《堂吉訶德》讀后感范文（通用15篇）
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家收集的《堂吉訶德》讀后感范文（通用15篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《堂吉訶德》讀后感1
這本書(shū)我斷斷續續看了很久才看完，最開(kāi)始我只是在書(shū)城隨意的翻看了一遍，《堂吉訶德》讀后感黃楷宸。那時(shí)根本沒(méi)看懂啥意思，就覺(jué)得是個(gè)有妄想癥的人整天以為自己是個(gè)騎士，到處“行俠仗義”，后來(lái)還有個(gè)傻冒跟他一起踏上荒唐、自欺欺人的征途。
《堂吉訶德》共分為上下兩冊，作者是西班牙的塞萬(wàn)提斯。它講述的是一個(gè)叫堂吉訶德的沒(méi)落小貴族(或紳士地主)因看騎士小說(shuō)入迷，自命為游俠騎士，要遍游世界去除強扶弱，維護正義和公道，實(shí)行他崇信的騎士道。他單槍匹馬，帶了侍從桑丘，出門(mén)冒險，但受盡挫折，一事無(wú)成，回鄉郁郁而死。
在讀上冊的時(shí)候，其中有幾處令我捧腹大笑。比如堂吉訶德與侍從桑丘和他自制的萬(wàn)應神油以及桑丘因膽小隨地方便的那段等，讀來(lái)真是讓人哭笑不得。上冊記敘了堂吉訶德的兩次游俠之旅，以被朋友帶回家為終止。塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德給人的印象是多種多樣的。他時(shí)而是一個(gè)瘋癲可笑的騎士，是瘋子，時(shí)而又有理性，講道德，儼然是一位嚴肅的法國紳士。堂吉訶德一心追求正義，他的道德使他成為瘋子落得狼狽不堪，他寧可舍掉性命卻絕不放棄理想，他所以珍重自己的性命，無(wú)非為了實(shí)現自己的理想。
書(shū)中的第二主要人物，也就是堂吉訶德的侍從桑丘的人物形象塑造得也很成功，他傻，卻又癡中有黠�？墒撬覍�(shí)主人，知恩圖報，他既是堂吉訶德的陪襯，也是他的對照，前者注重理想，后者在乎現實(shí)。
我覺(jué)得上冊作者在記敘堂吉訶德游俠經(jīng)歷的同時(shí)增加了一些對人生，社會(huì )等等的理性思考和認識。當然這是借堂吉訶德這個(gè)人物達到目的的，許多道理說(shuō)得很婉轉。而下冊，我個(gè)人認為，除了游俠經(jīng)歷，說(shuō)理的成分明顯增多且很直接。如：“真理即使拉成了絲，也扯不斷;即使混雜在謊話(huà)里，也會(huì )像油在水里那樣浮現出來(lái)�！痹偃纾骸懊赖碌牡缆氛U，罪惡的道路寬而平，可是兩條路止境不同：‘走后一條路是送死，走前一條路是得生。而且得到的是永生’�！边�有一點(diǎn)差點(diǎn)忘記提，作品中以人物語(yǔ)言描寫(xiě)的形式大量運用諺語(yǔ)，使人讀起來(lái)生動(dòng)，有趣，易于理解，而不是枯燥的說(shuō)教，乏味的議論，我想，這也是作者的高明之處吧。
總之，《堂吉訶德》這部書(shū)不論從內容，語(yǔ)言，人物形象塑造等各方面都不失為國際聲望最高，影響最大的西班牙文學(xué)巨制。
《堂吉訶德》讀后感2
《堂吉訶德》是一部經(jīng)典的諷刺喜劇小說(shuō)。是塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典之作。作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。這個(gè)瘦削的小貴族，由于讀騎士文學(xué)入了迷，竟騎上一匹老馬，找了一柄生了銹的長(cháng)矛，戴著(zhù)破了洞的頭盔，他雇了農民桑丘·潘沙騎了驢兒跟在后面做侍從，要去游俠，鋤強扶弱，為人民打抱不平。堂吉訶德把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為他的女恩主，托波索之達辛尼婭。他完全失掉對現實(shí)的感覺(jué)，沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，奇怪的對待一切。所以一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話(huà)，然而一向執迷不悟，第一卷最終被人打成重傷，他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他還不安生，繼續去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。
主人公堂吉訶德有明顯的性格特點(diǎn)：當他沉浸在騎士文學(xué)里的時(shí)候，他是有著(zhù)高度道德原則的正義騎士。而他的仆人桑丘·潘沙也是一個(gè)特點(diǎn)鮮明的人物：比較起堂吉訶德瘋狂幻想，他更加現實(shí)。比較起堂吉訶德豐富的學(xué)識，他知識十分貧乏。比較起堂吉訶德又瘦又高精干身材，他只是又矮又胖的圓滾體型。桑丘·潘沙和堂吉訶德其他事情上能夠說(shuō)是完全相反的兩個(gè)人，可是在品質(zhì)上，他們都是鮮亮、純潔的白色，都有著(zhù)各種各樣的優(yōu)良品質(zhì)。
