人類(lèi)命運之詩(shī)情關(guān)照的筆墨”給了我一種深刻的警惕，讓我審視自己。
精神明亮的人讀后感 篇12
婚宴桌吃，吃死表，老朋友會(huì )吃桌上。我第一次聽(tīng)到“吃表”時(shí)還小，以為是真的吃了一個(gè)表，然后我不禁從人們的吃這種能力很佩服，但我明白，是吃晚飯桌上，可是我很害怕。穿上東西都完成了桌，他們會(huì )開(kāi)始進(jìn)食表。為什么不是一些食物嗎？由于酒店沒(méi)有食物，并已完成了！為什么中國這樣的人可以吃？
因為我們中國人自己曾經(jīng)餓得太狠了，于是便不停地吃，正像一個(gè)順口溜可以說(shuō)的“天上飛的除了通過(guò)飛機或者不吃，水里游的除了企業(yè)輪船不吃，四條腿的除了凳吃……”也不怪他們有人說(shuō)中國人民擁有這個(gè)世界上最可怕的胃。然而問(wèn)題就是這毫無(wú)作為節制的胃卻廣受中國人進(jìn)行追捧。網(wǎng)上學(xué)習各種網(wǎng)紅拿命吃泡面吃到吐，吃工業(yè)辣等級的醬吃到胃穿孔。在屏幕前看著(zhù)沒(méi)有一個(gè)人對你說(shuō)著(zhù)不明原因所以這樣的話(huà)，嘴里塞著(zhù)一堆東西，不時(shí)蹦出幾個(gè)臟字，就是對于這種人竟也會(huì )被社會(huì )人們所追捧？
也許有人會(huì )說(shuō)，人以食為天，這是祖先留下的名言，不是錯的，是的，人以食為天，沒(méi)有足夠的吃什么心思去做其他的事情？但是古代的成分是低產(chǎn)的，食物短缺是很普遍的，人們唯一的追求只能是飽餐一頓。這是一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代，但是這種饑餓的思維慣性貫穿了我們的思維方式，在這種永遠饑餓的思維背后,
卻是一個(gè)沒(méi)有可以得到發(fā)展任何一種束縛的利已主義社會(huì )不斷進(jìn)行擴張的結果，更可怕的是極端的唯物主義制度使得每個(gè)中國人自己真的是天不怕地不怕，失去了對自然本該有的學(xué)生尊敬，一切工作都以人類(lèi)為中心，所有人都認為對于人類(lèi)可以是地球的主人，認為中國月球也是影響人類(lèi)的.，于是美國國家航天局便從月球上帶來(lái)幾塊冰冷的石頭，打破了數百年來(lái)隨著(zhù)人們對月球的美好生活幻想。地球環(huán)境資源遲早會(huì )被時(shí)代人們吃完，那時(shí)人們便會(huì )登上月球，趕走月球上的玉兔和嫦娥，讓孩子們學(xué)習不再能做一些有關(guān)月亮的夢(mèng)。吞下下一代的精神文化境界，為下一代技術(shù)不斷灌“吃”的理念，而當我們的理念逐漸成為提高他們所批判的對象時(shí)，為時(shí)已晚。
沒(méi)有上帝的愿望限制“食物”中的“，”胃“是上帝，事實(shí)上，這句話(huà)應該在句末加上“中國人不會(huì )吃任何東西，只有任何損失“。
精神明亮的人讀后感 篇13
曇花一現，蜉蝣朝生暮死，都有過(guò)最美的一刻。人的一生相對萬(wàn)物的永恒來(lái)說(shuō)，卻也不過(guò)是彈指的一瞬。因此，在這短暫的一生中，我們更要有高潔的品質(zhì)和頑強的意志，摒棄那些為人不齒的惡習，用真正心靈的本意，來(lái)演繹生命，在生命的舞臺上綻放。
《精神明亮的人》是一部國產(chǎn)文學(xué)書(shū)籍，收入王開(kāi)嶺最具標志性的詩(shī)性散文和思想隨筆。在思想界，他被譽(yù)為新生代的旗幟人物;在文學(xué)界，他被視為優(yōu)美的靈魂書(shū)寫(xiě)者。王開(kāi)嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干凈。題材之豐浩、細節之精準、紋理之細密、精神發(fā)現之獨特、關(guān)懷視野之闊大、言說(shuō)的銳度和思路的延展性均有可圈可點(diǎn)之處。在這本書(shū)中，我看到了那么大面積的精神風(fēng)光：郁郁蔥蔥的故事森林、幽邃致遠的理性深潭、峻峭挺拔的良知峰巒……在王開(kāi)嶺身上，我驚訝地看到了一個(gè)體悟型作家的全面性：文學(xué)的、美學(xué)的、理性的、情懷的、史思的、宗教的……一本書(shū)竟能洶涌、匯合那么多元素而又從容不迫!在這個(gè)浮躁的速記寫(xiě)作時(shí)代，我不得不承認，它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì)。
