消失的地平線(xiàn)讀后感范文（精選14篇）
當仔細品讀一部作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編為大家收集的消失的地平線(xiàn)讀后感范文，希望能夠幫助到大家。
消失的地平線(xiàn)讀后感范文 篇1
在英國作家詹姆斯·希爾頓1933年問(wèn)世的作品《消失的地平線(xiàn)》中所描繪的“秘境之地”香格里拉（Shangri-la）中，“適度（moderation）”這個(gè)詞，被喇嘛寺那位儒雅、睿智、博學(xué)、神秘的張先生反復提起。所謂適度，就我個(gè)人的理解，可能就是萬(wàn)事萬(wàn)物都有一個(gè)對你個(gè)人而言，最恰如其分的程度或者界限，這個(gè)“度”不多不少，不濃不淡，多一分嫌多，少一分則不及。比如，偏愛(ài)的食物不能貪多，要適度；中意的人和物不可過(guò)度癡迷，要適度，否則就可能“慧極必傷，情深不壽，強極則辱”。其實(shí)，這樣的理念和思維在中國人的認知范式里，并不陌生。從很小我們就曾被父輩耳提面命“過(guò)猶不及”，“適可而止”，“樂(lè )極生悲”，“物極必反”等等……仿佛所有的事情一旦跨過(guò)那個(gè)界限走向極端，就必然會(huì )有不盡如人意的結果。
這樣的思想，與我們的先賢孔子所重視的“中庸之道”不無(wú)關(guān)系。中庸之道是一種不偏不倚，折中調和的處世態(tài)度。這樣的態(tài)度，不僅體現在日常生活的方方面面，可能連追求人生理想，實(shí)現人生價(jià)值這樣的“上層建筑”之事上，也只求達到一種曠達豁然、盡力而為的狀態(tài)。從崇尚極致的西方世界而來(lái)，原本年輕有為，才華橫溢的大使館領(lǐng)事康韋，在世外桃源一樣的香格里拉，也生出了““追求極限，永不止步”這個(gè)口號遠沒(méi)有“盡力而為，適可而止”合理，甚至有些迂腐”的觀(guān)點(diǎn)。
生活在高壓下的現代人，焦慮感無(wú)處不在，業(yè)績(jì)爭第一，收入爭第一，孩子成績(jì)得第一，衣食住行爭取事事處處都能出人頭地，艷壓群芳。古今對照，不能妄斷孰優(yōu)孰劣。因為，對于“中庸”，我們現代人也有很多我們這一方振振有詞的辯駁：“不想當將軍的士兵不是好士兵”“寧做鳳尾/雞頭，不做雞頭/鳳尾”“追求卓越”“做到極致”等等……時(shí)代不同，人的認知理念也會(huì )隨之變化。如果一個(gè)平和淡定，知足常樂(lè )的古人穿越到我們現在的生活中，說(shuō)不準就會(huì )被人嘲笑譏諷為不上進(jìn)，沒(méi)出息呢。
其實(shí)，在極度的追和求背后，往往都是填不平的欲望在驅使，而欲望的源頭則有眾多的緣由。一個(gè)整體欲望高度膨脹的社會(huì )，焦灼、浮躁、不耐煩就會(huì )俯拾即是。而只有適度，中庸，不爭不搶?zhuān)愠?lè )，一個(gè)大同世界才有可能得以實(shí)現和正常運轉。在書(shū)中所描繪的這個(gè)亦真亦幻的香格里拉，唯有遵從這樣的適度信念，一切在現如今的世界來(lái)看，美好到不真實(shí)的生活場(chǎng)景，才能得以順理成章的存在吧。
消失的地平線(xiàn)讀后感范文 篇2
《消失的地平線(xiàn)》一書(shū)，是英國作家詹姆斯。希爾頓寫(xiě)于1933年。主要內容是描寫(xiě)四位不同經(jīng)歷的旅客，在一次偶然的情況下開(kāi)始的一段旅程。
5月20日，巴斯庫爾，傳教士柏靈克洛小姐、美國人巴納德、英國領(lǐng)事館的康韋和馬林森一行四人原本要一同搭載飛機前往白沙瓦。然而，在飛行的途中，這四位乘客獲悉自己所乘坐的飛機被劫持了。最終飛機在飛行了很長(cháng)一段時(shí)間之后，于夜晚迫降在了昆侖山脈一處不為人知的地方。飛行員在臨死之前，告訴他們，在遠處，翻過(guò)上崗有個(gè)叫“香格里拉”的地方，那里有座喇嘛寺，在那里他們將得到幫助。人跡罕至，狂風(fēng)肆虐、饑寒交迫的情況，并無(wú)選擇，然后正當他們要動(dòng)身前往的時(shí)候，“意外”的跟另一隊要去“香格里拉”的人相遇了，其中一位姓張的先生，能說(shuō)一口流利的英語(yǔ)。在張先生的幫助下，一行四人順利的來(lái)到香格里拉（藍月谷）。至此開(kāi)始一段神奇的旅行。
香格里拉（藍月谷）坐落在卡拉卡爾山下的，雖然在任何一張地圖上都找不到它，然而大自然的鬼斧神工賦予了它得天獨厚的地理優(yōu)勢。這里的人民接受喇嘛寺的管理。喇嘛的管理方式類(lèi)似于道家的無(wú)為而治，然后其生活哲學(xué)又有點(diǎn)類(lèi)似儒家的中庸，因為從張先生的嘴里不止一次的聽(tīng)到“適度”這個(gè)詞。這里即唯美安靜又處處透出神秘。按理，這里是與世隔絕的，然后它確有完備的管道系統，圖書(shū)館里收藏了大量西方書(shū)籍，對于音樂(lè )更是頗有底蘊。在這樣的環(huán)境下，四位旅客的性格開(kāi)始慢慢展現。傳教士柏靈克洛小姐秉承基督教價(jià)值觀(guān)，認為香格里拉是需要被拯救的對象；美國人巴納德天性樂(lè )觀(guān)，經(jīng)歷的人生的大起大落，對香格里拉的安逸表示認同；而三十七歲的康韋和二十四的馬林森則是本書(shū)的兩個(gè)核心人物，也代表了中庸和激進(jìn)、復雜和簡(jiǎn)單、悲天憫人與我行我素之間的沖突。
康韋和馬林森同時(shí)喜歡了這里的一個(gè)中國女子：洛岑。一個(gè)猶如“玻璃杯中映出的一道虹，或是果樹(shù)花瓣上的一顆露珠”一樣的女子。她出身于滿(mǎn)族的皇室，十八歲那年，為了在喀什跟他的未婚夫見(jiàn)面，隨從在山里迷路，被香格里拉救起。由于年紀和經(jīng)歷的不同，洛岑之于康韋，更多的像是一個(gè)沉靜的港灣、一個(gè)溫暖的陪伴、一個(gè)溫暖的陪伴；而之于年輕的馬林森，洛岑就是鮮活的美好的愛(ài)情。