最開(kāi)始時(shí)只是認為《堂吉訶德》這本書(shū)只是很滑稽罷了，可是真正看過(guò)之后，才發(fā)現其中的諷刺的意味，僅有主人公在看小說(shuō)入迷時(shí)，才會(huì )體現出人身上的正直、善良。多么諷刺啊，在瘋狂的、神志不清的精神世界，主人公卻展現出了人身上真正的良好品質(zhì)：無(wú)畏、正直、善良……可是也正是這樣瘋狂地時(shí)刻，越是遇到災難、挫折，堂吉訶德和他的仆人越是愈挫愈勇，他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)也就越顯鮮明。
堂吉訶德能夠說(shuō)一生都沉迷于騎士小說(shuō)，在他沉迷于小說(shuō)的時(shí)候，他就像是一個(gè)真正的騎士，他的品質(zhì)閃爍著(zhù)耀眼的光芒，直到他死前�？雌饋�(lái)似乎堂吉訶德的沉迷使他辦了許多“奇怪的事”，當我們在旁邊感慨：“千萬(wàn)不要干什么太入迷!”時(shí)，難道我們沒(méi)有異常入迷過(guò)一些事嗎當我們看書(shū)入迷時(shí)，會(huì )隨書(shū)上情節的起伏而驚心肉跳、激動(dòng)不已;當我們玩電腦入迷時(shí)，會(huì )兩眼發(fā)直時(shí)間觀(guān)念完全消失;當我們工作學(xué)習入迷時(shí)，會(huì )不聽(tīng)不聞，專(zhuān)心致志……看似我們沒(méi)有入迷或是說(shuō)沒(méi)入迷那么深，其實(shí)在我們生活中也會(huì )為感興趣的東西沉迷不能自拔，我們都曾有堂吉訶德時(shí)刻。
《堂吉訶德》讀后感3
《堂吉訶德》這本名著(zhù)用堂吉訶德那幽默可笑的事跡告訴了我種種看似美好的精神品質(zhì)在不斷與現實(shí)生活碰撞后發(fā)出的生存的思索，讓我從笑聲中讀史明理，了解當時(shí)西班牙的社會(huì )背景，而此時(shí)，也讓我明白了堂吉訶德也是一種精神，一種守信、正義、勇敢、堅強、正直、樂(lè )觀(guān)的精神。
只是沒(méi)有找到合適的土壤與環(huán)境，所以總是找不到讓它們發(fā)芽的陽(yáng)光與溫度，所以總讓人覺(jué)得悲涼與心酸……同時(shí)也讓我思考：人應該怎樣即保持自己真實(shí)善良的本性又能在紛繁復雜的社會(huì )中生存的更好更有價(jià)值和意義！
有人說(shuō)《堂吉訶德》是一個(gè)悲劇，有人說(shuō)它是一個(gè)喜劇。說(shuō)它悲劇，是因為他雖然有著(zhù)美好愿望、崇高理想卻想借助于騎士精神來(lái)實(shí)現，并且得不到世人的認同，構成不可調的矛盾；說(shuō)它喜劇，理由是他的瘋癲、愚癡好、具有十足的諷刺意味，被世人所嘲笑。我覺(jué)得這部作品可能兩方面都具有一點(diǎn)，這取決于個(gè)人立場(chǎng)的不同。正著(zhù)看即為喜劇，反著(zhù)看則是一個(gè)徹徹底底的悲劇。當然就我個(gè)人而言，傾向于把它當作一個(gè)悲劇，畢竟堂吉訶德不論是在他自己的世界還是外在的世界里都是個(gè)十足的失敗者。
然而“遺憾”的是，他最后竟然意識到了自己的失敗。這恐怕也不是塞萬(wàn)提斯的本意，了達到警醒世人的目的才不得不作此選擇。在我看來(lái)，這實(shí)在不夠“完美”。
一個(gè)人到底應該死在他自己的世界中還是回到眾人的世界中再死去？這實(shí)在是個(gè)問(wèn)題！對于此問(wèn)題的探討極容易進(jìn)入到在宗教領(lǐng)域中。盡管處在反對神學(xué)如火如荼的文藝復興時(shí)期，但作者仍不免受到了基督教世界觀(guān)的影響。認為死前需要懺悔才能升天堂。堂吉訶德一切的出發(fā)點(diǎn)都是善的，不升入天堂似乎太不值。當然也可以從另一方面解釋。堂吉訶德是為中世紀腐朽的東西所害，造就了荒唐一生，故在死前一定要從中解脫出來(lái)。我個(gè)人認為兩種解釋都具有合理性，雖然從意識形態(tài)上講，第一種更合適。
我覺(jué)得堂吉訶德還可以用很多詞來(lái)描繪，比如：打抱不平、志向遠大……
之前還有一篇寫(xiě)他看《昆蟲(chóng)記》，講了幾種昆蟲(chóng)一個(gè)比一個(gè)厲害、每個(gè)都有制服它的天敵，然后總結道：我覺(jué)得世上沒(méi)有永遠的強者也沒(méi)有永遠的弱者。
《堂吉訶德》讀后感4
現實(shí)與理想有什么區別呢？塞萬(wàn)提斯用她筆下的《堂吉訶德》來(lái)向我們做了完美介紹。而堂吉訶德，原是一個(gè)住在一個(gè)村里的鄉紳，由于平常頻繁的閱讀騎士小說(shuō)，在后來(lái)，終于忍不住，自己開(kāi)始冒險。而作者以喜劇的效果展現了現實(shí)的悲慘。
對于作者，塞萬(wàn)提斯的人生可謂是跌宕起伏，小的時(shí)候隨父親去闖蕩，也可以說(shuō)是他做了“助理醫生”，生活不言而喻，他還做過(guò)教主的侍從，受教主影響開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，還當過(guò)兵，卻不幸受傷，又不幸被海盜抓了起來(lái)，那時(shí)的他，到底經(jīng)歷著(zhù)什么，終于，很長(cháng)時(shí)間后，他被放出來(lái)了，而他卻成了無(wú)業(yè)游民，好不容易混個(gè)官還總是出問(wèn)題，最后，他終于心灰意冷，開(kāi)始創(chuàng )作。