年前的最后一場(chǎng)雪，那么大，那么白，卻又那么靜，不禁想起本書(shū)一章《殘片》中的話(huà)：雪是哀的。這悲愴的'念頭究竟緣何而來(lái)?清潔神性的東西正在被驅逐。大地上，已很難留得住雪了。的確，藍天，碧海，雪山，綠林……那么自然，那么純凈的，在人類(lèi)的破壞下，漸漸離我們遠去。全球變暖，臭氧破壞，頻繁地震，雪山融化……無(wú)一不在昭示著(zhù)人類(lèi)的惡行，那美麗的大自然，在人類(lèi)暴虐獸行下，早已傷痕累累，連那本來(lái)一到冬天就漫山遍野的雪，都變得那么彌足珍貴，只剩下殘片在飛舞，在怨懟，在痛恨，在哭訴……
滿(mǎn)眼是粗礪的風(fēng)和玻璃幕墻憂(yōu)郁的光，刺得淚腺腫痛。心情也與天空一樣，冷漠而悵遠。寂靜和虛無(wú)多么不同啊。寂靜是飽滿(mǎn)充盈、有沖動(dòng)的，而虛無(wú)啥也沒(méi)有。寂靜是生命的內衣，給人以夢(mèng)幻的溫情;虛無(wú)如死氣沉沉的蟬蛻，是沒(méi)有動(dòng)作的投降。沒(méi)有雪的冬天，還有季節尊嚴嗎?遠遠的，我聽(tīng)見(jiàn)了雪的哭聲……像流浪的盲女在哭，像花園的枝骸在哭。
自然之殤，亦是人類(lèi)之殤，夜晚的燈紅酒綠,黑夜根本算不上黑夜,那黎明又談何而來(lái)?鱗次櫛比的高樓大廈遮擋住了我們的視線(xiàn),灰蒙蒙的塵埃,遮擋著(zhù)陽(yáng)光,就算入射進(jìn)來(lái),那溫暖的、震撼的、清新的、愉悅的體驗,你又能感覺(jué)到多少呢?
雪漸漸融化，殘片之聲，不絕于耳……
一本書(shū)，讓我看到了一個(gè)智者，一位詩(shī)人，一顆良心，一個(gè)浪漫而冷峻的同時(shí)代人。這樣一個(gè)夜晚，攜上這樣一本書(shū)，與之同行。我感到了雪的融化、心的歡愉和春天的臨近。
精神明亮的人讀后感 篇14
第一次讀王開(kāi)嶺的書(shū)，源于書(shū)名《精神明亮的人》，說(shuō)實(shí)話(huà)，忙碌的日子之余，需要打理一下自己的精神，只要心里敞亮，什么都會(huì )迎刃而解，其實(shí)我們活在自己的精神王國。
剛開(kāi)始的幾章吸引人，特別是描寫(xiě)日出時(shí)，感慨作者的筆觸高超，寫(xiě)入我們的心里。
陪伴你的，有剛蘇醒的樹(shù)木，略含咸味的風(fēng)，玻璃般的草葉，潮濕的土腥味，清脆的雀啼，充滿(mǎn)果汁的空氣，仍在饒舌的蟋蟀……還有遠處閃光的河帶，岸邊的薄霧，紅或藍的牽�；�，隱隱顫栗的棘條，一兩滴被蛐聲驚落的露珠，月掛樹(shù)梢的氤氳，那蛋殼般薄薄的靜……
從詞的意義上說(shuō)，黑夜意味著(zhù)偃息和孕育；而日出，則象征著(zhù)一種誕生，一種升躍和伊始，乃富有動(dòng)感、飽含汁液和青春性的一個(gè)詞。它意味著(zhù)你的生命畫(huà)冊又添置了新的頁(yè)碼，你的體能電池又注入了新的熱力。r
正像分娩決不重復，“日出”也從不重復。它拒絕抄襲和雷同，因為它是藝術(shù)，是大自然的最寵愛(ài)的一幅杰作。r
黎明，擁有一天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動(dòng)的光線(xiàn)，那是靈魂最易受孕、最受鼓舞的時(shí)刻，也是最讓青春蕩漾、幻念勃發(fā)的時(shí)刻。像含有神性的水晶球，它喚醒了我們對生命的原初印象，喚醒了體內沉睡的某群細胞，使我們看清了遠方的事物，看清了險些忘卻的東西，看清了夢(mèng)想、光陰、生機和道路……