本書(shū)的第七章，康韋受到了大喇嘛的接見(jiàn)，也揭開(kāi)了香格里拉最大的秘密：時(shí)光留步。1734年的時(shí)候，大喇嘛，佩羅，盧森堡人，1734年來(lái)到香格里拉，那個(gè)時(shí)候他五十三歲，當康韋到來(lái)的時(shí)候，他依然有兩百多歲了，包括洛岑，實(shí)際上也已經(jīng)九十歲了。大喇嘛來(lái)了之后，慢慢的發(fā)現，香格里拉里的時(shí)光，對于一部分特定的人群顯的特別寬容，在這部分人身上時(shí)光好像停止了，然后他們不能離開(kāi)藍月谷太長(cháng)的時(shí)間，否則時(shí)光會(huì )毫不留情地追趕上來(lái)�？淀f，就是大喇嘛要找的接班人。
最后，四人中，傳教士柏靈克洛小姐、美國人巴納德決定留下不走；康韋在馬林森一再的煽動(dòng)下，陪著(zhù)他離開(kāi)，當然我個(gè)人覺(jué)得，康韋的走，跟洛岑的決定陪他馬林森離開(kāi)有莫大的關(guān)系。因為張先生說(shuō)過(guò)，洛岑是不會(huì )離開(kāi)的，當然她離開(kāi)之后，面對將是急速衰老�？墒�，細想來(lái)，洛岑之所以會(huì )陪馬林森離開(kāi)也是情理之中，十八歲的年紀來(lái)到這里，和自己相愛(ài)的人人鬼相隔，為了讓時(shí)光留步，要不斷的“修行”，碰到馬林森之前，遇見(jiàn)的都是如張先生這樣年紀大的人（允許修行的人），馬林森年輕熱情，又有什么能比年輕更容易激起心里對愛(ài)情的向往呢。所以，當馬林森對康韋洛岑跟他們一起走�？淀f在這個(gè)藏族“小姑娘”臉上看到了他之前從未看到過(guò)的光彩，她向他展露了一個(gè)最迷人的笑容，但在她溫柔的眼眸中，只有那個(gè)年輕男孩。文章的最后，作者沒(méi)有在提馬林森的下落，關(guān)于康韋，失意之后找回記憶，然后失蹤，我猜想或者說(shuō)我更愿意，他再次的回到了香格里拉；之于洛岑，應該就是那個(gè)將康韋送到醫院不久就死去的，看起來(lái)非常非常年老的人（好難過(guò)）。
全書(shū)給我的感覺(jué)，節奏舒緩但又引人入勝。透過(guò)文字，都能感受到卡拉卡爾上的清冷、香格里拉的安詳。書(shū)中處處都透出中國古典式的哲學(xué)，比如張先生常說(shuō)的“適度”、顧愷之的“漸入佳境”以及兩位主人公身上所展現出來(lái)的“達則兼濟天下、窮者獨善其身”的出世入世觀(guān)。在讀《耶路撒冷三千年》的時(shí)候，作者就說(shuō)每個(gè)人心中都有個(gè)圣地“耶路撒冷”；讀完這本書(shū)之后，我個(gè)人覺(jué)得，每個(gè)人心中也應該有個(gè)屬于自己的“香格里拉。藍月谷”，安靜優(yōu)美，遠離塵世，是自己心里的歸宿，那里永遠都會(huì )有一束明亮的光。
消失的地平線(xiàn)讀后感范文 篇3
地平線(xiàn)，再詞典上的意思是：向水平方向望去，天跟地交接的線(xiàn)。消失是指：事物漸漸減少以至沒(méi)有，不復存在。那所謂的題目，是不是指世界末日哩？嘴角勾勒出不屑的冷笑，也許自己從心底里還沒(méi)有真正接納這本書(shū)吧，可這種想法，卻在自己對這本書(shū)的深入中慢慢的結束，另一種想法真悄然的盤(pán)上我的心頭。
可笑的是，末日換成了天堂——“香格里拉”。
小說(shuō)描繪了一個(gè)隱藏在中國西南部的凈土樂(lè )園——充滿(mǎn)祥和、寧靜、永恒和神秘色彩的藏族生息之地。小說(shuō)中，作者描繪了一個(gè)美麗的王國。在那里，三條河流交匯在一起，群山高聳入云，山頂白雪皚皚，腳下深草成茵，覆蓋大地。作者把當時(shí)第一次世界大戰、美國經(jīng)濟大蕭條、全球探險熱等融入書(shū)中的人物中。反映當時(shí)人們就是努力追求自己心中的香格里拉。這部小說(shuō)驚險、刺激、離奇、富于戲劇性。更難得的是，閱讀這部小說(shuō)將是一次身體、心智和靈魂的體驗。也許，康威的離開(kāi)是可惜的，如果是我恐怕會(huì )一直住下去，直到永遠……
“香格里拉”這只是作者心中的凈土的代名詞，一片虛化的土地，沒(méi)有人可以辨別他的真偽，了解事情的真相，可是這些就夠了，就像文中說(shuō)的“她的氛圍越是平靜，她的神秘感就越激蕩人心，而且整個(gè)的感覺(jué)是愜意而令人欣快的�！笔前�，如果真正的，完完全全的了解他，這片土地也許就不會(huì )這么美好，這么神圣，就像殘缺的美，往往是最美的，因為她永遠帶著(zhù)我們無(wú)法揭下的面紗。
現在可以說(shuō)是個(gè)和平的年代，不過(guò)“它所蘊含的深刻而驚人的理念仍然可以撫慰了我們的心靈；我們也同樣喜歡這里的人們普遍具有的深藏不露的情感世界和細膩婉轉的思想表達方式�！痹谶@忙碌的生活中，人們能安安靜靜的停下來(lái)喝一杯咖啡或品一杯茶，而不想其他的事竟變成了一種奢侈，人來(lái)來(lái)往往的穿梭著(zhù)，為了生計而奔走，根本不會(huì )停下來(lái)靜一靜，而所謂的“香格里拉”竟漸漸的塵封在心底，畢竟那是多么的遙遠和不切實(shí)際阿。
“沒(méi)有人和人之間的斗心勾腳，沒(méi)有名利與財富的互相攀比�！边@大概就是“香格里拉”的含義吧！也許這本書(shū)獲得了巨大的榮譽(yù)的原因，就是因為他勾起了人們塵封在記憶里，對美好事物的向往吧。我合上書(shū)頁(yè)，嘴角竟不由自主的上揚……這就是“香格里拉”的魅力��！