人生總是一場(chǎng)悲劇的片段，塞萬(wàn)提斯歷經(jīng)苦難，卻寫(xiě)下了幽默小說(shuō)，無(wú)形在刺痛著(zhù)人們的心。堂吉訶德，在冒險途中，令人恥笑，但他卻無(wú)不代表了一類(lèi)人，更代表了16、17世紀西班牙社會(huì )的腐朽，也有著(zhù)鮮明的個(gè)人主義傾向。
他對于騎士很執著(zhù)，程序也很全，但就是東西不到位。他牽一頭瘦馬當做自己的寶馬；還給自己封號，想到自己沒(méi)有城堡，他就把客棧當做城堡，讓主人給他冊封；騎士的話(huà)當然要找公主，沒(méi)有公主，他就找了個(gè)村姑，而那個(gè)村姑長(cháng)得還特別像男人；又給自己找了一個(gè)隨從。一切都無(wú)不襯托出幽默。
由他上演的精彩好戲——大戰風(fēng)車(chē)，大戰羊群，更是鬧劇一堆。在最后，有位公爵聽(tīng)到了他的故事，故意拿他尋開(kāi)心，他派桑丘到自己屬下的一個(gè)小鎮當總督，并布置了各種疑案和海盜去嚇唬他，又一次他差點(diǎn)送了命他在也不當了，而這時(shí)，堂吉訶德也成為了笑柄。而又有人假裝跟他決斗，他失敗后就只得回家去了，然后一病直到回光返照時(shí)，他才醒悟過(guò)來(lái)。
魯迅說(shuō)過(guò)“堂吉訶德立志打抱不平，是不能說(shuō)他錯誤的，錯誤的是在他的打法�！贝_實(shí)也是，現實(shí)總是與理想相違背的，造成了一系列的悲劇。有人說(shuō)，對于堂吉訶德是一種含淚的笑。當笑出現在某個(gè)特殊的時(shí)代是，便會(huì )出現不定程度的悲劇。
塞萬(wàn)提斯也說(shuō)過(guò)“兩種愿望一樣的癡愚，或者要當前再回到過(guò)去，或者要未來(lái)馬上在目前實(shí)現�！被蛟S，就是這種想法才寫(xiě)出來(lái)了不朽名篇。
《堂吉訶德》讀后感5
這周，我讀完了《堂吉訶德》這本書(shū)，書(shū)中有很多讓人哭笑不得的事情。
《堂吉訶德》的主人公本名叫阿隆索。吉哈那，因為要當騎士，就給自己取名叫堂吉訶德。他有一個(gè)侍從叫桑丘。
剛開(kāi)始讀一二章的時(shí)候，我覺(jué)得堂吉訶德一點(diǎn)也不像騎士，倒像一個(gè)滑稽的瘋子，竟然和風(fēng)車(chē)搏斗。他的侍從桑丘也很笨。隨著(zhù)閱讀的深入，我漸漸發(fā)現，堂吉訶德一些可笑的行為同時(shí)也表現了他的勇敢和善良。
有一天，堂吉訶德和桑丘來(lái)到了黑山，上山的路上，他們發(fā)現一個(gè)裝有金幣和襯衫的盒子，他們決定找到失主，將失物歸還。后來(lái)他們又遇到了一頭死騾和鞍轡，他們再次為鞍轡尋找失主。我們應該學(xué)習這種拾金不昧的精神，哪怕再普通的東西也要歸還失主。
堂吉訶德臨終前才醒悟：自己一生都太盲目，沒(méi)有找到正確的奮斗目標。在生活中也有很多這樣的事情。比如，有些家長(cháng)想讓孩子去國外讀書(shū)，他們的孩子成績(jì)優(yōu)異，且對所去學(xué)校做了充分了解，最后學(xué)有所成。也有一些家長(cháng)只為讓孩子出國而出國，對目標學(xué)校并不了解，只為跟風(fēng)，見(jiàn)別人去自己也要去，至于學(xué)到了什么就不得而知了。
我今后首先要樹(shù)立正確的人生目標，就小學(xué)而言，我要努力學(xué)好各門(mén)功課，考上重點(diǎn)初中。同時(shí)我也要學(xué)習堂吉訶德拾金不昧、勇往直前的精神，不能受到一點(diǎn)挫折就放棄。我要做一個(gè)心懷夢(mèng)想，腳踏實(shí)地，為目標堅持不懈的小學(xué)生。
《堂吉訶德》讀后感6
《堂吉訶德》是歐洲文藝復興時(shí)期一部代表性的小說(shuō)，它是在騎士小說(shuō)被統治者大肆宣揚的背景下產(chǎn)生的，是一部既有騎士小說(shuō)傳奇色彩又有“流浪漢小說(shuō)”現實(shí)精神的，極具諷刺意味小說(shuō)，它的產(chǎn)生是對當時(shí)騎士小說(shuō)的一種“戲仿”。
小說(shuō)的主人公堂吉訶德是一個(gè)年過(guò)五十仍能駕馬“出征”的窮酸紳士，他對小說(shuō)中騎士形象的熱烈崇拜、想要拯救世界的想法以及他奇奇怪怪的裝束無(wú)疑是荒唐可笑的，至少不管是書(shū)中人物或是書(shū)外讀者大都是這樣認為的。其實(shí)換個(gè)角度想想，堂吉訶德是不是也可以是個(gè)了不起的人物呢？他身處沉悶無(wú)趣的現實(shí)世界，卻為自己構建了一個(gè)光輝宏大的世界觀(guān)并也試著(zhù)用這樣的世界觀(guān)去影響身邊的其他人；他崇拜騎士小說(shuō)里的英勇無(wú)畏的騎士，于是他充分利用了身邊能利用的一切使自己向崇拜的英雄靠攏；他瘋瘋癲癲地闖蕩著(zhù)世界，給人們造成了許多麻煩，但無(wú)論何時(shí)他始終堅持著(zhù)自己作為一名“騎士”的原則。他為了自己的理想，把自己和可憐的仆人、老馬弄得遍體鱗傷，最后回到家鄉，終于意識到自己是一個(gè)“瘋子”。我想，那種自己長(cháng)期堅持的世界觀(guān)坍塌帶來(lái)的感受一定是十分痛苦的吧。
