親愛(ài)的安德烈讀后感（通用6篇）
讀完一本名著(zhù)以后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的親愛(ài)的安德烈讀后感（通用6篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
親愛(ài)的安德烈讀后感1
這是一本龍應臺與兒子安德烈，通過(guò)三年的時(shí)間，所寫(xiě)的36封家書(shū)。在這其中母親帶著(zhù)八分的認真與二分的知性懷疑，兒子存著(zhù)二分黑色幽默，三分玩世不恭和五分真誠。時(shí)間總會(huì )讓人改變，現在的安德烈已是一個(gè)成年人，不再是那個(gè)可愛(ài)的“安安”了，龍應臺面對這件事有些不知所措。最終她選擇了與兒子敞開(kāi)心扉，試著(zhù)去了解兒子，這個(gè)有些“陌生”的愛(ài)人。
讀了《親愛(ài)的安德烈》，我意識到我這樣的做法是強行讓我的意志凌駕于孩子意志之上。盡管，我的做法是對的，孩子因為沒(méi)有切身的體會(huì )。她仍然不會(huì )主動(dòng)有意識地去改正自己的錯誤。并且她的錯誤習慣導致的結果并不是差到無(wú)法接受。所以她一直都保持著(zhù)她的老習慣。
《親愛(ài)的安德烈》讓我意識到其實(shí)教育并不是單純的我說(shuō)，你接受的過(guò)程，而是教育者與被教育者靈魂的對接。而這對接最直觀(guān)的方式就是讓他體驗和參與。而不僅僅是告知。就像我的父母，當初為我選擇的路，因為我們讓我體驗，參與，而是讓我直接按著(zhù)他們的路線(xiàn)行進(jìn)，使得后來(lái)在很長(cháng)一段時(shí)間都很痛苦。而今，雖然和父母違背我的夢(mèng)想不同，但我一遍一遍地告訴學(xué)生怎么做怎么做其實(shí)犯的錯誤和我父母為我指路本質(zhì)是一樣的。所以，我要改變。
《親愛(ài)的安德烈》正如書(shū)名，貫穿書(shū)本的始終是為人父母對孩子的愛(ài)。這本書(shū)，漸漸溶開(kāi)了兩代人，兩國的代溝。也讓我認識到了，不同的國家，不同的文化不同的教育，會(huì )給我們不同的震撼力。合上書(shū)，我輕輕閉上了眼睛。這便是兩代人的差距，兩代人的代溝。這本書(shū)讓我學(xué)到的不僅是孩子的教育問(wèn)題，而且是一次對不同文化和背景學(xué)習和體驗。從中也學(xué)到了很多人生的哲學(xué)，對生活和人生的態(tài)度。
親愛(ài)的安德烈讀后感2
中國的家長(cháng)在給了孩子足夠的自由后，覺(jué)得那是自己的“授權”或“施予”，他們并不覺(jué)得那是孩子們本來(lái)就有的天生的權利！對，這就是他們的心態(tài)啊。也就是說(shuō)，他們到今天都沒(méi)法明白：他們的兒女不是他們的兒女，而是一個(gè)完全獨立于他們的“別人”！
——題記
讀了龍應臺的《親愛(ài)的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺(jué)，更有一種振聾發(fā)聵的徹悟，書(shū)中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫(xiě)，那些在我這樣的中國孩子看來(lái)新奇無(wú)比的教育且見(jiàn)解獨到的方式，令我耳目一新，那個(gè)既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。
書(shū)中的安德烈的生活充滿(mǎn)了樂(lè )趣，他喝酒、聊天、聽(tīng)歌、開(kāi)Party、旅行……簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩，再來(lái)看看我們現在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學(xué)、沒(méi)完沒(méi)了地做作業(yè)、上不完的各種補習班……即使偶爾也有短暫的放松和娛樂(lè )，也大多是來(lái)去匆匆，蜻蜓點(diǎn)水，從來(lái)無(wú)法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬(wàn)八千里；安德烈遇到了挫折，媽媽龍應臺來(lái)安慰他，而當我們遇到這種情況時(shí)，卻往往收獲的是家長(cháng)和老師的聯(lián)合斥責；安德烈成功時(shí)，媽媽、弟弟和朋友會(huì )為他送去衷心的祝賀，但我們取得的成功卻永遠是理所當然，不足為奇，甚至在老師和家長(cháng)眼睛里永遠是那樣微不足道，與他們的期望相距甚遠。這難道就是東西方教育理念的不同嗎？
菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結歸納出一個(gè)非常精辟的結論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿(mǎn)十四歲了，連老師也要用“您”來(lái)稱(chēng)呼學(xué)生。但是，中國的家長(cháng)和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強調輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長(cháng)大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠只能是“孩子”，永遠不能得到尊重，永遠只能選擇服從。難道在中國人眼里，孩子只能算一個(gè)成人們隨身攜帶的物件？中國人之所以不肯尊稱(chēng)一個(gè)14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點(diǎn)少的可憐的面子嗎？順著(zhù)菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現了一點(diǎn)，那就是中國的父母在夸贊孩子時(shí)總是對他的父母說(shuō)：“你的兒子真厲害！”“你的女兒真棒！”諸如此類(lèi)，真是可笑，這到底在夸誰(shuí)呢？別以為對方是“小孩”就可以剝奪他的努力和成就！“小孩”也是人，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎？！由此看來(lái)，在東西方在對待孩子的觀(guān)念真的有著(zhù)巨大的反差。
多么希望我們的爸爸媽媽和老師們也能靜下心來(lái)好好地讀一讀這本《親愛(ài)的安德烈》，看看安德烈們快樂(lè )的生活，學(xué)學(xué)龍應臺那樣貼心的母親，把你們嚴肅的愛(ài)變得溫情一些，把你們古板的關(guān)懷變得更加親切一點(diǎn)，給我們一點(diǎn)柔美的微笑，給我們一點(diǎn)應有的尊重，那樣，你們的孩子，你們的學(xué)生一定會(huì )變得比現在燦爛很多，很多！
親愛(ài)的安德烈讀后感3
“我們是兩代人，中間隔個(gè)三十年。我們也是兩國人，中間隔個(gè)東西文化。我們原來(lái)也可能在他十八歲那年，就像水上浮萍一樣各自蕩開(kāi)，從此天涯淡泊，但是我們做了不同的嘗試——我努力了，他也回報以同等的努力。我認識了人生里第一個(gè)十八歲的人，他也第一次認識了自己的母親�！薄队H愛(ài)的安德烈》的主人公之一龍應臺，作為一個(gè)母親，她這樣說(shuō)。
看了這本書(shū)，我不由自主地跟隨他們書(shū)信的印跡，開(kāi)始了一段心靈之旅。
這本書(shū)感動(dòng)了無(wú)數被“親子”之間隔閡與沖突深深困擾著(zhù)的讀者，為兩代人溝通交流帶來(lái)了全新的思維和方法。
是啊，在我們的周?chē)�，有多少人像他們母子一樣無(wú)法聚在一起。有的母親為了生存離家棄子，外出打工賺錢(qián)，孩子成了留守兒童；有的母親因為意外事故或是疾病纏身，離開(kāi)了孩子，親人再也無(wú)法相守；有的孩子尚未成人便外出打拼，早早地脫離了母親的陪伴。所以，現在的孩子與母親之間的相處時(shí)間越來(lái)越少，距離也越來(lái)越遠。漸漸地，母親已不再是最懂孩子的那個(gè)人，她已經(jīng)漸漸遠離了孩子的心。
母親龍應臺與兒子安德烈共同找到一個(gè)透著(zhù)天光的窗口，透過(guò)36封電子家書(shū)，兩代人開(kāi)始了“打開(kāi)天窗說(shuō)亮話(huà)”。他們通過(guò)書(shū)信訴說(shuō)著(zhù)自己的生活、學(xué)習與工作，有玩笑話(huà)，有關(guān)心與在乎，但更多的是相互坦誠的'交流。