消失的地平線(xiàn)讀后感范文 篇4
本來(lái)是準備練習閱讀，買(mǎi)了英文版，但無(wú)奈，堅持力太差，只讀了三分之一便匆匆放下。于是便拿起中文版，逐字逐句的讀過(guò)。
其實(shí)我不能說(shuō)這是一本很吸引人的小說(shuō)，因為人物關(guān)系單一，沒(méi)有情感糾葛，沒(méi)有高潮迭起，故事結構單一，沒(méi)有過(guò)多的懸念鋪墊，缺乏一般的吸引力。小說(shuō)采取倒敘的手法，將香格里拉的事情作為一個(gè)故事娓娓道來(lái)，開(kāi)頭和結尾都以第三人稱(chēng)進(jìn)行敘述，而主體部分采用第一人稱(chēng)。這一點(diǎn)與呼嘯山莊的寫(xiě)法正好相反。
縱觀(guān)全書(shū)，我不得不說(shuō)，關(guān)于活佛的描寫(xiě)非常精彩，因為這是一位介于凡人、神人之間的老者。所有香格里拉的秘密，都在老者的講述中一一展開(kāi)。而老者所宣揚的藍月谷的生活態(tài)度，不同于俗世。我們姑且可以認為，香格里拉是一個(gè)封閉的小世界，有著(zhù)自己的生活習慣和思維方式。與現世無(wú)爭、在時(shí)間和空間上都做到了絕對的獨立，強調個(gè)體對于情感和事物保持冷漠的客觀(guān)，而將生命的延長(cháng)和個(gè)人的修行作為生活的主旨。
但這一點(diǎn)與所有的宗教都并不相合，因為一切宗教，建立后為擴大傳播，必定會(huì )將個(gè)人的修行與個(gè)人的成就、家庭的成就、社會(huì )的的貢獻相結合，保有造福大眾的特點(diǎn)。而這種功德只受在修行者本人的宗教，缺乏傳播的基本特性，故而是孤立環(huán)境中的一個(gè)特例。
但是這本小說(shuō)在出版后獲得了空前的成功，引得無(wú)數西方人來(lái)到云南、西藏探訪(fǎng)香格里拉的存在，并且為迪慶的旅游事業(yè)發(fā)展做出了空前的貢獻。究其原因，自十九世紀就開(kāi)始的中國熱、西藏熱功不可沒(méi)。無(wú)數探險家、博物家、掠奪者來(lái)到神奇的中華大地，因為好奇和財富的驅使，探尋神秘的西方文明，感受藏傳佛教的博大精深。而本書(shū)出版后幾年，而此時(shí)間大戰便開(kāi)始了，本書(shū)中所描寫(xiě)的孤立、自然、安寧的香格里拉，便成為戰爭中人們寄托幻想的對象。而長(cháng)壽恰恰就是戰亂中命運不可預知的民眾們最大的渴望。
消失的地平線(xiàn)讀后感范文 篇5
《消失的地平線(xiàn)》是英國作家希爾頓在20世紀30年代的一部小說(shuō)。主人公康維是二戰時(shí)期英國的駐印度大使，在完成使命，乘坐飛機回國時(shí)，飛機遭到劫持，和他同乘一架飛機的有兩名英國人，一名美國人，一個(gè)法國人。飛機把他們載到風(fēng)景綺麗，山勢巍峨，人跡罕至的西藏高原。這時(shí)，飛機沒(méi)油，突然地迫降使劫持飛機的飛行員喪生。五個(gè)人中，只有康維最有生存能力，因為他經(jīng)歷過(guò)殘酷的戰爭，在戰爭中生存下來(lái)，他練就了一身本事。然而即使再有野外生存的能力，在這無(wú)人之境也是一籌莫展。正在五人發(fā)愁時(shí)，卻發(fā)現遠處的雪山丘上迤邐過(guò)來(lái)一行人。最前面的有四個(gè)人抬一頂小轎，走到近前，轎中下來(lái)一位面容清秀的老者，老者是漢人，卻說(shuō)一口流利的英語(yǔ)，老者把五人帶到一座喇嘛寺。小說(shuō)重點(diǎn)描寫(xiě)的是五個(gè)人，尤其是主人公康維在喇嘛寺的所見(jiàn)，所感。
小說(shuō)語(yǔ)言?xún)?yōu)美，意境神秘，針砭時(shí)弊。尤其是寺中的大喇嘛對人類(lèi)的預測更是切中要害，與現實(shí)相符。大喇嘛感覺(jué)“似乎所有最可愛(ài)動(dòng)人的事物都那么變幻無(wú)常，稍縱即逝，而且很不經(jīng)久。戰爭，貪欲和野蠻的暴行不知哪天把他們毀得一干二凈。他所親眼目睹的那些情景還歷歷在目，他的頭腦中又浮現出許多其他的情景：他看到那些國家在不斷強大，但不是以明智的方式，而是憑粗俗瘋狂的激情，這將會(huì )帶來(lái)毀滅，他看到機械的威力在不斷膨脹，已到了一個(gè)人只拿一件武器就足以與整個(gè)法王路易十四的軍隊相匹敵的地步。他也預感到當他們把大地和海洋都填滿(mǎn)人類(lèi)文明的廢墟之時(shí)，他們就開(kāi)始轉向進(jìn)攻天空，宇宙�！�
但這還不是全部，他還預卜到將要來(lái)臨的一個(gè)時(shí)代，人類(lèi)為殺人技術(shù)而瘋狂地興高采烈，同時(shí)它就要在全世界狂熱地猖獗起來(lái)。所有珍貴的東西將會(huì )處在危險之中，所有的書(shū)籍和藝術(shù)，一切和諧的，美好的事物，還將波及每一件保存了兩千年的奇珍異寶，這些小巧的，精美的物品將在毫無(wú)防備之中像郎維的著(zhù)作那樣散失殆盡。
在大喇嘛心中，書(shū)籍，音樂(lè )，繪畫(huà)等藝術(shù)是救贖人類(lèi)心靈的靈丹妙藥，只有守住香格里拉這片凈土，人類(lèi)才會(huì )守住最后的根。難道不是這樣嗎？當人類(lèi)冷卻()自己的欲望——一切罪惡的源泉，一心去研究書(shū)籍，音樂(lè )等藝術(shù)門(mén)類(lèi)時(shí)，那整個(gè)世界將是一片祥和、安寧的景象，處處四季如春，陽(yáng)光明媚，每個(gè)人的心靈都是那么純潔，每個(gè)人都是得道高人，世界處處是香格里拉，沒(méi)有貧窮，沒(méi)有饑餓。
