《衛斯理傳奇系列之黃金故事》讀后感
細細品味一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編為大家整理的《衛斯理傳奇系列之黃金故事》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
說(shuō)實(shí)話(huà)，《黃金故事》第一節讓我看的很勉強，覺(jué)得不像衛斯理其它故事那樣吸引人。甚至還有些摸不著(zhù)頭腦的感覺(jué)。我也做了一些故事可能發(fā)展的假設，后來(lái)證明都不對。
看到后來(lái)，自然是越來(lái)越吸引人。不過(guò)已大致明白作者要表現什么了。
作者說(shuō)《黃金故事》采用了一種新方法的寫(xiě)作，但其實(shí)在敘事的手法上自然還是衛斯理式的。
這種新的方法也確實(shí)有與其它衛斯理顯然不同之處，最明顯的就是不時(shí)插那么一些普通的科學(xué)知識進(jìn)來(lái)，說(shuō)普通，我是指擁有高中理化生知識的人都明白。當然這些科學(xué)知識不是亂插，總是在講到相關(guān)時(shí)插入，不過(guò)部分還是覺(jué)得有些多余。
例如說(shuō)殺一個(gè)人，先說(shuō)是刺到哪些肋骨之間，再接著(zhù)說(shuō)那正是心臟的所在，于是就順便告訴了你一個(gè)人體結構的知識。
寫(xiě)的比較好的，要數刺殺哥老會(huì )龍頭那一段。作者于動(dòng)作描寫(xiě)中穿插了一些物理規律，如開(kāi)普勒定律公式，牛頓第三定律，以至后來(lái)討論子彈的速度和聲音在什么溫度下的速度，感覺(jué)很是那么回事。
如果沒(méi)有“衛斯理系列小說(shuō)是科幻小說(shuō)”這種新入為主的干擾，在開(kāi)始到后來(lái)的`大篇幅內絕對不會(huì )認為這是什么科幻小說(shuō)，甚至幻想類(lèi)小說(shuō)也說(shuō)不上，不過(guò)那種推理性還是顯而易見(jiàn)的。
如果說(shuō)衛斯理系列中許多小說(shuō)是穿了一套科幻的衣服，那么《黃金故事》頂多也就是戴了一頂科幻的帽子。甚至可以這樣講：如果衛斯理向讀者擺掉那種似真還假的感覺(jué)，這個(gè)故事可以完全不與幻想小說(shuō)沾邊。
但此篇衛斯理卻還真不能擺脫，故事雖然只是一個(gè)故事，但它所要表現的東西卻又是實(shí)實(shí)在在的。這種實(shí)際的存在是固有的，是人類(lèi)社會(huì )無(wú)法回避的，不受人類(lèi)社會(huì )時(shí)空的限制�；蛟S正是基于此，文中的科幻色彩，故事情節正是通過(guò)兩個(gè)不受時(shí)空限制的人來(lái)表述。（這兩個(gè)人是誰(shuí)？在故事中將要說(shuō)而未說(shuō)的時(shí)候我就已經(jīng)猜到，我想這是一直看衛斯理小說(shuō)后自然形成的，看來(lái)我“中毒”也不淺了。）
文中，尤其是開(kāi)頭出現了許多很有道理的話(huà)，但無(wú)疑都是對人類(lèi)劣性的概括。這些語(yǔ)句富有一定的哲理性，好似古龍小說(shuō)的寫(xiě)法。誰(shuí)叫兩位大家本就是很要好的朋友呢？
如：
對于一個(gè)一生之中，只有殺人意念的人來(lái)說(shuō)，要他悔改，是不可能的事。這可以是一個(gè)公式，可以用任何字眼來(lái)替代“殺人”，例如說(shuō)：對于一個(gè)一生之中，只會(huì )爭權的人來(lái)說(shuō)，要他悔改，是不可能的事……
或許，只有在瀕臨死亡之前的一剎那，才會(huì )有一絲悔意，然而，一當有了一線(xiàn)生機，原來(lái)的意念，立時(shí)又會(huì )掩蓋一切。
像這樣的話(huà)，到底算不算真理，我不敢說(shuō)，也無(wú)法去印證，但給人的感覺(jué)卻總是很有道理的。最巧妙與智慧之處，居然是倪匡先生竟將他的哲理提煉為一種公式。對人性的分析真可謂透徹了。而這篇故事也正是透徹的鞭笞了人類(lèi)的劣根性。
人類(lèi)就是人類(lèi)，強者為大的社會(huì )（相關(guān)著(zhù)名小說(shuō)如《射雕英雄傳》之黃藥師為人，顯而易見(jiàn)的現實(shí)如當今之美國），如文中所寫(xiě)：
只不過(guò)，在人類(lèi)的歷史上，還沒(méi)有腦袋碰贏(yíng)過(guò)鋼刀的例子，要碰贏(yíng)鋼刀，唯有更利的鋼刀。一次一次下來(lái)，人類(lèi)的文明，遂得以進(jìn)步，從石塊到鐵器，從鐵器到火器，乃至今日的火箭大炮核彈，花樣翻新，科學(xué)進(jìn)步，可是原則卻一直存在，沒(méi)有變過(guò)。
這其實(shí)是一種矛盾，人類(lèi)的文明是在人類(lèi)野蠻的行徑中得來(lái)的。事務(wù)在矛盾中得到發(fā)展。
從衛斯理系列小說(shuō)的時(shí)間上看，該篇是第一次正面提到文明的進(jìn)步是因人類(lèi)的劣行。以往的小說(shuō)基本上都是鄙視人的殘忍可怕，羨慕外星文明的純潔。
這篇小說(shuō)叫《黃金故事》，自然是表現人在金錢(qián)誘惑下的丑態(tài)，擴展開(kāi)來(lái)，就是人類(lèi)在利益驅使下的丑態(tài)，這是一種本質(zhì)。作者也不清：這到底算是正常的還是變態(tài)的。當然，故事不能枯燥，于是其間還包括了一段凄美的愛(ài)情故事。
愛(ài)情是神圣的。我自然還不清楚這是一句真理，或者只是某些人一廂情愿的想法與追求。白素認為愛(ài)情可以超越物質(zhì)什么的，而衛斯理則和我的想法有些一致：一切的基礎首先是物質(zhì)的。
再說(shuō)一點(diǎn)關(guān)于該篇小說(shuō)的，文中有兩處地方，很明顯是懸念：一是衛斯理打哈欠突然沒(méi)聽(tīng)到的話(huà)；二是白老大欲說(shuō)而突然被車(chē)聲打回去的話(huà)。后者后來(lái)很快就有了結論，而前者直到該篇小說(shuō)結束也沒(méi)有再提，是不是為衛斯理以后的小說(shuō)作伏筆，現在自是無(wú)可知道。
《黃金故事》發(fā)生的地點(diǎn)是金沙江。在《千字文》中就有提到“金生麗水”，這個(gè)麗水就是指的金沙江。本人于20xx年5月到過(guò)麗江香格里拉那一帶，遠眺了玉龍雪山，也遠看了金沙江，感受了長(cháng)江第一灣。身臨其境中徹底鄙棄了看到“金生麗水”后產(chǎn)生的淘金想法，看了《黃金故事》后，想想當初的想法，只覺(jué)更加荒誕不經(jīng)。
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