我想，對于許多人來(lái)說(shuō)，書(shū)信也許是最好的交流方式。在36封家書(shū)里，讓我最有感觸的是第四封信——《年輕卻不清狂》。這封信是安德烈寫(xiě)給龍應臺的，里面講述了他十八歲的生活。他的十八歲也正是我們所向往的自由、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活，那是一種沒(méi)有大人管教的有些放縱的時(shí)光。對此，龍應臺在回信中給予了理解：“玩，可以說(shuō)是天地之間學(xué)問(wèn)的根本”，“玩，也同樣是在達成一個(gè)集體的意志”。但她也同樣給予了提醒：“走進(jìn)人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時(shí)間在閃避道路上的荊棘�！薄畛恋哪笎�(ài)滲透在每個(gè)字眼之中。
愛(ài)，這個(gè)字眼對我們來(lái)說(shuō)，無(wú)非就是家人、朋友給予的溫暖與體貼，它更多的來(lái)自于家人。在看完《親愛(ài)的安德烈》之后，我才明白，當兩個(gè)無(wú)法經(jīng)常待在一起的母子，對愛(ài)的理解也是完全不同。
而且，即使是長(cháng)久相處在一塊的母子，其中的代溝也赫然存在。就如現在的我和媽媽?zhuān)覀兠刻於紩?huì )見(jiàn)面，這樣的無(wú)間無(wú)疑是件讓人羨慕的、特別幸福的事情。有時(shí)我也會(huì )惹媽媽生氣，平時(shí)別看我大大咧咧的，但每當事情過(guò)后，當時(shí)覺(jué)得理直氣壯的我，內心其實(shí)還是很后悔，都希望下次自己有更好的表現，讓媽媽覺(jué)得欣慰。
是啊，隨著(zhù)時(shí)間的流逝，成長(cháng)中的我們漸漸明白，父母為我們付出了太多太多，可我們卻總是忽視他們的辛苦，把這些無(wú)私的奉獻看成理所當然。捫心自問(wèn)，我們?yōu)楦改缸隽耸裁�？時(shí)間的變遷，帶走了父母還來(lái)不及揮霍的年輕，留下的卻是無(wú)盡的滄桑。感恩，理解，支持，幫助……趁我們現在還與母親在一起，好好溝通，別讓母子關(guān)系再次生疏。
在人生這個(gè)過(guò)程中，盡管我們要遭遇未知的艱難險阻，盡管不可能一帆風(fēng)順，但我們要珍視親情，善于溝通，把父母豐富的人生經(jīng)歷分享，讓我們更深刻地理解生命中的真、善、美！
愛(ài)，只是十個(gè)筆畫(huà)、兩個(gè)拼音拼成的一個(gè)字，只是四個(gè)字母組成的一個(gè)單詞。但正是這個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字，卻蘊涵著(zhù)很深的含義。不能輕易看待任何一個(gè)平凡的事物，或許就是因為平凡，才讓我們的生活變得不再平凡。
愛(ài)，是一場(chǎng)心靈之旅。
親愛(ài)的安德烈讀后感4
《親愛(ài)的安德烈》是龍應臺與她18歲的兒子之間的36封書(shū)信的集子，內容涉及人生觀(guān)、
價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)甚至性和戀愛(ài)。
我按照自己的理解，把這本書(shū)劃分成認同和歸屬、清狂等幾個(gè)部分。
第一部分是認同和歸屬。這是兩個(gè)怎樣的詞匯呢？在閱讀這篇文章之前我對于認同的定義僅僅局限于一個(gè)人或一件事物的看法，或者說(shuō)是一種感覺(jué)。但在閱讀這本書(shū)之后，我發(fā)現，自己的看法竟是如此的幼稚可笑！我生活在杭州，這個(gè)美麗的城市。在這個(gè)城市中很少發(fā)生自然災害。但也許就是因為這個(gè)城市實(shí)在是太過(guò)安逸，以至于當我聽(tīng)說(shuō)唐山大地震，5·12大地震等等災害發(fā)生的時(shí)候，我是如此的麻木。我的反應讓我感到極度的羞愧！每次在電視上看到某個(gè)地方又發(fā)生了災害，我都會(huì )有這樣的疑問(wèn)：為什么每次災害發(fā)生之后都會(huì )有那么多感人的故事？為什么只有在受災之后才開(kāi)始進(jìn)行防范？為什么人性道德這種本就該存在的東西現在竟變成了奢侈品？在這里，人們生活都極其的安逸，這直接導致了現在的我們不知道如何在社會(huì )中生存，甚至不會(huì )燒飯和做一些力所能及的家務(wù)活！在我們的心中根本沒(méi)有對自己明確的定義！我能干什么？我會(huì )干什么？這兩個(gè)問(wèn)題誰(shuí)能準確而又自信的回答呢！