然而，這只不過(guò)是作者的理想�，F實(shí)卻是：自從上世紀80年代的開(kāi)始，整個(gè)世界的發(fā)展正在踐行大喇嘛的預言，極端天氣發(fā)生的頻率不斷提高，人類(lèi)幾千年的文明，人類(lèi)所引以為豪的高科技在這種極端天氣下無(wú)計可施。
大喇嘛選中康維做他的繼位人。如果選擇留在香格里拉，康維也許會(huì )像那些喇嘛一樣修行，去研究一門(mén)藝術(shù)，然后忘記自己的年齡，直到死去的那一天仍然保持年輕的面容。如果康維成為大喇嘛，他又會(huì )怎樣治理喇嘛寺呢？然而康維卻禁不住朋友的勸說(shuō)逃離了香格里拉。小說(shuō)到這里戛然而止，留給讀者無(wú)盡遐想。
消失的地平線(xiàn)讀后感范文 篇6
很多年以前，有一個(gè)作家迷上了中國西南方的一片土地，在那兒待了很長(cháng)時(shí)間，他因為某些原因回了趟遠隔重洋的故國。過(guò)些時(shí)日，他懷念起中國那片土地，然而，重新抵達中國后，費盡精力，他卻找不到曾經(jīng)居住過(guò)的地方，那一片土地，像謎一樣消失了！從此，他對那兒念念不忘，并把思念匯聚成一本書(shū)——《消失的地平線(xiàn)》。
在作者希爾頓的筆下，香格里拉的故事宛如真實(shí)存在一樣，正是這個(gè)原因，書(shū)的封底才夠格地印上這幾個(gè)字——這本書(shū)造就了西方乃至世界的世外桃源“香格里拉”。敘事視角的獨特是本書(shū)成功的原因之一，但關(guān)鍵的原因是，世人幾乎都相信有這么一個(gè)地方，仍然安安靜靜地存在于我們難以到達的僻靜之處，像原始的夢(mèng)幻一樣纏繞在被現代文明壓迫者的心底。在這個(gè)未被現代文明糟蹋的天堂里，一切的一切都是謎。希爾頓說(shuō)，這里還是一個(gè)希望：當風(fēng)暴來(lái)臨，每一朵文明之花都遭受蹂躪，人類(lèi)的一切都被摧毀，史無(wú)前例的“大黑暗”帶來(lái)之時(shí)，香格里拉將拯救一切文明。
故事發(fā)生在二十世紀三十年代，四個(gè)西方人被迫地意外進(jìn)入了神秘的中國藏區，這個(gè)在任何地圖上都沒(méi)有標注的小山谷，比五柳先生的桃花源還要飄忽世外。在這里，“地平線(xiàn)會(huì )像簾幕一樣升起，時(shí)間一直延伸而空間不斷縮小”。時(shí)間足夠靜止，空間足夠凝固，這里只有智慧在不斷地擴展。修行的喇嘛，山谷里耕種的居民，他們過(guò)著(zhù)的歲月是靜謐得消弭了年齡的。四個(gè)外來(lái)者，外與內的沖突，閉塞山谷與外界的矛盾，在這里，一切交融都看不見(jiàn)地展開(kāi)著(zhù)，每個(gè)人似乎都是入世的，但當他們都消失時(shí)，卻沒(méi)有絲毫出世的跡象。
那一片地方，英國作家詹姆斯·希爾頓找不到的地方，香格里拉，有人傳言在中國的云南，有人說(shuō)在西藏，甚至由此激起了兩地的命名之爭，但是，在哪里其實(shí)已經(jīng)不重要了，它藏著(zhù)的，是一個(gè)夢(mèng)，原始而脆弱的美麗。它的撲朔迷離成就了許多神秘的故事，它的無(wú)可尋覓才使它不被現代同化，成為人們心中至圣至純之地。
每個(gè)人心中都會(huì )有一個(gè)可以讓自己靈魂安寧的地方，香格里拉就是我最想要的寧靜歸宿�；蛟S，它在人們傳誦的云南，又或許，它在西藏，在那些被開(kāi)發(fā)出來(lái)的地方，節假日里，無(wú)數游人蜂擁而至，把現代化的快捷付諸實(shí)際。人們摘下了那里神秘的面紗，卻使純凈的天越來(lái)越少，雪線(xiàn)往上升高，淳樸的藏人們學(xué)會(huì )了經(jīng)商。這樣的經(jīng)濟騰飛，是以人們心中最后一片圣地的消失為代價(jià)的。還是為文明的子孫保留一點(diǎn)原始的美吧！
《消失的地平線(xiàn)》在世上出現后，很多人開(kāi)始了尋找香格里拉的旅途，都只能像武陵人一樣無(wú)功而返。香格里拉就是那一道地平線(xiàn)吧，即使可以望見(jiàn)，也終是不可企及的。而且，也只有讓人可望而不可即的地方，才有可能一直保持圣潔，一直蒙上神秘的面紗。其實(shí)，人的心靈何嘗不是這樣？某些人遙不可即的情感，最能勾起我們的遐思，讓我們很想靠近。
我也尋覓了很久，在這喧鬧的塵世，究竟什么才是我想要的�！断У牡仄骄�(xiàn)》給我以夢(mèng)的享受，也給我以夢(mèng)的希望。原來(lái)，最想要的歸屬是一片寧靜，神秘的喇嘛，幾千年只是待在那一角宮殿，看著(zhù)世界，透著(zhù)神秘而誘人的智慧。歸隱是現代最不可思議的事情，逃到哪里都會(huì )有人類(lèi)的蹤跡。不過(guò)，肉體的逃脫并不是真正意義上的逃脫。即使是藏在深山老林里，心中總念著(zhù)有朝一日翻手為云覆手為雨或是家財萬(wàn)貫，那這虛偽的歸隱豈非煩悶？心靈的寧靜才是人應該追求的，可以帶給我們更多的快樂(lè )，擁有更多的幸福。這不是淺淺的家庭幸�；蛴颜x的溫馨，而是人性蒙昧的極樂(lè )！
沒(méi)有起點(diǎn)，也沒(méi)有終點(diǎn)，我們的一切只是浩瀚星空中的瞬息。像香格里拉一樣，像夢(mèng)一般無(wú)跡可尋，輝煌也好，岑寂也罷，生活其中的修行者不會(huì )在意，那些喇嘛，是其中的真正隱者。參透生死，便沒(méi)有什么放不開(kāi)的了。于是，找到香格里拉和沒(méi)有找到又有什么分別，你的`香格里拉已經(jīng)在你心中了。
消失的地平線(xiàn)讀后感范文 篇7
“一些人在青年時(shí)代是朋友，但有些人不會(huì )變老，他們在40年后跟其他人迎面相遇，就再也認不出那些人。另外，他們之間也不可能再有任何接觸；他們往往是并排待著(zhù)，但每個(gè)人都在一條不同的時(shí)間走廊里�！�。