迎接晨曦，不僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅是人對自然的閱讀，更是大自然以其神奇作用于生命的一輪撞擊。它意味著(zhù)一場(chǎng)相遇，讓我們有機會(huì )和生命完成一次對視，有機會(huì )深情地打量自己，獲得對個(gè)體更細膩、清新的感受。它意味著(zhù)一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引、新的知覺(jué)，新的閃念、啟示與發(fā)現……
“按時(shí)看日出”，乃生命健康與積極性情的一個(gè)標志，更是精神明亮的標志。它不僅代表了一記生存姿態(tài)，更昭示著(zhù)一種熱愛(ài)生活的理念，一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)。
通過(guò)那橘色晨曦，我觸摸到了一幅優(yōu)美剪影：一個(gè)人在給自己的生命舉行升旗！
太陽(yáng)只會(huì )照亮成年人的眼睛，但卻會(huì )通過(guò)眼睛照進(jìn)孩子的心靈。一個(gè)真正熱愛(ài)自然的`人，是那種內外感覺(jué)都協(xié)調一致的人，是那種直至成年依然童心未泯的人�！�
無(wú)論何時(shí)何地，我們只有恢復孩子般的好奇與純真，只有像兒童一樣精神明亮、目光清澈，才能對這世界有所發(fā)現，才能比平日里看到更多，才能從最平凡的事物中注視到神奇與美麗……
在成人世界里，幾乎已沒(méi)有真正生動(dòng)的自然，只剩下了桌子和墻壁，只剩下了人的游戲規則，只剩下了同人打交道的經(jīng)驗和邏輯…
所有活著(zhù)的人，都只剩下一個(gè)身份：幸存者。生死存亡，簡(jiǎn)單到了無(wú)以復加的地步，僅僅因為距離，因為你腳踩的位置，因為你恰好走到了某處。r
還有對汶川地震的描寫(xiě)，再次擊中我的淚點(diǎn)，讓我們再次體味作為普通的人，我們也可以登上精神的至高點(diǎn)，活的純粹，知足就好。
我突然看清了一個(gè)事實(shí)：人生，很大程度上不過(guò)是“余生”。
這是它扔下的第一個(gè)夜晚。守著(zhù)電視呆到天亮，我覺(jué)得入睡是可恥的。我知道，這個(gè)大雨滂沱的夜里，很多人會(huì )死去，很多靈魂會(huì )孤獨遠行……這樣的夜，和一億年前的夜沒(méi)區別，冰冷無(wú)聲，沒(méi)有光亮，沒(méi)有站著(zhù)的東西……這樣的夜，他們應有人陪。
13日下午，給已飛赴災區的同事發(fā)了條短信：人最容易夜里死去，給廢墟一點(diǎn)聲音，一點(diǎn)光，哪怕用手機，讓生命挺到天亮……
遺憾的是后邊幾章并沒(méi)有什么收獲，不過(guò)可以感受到作者文筆犀利，敢于針砭時(shí)弊，現在這樣的筆者不多了。
吸其精華，讀后的確深感精神敞亮不少！
精神明亮的人讀后感 篇15
“人的一生經(jīng)歷了從孩童到青年再到成年人的階段，在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì )遇到各種事物和人，但只要不失了天真，歸來(lái)的就是將仍是少年人�！�
精神，字典上說(shuō)的是指表現出來(lái)的活力。明亮，字典上說(shuō)是有光，跟“暗”相對�；盍�(huì )發(fā)光嗎？真的，精神是明亮的，像繁星，在那夜幕中閃爍著(zhù)光芒。而王開(kāi)嶺先生便是那擁吻星光的人，不知道他是如何做到在世界上被浸染了將近五十年以后，依舊能保留生命的純粹，無(wú)論是他的文字還是他的思想，都是那么的閃閃發(fā)光，他將生命賦予了那么多意義，讓得我們才驚覺(jué)自己的每一天過(guò)得是如此粗糙，竟漏掉了那么多細節。