龍應臺在這本書(shū)中不僅講述了如何樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，還講述了這個(gè)社會(huì )的生存法則以及處世態(tài)度。
“清狂”與“輕狂”，這是兩個(gè)讀音完全相同的詞匯，但所包含的意思卻完全不同！“輕狂”的意思是輕佻，自傲；“清狂”的意思卻是放蕩不羈。一個(gè)貶義一個(gè)褒義�！扒蹇瘛痹诠湃说脑�(shī)詞中早有明確的定義。在杜甫的《杜游》中曾有這樣一句話(huà)：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂�！鼻蹇竦娜瞬粫�(huì )被家庭羈絆；不會(huì )為責任束縛；更不會(huì )為自己的野心左右……“清狂”與“自由”。自由是我們90后一直在追求的！我們一直都希望不會(huì )被家長(cháng)管束，不會(huì )被老師管束，希望能夠自己決定要做什么和不要做什么。每當我們的家長(cháng)要管束我們的時(shí)候，我們常常會(huì )這樣對父母說(shuō)：“老媽?zhuān)乙呀?jīng)不是小孩子了，我自己知道該怎么做的！干嘛總是想管著(zhù)我？給我點(diǎn)自由的空間好不好！”但是，我們從未想過(guò)，現在的我們還太年輕，我們各種觀(guān)念尚未成熟。我們這種希望是不被允許的！在我們長(cháng)輩的心中，現在的放任自由就意味著(zhù)在將來(lái)的社會(huì )競爭中放棄角逐！在這個(gè)物欲橫流的社會(huì )中，我們如若放棄角逐就會(huì )被社會(huì )淘汰，淘汰就意味著(zhù)被社會(huì )拋棄甚至是死亡！所以，體諒一下父母，體諒一下自己的將來(lái)吧。不要再叛逆了，這樣做沒(méi)有多大的意義，只是在浪費時(shí)間而已。
道德，這是一個(gè)引人深思的詞匯。正如我在前文所提到的，在古時(shí)候被定義為道德底線(xiàn)的東西在現在已然被拋棄了。我們不會(huì )因為有人正在挨餓就將自己餐盤(pán)中的東西吃得一干二凈，也不會(huì )因為有地方發(fā)生旱災就改變自己的生活習慣。停水一兩個(gè)小時(shí)就令我們抱怨個(gè)不停。當然了，這些并不是意味著(zhù)我們沒(méi)有道德，只是因為時(shí)代的變化改變了我們的道德底線(xiàn)。古時(shí)候的道德是如此重要，我們耳熟能詳的道德故事非常多。從前，孝悌忠信禮義廉恥，是為人之本。百事孝為先，在古代，不孝是會(huì )被殺頭的。不孝，不遵從父母之命即為不孝。而現在已經(jīng)頻繁發(fā)生。與父母頂嘴，欺騙長(cháng)輩更是變成了家常便飯！但社會(huì )已然如此，我們能改變什么，我們也不需要改變什么。
《親愛(ài)得安德烈》，一本好書(shū)，在這本書(shū)中有一句話(huà)尤其令我印象深刻：“我們自己心里得痛苦不會(huì )因為這個(gè)世界有更大或者更“值得”得痛苦而變得微不足道，對我們自己來(lái)說(shuō)，每一次痛苦都是絕對的，真實(shí)的，很重要，但也很痛！每一次的受傷都是人生的必修課！”
一本書(shū)，幾行字，只是對生命的感悟。因為我閱讀，我成長(cháng)。
親愛(ài)的安德烈讀后感5
在閱讀《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)之前，因為聽(tīng)了老師對這本書(shū)的介紹，所以我一直覺(jué)得這本書(shū)中的36封信都是在講龍應臺和安德烈對人生的感悟或是一位母親淤兒子之間的普通對話(huà)交流，但是，等我看完這本書(shū)之后卻發(fā)現并不是這樣的。
我記得在看這本中間二十幾封信的時(shí)候，感覺(jué)他們談?wù)摰臇|西離我很遠卻又很近，有談國家，有談離我們最近的生活，將每件使自己印象深刻的事情進(jìn)行分析，并談?wù)撟约簩δ臣虑榈目捶�、觀(guān)點(diǎn)。