莫迪亞諾在《地平線(xiàn)》中構建的時(shí)間走廊，讓生活在同一個(gè)現在的人彼此隔離，卻讓同處一條走廊的人“交流”，絲毫不受時(shí)間流逝的影響。這種超越過(guò)去和現在的對立，而創(chuàng )造出的永恒的世界，或許就是作者本人一直追尋的吧。
小說(shuō)呈現出來(lái)的，是模糊而真實(shí)的畫(huà)面，主人公博斯曼斯在尋找他一生中的“暗物質(zhì)”，而故事場(chǎng)景卻又那么真實(shí)。時(shí)間走廊讓博斯曼斯從現時(shí)不確定的印記中回憶起40年前的一次偶遇。
男女主人公在不斷逃離中短暫相遇，“這種相遇沒(méi)有未來(lái)，如同在夜里的一列火車(chē)上”。仿佛結局早已注定，一年的短暫相戀，女主人公最終遠去，消逝在地平線(xiàn)上。
忽然想起聶魯達的詩(shī)：“愛(ài)是那么短，遺忘是那么長(cháng)�！�40年都已過(guò)去，仿佛所有的都消失得無(wú)影無(wú)蹤。但在時(shí)間的走廊里，這40年卻顯得微不足道，只要有這一年的幸福，就足夠了。小說(shuō)結尾處，博斯曼斯又踏上了柏林的道路，去尋找心中她的蹤跡。
最終兩人是否重逢，我們不得而知，但是，“在懷疑時(shí)，至少還有一種希望，有一條逃逸線(xiàn)朝地平線(xiàn)逝去”。
時(shí)間的走廊連通著(zhù)未來(lái)和地平線(xiàn)�！拔磥�(lái)”，這兩個(gè)字對于處在永久的現時(shí)之中的博斯曼斯，是令人心碎而又神秘莫測的。20歲時(shí)，它是地平線(xiàn)在我們面前展現的種種許諾和希望，而在小說(shuō)中，所有人都迷失了方向，失去未來(lái)，無(wú)法達到這地平線(xiàn)。
但未來(lái)是令人向往的，人不可能永遠活在過(guò)去，希望是追求地平線(xiàn)的唯一源泉。
時(shí)間的逝去會(huì )帶走不安與猶疑，給予未來(lái)希望的同時(shí)也帶來(lái)過(guò)去幸福的回憶。
40年后，地平線(xiàn)是那遙遠而又幸福的過(guò)去，是失去的時(shí)間。正如博斯曼斯對地平線(xiàn)的懷念，總有一些事物深藏在我們心里，從未改變。這美妙的淡藍色的逃逸線(xiàn)，在時(shí)間的走廊里勾勒出迷人的記憶，也給我們留下一生長(cháng)久的懷念。
無(wú)論我們在時(shí)間的走廊里置身何處，始終不變的，是心中的那條地平線(xiàn)。
而我們一直在路上。
消失的地平線(xiàn)讀后感范文 篇8
《消失的地平線(xiàn)》這本由希爾頓著(zhù)的書(shū)籍，一直是我必讀書(shū)單中的一員，最近，在重慶開(kāi)往西安的高鐵上被我讀完，前后共花了5天的時(shí)間。讀這本書(shū)說(shuō)了也許就是一種緣分，一是在中秋出差前的兩天突然在晚上寫(xiě)作的時(shí)候，于微博上看到了有關(guān)這本書(shū)的話(huà)語(yǔ)，也就觸動(dòng)了我要讀這本書(shū)，二是馬上要出差了，出差的過(guò)程中，睡覺(jué)前、飛機上、高鐵上都會(huì )有相對充裕的時(shí)間，而這樣的時(shí)間，我更愿意讀一本書(shū)。于是，在出差的前二天就在京東上拍下了四本書(shū)，出差的前一天這本《消失的地平線(xiàn)》和《尋找時(shí)間的人》也就到了我的行囊中。
可以說(shuō)，到今天，這本書(shū)我已經(jīng)讀完有3天的時(shí)間，為什么遲遲沒(méi)有總結一下，主要是腦子里一直回味著(zhù)這樣一本書(shū)，回味中，不得不說(shuō)，這樣的文字，正如那香格里拉一樣讓人著(zhù)迷，讓人思索，甚至讓人有點(diǎn)不知所措，不知道去寫(xiě)一些什么。
書(shū)中介紹了什么？籠統地來(lái)說(shuō)，書(shū)中的文字是一種回憶體，更為準確的說(shuō)是第三者在第二者的書(shū)稿的基礎上，而第二者在第一者回憶的基礎上得到的這本書(shū)，細細算來(lái)，這本書(shū)文字的問(wèn)世經(jīng)過(guò)了信息傳遞的五重奏，即當事人經(jīng)歷--轉述--第二者聽(tīng)---第二者記錄---第三者看理解--第三者寫(xiě)出。書(shū)中講述了4個(gè)人，在戰亂撤離過(guò)程中又遭有目的的“劫機”，然后到達一個(gè)似乎時(shí)間停止的“香格里拉”（這里突然想到，最近自己讀得兩本書(shū)，還有些圓圓，都存在時(shí)間的永恒之地），在這里康維和其他三個(gè)人在等待中，尤其是康維領(lǐng)略到香格里拉的奇妙，迷戀，然后逃離。在這期間，我們讀到了一種將青春永駐的秘密，看到了這個(gè)地域的神奇�？梢哉f(shuō)，在眾多的書(shū)中，是唯一一本對于男女關(guān)系敘述最少的書(shū)籍。當然，經(jīng)過(guò)信息的五重奏以及書(shū)籍最后馬林遜的連續不容也沒(méi)有底氣質(zhì)疑的提問(wèn)，讓我開(kāi)始懷疑，書(shū)籍中的香格里拉是否真實(shí)的存在，香格里拉里面高僧的年齡以及描繪出的潔凈之地是否值得可信？