靈魂的螢火點(diǎn)亮了我們的心靈。曇花一現，蜉蝣朝生暮死，都有過(guò)最美的一刻。人的一生相對于萬(wàn)物永恒來(lái)說(shuō)，卻也不過(guò)是彈指一瞬。因此，在這短暫的一生中，我們?yōu)楹我獫u漸地封閉自己，從生命到罐頭，從天真到吝嗇，最后迷失自己，讓靈魂的螢火孤寂的熄滅。德國作家凱斯特納在《開(kāi)學(xué)致詞》的演說(shuō)中說(shuō)“向兒童學(xué)習”。那么為什么他會(huì )這么說(shuō)？因為單純的長(cháng)大對人來(lái)說(shuō)只會(huì )越來(lái)越空虛，唯有保持了童心的人，才是真正的的“大人”。人要變得成熟，若是只有肉體擴張了，那么反而靈魂就會(huì )萎縮，人格就會(huì )變矮，夢(mèng)想就溜走了；若是對兒童進(jìn)行成人化的塑造，就無(wú)異于將生命變成了罐頭。從生命到罐頭，就是一種孩童丟失天真的過(guò)程 。冷漠、猜忌、等級、敵意，取代了愛(ài)、信任、平等和友誼，溫柔變成了粗野，輕盈變成了濁重，慷慨變成了吝嗇，包容變成了封閉。許多人一定覺(jué)得可笑，“天真”怎么會(huì )是判斷一個(gè)人的主要因素，很大程度上來(lái)說(shuō)，天真決定了我們的生活是否真的充實(shí)，而失去了天真的后果便是“鳥(niǎo)落到了樹(shù)上，從樹(shù)梢跌至地面，鳥(niǎo)淪為了雞，地面占領(lǐng)了雞�！爆F在的我們可能已經(jīng)意識到了我們天真的丟失，也許我們以前對星空有無(wú)限的遐想，而現在只覺(jué)得那是一顆顆行星。日子一天天膨脹，但不要讓想象力變成了刀叉，隨意切斷我們的生活。
大地的憂(yōu)郁激發(fā)了我們的信仰。人類(lèi)童心的丟失，也與大自然被破壞有關(guān)，又可能兩者之間相互有聯(lián)系。正如《森林被殺害，童話(huà)被殺害》所說(shuō)，不知何時(shí)起，森林已緩緩退出了童年生活的視野，兒童的想象力已不再寄予大自然，取而代之的是馬達的轟鳴，戰爭的模擬，火箭的呼嘯。當補鯨船將海洋染紅，當最后一只鳥(niǎo)被從天空中抓走，最后一只犀牛在沼澤里奄奄一息，或者和《鹿的窮途》中，那一只窮途末路的鹿一樣。伴隨著(zhù)大自然消失的，是我們人類(lèi)童心的缺失。是什么使“古代”與“現代”勢不兩立？可能是如今美學(xué)信息與精神資源的流失吧。如今若不是從語(yǔ)文教材中學(xué)到的文章，許多人應該只認為蒹葭和雎鳩是某種植物和某水鳥(niǎo)罷了吧�？墒请m然稀有，在現代社會(huì )仍有如樹(shù)一樣郁郁蔥蔥、根深葉茂的人。朱麗亞希爾曾為保護一棵巨大的被稱(chēng)為“月亮”的紅杉樹(shù)，在上面棲居738天，直到太平洋木材公司承諾不砍伐此樹(shù)。王爾德曾說(shuō)：“我們生活在陰溝里，但依然有人仰望星空�！毖鐾木裢x詞應該是“憧憬，虔誠，守諾，皈依，忠誠……”之類(lèi)。即敬畏、敬仰自然，要清楚自然不是人類(lèi)的領(lǐng)地，她們是給人類(lèi)的恩賜，不要讓人類(lèi)的貪婪染指了這片神圣的土地，染指了自己的童心。
精神的路標指明了我們的道路。人的生命中不只有本質(zhì)的天真，也應該有支撐肉體的精神。有人問(wèn)戰爭中女人有什么用？答案是用處可大了。她們像蝴蝶一樣柔軟，卻掀起了大片喧嘩；像石子落在水中；像一粒芽沖進(jìn)了泥土。理想的女人的氣質(zhì)可能有細膩、溫潤、母性、寧靜、柔軟……而對女人來(lái)說(shuō)，保衛自己“和平”的氣質(zhì)，比任何事都偉大。這種氣質(zhì)貫穿每個(gè)女人的一生，并塑造了她們。又或者是歷史上那些著(zhù)名的著(zhù)作：《常識》、《獨立宣言》、《不自由，毋寧死》……都是一些偉人影子的延伸。所以，一個(gè)人的內在精神，也代表了生命的一部分。
深夜的`思考升華了我們的生命。這世間不僅只有我們人類(lèi)存在，只有與其他生命共生我們才能最大的發(fā)揮自己的才華。畢竟善良有多深，才情就有多深�？釔�(ài)自然，幾乎是俄國作家的共同特點(diǎn)。他們的才華受孕于其他性情和對生活巨大的憧憬，由對世界的悲憫，對蒼生的關(guān)愛(ài)，對草木的體恤所噴涌出的一種深切的激情和美德。童話(huà)不僅為孩子準備，也是為成人準備的。對生活的寬容態(tài)度往往是一個(gè)人豐富內心的可靠標志，不愿把時(shí)間和精力浪費在世俗紛爭上，我們才能注意到周?chē)W耀著(zhù)的鮮明的詩(shī)意。正所謂我們保護了自然，自然造就了我們。