堂吉訶德的形象是荒唐可笑的，但同時(shí)也是悲劇的，他的想法行為在我們看來(lái)是那樣的不切實(shí)際，但透過(guò)表面的荒唐我們可以發(fā)現，他的動(dòng)機的目的帶有濃烈的崇高性和正義性，他內在的靈魂也應當是高尚的。堂吉訶德是一個(gè)理想主義者，他從一開(kāi)始的斗志昂揚到最后的失意還鄉，這樣的變化正揭示出了理想與現實(shí)之間的矛盾變化，我們希望看到的是，當二者發(fā)生沖突時(shí)，理想能夠戰勝現實(shí)，精神能夠不屈服于物質(zhì)，但實(shí)際上，我們都明白，理想和現實(shí)的矛盾一旦產(chǎn)生，往往是理想向現實(shí)妥協(xié)。正是這樣妥協(xié)的規則使我們很多人從一開(kāi)始就料到了堂吉訶德的悲劇結局，而這種悲劇中暗含的崇高可能也正是作者想要表達的。
小說(shuō)的作者塞萬(wàn)提斯是文藝復興時(shí)期杰出的人文主義作家，堂吉訶德的身上自然也會(huì )流露出人文主義的光輝。堂吉訶德實(shí)際上是一個(gè)富有希伯來(lái)——基督教人本意識的人文主義者形象，他向往自由，反對壓迫，代表著(zhù)高度的道德，無(wú)畏的精神，英雄的行為，對正義的堅信以及對愛(ài)情的忠貞，他將騎士的信仰奉為一切，想讓世界充滿(mǎn)正義，于是，在自己創(chuàng )造的世界里行俠仗義，不斷前行。雖然這位“騎士”都沒(méi)有什么真正的業(yè)績(jì)，但他身上的理想主義的人文精神卻是無(wú)比的可貴。
英國詩(shī)人拜倫說(shuō)：“《堂吉訶德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過(guò)。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋�！逼鋵�(shí)不管是過(guò)去還是今天，或是未來(lái)，總有些人的生活過(guò)得并不如意，總有滿(mǎn)懷理想的“騎士”想要靠自己的努力去解救蒼生，或許有的“騎士”真正做到了，但我想更多的人可能最終還是落得了堂吉訶德的結局。雖然我對改變這個(gè)世道并不感興趣也并不抱有怎樣的幻想，但這些勇敢的“騎士”卻讓我感到敬佩。
《堂吉訶德》讀后感7
想到要寫(xiě)這個(gè)是因為以前看的書(shū)總是會(huì )忘記，為了不想以后要一遍一遍重新讀，所以還是寫(xiě)點(diǎn)東西，加固一下印象。
由于我剛讀完百年孤獨，所以這強烈的反差讓我更喜歡堂吉訶德了。
讀堂吉訶德的時(shí)候讓我感覺(jué)很輕松，一個(gè)個(gè)人仿佛活生生的在我面前，他們是那么的”立體”，就好像可以摸到他們的”皮膚”，好像正在現場(chǎng)看一場(chǎng)話(huà)劇一般。尤其是上部，一個(gè)個(gè)故事天衣無(wú)縫般串聯(lián)起來(lái)，仿佛渾然天成，簡(jiǎn)直嘆為觀(guān)止。書(shū)中對堂吉訶德的外形描述的簡(jiǎn)直讓人覺(jué)得慘不忍睹，穿得破破爛爛，又老又瘦，不堪一擊的樣子卻到處耀武揚威，可是通篇讀下來(lái)又會(huì )讓我感覺(jué)對他這個(gè)人充滿(mǎn)了敬意，而絲毫不會(huì )討厭甚至嫌棄。仆人桑丘看起來(lái)好像是貪財圖利目光短淺的市井小民，但是卻在整本小說(shuō)里占據了非常重要的位置，如果沒(méi)有他我真不知道作者該怎么去寫(xiě)了，他承包了書(shū)里所有的笑點(diǎn)，這樣一本讀起來(lái)非常輕松的巨著(zhù)可多虧了”他”。在我以前的思維里面總是非黑即白的，要么就很喜歡很喜歡一個(gè)人，要么就全盤(pán)否定一個(gè)人，看完這個(gè)讓我更加開(kāi)始明白原來(lái)每個(gè)人都是有很多面的，是如此”立體”的。
上部最精彩的部分是在那個(gè)”城堡”（客店）里，故事的人物一開(kāi)始好像都是獨立的，一個(gè)個(gè)小的故事最后全部成了一個(gè)整體，匯集到了這一個(gè)地方，雖然人物很多，可是關(guān)系非常清楚明了，每個(gè)人也有自己鮮明的特點(diǎn)�？吹竭@個(gè)部分的時(shí)候讓我感覺(jué)到了全書(shū)的高光時(shí)刻，非常的盡興，也更加驚嘆于作者這種渾然天成的寫(xiě)作技巧，簡(jiǎn)直是一種享受。里面的人物大多數都是美的似天仙的美人和家財萬(wàn)貫又相貌英俊的男子之間有著(zhù)至死不渝的愛(ài)情，這種”美好”的太不真實(shí)和堂吉訶德桑丘的真實(shí)感又形成了巨大的反差，但是這群人卻都聚在一起，相處融洽，作者似乎運用了許多的反差來(lái)讓整個(gè)小說(shuō)尤其的”立體”。
到了下部，我老覺(jué)得看著(zhù)不像同一個(gè)人寫(xiě)的，不可否認下部也很精彩，可是故事的整個(gè)安排沒(méi)有上部那么的巧妙，有很多我感覺(jué)比較”刻意”的部分。尤其是桑丘在下部里的表現簡(jiǎn)直讓人有點(diǎn)不敢相信，上部里又憨又傻的他突然變得非常睿智，上部里還只是表現了他的幽默，下部就有一種飽讀詩(shī)書(shū)的錯覺(jué)，否則感覺(jué)那些話(huà)實(shí)在難以從他的嘴里說(shuō)出來(lái)。下部最大的優(yōu)點(diǎn)在于有太多的大智慧可以從中吸取，把堂吉訶德的智慧表達的淋漓盡致，當然也包括桑丘，倆人都表現出驚人的智慧，所以我總是一邊看一邊念叨：這不是一個(gè)人寫(xiě)的吧…….