我的腦海里時(shí)常浮現出美麗的香格里拉，也許因為和自己有過(guò)到過(guò)潔凈之地--瀘沽湖和玉龍雪山的緣故吧!瀘沽湖，湛藍的天空，清晰的空氣，如畫(huà)般的景色，飄揚的經(jīng)幡，旋轉的轉經(jīng)筒……都讓人整個(gè)心被水洗了一般；玉龍雪山，飄蕩著(zhù)的浮云，白白的雪，飄著(zhù)的雪花，高處的山峰，腳下的峭壁……讓人心中一顫，有一種不由自主地從腳到大腦的精神升華。于是，就在要寫(xiě)文章之前，翻起來(lái)書(shū)中香格里拉的描寫(xiě)，但卻不是那么容易的翻找到，而腦海中卻又那么一幅文字說(shuō)不出的畫(huà)面。再細細翻找，才發(fā)現，書(shū)籍中并沒(méi)有大篇幅對于香格里拉的描述，這些畫(huà)面都是康維看到的畫(huà)面斷斷續續的感想匯聚的畫(huà)面，能找到的一個(gè)還算段落只是：“可是這里，在香格里拉，一切都處在深深的平靜之中。沒(méi)有月色的天空星星也使勁地閃爍著(zhù)光芒，而卡拉卡爾的頂峰亦透出一抹淡藍色的光彩”。
這樣的畫(huà)面，我想對于我來(lái)說(shuō)，既神秘又親切吧。親切是像極了冬日在老家，寫(xiě)完一篇文章，然后到院子里看到滿(mǎn)天的繁星，襯托著(zhù)冰冷的空氣，望著(zhù)遠處的山峰的感覺(jué)；神秘，正像著(zhù)何地“藏地密碼”般給我留下未讀完的神秘色彩，像《藏獒》帶著(zhù)無(wú)限的遐想。
關(guān)于書(shū)的后續，我更希望，確實(shí)有這么一個(gè)神圣的地方存在，那是潔凈的靈魂的寄托地；我更相信，確實(shí)存在時(shí)間的永恒，因為無(wú)求無(wú)欲，所以時(shí)間暫時(shí)得以停止；我更相信，康維在香格里拉的召喚下，又回到了那里；我更相信，送康維到醫院的那個(gè)女性，就是那滿(mǎn)族小姑娘（因為離開(kāi)香格里拉，迅速恢復了正常的年齡）；我更相信，滿(mǎn)族小姑娘暫時(shí)的離開(kāi)，正像張所說(shuō)的那樣，為了保證香格里拉的秘密，為了帶康維回到永恒的香格里拉。
消失了的地平線(xiàn)。為什么如此說(shuō)，我想更是對于當今世界的警告，警告世人，如果不善待我們賴(lài)以生存的家園，那么最后的香格里拉也會(huì )變?yōu)闆坝颗炫鹊暮Ｋㄕ裨谧x的《尋找時(shí)間的人-永恒之地》中描述的世界一樣），而目前的地平線(xiàn)將最終消失。
�。ê笥洠和蝗话l(fā)現，選的兩本欲在出差半月間讀完的書(shū)《消失的地平線(xiàn)》和《尋找時(shí)間的人2-永恒之地》，竟有如此的理解上的巧合，也許這就是一種機緣巧合，冥冥之中自由安排。）
消失的地平線(xiàn)讀后感范文 篇9
《消失的地平線(xiàn)》我帶著(zhù)這本書(shū)去了很多地方，但始終沒(méi)有細細讀完它。這三天終于把它又從頭到尾可謂是真真切切的讀了一遍。與其說(shuō)和主人公去香格里拉、藍月谷旅行，不如說(shuō)是一場(chǎng)心情的旅行。
中國的藏區一直給西方人一種特別的神秘感。本書(shū)講述的四個(gè)西方人在“陰謀”下來(lái)到了香格里拉。當然這個(gè)故事是虛構的，但是它卻反映了作者對于他心中所向往的室外桃園的向往和憧憬。四位主人公分別從不同的角度對這個(gè)室外桃園進(jìn)行了闡釋。當他們剛來(lái)到這里的時(shí)候，他們滿(mǎn)是恐懼，疑惑。隨著(zhù)故事的深入這些疑團紛紛被揭開(kāi)，他們每個(gè)人都對這個(gè)環(huán)境有個(gè)更加深入的了解。本書(shū)主角康維，他是牛津大學(xué)的高材生，受過(guò)良好的教育。他來(lái)到這里，從哲學(xué)心靈的世界來(lái)認識了這個(gè)“世外桃源”，在他多次與活佛和張的談話(huà)中，他了解了這里的處世哲學(xué)——中庸，也就是小說(shuō)中提到的“適度的美德”。在這里人的壽命非常長(cháng)，時(shí)間根本不成問(wèn)題。正因為有了這個(gè)前提，他們可以充分的思考人生，講人生培養成一種完美品質(zhì)。面對任何事情都采取一種安寧，享受，與美好的事物保持一定距離的心靈升華。從巴納德的眼中，這里是一個(gè)可以逃避的地方。巴納德因詐騙而被通緝，他不愿意去白沙瓦，因為那里很可能等著(zhù)他的是手銬和監獄，最后他在這里得知了香格里拉的一個(gè)秘密——金礦。最終他選擇留在這里，也許這里他會(huì )有更好的生活，沉淀他的生命。布林克羅最終選擇留在這里為了傳教，她是一個(gè)不折不扣基督教信徒，她認為是上帝的旨意，讓他們來(lái)到這里。在香格里拉是一個(gè)多宗教融合，自由發(fā)展地方，她希望將基督教的教義永遠留在這里，這正是香格里拉吸引她的地方。而馬林森是這部小說(shuō)的碰撞點(diǎn)，這位青年有他的可愛(ài)之處，因為年輕可以將人的急迫，敢做的性情演繹的淋漓盡致。這與香格里拉的格調完全相悖，正是有了這個(gè)人物的襯托，才能顯示出香格里拉的寬容與包容。最終也是因為馬林森這種“莽撞”最終造就了羅珍的悲劇。作者從這四雙眼睛中，從不同側面描繪了同一個(gè)香格里拉。同時(shí)，在故事的背后用羅珍的悲劇也說(shuō)明了，正是因為人格的不完美，造就了悲劇的產(chǎn)生。
在小說(shuō)中的香格里拉，這里給了人生充足的時(shí)間。250多歲的活佛，100多歲的張，將近100歲的羅珍。這里有充足的圖書(shū)，資料，信息不阻塞，你可以充分掌握外面世界所發(fā)生的一切。在這里你又充分的時(shí)間去做自己喜歡的事，充分去體味人生，去做自己的事業(yè)。而做種最終要說(shuō)明的是，在我們者有限的時(shí)間中，正是因為我們不完美，或者說(shuō)不中庸的性格，使我們浪費了更多的時(shí)間。所以我們一直在追求，一直在失去，一直在傷感。正如康維覺(jué)得這里像牛津一樣。也許大學(xué)就是心目中的室外桃園吧！在這里你又充分的時(shí)間做自己喜歡的事業(yè)。香格里拉的喇嘛們，甚至用自己現有的資料去預測遙遠的未來(lái)。本書(shū)作者希爾頓將中國的中庸文化闡述到這種程度，也算是一個(gè)不錯的中國通了。這本書(shū)謎團重重，藍月亮山谷、卡拉卡爾山、康維、活佛這些謎團扣人心弦，越到小說(shuō)的最后越能抓住讀者。我覺(jué)得這部小說(shuō)的精髓不在寫(xiě)景，而在作者對人生意義，對生命的完美詮釋。