我們的一生由明亮的日出開(kāi)始，由靈魂的歸宿墓地結束。黎明，擁有一天中最純澈、最鮮明、最讓人激動(dòng)的光線(xiàn)，他使我們看清了遠方的事物，看清了險些忘卻的東西，看清了夢(mèng)想、光陰、生機和道路……我們的生命由此開(kāi)始。而墓地，人生命的終點(diǎn)，一個(gè)應該被賦予溫馨意義的歸宿，承載了許多的天真、想象，以及我們的夢(mèng)想。是生者寄存情感和記憶的所在，也是人世離天堂最近的宿營(yíng)地，是靈魂棲息的地方。人的一生經(jīng)歷了從孩童到青年再到成年人的階段，在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì )遇到各種事物和人，但只要不失了天真，歸來(lái)的就是將仍是少年人。
大家都想要一個(gè)明亮溫暖的社會(huì )，既然如此，為什么不從自己開(kāi)始，拉開(kāi)心靈的窗簾，讓陽(yáng)光灑進(jìn)心房，讓自己先成為一個(gè)精神明亮的人。當我們抱著(zhù)最單純的思想去做人時(shí)，精神的明亮已經(jīng)漸漸存在于我們內心。
精神明亮的人讀后感 篇16
讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣，咬著(zhù)鉛筆，對世界報以純真，好奇和洶涌的愛(ài)意······
多么純凈有趣的語(yǔ)言！看著(zhù)封面上的這行字，我品味著(zhù)，懷著(zhù)一種期待的心情翻開(kāi)了正文，讀著(zhù)讀著(zhù)，視線(xiàn)漸漸地就移不開(kāi)了。
風(fēng)蕭蕭兮易水寒，漉漉雨雪，秦世恍兮，隨著(zhù)王開(kāi)嶺的描繪，我仿佛看見(jiàn)了兩千年前的易水河畔，那個(gè)孤傲絕倫的身影在慷慨長(cháng)歌。荊軻，普通的名字，非凡的一生。為了義，你明知必死，卻毫不留戀前去了。
黃土，皚雪，白草，逼近，尖嘯，倒地，視線(xiàn)突然模糊，一種無(wú)法言說(shuō)的悲傷縈繞在我的心頭。我猛的一驚，很久沒(méi)有什么文章能讓我情緒波動(dòng)如此強烈了。
義，到底有多大魅力，能讓人為之舍生忘死？撥開(kāi)那凄美的情景，我不禁這么想到，倘若當年荊軻未死······
不，他的榮譽(yù)就是死，沒(méi)有不死的死士。王開(kāi)嶺帶著(zhù)些許憂(yōu)愁嘆息卻又肯定的說(shuō)，接著(zhù)，那充滿(mǎn)美感的語(yǔ)言再次表達了對荊軻的肯定贊許。
我又反復閱讀那短短的兩頁(yè)半，我想，再沒(méi)有什么文字能重現當年情景了吧。
荊軻，愿你走好。
繼續翻著(zhù)，我的視線(xiàn)似是深受吸引，不由得停留在了“向兒童學(xué)習”這五個(gè)大字上。目光所及處，在理性之美的'渲染下，王開(kāi)嶺用溫和明澈的語(yǔ)言，緩緩的浸潤我的心靈。
讀著(zhù)， 我不禁陷入了思考，是啊，別說(shuō)大人了，現在的我，不也是在努力擺脫束縛，成為一個(gè)所謂的成熟的人嗎？這樣做到底是對是錯？我不禁對我的行為產(chǎn)生了動(dòng)搖之心，卻忍不住繼續往下看去。
文章最后，王開(kāi)嶺說(shuō)，從何時(shí)起，一個(gè)少年開(kāi)始學(xué)著(zhù)嘲笑天真了，開(kāi)始為自己的“幼稚”而鬼鬼祟祟地臉紅了？細細一想，現實(shí)也的確如此。
童心，是善良的，純真的，敏感的，似乎美好的品質(zhì)都濃縮在了這里。童年是嫩綠的，充滿(mǎn)生機的，奇妙的。而隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，童心的美好卻在飛速消退著(zhù)。那么是不是有一天，我也會(huì )變成一個(gè)冷漠無(wú)趣的所謂的成熟的人呢？