后來(lái)看了作者的生平，發(fā)現上下部還是間隔了比較長(cháng)時(shí)間，作者寫(xiě)上部的時(shí)候在坐牢，而下部的時(shí)候要為生計奔波，不一樣的心境寫(xiě)出來(lái)總讓我有種不是同一個(gè)人寫(xiě)的那種錯覺(jué)。
總之我很喜歡這部小說(shuō)，喜歡這種輕松氛圍里暗藏大智慧的感覺(jué)，人活在世上，看破世間的美惡丑卻仍然保持這種輕松的態(tài)度，知世故而不世故，實(shí)屬難得，也希望自己可以更輕松更愉快的面對生活里的”立體”，活出一個(gè)更”立體”的自己。
《堂吉訶德》讀后感8
從6月11日至7月29日，歷時(shí)48小時(shí)，隨著(zhù)堂吉訶德的去世和熙得·阿默德·貝南黑利的擱筆，我也完成了我的“騎士冒險”。82萬(wàn)余字的長(cháng)篇巨著(zhù)并沒(méi)有想象中那么長(cháng)呢！一字一句就像夏天的雨一樣嘩啦啦地滴落心底，留下明晰的印記。
翻譯也是又一次創(chuàng )作。楊絳先生和塞萬(wàn)提斯先生彼此創(chuàng )造的完美結合才得以讓我等今天有幸拜讀此大作。
我應該是早幾年前就想拜讀這本世界名著(zhù)的了，但是因為一直執著(zhù)于楊絳先生的譯本，而又恰巧沒(méi)遇到，所以一直擱置了。但是，在我讀完這本楊絳先生所譯的《堂吉訶德》后，我覺(jué)得所有的等待都是值得的。其實(shí)，翻譯也是又一次創(chuàng )作。楊絳先生和塞萬(wàn)提斯先生彼此創(chuàng )造的完美結合才得以讓我等今天有幸拜讀此大作。
這部著(zhù)作中印象最深的應該就是堂吉訶德和桑丘了，我們的“哭喪著(zhù)臉”騎士和“最逗樂(lè )”的侍從。堂吉訶德本身是位高明的鄉紳，但因受“騎士小說(shuō)”的影響常常會(huì )做出常人覺(jué)得滑天下之大稽的事，比如會(huì )把風(fēng)車(chē)當成巨人去挑戰、會(huì )沖入羊群戰斗。我們會(huì )覺(jué)得這很荒唐、很傻氣，甚至很可笑，但又可以感受到他是多么嚴肅和認真地去做這些事，又會(huì )很心疼，很敬愛(ài)他。常常會(huì )看著(zhù)看著(zhù)就放聲大笑，笑過(guò)后又會(huì )悲傷地流淚，好像我自己也是一個(gè)“瘋子”。我知道當小男孩被雇主綁在樹(shù)上打時(shí)，他出手相助是出于好意，但卻又好像是辦了“壞事”。似乎他的被創(chuàng )造就是為了“取悅”別人，看看那些公爵或客店的人怎么將他當成“傻子”似的捉弄，只為看他的笑話(huà)�？墒前褎e人當傻子、瘋子捉弄、整蠱的人，不恰恰是瘋子、傻子嗎！有些人的瘋傻是沒(méi)有意識的，有些卻是故意為之呢！
桑丘和他的灰驢兒
至于我們的侍從桑丘呢？您覺(jué)得他是沒(méi)文化的“傻小子”嗎？不！不！他可高明著(zhù)呢！他知道很多哲理，雖然堂吉訶德經(jīng)常說(shuō)他“亂用”諺語(yǔ)。其實(shí)，我很多時(shí)候不覺(jué)得那些諺語(yǔ)有何不應景，那像極了家鄉那些老人們常說(shuō)的“土話(huà)哲學(xué)”。從我們的“大總督”桑丘對幾宗案件的審判就可見(jiàn)一斑呢！
在這部著(zhù)作里，要說(shuō)我最喜歡的情節，覺(jué)得最有趣、最有意思的地方，那就非堂吉訶德和桑丘的對話(huà)莫屬了。這些對話(huà)讀著(zhù)覺(jué)得輕松、有趣，沉下來(lái)思考，原來(lái)又都暗藏哲理呀！像這樣在輕松、愉快的氛圍中漸漸明白很多道理，我真是極為滿(mǎn)足，極為欣喜的。無(wú)比感嘆塞萬(wàn)提斯先生的才，這樣的“雙主人公”設置成就了堂吉訶德和桑丘不可撼動(dòng)的“歷史地位”。沒(méi)有桑丘的話(huà)，堂吉訶德將不再是我們認識的堂吉訶德；沒(méi)有堂吉訶德，桑丘也將不再是我們認識的那個(gè)逗趣的桑丘了。
塞萬(wàn)提斯先生寫(xiě)這本書(shū)的最初用意據說(shuō)是為了諷刺當時(shí)極為風(fēng)行的“騎士小說(shuō)”，但時(shí)間似乎賦予了這部著(zhù)作更多的意義。那對您來(lái)說(shuō)它的意義是什么呢？還得您“親身跟著(zhù)堂吉訶德去冒險一番”也能知曉呢！
《堂吉訶德》讀后感9
夕陽(yáng)西斜，那年無(wú)畏的騎士，戎裝破敗，戰甲凋零，如今孤獨的殘影，清瘦單薄，落魄不堪，只沉沉遠去，走盡落寞出征路，屬于他的故事，似乎荒唐至極，甚至匪夷所思，可他只想訴說(shuō)一位打破枷鎖的革命者。
革命，是背棄全世界的信仰，因此孤獨常伴�！懊赖碌男绞仟M窄的，險惡的大道是寬闊的�！彬T士“征戰”在剝削和壓迫的世界里，如此詮釋自由與平等。騎士恪守自由，為苦役犯伸張正義。生活在絕望中的囚徒早已善惡難辨，舍命相救卻被抱以毒打和謾罵；騎士恪守平等，為小牧童主持公道，生活在苦痛中的奴仆早已麻木不仁，同情憐憫最終換來(lái)責怪與仇恨。黑暗中的人們不會(huì )放棄大道，選擇小徑，因為前路未知，迷茫，危機四伏，而革命者卻反其道而行之，縱使艱辛，縱使孤獨，因為他們堅信，待到光芒初現時(shí)，風(fēng)景這邊獨好。
革命，是背離全世界的戲劇，因此荒誕相隨。海涅曾說(shuō)：“當高貴騎士的高尚品格僅僅贏(yíng)得以怨報德的棍棒時(shí)，我只知道痛苦地流淚”。過(guò)于熱切的期望得不到實(shí)現往往成為幻想，過(guò)于熱切的幻想想得到實(shí)現往往變作荒誕。大戰風(fēng)車(chē)固然荒誕，最終只弄得遍體鱗傷，鬧劇背后卻是對封建壓迫的痛恨—那被宣判死去而以又未曾真正死去的期望。神奇藥水固然荒誕，最終只換來(lái)上吐下瀉，鬧劇背后卻是對解救蒼生的渴望—那被剝奪生命而又未曾喪失靈魂的期望。騎士所做的一切又一切，不過(guò)是死去期望的輪回罷。正如尼采為哲學(xué)而瘋。
“我知道魯莽和怯懦都是過(guò)失，勇敢的美德是這兩個(gè)極端的折中。不過(guò)寧可勇敢過(guò)頭而魯莽，也不要勇敢不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近于慷慨的美德，魯莽也比怯懦更近于真正的勇敢�！弊髡呷绱嗽忈屗幸驗楣陋毝恼Q的革命。
人生也許不會(huì )孤獨，但需要學(xué)會(huì )堅守。事業(yè)也許不會(huì )荒誕，但需要執著(zhù)熱愛(ài)。夢(mèng)想的人生，向往的事業(yè)，那些屬于我們的革命，就像探索共產(chǎn)主義的馬克思，就像執著(zhù)繪畫(huà)哲學(xué)的梵高，也許一直倍受質(zhì)疑，也許從未驚天動(dòng)地，但請像堂吉訶德一樣去信仰：“我們的豐功偉績(jì)，值得澆鑄于青銅器上，銘刻于大理石上，鐫于木板上，永世長(cháng)存，當我的這些事跡在世上流傳之時(shí)，幸福之年代和幸福之世紀亦即到來(lái)�！�
曙光終會(huì )為遠去的革命者而降臨，因為在你的時(shí)代，我們看到屬于自己的未來(lái)。
《堂吉訶德》讀后感10
今天，我讀了一本名叫《堂吉訶德》的書(shū)，認識了一位名叫堂吉訶德、沉迷于幻想的人。
這本書(shū)主要講述了一位名叫堂吉訶德的人，他特別喜歡騎士，幻想著(zhù)自己是位騎士，帶著(zhù)自己的“仆人”外出，走了好久。他讓酒館的老板封自己為騎士，大戰綿羊和風(fēng)車(chē)，甚至還把紅酒瓶當成了敵人。在經(jīng)歷了一次又一次的挫折后，他終于改邪歸正，從自己的幻想中跳了出來(lái)，不再把自己當騎士。
大家都知道，一個(gè)人如果沉迷在幻想中無(wú)法自拔，就會(huì )做出些稀奇古怪的事來(lái)，與現實(shí)和環(huán)境格格不入，在別人眼里就成了怪物，堂吉訶德就是這樣的人。許多人也許會(huì )說(shuō)，這種情況很正常，每個(gè)人都有自己做事的風(fēng)格。但我不這么認為，一個(gè)人倘若開(kāi)始了這種壞習慣，一旦日積月累，最終將會(huì )無(wú)藥可救。所以，我認為一個(gè)人不能一直沉迷于幻想，無(wú)法自拔。
從堂吉訶德身上，我想到了我的弟弟，他自從愛(ài)上《奧特曼》這部動(dòng)畫(huà)片后，就一直幻想著(zhù)自己是奧特曼，打敗怪獸，拯救地球，后來(lái)，在爸爸的教導下，終于改正了這個(gè)毛病。
讀完這本書(shū)后，我明白了：做人不能沉迷于幻想，無(wú)法自拔，要面對現實(shí)。
《堂吉訶德》讀后感11
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個(gè)鄉坤，他讀當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
《堂吉訶德》是一本好笑的書(shū)，可當翻過(guò)最后一頁(yè)時(shí)，心里卻不禁在問(wèn)："究竟是誰(shuí)真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí)，一位夫子說(shuō)："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí)，心里總會(huì )涌起一種異樣的感覺(jué)———塞萬(wàn)提斯創(chuàng )作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀(guān)念，而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設計了一個(gè)柔弱但真誠的衛道士。于是，人們在與腐朽道德戰斗時(shí)，突然發(fā)現面前站著(zhù)的"敵人"是個(gè)柔弱的老頭，沒(méi)有了摧枯拉朽的xxx，沒(méi)有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個(gè)弱者的抵抗時(shí)，會(huì )檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無(wú)限忠誠，對愛(ài)情的至死不渝。
當堂吉訶德開(kāi)始為自己的精神家園而戰時(shí)，第二層矛盾出現了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價(jià)值觀(guān)已經(jīng)猶如一艘笨重的xxx，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉向了對個(gè)體價(jià)值的追求。世俗價(jià)值觀(guān)的改變雖然具有滯后性，但同時(shí)具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉它，所以，他可以?xún)H憑著(zhù)信仰的力量不顧自身的渺小而義無(wú)反顧地沖向巨大風(fēng)車(chē)，而其身后揚起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對社會(huì )發(fā)展是否有推動(dòng)力量，只要想想，當人們舉著(zhù)張揚個(gè)性的大旗從中世紀解放出來(lái)的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎？我們可以說(shuō)這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之——不合時(shí)宜。
堂吉歌德是很很好笑，但現實(shí)中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想著(zhù)，結果害了別人也害了自己。
笑著(zhù)至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個(gè)堂吉歌德。
《堂吉訶德》讀后感12
《堂吉訶德》的作者是塞萬(wàn)堤斯，一位出生在文藝復興時(shí)期的文學(xué)家，在他寫(xiě)《堂吉訶德》之前，他一生坎坷多多，原先參軍，在戰爭中，被奪去了左手，經(jīng)過(guò)四年的軍旅生活，他踏上了返回的旅途，不幸的是途中又遭遇了土耳其海盜船，在那他都被做了奴隸，他幾次試圖想逃跑，都是以失敗告終，但他的勇氣和膽識都被和他一起居住的俘虜們和那些土耳其人的佩服和贊美，《堂吉訶德》讀后感1000字。直到他34歲時(shí)(被俘是28歲)才回到了國家。以一個(gè)英雄身份回國的他并沒(méi)有受到西班牙國主的重用，他整日為生活忙碌奔波，回國后他依然多次入獄，原因是沒(méi)有繳納應繳的稅，甚至就連《堂吉訶德》幾乎都是在獄中完成的。他的學(xué)歷只是中學(xué)學(xué)歷，他為了生活寫(xiě)過(guò)無(wú)數篇的商業(yè)廣告詞，也寫(xiě)過(guò)許許多多的抒情詩(shī)和一些小說(shuō)，但是當時(shí)都沒(méi)得到重視。年過(guò)50的塞萬(wàn)堤斯，他對待文學(xué)依然持著(zhù)一顆熱愛(ài)的心，完成了這部巨作。這部書(shū)終于得到了好評，在1650年它持續六次被再版，此書(shū)風(fēng)靡全國他為塞萬(wàn)堤斯贏(yíng)得了不少榮譽(yù)。