有了時(shí)間，有了安寧你的生命中還缺少什么呢？
這就是《消失的地平線(xiàn)》，英國版的世外桃源。
消失的地平線(xiàn)讀后感范文 篇10
想起買(mǎi)《消失的地平線(xiàn)》這本書(shū)來(lái)讀，是在去完香格里拉以后。我說(shuō)的香格里拉，不是中甸，而是稻城往西南110公里的日瓦亞丁。這里風(fēng)景如畫(huà)，只能如此形容，因為我想不出其他更好的描述方式。藏區的文化，驟然不同于漢地，雖是有些艱苦，卻對自己同樣有著(zhù)吸引力。這座小小的村落，被冠名“最后一片香格里拉”。這個(gè)時(shí)候才開(kāi)始去想，為什么，美的如此的地方，就該被稱(chēng)作香格里拉，這個(gè)由一個(gè)外國人創(chuàng )造出來(lái)的名詞。
書(shū)本的故事，一個(gè)與世隔絕的小小社會(huì )，為了保持足夠的居民，不停地從外界找尋并增加成員。這是一個(gè)唯美的空間，無(wú)論是從自然環(huán)境，居住條件，人與人的關(guān)系，還有那長(cháng)生不老的秘方，都是世間人想要追尋的。
小說(shuō)最終只是小說(shuō)，這樣一個(gè)具體的香格里拉，只會(huì )是在小說(shuō)中�？墒侨绻覀冎皇侨フ覍ぷ约盒闹械南愀窭锢�，那么，她可以存在于任何地方。所以我總認為，香格里拉，只是一個(gè)代名詞，代表著(zhù)一個(gè)屬于自己的時(shí)空。給一個(gè)自己的定義就足夠了。真正的香格里拉，就是可以讓自己躲過(guò)所有煩惱，躲過(guò)所有喧囂，可以靜心停留的地方。至于是否長(cháng)壽，其實(shí)并非就是那么重要。
如果要去亞丁，十分簡(jiǎn)易，讀完小說(shuō)再動(dòng)身。那個(gè)時(shí)候，亞丁不會(huì )讓你失望，會(huì )讓你明顯感覺(jué)，香格里拉，就是這里，我找到了。
消失的地平線(xiàn)讀后感范文 篇11
一位風(fēng)塵仆仆的年輕學(xué)者自信地走向人民政府臺前，向全世界宣布“地球在五天后能源完全釋放，末日來(lái)臨�！笔澜缦萑肓艘黄靵y之中……
這個(gè)短片出自《消失的地平線(xiàn)》這本書(shū)。作者用世界末日這個(gè)背景訴說(shuō)了一個(gè)位母親在危機時(shí)刻仍無(wú)私地保護兒子的偉大，雖然這只是一本科幻小說(shuō)，但是“他”給我的啟示無(wú)窮無(wú)盡。我們現在不知道還有多長(cháng)時(shí)間，卻虛度年華。在放學(xué)回到家中心不在焉地做完了那些簡(jiǎn)單而稀少的作業(yè)就無(wú)所事事，媽媽布置給我的試卷從沒(méi)翻開(kāi)看過(guò)，這下可把它惹火了，馬上叫我做試卷，我還居然和她頂撞起來(lái)，獨自在花園散步，憋了一肚子的火氣：我作業(yè)做得快就讓我繼續做？那我以后就做慢點(diǎn)，看你早我怎么辦！甚至還賭氣，讓父母為我操心，聽(tīng)到他們叫聲后仍賭氣：現在后悔了吧，太遲了。但我不知道他們完全可以不管我，任我為所欲為，難怪常說(shuō)“可憐天下父母心”。當我被找到是甚至想逃之夭夭，但被父親強勁有力的手給死死地抓住了，回去之后以為一頓打是免不了的，才發(fā)現媽媽在家中流眼淚，爸爸在一旁勸，又一邊語(yǔ)重心長(cháng)地對我說(shuō)教，當時(shí)我的眼淚也快流了下來(lái)，不過(guò)“男兒有淚不輕彈”才忍著(zhù)。平時(shí)怕尷尬，一直沒(méi)道歉，所以我想對你們說(shuō)“對不起“。母愛(ài)是偉大的，是她在危險時(shí)挺身而出；是她在困難時(shí)”舍己為人“；是她在絕望時(shí)充實(shí)信心。任何時(shí)間的酸甜苦辣對我們只是一時(shí)的，真如果人所說(shuō)的”而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？“就算是再長(cháng)的時(shí)光對神秘莫測的宇宙來(lái)說(shuō)也只是冰山一角，但唯有愛(ài)在讓時(shí)光停留，成為永恒。
消失的地平線(xiàn)讀后感范文 篇12
文字很舒服，華麗但是不回讓人覺(jué)得堆砌。
這是一個(gè)以西方人的宗教，生活，和世界觀(guān)的視角來(lái)揣測中國的隱士境界，非常有意思。
中國人說(shuō)的中庸，無(wú)為，佛教和道教中似乎想通的那種無(wú)欲無(wú)求的精神境界用一種很世俗的語(yǔ)言講了出來(lái)，得到這種境界之后的“獎勵”是“長(cháng)生不老”，又是一個(gè)對于中國文化的致敬。這些理解有些蹩腳，有些可愛(ài)，有些表面，但是在這種文化中的浸淫了一輩子的中國人，是否能達到他這樣的境界，也不好說(shuō)。
那些長(cháng)老需要是白人的設定也是很文化自信了，暈。那和滿(mǎn)族姑娘的情節太西方浪漫視角了，給人一種西方電影里倆人突然就看著(zhù)對方開(kāi)始親嘴一樣……怎么就三角戀了，讓人很尷尬。
我覺(jué)得非常有感悟的結論就是，當人們達到香格里拉一樣的生存境界的時(shí)候，那么藝術(shù)和文化就是非常的發(fā)展，真希望人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到最后能達到這樣的境界，雖然現在看來(lái)不太可能，因為貪婪其他什么太太好說(shuō)的東西——我想這也是這本書(shū)成為經(jīng)典的一個(gè)原因吧。誰(shuí)不向往香格里拉？