哦，不，我想，我可以試著(zhù)改變一下，在成長(cháng)的同時(shí)，若是我盡量保留那份純真，也試著(zhù)從兒童的視角看待周邊事物，或許會(huì )有不一樣的體驗？或許會(huì )成為一個(gè)不一樣的成熟的人？這值得一試。
王開(kāi)嶺還在繼續，理性之美的光輝繼續閃耀著(zhù)。我看到了背叛了無(wú)精打采生活的可愛(ài)少女安妮公主，感受到了一代歌后鄧麗君聲音的無(wú)限情懷，為觸摸到的遭遇天災絕望的人們的經(jīng)歷而哀傷悲痛，也為外國人民誓死保衛自然的決心與行動(dòng)而震驚敬佩。
王開(kāi)嶺的《精神明亮的人》仿佛是一口清泉，不斷帶給我豐富的精神享受，滋潤了我的靈魂，正如吳散人所說(shuō)，這樣一個(gè)晚上，攜上這樣一本書(shū)，與之同行，我感到了雪的融化，心的歡愉和春天的臨近。
精神明亮的人讀后感 篇17
悶熱的八月，讀完了王開(kāi)嶺的《精神明亮的人》，突然覺(jué)得清爽了許多。
說(shuō)起這本書(shū)，還是兩三個(gè)月前，在書(shū)店偶然買(mǎi)的。當時(shí)，只看了第一篇《精神明亮的人》，即刻就被打動(dòng)了。讀書(shū)也像品酒，好不好，只需要嘗一口——讀一個(gè)句子，就知道了。
這本書(shū)不僅有散文，有文學(xué)性，作為媒體人的王開(kāi)嶺，更聚焦社會(huì )、歷史和現實(shí)，書(shū)里收錄了他的隨筆和雜文，這樣，在雋永的文思之外，更飽含著(zhù)思想和論辯的邏輯與厚重�？梢哉f(shuō)，王開(kāi)嶺以文人的清逸，更以社會(huì )公知的沉健，一邊溫情脈脈，一邊振臂疾呼，讓人感嘆并欣喜這一文學(xué)的、社會(huì )的，同時(shí)更是遍及個(gè)人的精神盛宴。
在書(shū)里，日出、霜、雪，這些自然之物，有了新的意義——其實(shí)，本來(lái)就應如此的——她們是自然的啟發(fā)，是要人感受到生命的節奏。書(shū)里問(wèn)的是：你多久沒(méi)看過(guò)日出了？你知道哪里有最好看的霜嗎？
這一篇篇文章好像不同的試劑，它們試出了那些“習以為�！钡暮穸�，試出了那些“本來(lái)如此”的麻木，試出了那些生活的教訓帶來(lái)的.所謂“成長(cháng)”不過(guò)“世故”爾。
“已經(jīng)不純凈了，心里長(cháng)了繭，還茫然無(wú)知，甚至自以為是呢。終于，可以不受傷了，卻不知道已經(jīng)損失了多少�！薄蹰_(kāi)嶺要說(shuō)的應該就是這句話(huà)吧，他所希望的是一份對生活、對生命的敏銳與感恩，對國家、對社會(huì )的公民責任，這樣，才可以，說(shuō)一聲，是生活著(zhù)。
這本書(shū)可以覆蓋的年紀范圍很大。中學(xué)生可以從書(shū)中前半部分獲得文學(xué)的收獲，豐富詞匯，明晰邏輯。年長(cháng)者，會(huì )對后面的雜感、隨筆更有體會(huì )。所謂“開(kāi)卷有益”是也。
最后，回味一下這篇《為何我們沒(méi)有自己的“大師級”》：
在我們的文化傳統和國民精神中，對“自珍”“無(wú)擾”的需求與標榜一直高高在上，自保性、私己性、妥協(xié)性、附庸性——稍有掙扎和反叛，即視為“越位”和另類(lèi)。人類(lèi)的普世原則幾乎從未指導過(guò)我們的生活，現代公民意識和自由準則，幾乎從未在我們的文化卵巢中著(zhù)床過(guò)。所以中國文人為自己確立的對立面小得可憐，他們很少樹(shù)敵，很少被真正的文明之敵所重視、所忌憚。
精神明亮的人讀后感 篇18
精神明亮的人上上世紀的一個(gè)黎明，在巴黎鄉下一棟亮燈的木屋，居斯塔夫·福樓拜在給親密的女友寫(xiě)信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待來(lái)訪(fǎng)，不看報紙，按時(shí)看日出（像現在這樣）。我工作到深夜，窗戶(hù)敞開(kāi)，不穿外衣，在寂靜的書(shū)房里……”