《堂吉訶德》被譽(yù)為第一部現代小說(shuō)。在其內有男男女女不同階級的人物七百多個(gè)，他批判了那時(shí)期的政治、法律、道德、文學(xué)等多個(gè)階層，反應了勞動(dòng)人民的苦難，生動(dòng)形象的描寫(xiě)了主人公堂吉訶德和桑喬，在其序言里有段話(huà)是這么說(shuō)：“我不想強調是我向你介紹了這么尊貴善良的騎士，但希望你感謝我讓你即將認識他的'侍從，那么著(zhù)名的桑喬·潘塞�！笨梢�(jiàn)塞萬(wàn)堤斯的態(tài)度是想將桑喬那個(gè)騎士階層的侍從的丑陋的一面，從他身上都能看到。從而也想引起人們的反響，對騎士階層的瓦解起到一點(diǎn)作用。然而這些還不止，在描寫(xiě)堂吉訶德英語(yǔ)桑喬一路從家里鄉村出發(fā)，一路上所遇到的人和事，都一一寫(xiě)到，或從堂吉訶德口中說(shuō)出的一些騎士小說(shuō)的內容，以及兩位主人公的所作所為所說(shuō)，都在塞萬(wàn)堤斯的筆下被寫(xiě)的十分精彩、鮮明，對比十分強烈，諷刺的辛辣無(wú)比厚重。然而這被讀者看見(jiàn)后，這也給了騎士階層重重一棒。這第一部《堂吉訶德》的成功，卻帶來(lái)了教會(huì )與貴族階級將小說(shuō)的續篇進(jìn)行偽造，并對塞萬(wàn)堤斯進(jìn)行了一番惡毒的誣陷和攻擊。這讓塞萬(wàn)堤斯提筆回擊，他在1615年推出了《堂吉訶德》第二部。在此書(shū)中之外，他也寫(xiě)了許多優(yōu)秀的懲惡揚善的小說(shuō)集，在里面有寫(xiě)愛(ài)情，也有寫(xiě)社會(huì )風(fēng)俗，也寫(xiě)了西班牙下層人民的生活貧困，肯定了人性的自由和對社會(huì )的不公正發(fā)出了憤怒的抗議。
《堂吉訶德》在每個(gè)人中的樣子都不一樣，在我看來(lái)，堂吉訶德的性格，他的言語(yǔ)間，他的想法，都透露出一股天真的傻勁兒。他渴望能拯救別人，渴望能成為一位英勇無(wú)畏的游俠騎士，當他被封為騎士的那一刻，他就似乎變得面對所有的困境和阻礙時(shí)以自己的自信和那原始的恐懼一一在膽怯的桑喬面前越過(guò)。也許他的體格差，身板小，也許他的羅西南多不是一匹千里好馬，也許他的甲胄與長(cháng)槍都是破舊的，再也許他的侍從桑喬是個(gè)丟三落四，膽小如鼠的低等侍從，但起碼我看見(jiàn)了他的熱血赤誠。
《堂吉訶德》讀后感13
堂吉訶德是西班牙著(zhù)名小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯筆下的人物形象。堂吉訶德是一位讀騎士小說(shuō)讀上癮的貴族。最后有一天他舍棄了家財，立志做一名云游四海的騎士。于是他騎上了一匹瘦馬，粗制濫造了一批武器，踏上了征途。
充滿(mǎn)戲劇性的故事劇從那里開(kāi)始了。首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧，他認為這就是堡壘，店主是堡壘長(cháng)官。于是他非要其冊封自我，店主認為他好笑，但是也答應了這個(gè)要求。在等待冊封的過(guò)程中騎士打傷了騾夫。店主害怕再鬧出什么亂子，只好草草結束了儀式。第二天，堂吉訶德遇到了第一次挑戰，他碰到了一支商隊，他很蠻橫無(wú)禮的站在路中間挑戰商隊，結果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息�；氐酱謇镏�，他找了一名侍從，叫桑喬，這是一個(gè)自作聰明，想發(fā)財的人。這次旅行他們的運氣認為好轉，依然被一些受不了他們的人打的遍體鱗傷。但是也做了一些好事，促成了兩對人美滿(mǎn)的婚姻。最后堂吉訶德被朋友們送回了家鄉。
在家里，堂吉訶德過(guò)了一段正常的日子。但天意弄人，一位無(wú)聊的學(xué)者勾起了堂吉訶德的騎士癮，于是堂吉訶德在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。這次遠征更有意思了。開(kāi)始，一切順利。他打敗了有學(xué)者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫忙，打敗了一只饑餓的獅子。一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽(yáng)錯的做了又不少好事。本以為騎士生活還能再過(guò)下去。不料，學(xué)者再次假扮騎士挑戰，這次學(xué)者贏(yíng)了。堂吉訶德遵守諾言，休息一年。豈止，這一仗之后堂吉訶德大受打擊，一病不起。在臨終之前，他想通了一切，認識到了騎士小說(shuō)的危害。
塞萬(wàn)提斯一生是坎坷的。他曾被人誣陷而兩次入獄。在獄中展開(kāi)了《堂吉訶德》的創(chuàng )作。小說(shuō)問(wèn)世后引起了很大的反響。不幸得是，小說(shuō)出版一年后他就與世長(cháng)辭了。
縱觀(guān)全書(shū)，大家。必須為這個(gè)可愛(ài)的騎士而感到好笑，他是多么的滑稽呀。雖然他的精神很崇高，但當時(shí)的歐洲已經(jīng)發(fā)明了火槍?zhuān)酝鶄ゴ蟮�，富有戰斗力的騎士團已經(jīng)落伍了，失業(yè)的騎士們淪為了強盜。本書(shū)就寫(xiě)于這樣一個(gè)背景下。本書(shū)借以騎士小說(shuō)的方式將騎士精神漫畫(huà)，果然書(shū)一出版西班牙騎士小說(shuō)銷(xiāo)聲匿跡。但這本書(shū)的宏觀(guān)好處已經(jīng)超過(guò)了作者的初衷。文中幾乎涉及了當時(shí)所有職業(yè)，活靈活現的展示了當時(shí)的社會(huì )風(fēng)貌。反映了社會(huì )的發(fā)展下，有一些東西中將會(huì )被淘汰。同時(shí)堂吉訶德和他的侍從桑喬構成了鮮明的比較。主人不切實(shí)際而仆人則十分務(wù)實(shí)。成功的人物塑造，深刻的形象刻畫(huà)，也無(wú)怪乎這部小說(shuō)獲得了“世界上最好的小說(shuō)”稱(chēng)號。
《堂吉訶德》讀后感14