我最近也有類(lèi)似的一種心境，就是當一個(gè)天天出去旅行的人，喜歡看看大好世界的人，突然因為疫情要呆在家里很多個(gè)月的時(shí)候，突然有了一種“這樣也很好的，我的欲望也可以那么小”的感悟。
如果在世界安靜的一隅，沒(méi)有紛爭，沒(méi)有生存顧慮，沒(méi)有壓力，但是也沒(méi)有什么意思的生活，會(huì )不會(huì )我也會(huì )想當地人一樣，覺(jué)得想要離開(kāi)這里是十分荒謬的想法么？
再有，經(jīng)常都是出國旅行，很久都沒(méi)有去過(guò)中國旅行了，想去云南，想去四川了。
消失的地平線(xiàn)讀后感范文 篇13
每一個(gè)認真解讀詹姆斯·希爾頓的小說(shuō)《消失的地平線(xiàn)》的人都應該為香格里拉那塊夢(mèng)想中的凈土所深深感動(dòng)。1934年4月英國倫敦麥克米出版公司出版該小說(shuō)后，所有拜讀該小說(shuō)的讀者都進(jìn)入了那神奇的心靈旅行。在小說(shuō)中所描寫(xiě)的整個(gè)香格里拉，各種信仰和平共存，四處遍布著(zhù)基督教堂、佛教寺廟、道觀(guān)和儒教祠堂。人們奉行適度的原則，對任何事情都保持一種適度的原則，即使對待歡迎也不例外。香格里拉就是一個(gè)自然景色——雪山、冰川、峽谷、森林、草甸、湖泊，財富——那里富含金礦和純凈空氣的匯萃地，是美麗、明朗、安然、閑逸、悠遠、知足、寧靜、和諧等一切人類(lèi)美好理想的歸宿。
讀完《消失的地平線(xiàn)》后我為香格里拉那神奇的魅力所吸引：凈如明鏡的天空，讓人窒息的美麗，誠實(shí)、純潔、好客的人們熱情地歡迎著(zhù)遠道的客人。這里是宗教的圣土，是人間的天堂。這里山頂有雪帽，山下有野花，成群的牛羊徜徉，湍急的瀑布跳舞，在這里，太陽(yáng)和月亮就停泊在你的心中�！�
在21世紀的今天，我坐在房間“爬格子”聽(tīng)見(jiàn)外面客廳看電視的女朋友在羅嗦著(zhù)：“咳！咳！樓下的那戶(hù)人家真沒(méi)素質(zhì)。天天悶在家炒辣椒，廚房的排氣扇還舍不得開(kāi)。辣得夠嗆的氣味直叫人打噴嚏。幾輩子沒(méi)吃辣的了嗎？……也不知道照顧別人的感受�！睂τ谶@樣的事我已經(jīng)沒(méi)辦法表示我自己的立場(chǎng)了。不是我有心干涉別人的飲食喜好，或者偏袒女朋友高貴而敏感的鼻子，而是我知道在白紙上寫(xiě)下自己的看法比跟誰(shuí)溝通都要來(lái)得容易得多。我沒(méi)有搭理女朋友的抱怨，只輕輕喝了口水轉過(guò)頭看著(zhù)窗戶(hù)外面，陷入了沉思。
消失的地平線(xiàn)讀后感范文 篇14
最近，讀了《消失的地平線(xiàn)》，就好像和作者一起進(jìn)行了一場(chǎng)旅行，我們在建在天上的神奇國度中游覽了一番。那就是神秘的香格里拉。
故事主要講訴了四個(gè)身份各異的西方人，由于各種原因，被一個(gè)東方人劫機，飛到了香格里拉。那里有凈明如鏡的天空、蔥蔥郁郁的山林、潔白優(yōu)雅的雪山、寧靜深邃的峽谷，和那安然和諧的淳樸民風(fēng)。小說(shuō)中的四人無(wú)一例外的被這遠離塵囂的“桃花源”所影響。他們疲憊的心理受到美景的洗禮，甚至不想再離開(kāi)。也許，靈魂的凈土，才是我們心靈的歸宿。
如今的我們，生活在鋼筋水泥的大都市里，看慣了人聲鼎沸的熱鬧集市，看慣了紅燈酒綠的都市霓虹，那純凈美麗的風(fēng)景線(xiàn)早已被我們所遺忘。社會(huì )在飛速發(fā)展，經(jīng)濟水平在不斷的提高，空氣也越來(lái)越渾濁，我們也越來(lái)越像獨立在自然之外的生命體。我們擁有比古人更多的物質(zhì)條件，但是，我們在這繁忙的生活之中，安靜的做個(gè)美夢(mèng)，都會(huì )覺(jué)得是如此的奢侈。在這個(gè)和平表相下的社會(huì )之中，我們面對著(zhù)諸多挑戰，激烈的競爭，學(xué)習的壓力。當看到為了爭奪利益而發(fā)生的一些不好的事情時(shí)，不知道你們是否和我一樣感到恐懼、失望和無(wú)奈。我不懼怕挑戰，我只是不愿意在鋼筋水泥之中迷失自己。
我的心靈像西藏虔誠的朝圣者一樣天天在祈禱。我不希望香格里拉只是一夢(mèng)想，不希望那美麗的地平線(xiàn)消失。正如作者所說(shuō)，我們一直在追求，一直在失去，一直在傷感。大學(xué)就像香格里拉一樣，給了我們一個(gè)寧靜的學(xué)習環(huán)境，我們可以不被外界所困擾而專(zhuān)心學(xué)術(shù)，但當我們離開(kāi)大學(xué)走向社會(huì )之后，還能否像現在這樣從容不迫，還能否守住心里那片凈土。
我并不是說(shuō)我們要去逃離城市，畢竟對現代人來(lái)說(shuō)，過(guò)上“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活是不可能的事情。作者文中描寫(xiě)的香格里拉也許只是他的想象，它不在云南，也不在西藏。
它只是借代了一個(gè)風(fēng)景如畫(huà)，絕世脫俗，沒(méi)有一切紛擾的地方而已。不管現實(shí)怎樣，就在心里留下一片凈土，去體味人生，去做自己喜歡做的事情，這樣的生活還缺少什么呢？
這部小說(shuō)詮釋了生命的意義，但全文沒(méi)有一句空洞的大道理。當我面對那讓人窒息的美景之時(shí)，心里只有震驚。
是我們發(fā)現了世界，還是世界發(fā)現了我們？
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