“按時(shí)看日出”，我被這句話(huà)猝然絆倒了。
一位以“面壁寫(xiě)作”為誓志的世界文豪，一個(gè)如此吝惜時(shí)間的人，卻每天惦記著(zhù)“日出”，把再尋常不過(guò)的晨曦之降視若一件盛事，當做一門(mén)必修課來(lái)迎對……為什么？
它像一盆水潑醒了我，渾身打個(gè)激靈。
我竭力去想象、去模擬那情景，并久久地揣摩、體味著(zhù)它——
陪伴你的，有剛剛蘇醒的樹(shù)木，略含咸味的風(fēng)，玻璃般的草葉，潮濕的土腥味，清脆的雀啾，充滿(mǎn)果汁的空氣……還有遠處閃光的河帶，岸邊的薄霧，怒放的凌霄，絳紫或淡藍的牽�；�，隱隱顫栗的棘條，月掛樹(shù)梢的氤氳，那蛋殼般薄薄的靜……
從詞的意義上說(shuō)，黑夜意味著(zhù)“偃息”和“孕育”；而日出，則象征著(zhù)一種“誕生”，一種“升�！焙汀耙潦肌�，乃富有動(dòng)感、汁液和青春性的一個(gè)詞。它意味著(zhù)你的生命畫(huà)冊又添置了新的頁(yè)碼，你的體能電池又充滿(mǎn)了新的熱力。
正像分娩不重復，“日出”也從不重復。它拒絕抄襲和雷同，因為它是藝術(shù)，是大自然最重視的一幅杰作。
黎明，擁有一天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動(dòng)的.光線(xiàn)，那是生命最易受鼓舞、最能添置信心和熱望的時(shí)刻，也是最能讓人青春蕩羨、幻念勃發(fā)的時(shí)刻。像含有神性的水晶球，它喚醒了我們對生命的原始印象，喚醒體內某種沉睡的細胞，使我們看到遠方的事物，看清了險些忘卻的東西，看清了夢(mèng)想、光陰、生機和道路……
迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著(zhù)一場(chǎng)相遇，讓我們有機會(huì )和生命完成一次對視，有機會(huì )認真地打量自己，獲得對個(gè)體更細膩、清新的感覺(jué)。它意味著(zhù)一次洗禮，一次被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺(jué)，新的閃念、啟示與發(fā)現……
“按時(shí)看日出”，是生命健康與積極性情的一個(gè)標志，更是精神明亮的標志！它不僅僅代表了一記生存姿態(tài)，更昭示著(zhù)一種熱愛(ài)生活的理念，一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)。
通過(guò)那橘色晨曦，我觸摸到了一幅優(yōu)美剪影：一個(gè)人在給自己的生命舉行升旗！
精神明亮的人讀后感 篇19
那天聽(tīng)到讓我們讀《精神明亮的人》，咋一聽(tīng)這個(gè)書(shū)名，我就覺(jué)得怪怪的，沒(méi)拿到書(shū)之前先猜想了一番，這本書(shū)究竟是寫(xiě)什么的？市局選擇讓我們教師讀，我想那大概就是關(guān)于老師如何做得更好的問(wèn)題，肯定不外乎像陶行知的《給中小學(xué)教師的建議》，肯定是教育思想類(lèi)的書(shū)籍。但當我真正拿到這本書(shū)時(shí)，才發(fā)現這是一本散文隨筆自選集。
說(shuō)真的，也不怕大家笑我孤陋寡聞，在這之前，我還真不知道王開(kāi)嶺是誰(shuí)？但當我讀了他的第一篇散文，我就已經(jīng)對他肅然起敬了。對于初讀者來(lái)說(shuō)他的散文還真不易讀懂，甚至你不用心讀，沒(méi)有一顆“凈”心，還真是不易被他的文字所吸引。感覺(jué)他的文字沒(méi)有吸引人的故事情節。但只要你靜靜地讀，品味，卻發(fā)現它有一種世外桃園的感覺(jué)�？此菩紊�，實(shí)則神聚。讀他的文章，感覺(jué)一種釋?xiě)选?/p>