《堂吉訶德》主人公原名叫阿倫索吉哈達，是一個(gè)鄉紳，他讀當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)入了迷，自己取名叫堂吉訶德拉曼恰，又物識了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)小姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當作敵軍，把苦役犯當作受傷的騎士，把酒囊當作許多荒唐可笑的事情，他的行為不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初讀《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品讀，又覺(jué)得書(shū)中蘊含了一種道理。人們的本質(zhì)就是為自己的目標而不顧一切地去追求。在現實(shí)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現出他的正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話(huà)。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說(shuō)及其造成的惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì )給人民帶來(lái)的災難，成為我們了解和研究當時(shí)西班牙社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化和習俗的一部百科全書(shū)。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì )的丑惡現象；一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品質(zhì)，歌頌了黃金世紀式的社會(huì )理想目標。所有這些都是人類(lèi)共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現實(shí)意義。相隔四個(gè)世紀，仍感動(dòng)著(zhù)每一位讀者。
《堂吉訶德》中出現近700個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面地反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會(huì )現實(shí)，揭露了正走向衰亡的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無(wú)恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國家和地區的100名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)。
《堂吉訶德》讀后感15
書(shū)，讀完了。
堂吉訶德，死了。
“高貴紳士，長(cháng)眠于此；慷慨豪爽，英勇絕倫；鋤強扶弱，行俠仗義；雄踞宇宙，功蓋天地；生前瘋癲，死后留名！”
一位的學(xué)子，去掉了表示貴族身份的“堂”，取筆名“吉訶德”。他默默地穿上堂吉訶德的盔甲，提起堂吉訶德的長(cháng)矛，獨自一人（他找不到同伴桑丘·潘沙，也沒(méi)有一匹羅西納特一樣的馬），為了心中的“杜爾西內婭”，他憂(yōu)郁地出發(fā)了。
他挺著(zhù)長(cháng)矛，殺進(jìn)了教室，他的目標是手機。那些天真爛漫的或者生機勃發(fā)的孩子們，上課的時(shí)候聽(tīng)不進(jìn)課，學(xué)不進(jìn)習，卻迷戀上了上課時(shí)間玩手機。發(fā)短信，聊天，玩游戲，甚至當著(zhù)老師的面接打電話(huà)，幾乎沒(méi)有幾個(gè)人，會(huì )借助手機查詢(xún)資料，解決難題�！罢谶M(jìn)行時(shí)”的，他抓住了三分之一，還有三分之一在孩子們的口袋里“待機”。他很想把這些電子垃圾，用手中的長(cháng)矛搗個(gè)粉碎，卻又擔心家長(cháng)索賠，鬧出了亂子，校長(cháng)會(huì )罵他瘋子，學(xué)生們會(huì )罵他不合時(shí)宜。算了吧！“本學(xué)期放假，再到我那兒領(lǐng)取�！彼f(shuō)。第一次征險，吉訶德好像勝利了，但是他的心，卻在流血。
他挺著(zhù)長(cháng)矛，殺進(jìn)了網(wǎng)吧，他的目標是逃課上網(wǎng)的學(xué)生。其實(shí)，他反對的不是高科技，他反對的是孩子們沉迷于游戲，沉迷于單純的感官的刺激，如果真有孩子熱衷于電子科學(xué)的探索，我相信，他不但會(huì )收起長(cháng)矛，還會(huì )對孩子們豎起大拇指。他本可以借助國家的法律，可是國家的法律頒布“未成年的孩子不能進(jìn)入網(wǎng)吧”“進(jìn)網(wǎng)吧要憑身份證”等等規定，已經(jīng)若干年后，網(wǎng)吧老板賺錢(qián)的主要對象，依然是“未成年人”。他想把孩子們拽出網(wǎng)吧，但他知道，拽出來(lái)之后，他們還會(huì )再進(jìn)去；他想懲罰網(wǎng)吧老板，可是這些躲過(guò)法律制裁的老板們，早不把一支長(cháng)矛看在眼里。第二次征險，吉訶德要么無(wú)功而返，要么被網(wǎng)吧老板趕出門(mén)外，重重地摔在車(chē)水馬龍的街道上。
他挺著(zhù)長(cháng)矛，殺進(jìn)了書(shū)店，他的目標是盜版書(shū)和穿越小說(shuō)。和一個(gè)高尚的人交談，你就可能接近高尚；和卑劣的人為友，你也可能接近卑劣。他知道，堂吉訶德正是因為沉迷騎士小說(shuō)才變得
瘋癲；這些孩子們，如果沉迷于荒誕離奇、宣揚不勞而獲、只想天上會(huì )掉餡餅的穿越小說(shuō)，斗志和進(jìn)取心，正直和善良，幾乎所有的優(yōu)秀品質(zhì)，都將距離我們越來(lái)越遠。如果把書(shū)店里的所有穿越小說(shuō)扔出去，書(shū)架將會(huì )空出一半；如果把所有的盜版書(shū)再扔出去，書(shū)架將會(huì )空出百分之百。這會(huì )要了老板的命！所以老板會(huì )和他拼命！第三次征險，吉訶德一定會(huì )被打個(gè)半死。
他還設計第四次征險，殺進(jìn)電視臺，把那些宣揚享樂(lè )主義的泛娛樂(lè )化節目，從節目單中清除�？上攵�，那么大的國家重要單位，幾個(gè)保安就可以把他掀翻在地，甚至還會(huì )把他送進(jìn)監牢�？蓱z的吉訶德，和他的老師堂吉訶德一樣，死前也許才會(huì )明白，他到底錯在了那里！
嗚呼哀哉，我永遠敬仰的堂吉訶德們！
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