有時(shí)候在某件事情上龍應臺有著(zhù)她自己的看法，但她的兒子卻又有著(zhù)他自己的觀(guān)點(diǎn)，不管是哪一種觀(guān)點(diǎn)，都各有各的道理就算有時(shí)候內心不認同、理解，卻也不能說(shuō)這個(gè)看法是錯誤的。大家各有各的想法，各有各的理解。
在第二十六封信中提到兩瓶牛奶的例子，大人覺(jué)得不應該浪費，小孩卻認為應該以舒服、享受為主，而我覺(jué)得有時(shí)候節儉并不是一件壞事，畢竟不管是一杯牛奶還是一顆蘋(píng)果，都是父母辛辛苦苦工作換來(lái)的。其實(shí)在這種一瓶快過(guò)期另一瓶還是鮮奶的情況下是可以有很多解決方式的，我覺(jué)得有時(shí)候在處理事物的過(guò)程中，應該懂得變通，只要愿意，總有能做到兩全的辦法。
后面的這幾封信，內容偏向于談人生，聊未來(lái)這一方面的內容。談的這些話(huà)題雖然離我們比較遙遠，但是卻又非常實(shí)際，特別是安德烈對龍應臺發(fā)出的一系列反問(wèn)，讓我突然也想問(wèn)問(wèn)我的媽媽?zhuān)胫浪龑?huì )怎么回答。有時(shí)候我也覺(jué)得，在什么年齡段就應該做好這個(gè)年齡段該做的事情，沒(méi)必要浪費時(shí)間去想明天之后甚至是更遠的事情，但是又有一些事情是遲早都要去想想的，這樣來(lái)來(lái)回回的去想其實(shí)還真的是挺累的，走一步看一步不是也挺好的嗎，將來(lái)的事等到將來(lái)再去想好了，并且未來(lái)的事現在也沒(méi)辦法預測，對吧！
親愛(ài)的安德烈讀后感6
這個(gè)寒假，我讀完了整本《親愛(ài)的安德烈》，其中《給河馬刷牙》《兩只老虎跑得慢，跑得慢》這兩章令我感觸頗深。
也許很多人都覺(jué)得自己的一生碌碌無(wú)為，覺(jué)得自己普通平庸�？墒恰澳阏娴钠接箚�？”其實(shí)要看你站在哪一條跑道上。設想一個(gè)跑道上，有人正在跑五千米，有人在拼百米沖刺，也有人在做清晨的散步。那跑五千米的人，看見(jiàn)那跑百米的人會(huì )全身緊張、滿(mǎn)面通紅，心里會(huì )“顫抖”嗎？不會(huì )的，因為他知道自己是跑五千米的。那清晨散步遛狗的人，看見(jiàn)那跑五千米的人氣呼呼地追過(guò)來(lái)了，他會(huì )因而恐懼，覺(jué)得自己要被“淘汰”了嗎？不會(huì )的，因為他知道自己是來(lái)散步的。
世界上本來(lái)就存在著(zhù)大樹(shù)和小草，小草就平庸嗎？書(shū)中舉了個(gè)提摩的例子：他從18歲開(kāi)始失業(yè)，到41歲還在失業(yè)中。那么大了還沒(méi)有工作，因為沒(méi)有工作，也就沒(méi)有結婚，沒(méi)有家庭。每個(gè)家長(cháng)都害怕自己的孩子跟他一樣。為什么害怕呢？不是因為沒(méi)錢(qián)，而是因為沒(méi)有意義。每天為了錢(qián)的數字起伏而緊張，而斗爭，不如找一份自己喜歡的工作；與其為了金錢(qián)和名聲成為工作的俘虜，不如找一份能充分體驗生活的工作。
龍應臺說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)：“我要求你用功讀書(shū)，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為我希望你將來(lái)會(huì )擁有選擇的權利，選擇有意義有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生�！焙芏嘧x者回信說(shuō)自己就是在被迫謀生，我相信我身邊很多成年人也都不得不被迫謀生。那么問(wèn)題來(lái)了：如何才能活的自我而有意義呢？
不跟別人比名比利，而是要尋找自己安適之所在，那還談何“平庸”？“平庸”是跟別人比，我們的終極負責對象是自己，當你的工作在你心目中有意義，你就有成就感，當你的工作給你時(shí)間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴給你快樂(lè )。
“平庸”與否，不是在于你是否有成就，而是在于你做的是否有意義，是否快樂(lè )。這樣看來(lái)，小草平庸嗎？答案是“不”。
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