如“按時(shí)看日出”，乃生命健康與積極性情的一個(gè)標志，更是精神明亮的標志，它不僅代表了一記生存姿態(tài)，更昭示著(zhù)一種熱愛(ài)生活的理念，一種生命哲學(xué)和精神的美學(xué)。我想，每天看日出，也是一種熱愛(ài)生活的堅持，因堅持不易。
從他的文章里還能讀出對童年的'另外一種感覺(jué)——童心未泯。我感覺(jué)這就是一種對回歸本真的渴望。例如有這樣一句話(huà)：無(wú)論何時(shí)何地，我們只有恢復孩子般的好奇與純真，只有像兒童一樣精神明亮、目光清澈，才能對這世界有所發(fā)現，才能比平日里看到更多，才能從最平凡的事物中注視到神奇與美麗。
值得尊敬的成年人，一定是那種“直至成年依然童心未泯的人”仔細研讀這本書(shū)，更多的感受是他給了我們一個(gè)更廣闊的精神世界。如何能拋棄更多的功利性質(zhì)去認識去看待這個(gè)世界，促使人心向善、重新審視生活、審視自然。
“背叛童年的成年人算什么人呢？渾沌、暗淡、萎靡、失明……”讓我看到了我們作為教育人應該追求什么？不言而喻——本真，即千教萬(wàn)教教人求真。還有他寫(xiě)的遠行筆記——為何遠行中有這樣一句話(huà)：“對于憂(yōu)郁者，我只有一句話(huà)，向遠處看。如果眼睛自由了，頭腦便是自由的�！�
又給了人我一種更高、更遠的精神境界。向遠處看，需要的是氣度，是灑脫，是一種胸懷。
精神明亮的人讀后感 篇20
王開(kāi)嶺是比我大不了多少的中年作家，是CCTV的媒體策劃和節目指導。王開(kāi)嶺的文字敏感、深邃、明亮、干凈。在《精神明亮的人》一書(shū)中，寫(xiě)滿(mǎn)了作者的感動(dòng)、責任和求索……
他對大自然的感悟很深刻。他自認猝然絆倒在福樓拜“按時(shí)看日出”的話(huà)下，“正如分娩決不重復，日出也從不重復，按時(shí)看日出，乃是生命健康和積極性情的一個(gè)標志�！薄巴高^(guò)那橘色晨曦，我觸摸到了一幅優(yōu)美剪影：一個(gè)人在給自己的生命舉行升旗！”
他對成長(cháng)的理解很特別。他說(shuō)“在成人世界里同，幾乎已沒(méi)有真正生動(dòng)的自然，只剩下了桌子和墻壁，只剩下了人的游戲規則，只剩下了同人打交道的的經(jīng)驗和邏輯……”“所謂成熟，表面上是一種增值，但從生命美學(xué)的角度看，卻實(shí)為一場(chǎng)減法：不斷地交出與生俱來(lái)的美好元素和純潔品質(zhì)，交換成人世界的某種邏輯，某種生存策略和實(shí)用技巧，不斷掏出兜里的寶石，去換取巫婆手中的玻璃球”。
他很懂得男人與女人以及美�！胺裁赖拇蠖己�(jiǎn)單，只有丑穢的東西才不得不借助混沌與復雜�！薄霸谶@個(gè)世界上，女人常常因為簡(jiǎn)單成為受害者，但她們并非人性的失敗者”“女人是脆弱中的強大，男人是強大中的脆弱”“女人是雪中的白，男人是雪中的.慘白”。
他呼吁保護星球、保護樹(shù)木。他說(shuō)“人類(lèi)不過(guò)是個(gè)偶然，不過(guò)日光和月光下一群生命蝌蚪，不過(guò)宇宙恩澤下的一條靈性小溪，背叛了這一本份，才是悲劇開(kāi)始”。在保護森林里，他談到兩則報道：一位叫朱麗婭。希爾的少女，為保護北美一株巨大的被稱(chēng)為“月亮”的紅杉樹(shù)，從1997年12月10日起，竟然在這棵18層樓高的樹(shù)上棲居了738天，直到樹(shù)的所有者——太平洋木材公司承諾不砍伐此樹(shù)。1971年，瑞典首都斯德哥爾摩因市政工程建設，要砍伐國王花園的古樹(shù)，一群眾年輕人站了出了，高喊“拯救斯德哥爾摩”，用身體組成人墻保護樹(shù)木，迫使政府作出讓步，將地鐵線(xiàn)繞道而行。作者感動(dòng)于這兩個(gè)故事，他感觸“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。我們的教育為什么樹(shù)不出這樣的人呢？像樹(shù)一樣郁郁蔥蔥、根深葉茂的人�！�
很多好的東西，不及細讀，抄下這些，補記憶不濟之闕。
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